سود اوراق قرضه

تب‌های اولیه

8 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
سود اوراق قرضه

شبهه ا ی درذهن همکلاسیان بنده که مثل من در بحث دین عوام هستند بوجود امده که اگر لطف کنید مراراهنمایی کنید پاسخشان را بدهم ممنون میشوم بحث این مطرح شد که چرا اوراق قرضه که سود دریافتی ثابتی را به مشتری می دهد از نظر شرعی مشکل دارد اما پرداخت سود ثابت توسط مشتری برای برگشت وام به بانک اشکالی ندارد؟؟!! یکی از دوستان دراین میان گفت که هر جا این حکم به نفعشون(فقها) باشه اشکال نداره و هر جا به ضررشون باشه اشکال داره.!! دوست دیگری مطرح کرد که گویا خانه ای را میخواستند اجاره بگیرند و صاحب خانه تنها 1000ریال بعنوان اجاره تعیین کرده ووقتی از او پرسیدند این صد تومان برا ی چیست گفته برای حلال بودن پول اجاره از نظر شرعی !! چون نباید پول اجاره را یکجا بگیرم. و با امثال این حرف ها خواستند احکام شرعی و نظرات فقها را زیر سوال ببرند. لطفا مرا راهنمایی کنید درباره ی صدق این احکام واین که فقها عادلانه نظر میدهند دوستان خود را راهنمایی کنم.

با نام الله





کارشناس: نور

8931081;315768 نوشت:
شبهه ا ی درذهن همکلاسیان بنده که مثل من در بحث دین عوام هستند بوجود امده که اگر لطف کنید مراراهنمایی کنید پاسخشان را بدهم ممنون میشوم بحث این مطرح شد که چرا اوراق قرضه که سود دریافتی ثابتی را به مشتری می دهد از نظر شرعی مشکل دارد اما پرداخت سود ثابت توسط مشتری برای برگشت وام به بانک اشکالی ندارد؟؟!! یکی از دوستان دراین میان گفت که هر جا این حکم به نفعشون(فقها) باشه اشکال نداره و هر جا به ضررشون باشه اشکال داره.!! دوست دیگری مطرح کرد که گویا خانه ای را میخواستند اجاره بگیرند و صاحب خانه تنها 1000ریال بعنوان اجاره تعیین کرده ووقتی از او پرسیدند این صد تومان برا ی چیست گفته برای حلال بودن پول اجاره از نظر شرعی !! چون نباید پول اجاره را یکجا بگیرم. و با امثال این حرف ها خواستند احکام شرعی و نظرات فقها را زیر سوال ببرند. لطفا مرا راهنمایی کنید درباره ی صدق این احکام واین که فقها عادلانه نظر میدهند دوستان خود را راهنمایی کنم.

با سلام و عرض ادب خدمت شما کاربر بزرگوار

برای اطلاع از سود اوراق قرضه به استفتای زیر توجه نمایید:

خريد اوراق قرضه دولتى چه حکمى دارد؟ و آيا شرعاً خريد و فروش اين اوراق جايز است؟

ج: اگر مقصود استقراض دولت از ملّت از طريق چاپ و فروش اوراق قرضه ملّى باشد، مشارکت مردم در قرض دادن به دولت از طريق خريد اين اوراق اشکال ندارد و هنگامى که خريدار، اوراق قرضه ملّى را مى‏فروشد تا پول خود را بدست آورد، اگر به همان قيمتى که از شخص ديگر يا از دولت خريده و يا به قيمتى کمتر از آن بفروشد، اشکال ندارد.(1)

درمورد سود بانکی هم می توانید به تاپیک های زیر مراجعه نمایید:
http://www.askquran.ir/thread3752.html
http://www.askdin.com/thread20470.html
http://www.askdin.com/thread16193.html

پی نوشت:
1.آیه الله خامنه ای،اجوبه الاستفتائات،س1608

بحث بر سر سود است.

اکثر اوقات بیان می شود با سود مثلا 20%
مساله این است که دولت یا بانک تضمین این سود را می دهید.
حال اگر فرض کنیم پروژه ی مورد نظر به ضرر انجامد و سودآور نشود باز هم دولت و بانک طبق تضمین سود و اصل پول را می دهند که در این صورت فکر نکنم جایگاه شرعی داشته باشد.

این خود مشکل ساز است.

[="Tahoma"][="Green"]لا حول و لا قوة الا بالله

اوراق قرضه اوراقی هست که دولت برای تامین هزینه های مورد نیاز انجام پروژه ها از مردم منتشر میکنه

مردم برای تشویق به سرمایه گذاری تمایل دارند از این سرمایه گذاری اگر هم سودی کسب نمیکنند حداقل ارزش پولشون حفظ بشه
برای اینکه از نظر شرعی هم مشکلی بوجود نیاد سود این اوراق رو معمولاً علی الحساب محاسبه میکنند که معمولاً هم همین سود رو پرداخت میکنند
منکه از این قوانین سر در نیاوردم
99% بانکداری ما ربا هست و همه هم میدونند که ربا هست ، خرید طلا و فروختن اون به قیمت بالاتر هم اونطور که شنیدم مشکل شرعی داره و بقیه کالاها هم همینطور
بورس هم واقع بینانه اگر نگاه کنیم قمار شرعی هست که برد و باخت در اون اغلب اتفاقی هست
خب حالا اگر طرف سرمایه ای که بتونه باهاش تجارت بکنه رو نداشته باشه اما دوست داشته باشه ارزش پولش حفظ بشه چیکار باید بکنه ؟
[/]

ضمن تشکر از کسانی که پاسخ دادند باید بگم که مسئله ی اصلی برای بنده اینست که معمولا کسانی که
بدنبال بهانه ای هستند تا مشروعیت فقها را زیر سوال ببرند از این گونه ابهام ها در احکام استفاده می کنند و
به جای بررسی مشروعیت بانکها کلا احکام اسلامی را زیر سوال میبرندوانگشت اتهام انها به سوی فقهاست
پرسش من اینست چه پاسخی برای این افراد است که صراحتا می گویند :هر جا منفعت در کار باشد احکام فرق می کند!
چه باید گفت به کسانی که در ایمیل های خود،در فیس بوک و .. تفریحشان شده تمسخر روحانیون
وکاربران ساده ای که برای اولین بار این مطالب را میبینند چگونه باید بشان فهماند که در اشتباهند؟

8931081;317274 نوشت:
ضمن تشکر از کسانی که پاسخ دادند باید بگم که مسئله ی اصلی برای بنده اینست که معمولا کسانی که
بدنبال بهانه ای هستند تا مشروعیت فقها را زیر سوال ببرند از این گونه ابهام ها در احکام استفاده می کنند و
به جای بررسی مشروعیت بانکها کلا احکام اسلامی را زیر سوال میبرندوانگشت اتهام انها به سوی فقهاست
پرسش من اینست چه پاسخی برای این افراد است که صراحتا می گویند :هر جا منفعت در کار باشد احکام فرق می کند!
چه باید گفت به کسانی که در ایمیل های خود،در فیس بوک و .. تفریحشان شده تمسخر روحانیون
وکاربران ساده ای که برای اولین بار این مطالب را میبینند چگونه باید بشان فهماند که در اشتباهند؟

8931081;317274 نوشت:

ما يه قانوني داريم به اسم بانكداري ببدون ربا، كه تصويب شد اما هيچوقت اجرا نشد.
فقهاي ما همگي با ربا، سود هاي ربوي و ... 100 درصد مخالفن و نظرشون رو گفتن. اما وقتي كسي گوش نميده ، نتيجه اش ميشه تمسخر فقها و اينكه حرف يك فقيه روي زمين بمونه...
[="seagreen"]بانك = رباي سازمان يافته
بورس = قمار [/]
[="blue"]و مردم ما هرروز به جنگ باخدا مي روند...[/]

8931081;317274 نوشت:
ضمن تشکر از کسانی که پاسخ دادند باید بگم که مسئله ی اصلی برای بنده اینست که معمولا کسانی که بدنبال بهانه ای هستند تا مشروعیت فقها را زیر سوال ببرند از این گونه ابهام ها در احکام استفاده می کنند و به جای بررسی مشروعیت بانکها کلا احکام اسلامی را زیر سوال میبرندوانگشت اتهام انها به سوی فقهاست پرسش من اینست چه پاسخی برای این افراد است که صراحتا می گویند :هر جا منفعت در کار باشد احکام فرق می کند! چه باید گفت به کسانی که در ایمیل های خود،در فیس بوک و .. تفریحشان شده تمسخر روحانیون وکاربران ساده ای که برای اولین بار این مطالب را میبینند چگونه باید بشان فهماند که در اشتباهند؟

با سلام و احترام و تشکر از سوال شما

از آنجا که در انجمن احکام وظیفه،پاسخگویی به سوالات شرعی است و شما نیاز به اطلاع جهت اقناع پرسشگران به طور عموم دارید بهتر است سوال خود را در انجمن کلام پیگیری نمایید ضمن اینکه اجمالا توجه داریم احکام بیان شده حکم ثابتی دارند مگر اینکه موضوع عوض شود و درمورد مذکور هم موضوع وام و موضوع اوراق قرضه دوچیز است و قیاس برای استنباط حکم شرعی به معنایی که بیان شد موردقبول درفقه امامیه نیست.

موفق و موید باشید.

موضوع قفل شده است