اثبات تقیه از منظر اهل سنت! (بدعتی که در اهل سنت شده است)

[="Arial Black"][="DarkGreen"]

[="Arial Black"]سلام بر دوستان گرامی .
در این تاپیک می خواهم تقیه از نظر اهل سنت رو ثابت کنم و هر اهل سنتی که جواب دارد بگوید.

تقيه در روايات اهل سنت

علاوه بر رواياتي كه در باره تقيه عمار ياسر گذشت، روايات ديگري نيز در باره تقيه در كتاب هاي اهل سنت يافت مي شود كه به برخي از آن ها اشاره مي كنيم:
رفع حكم اكراه، در حديث متواتر «رفع»:

روايات بسياري از طريق شيعه و سني كه مي توان در باره آن ادعاي تواتر نيز كرد، آمده است كه پيامبر اسلام فرمود: خداوند از چند چيز در حق امت من گذشته است و آن ها را به خاطر ارتكاب آن اعمال مجازات نخواهد كرد.

[="Blue"]ابن ماجه قزويني در سننش مي نويسد:

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ الْفِرْيَابِيُّ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ سُوَيْدٍ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْهُذَلِيُّ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ أَبِي ذَرٍّ الْغِفَارِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- « إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ ».

از ابوذر غفاري روايت شده است كه رسول خدا (ص) فرمود: خداوند از امت در مواردي كه اشتباه و فراموش كنند و نيز آن چه كه به آن وادار شوند، گذشت كرده است.

القزويني، محمد بن يزيد أبو عبدالله (متوفاي275هـ)، سنن ابن ماجه، ج 1، ص 659، ح 2045، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، ناشر: دار الفكر - بيروت.
خوب این روایت رو بررسی می کنیم :
اولین راوی :
أبو الفتح الأزدي ساقط
2 أبو الفرج بن الجوزي سرق حديث الهريسة من محمد بن الحجاج اللخمي، وركب له إسنادا
3 أبو حاتم الرازي صدوق
4 ابن حجر العسقلاني صدوق تكلم فيه الساجي
5 الذهبي صدوق، وقال في الميزان: قال أبو حاتم وغيره: صدوق، وقال الأزدي وحده: ساقط، ولا يلتفت إلى قوله فإن في لسانه في الجرح رهقا
6 زكريا بن يحيى الساجي يحدث بالمناكير والكذب
7 مسلمة بن القاسم الأندلسي ثقة
8 مصنفوا تحرير تقريب التهذيب ثقة تكلم فيه الأزدي وحده
دومین راوی:
ابن حجر العسقلاني صدوق يخطئ
سومین راوی:
می گویند متروک است و ما در مورد متروک بودن عرض کردیم که اگر سه روایت بیاید اگر چه متروک باشند این سه تا ضعف ان را رفع می کنند و می توانید در کتاب الضعفا ببینید
چهارمین راوی:
ابوذر غفاری است که معلوم است

الباني اين روايت را در صحيح ابن ماجة، ج 1، ص 347، 1662، تصحيح كرده است. [/]

[="Red"]همچنين به نقل از ابوهريره مي نويسد :

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- « إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ لأُمَّتِي عَمَّا تُوَسْوِسُ بِهِ صُدُورُهَا. مَا لَمْ تَعْمَلْ بِهِ أَوْ تَتَكَلَّمْ بِهِ وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ ».

از ابوهريره روايت شده است كه رسول خدا (ص) فرمود: خداوند از امت من در مورد وسوسه هاي سينه شان (تصميم گناه) بدون اينكه به آن عمل كند يا آن را بر زبان آورد و نيز در مورد كارهايي كه بدان وادار شوند گذشت كرده است.

القزويني، محمد بن يزيد أبو عبدالله (متوفاي275هـ)، سنن ابن ماجه، ج 1، ص 659، ح 2044، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، ناشر: دار الفكر - بيروت.

الباني اين روايت را در صحيح ابن ماجة، ج 1، ص 348، شماره 1663، تصحيح كرده است.
خوب بررسی سندی این روایت :
راوی اول :
1 أبو حاتم الرازي لما كبر تغير فكل ما دفع إليه قرأه، وكلما لقن تلقن، وكان قديما أصح، كان يقرأ من كتابه، ومرة: صدوق
2 أبو حاتم بن حبان البستي ذكره في الثقات
3 أبو زرعة الرازي من فاته هشام يحتاج أن يترك في عشرة آلاف حديث
4 أبو علي الأصبهاني الحداد مشتهر بالنقل والفصاحة والرواية والعلم والدراية
5 أحمد بن حنبل طياش خفيف
6 أحمد بن شعيب النسائي لا بأس به
7 أحمد بن صالح الجيلي ثقة، ومرة: صدوق
8 ابن حجر العسقلاني صدوق مقرئ كبر فصار يتلقن فحديثه القديم أصح
9 الدارقطني صدوق، كبير المحل، ومرة: صدوق كيس
10 الذهبي شيخ أهل دمشق ومفتيهم وخطيبهم ومقرئهم ومحدثهم
11 صالح بن محمد جزرة يأخذ على الحديث، ولا يحدث ما لم يأخذ
12 عبد الله بن محمد الفرهاذاني كان يلقن كل شىء، ما كان من حديثه
13 عبدان بن أحمد الأهوازي ما كان في الدنيا مثله
14 محمد بن مسلم بن وارة كان يبيع الحديث
15 مسلمة بن القاسم الأندلسي تكلم فيه، وهو جائز الحديث صدوق
16 معن بن عيسى القزاز آفته أنه ربما لقن أحاديث فتلقنها
17 يحيى بن معين ثقة، ومرة: كيس كيس، ومرة: ليس بالكذوب
راوی دوم:
1 أبو الفتح الأزدي قال الأئمة: يقبل تدليس بن عيينة لأنه إذا وقف أحال على ابن جريج ومعمر ونظائرهما
2 أبو بكر البزار قال الأئمة: يقبل تدليس بن عيينة لأنه إذا وقف أحال على بن جريج ومعمر ونظائرهما
3 أبو بكر البيهقي ثقة، ومرة: حافظ حجة، ومرة: حجة ثقة
4 أبو حاتم الرازي ثقة إمام، وأثبت أصحاب الزهري: مالك، وابن عيينة، وكان أعلم بحديث عمرو بن دينار من شعبة
5 أبو حاتم بن حبان البستي من الحفاظ المتقنين وأهل الورع والدين، ومرة: رجح قبول تدليسه وقال: هذا شيء ليس في الدنيا إلا لابن عيينة فإنه كان يدلس ولا يدلس إلا عن ثقة متقن ولا يكاد يوجد لابن عيينة خبر دلس فيه إلا وقد بين سماعه عن ثقة مثل ثقته ثم مثل ذلك بمراسيل كبار الصحابة وأنهم لا ي
6 أبو عبد الله الحاكم النيسابوري حافظ ثقة ثبت
7 أحمد بن حنبل أثبت الناس في عمرو بن دينار، حافظ له غلط في حديث الكوفيين، وغلط في حديث الحجازيين في أشياء
8 أحمد بن صالح الجيلي ثقة ثبت في الحديث
9 ابن حجر العسقلاني ثقة حافظ فقيه إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة وكان ربما دلس لكن عن الثقات وكان أثبت الناس في عمرو بن دينار
10 ابن عبد البر الأندلسي قال الأئمة: يقبل تدليس ابن عيينة لأنه إذا وقف على حال ابن جريج ومعمر ونظائرهما
11 الدارقطني ثقة ومرة: حافظ ثقة
12 الذهبي أحد الأعلام ثقة ثبت حافظ إمام، ومرة: أحد أئمة الإسلام
13 بشر بن المفضل ما بقي على وجه الأرض أحد يشبه سفيان بن عيينة
14 سبط ابن العجمي لم يدلس إلا عن ثقة كثقته، ونقل قبول العلماء تدليسه
15 سفيان الثوري ذاك أحد الأحدين ما كان أغربه
16 عبد الرحمن بن مهدي أعلم الناس بحديث أهل الحجاز
17 عبد الرحمن بن يوسف بن خراش ثقة مأمون ثبت
18 عبد اللطيف بن إبراهيم بن الكيال الشافعي أحد الأعلام ثقة حافظ إمام، تعقب من قال أنه اختلط قبل موته
19 عبد الله بن وهب المصري ما رأيت أحدا أعلم بكتاب الله منه
20 علي بن المديني ما في أصحاب الزهرى أتقن من ابن عيينة، ومرة: قيل له هو إمام في الحديث فقال: هو إمام منذ أربعين سنة
21 محمد بن إدريس الشافعي لولا مالك وسفيان لذهب علم الحجاز، ومرة: ما رأيت أحدا أكف عن الفتيا منه
22 محمد بن سعد كاتب الواقدي ثقة ثبت كثير الحديث حجة
23 محمد بن عبد الله المخرمي ذاك أحد الأحدين
24 محمد بن عمار الموصلي اختلط سنة سبع وتسعين ومائة
25 مصنفوا تحرير تقريب التهذيب قوله تغير حفظه بأخرة، لا تصح، ووصفها الذهبي بقوله: هذا منكر من القول، ولا يصح، ولا هو بالمستقيم
26 هبة الله بن الحسن الطبري مستغن عن التزكية لتثبته وإتقانه
27 يحيى بن سعيد القطان أمام القوم منذ أربعين سنة، ومرة: أشهد أنه اختلط سنة سبع وتسعين فمن سمع منه في هذه السنة وبعدها فسماعه لا شيء تعقب في ذلك
28 يحيى بن معين قال مرة: أقوى من ورقاء، ومرة: سفيان بن عيينة يروي عن عمرو بن يحيى بن قمطة، ويروي عن عمرو بن يحيى بن عمارة، ويروي عن عمرو بن دينار، ويروي عن عمرو بن عبيد قلت ليحيى بن معين ابن عيينة ؟ فقال برأسه أي: نعم
راوی سوم:
القول
1 أبو حاتم الرازي إذا خالف الثوري مسعرا فالحكم لمسعر فإنه المصحف، ومرة: مسعر أتقن وأجود حديثا وأعلي إسنادا من الثوري وأتقن من حماد بن زيد
2 أبو حاتم بن حبان البستي ذكره في الثقات وقال: كان مرجئا ثبتا في الحديث، ومرة في مشاهير علماء الأمصار: كان متقنا
3 أبو دواد السجستاني مسعر صاحب شيوخ روى عن مئة لم يرو عنهم الثوري
4 أبو زرعة الرازي ثقة
5 أبو عبد الله الحاكم النيسابوري من أئمة المسلمين وثقاتهم
6 أبو نعيم الأصبهاني ثقة خيار
7 أبو نعيم الفضل بن دكين مسعر أثبت ثم سفيان ثم شعبة، ومرة: كان مسعر شكاكا في حديثه وليس يخطئ في شيء من حديثه إلا في حديث واحد
8 أحمد بن حنبل ثقة، ومرة: كان ثقة خيارا حديثه حديث أهل الصدق، ومرة: الثقة كشعبة ومسعر
9 أحمد بن صالح الجيلي ثقة، ثبت في الحديث
10 ابن حجر العسقلاني ثقة ثبت فاضل
11 الذهبي أحد الأعلام، ومرة: إمام ثبت، شيخ العراق، حافظ، من أسنان شعبة، ومرة: عامة حديثه عن أهل بلده، إلا قتادة، فكأنه ارتحل إليه
12 خالد بن دينار البصري ثقة
راوی چهارم:
1 أبو حاتم الرازي أثبت أصحاب أنس الزهري ثم قتادة، واسع الحديث، وذكرة في المراسيل
2 أبو حاتم بن حبان البستي كان من علماء الناس بالقرآن والفقه، ومن حفاظ أهل زمانه، وكان مدلسا
3 أبو دواد السجستاني حدث قتادة عن ثلاثين رجلا لم يسمع منهم، ولم يثبت عندنا عن قتادة القول بالقدر
4 أبو زرعة الرازي من أعلم أصحاب الحسن
5 أبو عبد الله الحاكم النيسابوري إمام حافظ ثقة
راوی پنجم:
1 أبو حاتم بن حبان البستي من العباد
2 أحمد بن شعيب النسائي ثقة
3 أحمد بن صالح الجيلي ثقة رجل صالح
4 ابن حجر العسقلاني ثقة عابد
5 محمد بن سعد كاتب الواقدي ثقة وله أحاديث
6 يحيى بن معين ثقة
راوی ششم که دیگر معلوم است .[/]

[="Magenta"]طبق اين روايات، كسي كه مجبور به انجام كاري شود، معذور است و خداوند از خطاي او خواهد گذشت. در تقيه نيز انسان مجبور است كه عقيده خود را مخفي و يا خلاف آن را اظهار نمايد؛ پس معذور است.
كسي كه تقيه نمي كند، ايمان ندارد:

ابن أبي شيبه ، استاد بخاري در المصنف به نقل از محمد حنفيه فرزند امير المؤمنين عليه السلام مي نويسد:

حدثنا وكيع عن إسرائيل عن عبد الأعلي عن بن الحنفية قال سمعته يقول لا إيمان لمن لا تقية له.

از محمد بن حنفيه شنيدم كه مي گفت: كسي كه تقيه ندارد ايمان ندارد!!!

إبن أبي شيبة الكوفي، أبو بكر عبد الله بن محمد (متوفاي235 هـ)، الكتاب المصنف في الأحاديث والآثار، ج 6، ص 474، ح 33045، تحقيق: كمال يوسف الحوت، ناشر: مكتبة الرشد - الرياض، الطبعة: الأولي، 1409هـ .
خوب این روایت کامل صحیح السند است .
و اگر برادران اهل سنت بگویند این حدیث مقطوع است باید گفت این کتاب که مسند نیست مدارک رو بیاورد مانند بحار الانوار
كسي كه تقيه نمي كند، دين ندارد
[/]
[="DarkGreen"]جلال الدين سيوطي در جامع الأحاديث مي نويسد:

قَالَ النَّبِيُّ: لاَ دِينَ لِمَنْ لاَ تَقِيَّةَ لَهُ.

رسول خدا (ص) فرمود: كسي كه تقيه ندارد دين ندارد.

السيوطي، جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر (متوفاي911هـ) جامع الاحاديث (الجامع الصغير وزوائده والجامع الكبير) ج 8، ص 281، ح 26050.

ديلمي همداني نيز به نقل از امير المؤمنين عليه السلام مي نويسد:

لا دين لمن لا تقية له.

كسي كه تقيه ندارد دين ندارد.

الديلمي الهمذاني، أبو شجاع شيرويه بن شهردار بن شيرويه الملقب إلكيا (متوفاي509 هـ) الفردوس بمأثور الخطاب، ج 5، ص 186، ح7909، و ج 5، ص210، ح7976، تحقيق: السعيد بن بسيوني زغلول، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة: الأولي، 1406 هـ - 1986م؛

الهندي، علاء الدين علي المتقي بن حسام الدين (متوفاي975هـ)، كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال، ج 3، ص 43، ح5665، تحقيق: محمود عمر الدمياطي، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة: الأولي، 1419هـ - 1998م.
مؤمن، حق ندارد خود را ذليل نمايد:

أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن الحسن وقتادة أن النبي صلي الله عليه وسلم قال لاينبغي لمؤمن أن يذل نفسه قال وكيف يذل نفسه قال يتعرض من البلاء بما لا يطيق.

از قتادة روايت شده است كه رسول خدا (ص) فرمود: سزاوار نيست كه مؤمن خود را ذليل نمايد؛ سؤال شد كه چگونه شخص خود را ذليل مي نمايد؟

پاسخ فرمود: خود را در معرض بلاهايي قرار مي دهد كه توانايي آن ها را ندارد.

الصنعاني، أبو بكر عبد الرزاق بن همام (متوفاي211هـ)، المصنف، ج 11، ص 348، ح 20721، تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي، ناشر: المكتب الإسلامي - بيروت، الطبعة: الثانية، 1403هـ .

احمد بن حنبل، ابن ماجه، بيهقي و بزار همين روايت را از حذيفه نقل كرده اند:

الشيباني، أحمد بن حنبل أبو عبد الله (متوفاي241هـ)، الورع، ج 1، ص 155، تحقيق: د. زينب إبراهيم القاروط، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة: الأولي، 1403هـ – 1983م؛

الشيباني، أحمد بن حنبل أبو عبدالله (متوفاي241هـ)، مسند أحمد بن حنبل، ج 5، ص 405، ناشر: مؤسسة قرطبة – مصر؛

القزويني، محمد بن يزيد أبو عبدالله (متوفاي275هـ)، سنن ابن ماجه، 2، ص 1332، ح 4016، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، ناشر: دار الفكر - بيروت؛، ناشر: دار الفكر - بيروت، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي؛

البيهقي، أحمد بن الحسين بن علي بن موسي أبو بكر (متوفاي458هـ) شعب الإيمان، ج 7، ص 419، تحقيق: محمد السعيد بسيوني زغلول، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة: الأولي، 1410هـ؛ [/]
[/]
:Gol:----------------------------------------------:Gol:
[="Arial Black"][="DarkGreen"]حالا سوال بنده از اهل سنت :
چرا به ما این قدر تهمت می زنید و چرا این بدعت بزرگ رو برای خودتان تراشیده اید[/][/]