جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: سیاست و عرفان

  1. #1

    عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۹۰
    علاقه
    خدا
    نوشته
    866
    حضور
    24 دقیقه
    دریافت
    1
    آپلود
    0
    گالری
    13
    صلوات
    5343

    سیاست و عرفان




    به نام خدا
    سلام

    لطفا بفرمایید آیا امکان دارد یک سیاستمدار عارف باشد ؟ آیا عارف می تواند سیاست مدار باشد ؟ آیا سیاست باعث نمی شود از عرفان دور شود ؟ بین سیاست و عرفان رابطه ای می توان بر قرار کرد ؟
    شایان ذکر است لازم است پاسخ گوی محترم سیاست را نیز تعریف نماید .

    با تشکر
    یا حق
    شادی و آرام نبود هر کرا وصل تو نیست / هر کرا وصل تو باشد هر چه باید جمله هست
    اگر لذت ترک لذت بدانی , دگر لذت نفس را لذت نخوانی
    انرژی هسته ای برای همه؛ سلاح هسته ای برای هیچکس

  2. صلوات ها 8


  3.  

  4. #2

    عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۱
    نوشته
    4,062
    حضور
    21 روز 10 ساعت 12 دقیقه
    دریافت
    1
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    11165



    به نام الله

    سیاست و عرفان



    کارشناش: استاد سمیع

    ویرایش توسط حکمت : ۱۳۹۱/۱۱/۱۸ در ساعت ۰۰:۱۶

  5. صلوات ها 7


  6. #3

    عضویت
    جنسیت تير ۱۳۹۱
    علاقه
    اخلاق-فلسفه-عرفان
    نوشته
    3,816
    حضور
    47 روز 14 ساعت 8 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    16428



    نقل قول نوشته اصلی توسط vahid_barvarz نمایش پست ها
    به نام خدا
    سلام

    لطفا بفرمایید آیا امکان دارد یک سیاستمدار عارف باشد ؟ آیا عارف می تواند سیاست مدار باشد ؟ آیا سیاست باعث نمی شود از عرفان دور شود ؟ بین سیاست و عرفان رابطه ای می توان بر قرار کرد ؟
    شایان ذکر است لازم است پاسخ گوی محترم سیاست را نیز تعریف نماید .

    با تشکر
    یا حق
    باسمه تعالی
    با سلام:
    سیاست در لغت به معنی مدیریت و اداره کردن و انجام امری را به عهده گرفتن است.ولی در اصطلاح علمی عبارت است از به عهده گرفتن امر معاش مردم.
    جامعترین و صحیحترین تعریف برای سیاست این است که(القیام علی الشّی بما یُصلحُهُ)به عهده گرفتن اداره چیزی به گونه ای که موجب اصلاح آن شود.
    طبق این تعریف اگر اداره کردنی باشد که موجب فساد گردد در آن صورت نمی توان آن را سیاست صحیح نامید.
    امروزه بعضی ها علم سیاست را به بررسی اشکال مختلف قدرت تعریف کرده اند.
    اشکال مهم این تعریف در نبود عبارت اصلاح و افساد در ضمن تعریف است طبق این تعریف علم سیاست کارش بررسی شکلهای گوناگون قدرت است اعم از اینکه اصلاح آور یا فساد آور باشد به عبارت دیگر سیاست را مساوی مدیریت گرفته اند چه به شیوه صحیح باشد یا به شیوه غلط

    در فرهنگ اسلامی سیاست باید اصلاح گر باشد وگرنه سیاست نامیده نشده بلکه نوعی مکر و حیله و خدعه و......تلقی می شود.
    ادامه دارد.....




  7. صلوات ها 8


  8. #4

    عضویت
    جنسیت تير ۱۳۹۱
    علاقه
    اخلاق-فلسفه-عرفان
    نوشته
    3,816
    حضور
    47 روز 14 ساعت 8 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    16428



    در دنیای امروز عموما سیاست با مدیریت اجتماع در سطح کلان به هر شیوه ممکن مساوی شده است از اینرو سیاستمداران برای رسیدن به اهداف سیاسی خود به هر کاری دست می زنند در صورتیکه سیاست واقعی از دیدگاه اسلام مدیریتی است که کمال آور بوده و مفسده زدایی نداشته باشد.
    شاید رواج این عبارت در میان مردم که سیاست یعنی دروغ ،نیرنگ ،حیله و....از همین مساله ناشی شده است در صورتیکه مرحوم مدرس می گفت:سیاست ما عین دیانت ما و دیانت ما عین سیاست ماست.
    حضرت امام خمینی (ره) به این جمله شهید مدرس بسیار استناد می کرد زیرا این جمله تبلور اندیشه اسلام در عرصه سیاست داخلی و خارجی است.
    وقتی به امیرالمومنین در آغاز حکومت اسلامی اش گفتند:شما مقداری با معاویه و افرادی چون او سازش کرده و تا مدتی که کاملا برامور مسلط گردید با اینان نرمی کنید
    سپس هر کدام را سزای خودشان گوشمالی بدهید فرمود:
    أاطلب النصرَ بالجور
    آیا پیروزی را با ظلم به دست آورم؟

  9. صلوات ها 6


  10. #5

    عضویت
    جنسیت تير ۱۳۹۱
    علاقه
    اخلاق-فلسفه-عرفان
    نوشته
    3,816
    حضور
    47 روز 14 ساعت 8 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    16428



    امروزه در دنیای سیاست پیروزی حرف اول را می زند در حالیکه در سیاست اسلامی حقانیت حرف اول را می زند سیاستمدار واقعی کسی است که بر مبنای حق عمل کند ولو دوام نیاورده و شکست خورد در حالیکه سیاستمداران دنیا عموما به فکر ماندن بر سرقدرت به هر شکل ممکن هستند.

  11. صلوات ها 9


  12. #6

    عضویت
    جنسیت تير ۱۳۹۱
    علاقه
    اخلاق-فلسفه-عرفان
    نوشته
    3,816
    حضور
    47 روز 14 ساعت 8 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    16428



    رابطه عرفان و سیاست:
    بر اساس آنچه در تعریف عرفان گفته شد که عبارت از شناخت اسماء و صفات الهی و آنچه مستقیما یا غیر مستقیم به خدا مربوط می شود
    انسان مربوط ترین موجود به خداوند است و بنا به تعریف سیاست که تدبیر امور هر چیز به گونه ای که موجب صلاح و تعالی آن باشد ارتباط عمیق عرفان و سیاست آشکار می گردد.
    زیرا غرض هر دو تکامل بخشیدن و تعالی دادن به انسان است

    عرفان در عرصه شناخت به انسان قدرت صعود می دهد و سیاست در عرصه عمل
    از این رو هر کدام از این دو بدون هم تضعیف شده و با هم تقویت می گردند.

    تاریخ انسان نیز صحت این قول را به اثبات رسانده است زیرا هر جا حکومت جامعه به عرفان و سیاست سالم و صحیح متکی بوده موفقیت داشته و هر جا از این دو خالی بوده یا فقط به یکی متکی بوده است تضعیف شده و از انجام رسالت واقعی خود عاجز گشته است حکومت علی علیه السلام در صدر اسلام و حکومت امام خمینی در عصر حاضر نمونه بارز صدق این مدعی است.
    ادامه دارد....
    ویرایش توسط سمیع : ۱۳۹۱/۱۱/۱۹ در ساعت ۱۴:۳۳

  13. صلوات ها 9


  14. #7

    عضویت
    جنسیت تير ۱۳۹۱
    علاقه
    اخلاق-فلسفه-عرفان
    نوشته
    3,816
    حضور
    47 روز 14 ساعت 8 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    16428




    باسمه تعالی
    با سلام:
    عارف سیاستمدار
    عارف سیاستمدار کسی است که عرفانش در خدمت سیاست اش و سیاست اش در خدمت عرفانش باشد در غیر این صورت یا عارف است یا سیاستمدار.تنها با آمیزش این دو، سیاست عرفانی یا عرفان سیاسی تحقق می یابد
    هرگاه جامعه به پشتوانه عرفان سیاسی و سیاست عرفانی اداره شودهمان رنگ را خواهد پذیرفت یعنی یک جامعه عرفان سیاسی به عمل می آید.
    اگر در راس جامعه یک شخصیت عارف سیاست مدار قرار گیرد جامعه را به سوی ارزش های مورد قبول خود سوق می دهد چنین جامعه ای رنگ شخصیت اول کشور خویش را به خود می گیرد
    جنگ اش یک جنگ عرفانی سیاسی می گردد. صلح اش ،مدیریت اش و......همه سیاسی عرفانی و عرفانی سیاسی می شود
    نمونه بارز این مساله در دوران صدر اسلام بود که پیامبر اکرم صل الله علیه و اله عرفان سیاسی را در جامعه بسط داده و نتیجه اش ملاحظه معنویت در تمام ابعاد اجتماع بود .
    ادامه دارد........

  15. صلوات ها 8


  16. #8

    عضویت
    جنسیت تير ۱۳۹۱
    علاقه
    اخلاق-فلسفه-عرفان
    نوشته
    3,816
    حضور
    47 روز 14 ساعت 8 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    16428



    پیامبر اکرم صل الله علیه و اله با شعار:
    لا رهبانیة فی الاسلام(1):در اسلام رهبانیتی نیست

    رهبانیة امتی الجهاد(2):جهاد رهبانیت دین من است

    رهبانیت مطرح در مسیحیت را که عرفان جدای از اجتماع بود محکوم کرده و رهبانیت اسلامی را که جهاد در راه هست به متن جامعه آورد.
    و جامعه محض را که در قدیم مساوی با کشتار و غارت و ...بود در خدمت عرفان قرار داد جهاد نه تنها جامعه را از حمله دشمن مصون می دارد بلکه تعالی نهفته در رهبانیت را نیز در جامعه بسط می دهد
    نمونه دیگر این حقیقت در هشت سال دفاع مقدس مردم ایران به طور کامل مشهود بود که عرفان سیاسی توسط رهبر فرزانه حضرت امام خمینی (ره)در اقشار مختلف ترویج داده شد به گونه ای که جوانان ما در جبهه ها یا همان دست هایی که تفنگ و اسلحه نظامی گرفته و از جامعه دفاع می کردند در دل شب در سنگرهای تاریک به درگاه بی نیاز دست نیاز باز کرده و می گفتند:

    قَوِّعلی خدمتک جوارحی(3):خدایا اعضا و جوارح مرا در راه خدمت به خودت قوی گردان

    زیرا آنان در رهبران الهی خود قدرت در مقابل دشمنان و ضعف و ذلت در مقابل خداوند را می دیدند و با تمام وجود این حقیقت را دریافته بودند که هر کس به میزان ذلت و خواری در محضر ربویی در مقابل دشمن عزیز و قوی می گردد

    پی نوشت:
    1-مستدرک الوسائل ج 8 ص 114
    2- وسائل الشیعه ج 11 ص 344
    3- دعای کمیل

  17. صلوات ها 9


  18. #9

    عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۹۰
    علاقه
    خدا
    نوشته
    866
    حضور
    24 دقیقه
    دریافت
    1
    آپلود
    0
    گالری
    13
    صلوات
    5343



    به نام خدا
    سلام

    تاپیک مرتبط :
    کلیک کنید
    یا حق
    شادی و آرام نبود هر کرا وصل تو نیست / هر کرا وصل تو باشد هر چه باید جمله هست
    اگر لذت ترک لذت بدانی , دگر لذت نفس را لذت نخوانی
    انرژی هسته ای برای همه؛ سلاح هسته ای برای هیچکس

  19. صلوات ها 3


  20. #10

    عضویت
    جنسیت تير ۱۳۹۱
    علاقه
    اخلاق-فلسفه-عرفان
    نوشته
    3,816
    حضور
    47 روز 14 ساعت 8 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    16428



    باسمه تعالی

    جمع بندی

    سیاست و عرفان

    پرسش:

    لطفا بفرمایید آیا امکان دارد یک سیاستمدار عارف باشد ؟ آیا عارف می تواند سیاست مدار باشد ؟ آیا سیاست باعث نمی شود از عرفان دور شود ؟ بین سیاست و عرفان رابطه ای می توان بر قرار کرد ؟
    شایان ذکر است لازم است پاسخ گوی محترم سیاست را نیز تعریف نماید


    پاسخ:

    سیاست در لغت به معنی مدیریت و اداره کردن و انجام امری را به عهده گرفتن است.ولی در اصطلاح علمی عبارت است از به عهده گرفتن امر معاش مردم.
    جامعترین و صحیحترین تعریف برای سیاست این است که(القیام علی الشّی بما یُصلحُهُ)به عهده گرفتن اداره چیزی به گونه ای که موجب اصلاح آن شود.
    طبق این تعریف اگر اداره کردنی باشد که موجب فساد گردد در آن صورت نمی توان آن را سیاست صحیح نامید.
    امروزه بعضی ها علم سیاست را به بررسی اشکال مختلف قدرت تعریف کرده اند.
    اشکال مهم این تعریف در نبود عبارت اصلاح و افساد در ضمن تعریف است طبق این تعریف علم سیاست کارش بررسی شکلهای گوناگون قدرت است اعم از اینکه اصلاح آور یا فساد آور باشد به عبارت دیگر سیاست را مساوی مدیریت گرفته اند چه به شیوه صحیح باشد یا به شیوه غلط

    در فرهنگ اسلامی سیاست باید اصلاح گر باشد وگرنه سیاست نامیده نشده بلکه نوعی مکر و حیله و خدعه و......تلقی می شود.
    در دنیای امروز عموما سیاست با مدیریت اجتماع در سطح کلان به هر شیوه ممکن مساوی شده است از اینرو سیاستمداران برای رسیدن به اهداف سیاسی خود به هر کاری دست می زنند در صورتیکه سیاست واقعی از دیدگاه اسلام مدیریتی است که کمال آور بوده و مفسده زدایی نداشته باشد.
    شاید رواج این عبارت در میان مردم که سیاست یعنی دروغ ،نیرنگ ،حیله و....از همین مساله ناشی شده است در صورتیکه مرحوم مدرس می گفت:سیاست ما عین دیانت ما و دیانت ما عین سیاست ماست.
    حضرت امام خمینی (ره) به این جمله شهید مدرس بسیار استناد می کرد زیرا این جمله تبلور اندیشه اسلام در عرصه سیاست داخلی و خارجی است.
    وقتی به امیرالمومنین در آغاز حکومت اسلامی اش گفتند:شما مقداری با معاویه و افرادی چون او سازش کرده و تا مدتی که کاملا برامور مسلط گردید با اینان نرمی کنید
    سپس هر کدام را سزای خودشان گوشمالی بدهید فرمود:
    أاطلب النصرَ بالجور
    آیا پیروزی را با ظلم به دست آورم؟

    امروزه در دنیای سیاست پیروزی حرف اول را می زند در حالیکه در سیاست اسلامی حقانیت حرف اول را می زند سیاستمدار واقعی کسی است که بر مبنای حق عمل کند ولو دوام نیاورده و شکست خورد در حالیکه سیاستمداران دنیا عموما به فکر ماندن بر سرقدرت به هر شکل ممکن هستند
    .

    رابطه عرفان و سیاست:
    بر اساس آنچه در تعریف عرفان گفته شد که عبارت از شناخت اسماء و صفات الهی و آنچه مستقیما یا غیر مستقیم به خدا مربوط می شود
    انسان مربوط ترین موجود به خداوند است و بنا به تعریف سیاست که تدبیر امور هر چیز به گونه ای که موجب صلاح و تعالی آن باشد ارتباط عمیق عرفان و سیاست آشکار می گردد.
    زیرا غرض هر دو تکامل بخشیدن و تعالی دادن به انسان است

    عرفان در عرصه شناخت به انسان قدرت صعود می دهد و سیاست در عرصه عمل
    از این رو هر کدام از این دو بدون هم تضعیف شده و با هم تقویت می گردند.

    تاریخ انسان نیز صحت این قول را به اثبات رسانده است زیرا هر جا حکومت جامعه به عرفان و سیاست سالم و صحیح متکی بوده موفقیت داشته و هر جا از این دو خالی بوده یا فقط به یکی متکی بوده است تضعیف شده و از انجام رسالت واقعی خود عاجز گشته است حکومت علی علیه السلام در صدر اسلام و حکومت امام خمینی در عصر حاضر نمونه بارز صدق این مدعی است.
    عارف سیاستمدار
    عارف سیاستمدار کسی است که عرفانش در خدمت سیاست اش و سیاست اش در خدمت عرفانش باشد در غیر این صورت یا عارف است یا سیاستمدار.تنها با آمیزش این دو، سیاست عرفانی یا عرفان سیاسی تحقق می یابد
    هرگاه جامعه به پشتوانه عرفان سیاسی و سیاست عرفانی اداره شودهمان رنگ را خواهد پذیرفت یعنی یک جامعه عرفان سیاسی به عمل می آید.
    اگر در راس جامعه یک شخصیت عارف سیاست مدار قرار گیرد جامعه را به سوی ارزش های مورد قبول خود سوق می دهد چنین جامعه ای رنگ شخصیت اول کشور خویش را به خود می گیرد
    جنگ اش یک جنگ عرفانی سیاسی می گردد. صلح اش ،مدیریت اش و......همه سیاسی عرفانی و عرفانی سیاسی می شود
    نمونه بارز این مساله در دوران صدر اسلام بود که پیامبر اکرم صل الله علیه و اله عرفان سیاسی را در جامعه بسط داده و نتیجه اش ملاحظه معنویت در تمام ابعاد اجتماع بود

    پیامبر اکرم صل الله علیه و اله با شعار:
    لا رهبانیة فی الاسلام(1):در اسلام رهبانیتی نیست

    رهبانیة امتی الجهاد(2):جهاد رهبانیت دین من است

    رهبانیت مطرح در مسیحیت را که عرفان جدای از اجتماع بود محکوم کرده و رهبانیت اسلامی را که جهاد در راه هست به متن جامعه آورد.
    و جامعه محض را که در قدیم مساوی با کشتار و غارت و ...بود در خدمت عرفان قرار داد جهاد نه تنها جامعه را از حمله دشمن مصون می دارد بلکه تعالی نهفته در رهبانیت را نیز در جامعه بسط می دهد
    نمونه دیگر این حقیقت در هشت سال دفاع مقدس مردم ایران به طور کامل مشهود بود که عرفان سیاسی توسط رهبر فرزانه حضرت امام خمینی (ره)در اقشار مختلف ترویج داده شد به گونه ای که جوانان ما در جبهه ها یا همان دست هایی که تفنگ و اسلحه نظامی گرفته و از جامعه دفاع می کردند در دل شب در سنگرهای تاریک به درگاه بی نیاز دست نیاز باز کرده و می گفتند:

    قَوِّعلی خدمتک جوارحی(3):خدایا اعضا و جوارح مرا در راه خدمت به خودت قوی گردان

    زیرا آنان در رهبران الهی خود قدرت در مقابل دشمنان و ضعف و ذلت در مقابل خداوند را می دیدند و با تمام وجود این حقیقت را دریافته بودند که هر کس به میزان ذلت و خواری در محضر ربویی در مقابل دشمن عزیز و قوی می گردد

    پی نوشت:
    1-مستدرک الوسائل ج 8 ص 114
    2- وسائل الشیعه ج 11 ص 344
    3- دعای کمیل

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کاربرانی که این موضوع را مشاهده کرده اند: 0

هیچ کاربری در لیست وجود ندارد.

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود