احکام روان شناختی

تب‌های اولیه

272 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
احکام روان شناختی

دو کتاب داشتم که قرار بود در مرکز مشاوره مؤسسه امام خمینی چاپ شود.
یکی کتاب احکام روان شناختی
دوم احکام وسواسی ها( بی خیال درمانی)
بعد از ارسال کتاب های و تصمیم نهایی برای واگذاری آنها به آن مرکز مسئول مرکز از نامساعد بودن بودجه آنجا سخن گفت به گونه ای که نتوانستند این کتاب را بدون دادن حق التألیف منتشر کنند.
برای من بیشتر انتشارات این محتوا مهم است بنابراین تصمیم دارم
به تدریج محتوای این دو کتاب را در دو تاپیک در سایت قرار دهم.

شاید سئوالی در ذهن شما کاربران، مهمانان و کارشناسان معزز سایت مطرح شود و آن این که احکام روان شناختی این کتاب چه تفاوتی با نرم افزار احکام روان شناختی که جدیدا منتشر و رونمایی
شد در همین سایت چیست؟
بله سئوال به جایی است.
فرق این کتاب با نرم افزار احکام روان شناختی این است که کتاب گردآوری مسائل روان شناختی است که در کتب مراجع( استفتائات و رساله ها) و سایت ایشان بوده است به علاوه استفتائات شخصی که خودم از دفتر مراجع داشته ام در حالی که محتوای نرم افزار اغلب حاصل سئوالاتی بود که در خلال مشاوره ها برای مُراجع و مشاور مطرح می شد.

این شب عزیر میلاد مبارک و فرخنده حضرت رسول - ص - و امام صادق -ع - را برای شروع مبارک می شمارم
با درود بی کران برایشان شروع می کنم.
از خداوند می خواهم این محتوا را مفید و قابل استفاده برای جامعه اسلامی به خصوص مراکز مشاوره، اساتید و دانشجویان روان شناس و روان پزشک قرار دهد.
البته به دلیل این که سو استفاده از کتاب آماده زیاد است ناچارم براساس ساختار کتاب جلو نروم
البته در آخر فایل پی دی اف کتاب را تقویم می کنم.

معرفی کتاب: مشاوره زیر گنبد فیروزه ای

در حوزه روان شناسی، نرم افزار احکام روان­شناختی بدیع و جدید بوده است.

البته کار جدیدی دیگر در قالب کتاب به نام مشاوره زیر گنبد فیروزه ای انجام شده است که زیر نظر مرکز مشاوره مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی قم در دست چاپ است.

ویژگی این کتاب این است که بر اساس کتب کلاسیک روان شناسی است و جاهایی که در روش های درمانی و اضول مشاوره، مشاوره خانواده، مشاوره ژنتیک، خانواده درمانی، زوج درمانی، رابطه درمانی و....بین روان شناسی و فقه اصطکاک شده یا احساس اصطکاک است مورد استفتا قرار گرفته است.

این کار می تواند کمک زیادی به مذهبی و اسلامی کردن چهارچوب مشاوره کند و هرجا بین دین و روش های راهنمایی، مشاوره و روان درمانی تعارض باشد مشاوران و حتی مُراجعان نظر دین را لحاظ می کنند.

در این کتاب

ابتدا مسائل علمی روان شناسی باید شده است

و سپس در هر بخش استفتائات متخصصان و مراجعان بیان شده است.

به هستی یزدان گواهی دهیم

روان را به دین آشنایی دهیم
بهمن1391

کتابخانه



متن کتاب فرهنک نامه آرزو

نرم افزار احکام روان شناختی

الگوهاى رفتارى، جلد 14 امام على (ع) و بهداشت و درمان

الگوهاى رفتارى، جلد 13 امام على (عليه السلام) و مباحث تربيتى

شهادت آب

احكام خانواده(مطابق با فتاواي حضرت امام خميني (ره)) نام مولف : عبدالرحيم موگهى

احكام نماز نام مولف : محمد وحيدى

واجبات و محرمات در شرع اسلام مولف : آيت الله مشكينى

ترجمه تحريرالوسيله امام خمينى (قدس سره ) - جلد چهارم مترجم : سيّد محمّد باقر موسوى همدانى

ترجمه تحريرالوسيله امام خمينى (قدس سره ) - جلد سوم مترجم : سيّد محمّد باقر موسوى همدانى

ترجمه تحريرالوسيله امام خمينى (قدس سره ) - جلد دوم مترجم : سيّد محمّد باقر موسوى همدانى

ترجمه تحريرالوسيله امام خمينى (قدس سره ) - جلد اول مترجم : سيّد محمّد باقر موسوى همدانى

احكام پسران مولف : سيد مهدي آيت الهي راه سبز (احكام ويژه دختران دوره دبيرستان ) تهيه و تنظيم : ستاد اقامه نماز - وزارت آموزش و پرورش راه سبز (احكام ويژه پسران دوره دبيرستان ) تهيه و تنظيم : ستاد اقامه نماز - وزارت آموزش و پرورش

احكام راه خوشبختى (احکام ويزه دختران دوره راهنمايي) تهيه و تنظيم : ستاد اقامه نماز - وزارت آموزش و پرورش

پرتوي از اسرار نماز تاليف : محسن قرائتى

احكام روابط زن و شوهر مؤلف : سيد مسعود معصومى

احكام بانوان مطابق با فتاواى حضرت آيت الله العظمى بهجت

پرتوى از اسرار حج اثر : عباسعلى زارعى سبزوارى

تحفه رضويه اثر : ملا محمد مهدى بن ابى ذر نراقى

تذكرة الاءحباب اثر : ملا احمد بن محمد مهدى نراقى

توضيح المسائل امام خمينى

استفتائات امام خمينى

http://www.askdin.com/thread15618.html
http://www.askdin.com/thread26979.html#post331977

http://www.darooyab.ir/DrugGroups.aspx

بانک اطلاعات دارویی ایران http://www.dici.ir/?cat=24

اطلاعات دارویی و واژه نامهhttp://www.askdin.com/thread25728.html

http://www.askdin.com/thread4893.html

آداب آمیزش جنسیhttp://www.askdin.com/post316046-90.html

کتابخانه دیجیتال

هيپنوتيزم 1
سؤال: علم هيپنوتيزم در صورت معالجه بيماران و براى نمايش و هنرمندى و غيره در اسلام چه حكمى دارد؟

آیت الله گلپایگانی: حرام است و براى معالجه در صورتى كه طريق معالجه منحصر به آن باشد و موجب كشف اسرار ديگران نشود اشكال ندارد.[1]

....................................

[1] . گلپايگانى، سيد محمد رضا موسوى، مجمع المسائل ، 5 جلد، ص 300.

هيپنوتيزم 2
سؤال2: هيپنوتيزم اگر به جهت درمان و به جهت تغيير عادت شخصى و ... بكار رود حلال است؟

آیت الله گلپایگانی: اگر درمان منحصر به آن باشد، جواز بعيد نيست لكن اثبات انحصار درمان بان بسيار مشكل و بلكه غير ممكن است و در ساير موارد حرام است.[1]
.......................................
[1]. گلپايگانى، سيد محمد رضا موسوى، مجمع المسائل ، 5 جلد، ص 306.

هیپنوتیزم3
سؤال3 :آیا هیپنوتیزم از نظر اسلام جایز است؟
آیت الله فاضل لنکرانی: مشکل است.

*مشکل است = احتیاط واجب

.................................
آیت الله فاضل لنکرانی؛ جامع المسائل، ج1 ، ص590.

واقعیات و خرافات درباره هیپنوتیزم

[=Calibri]Myths About Hypnosis


[=Calibri]People often fear that being hypnotized will make them lose control, surrender their will, and result in their being dominated, but a hypnotic state is not the same thing as gullibility or weakness. Many people base their assumptions about hypnotism on stage acts but fail to take into account that stage hypnotists screen their volunteers to select those who are cooperative, with possible exhibitionist tendencies, as well as responsive to hypnosis. Stage acts help create a myth about hypnosis which discourages people from seeking legitimate hypnotherapy.
[=Calibri]Another myth about hypnosis is that people lose consciousness and have amnesia. A small percentage of subjects, who go into very deep levels of trance will fit this stereotype and have spontaneous amnesia. The majority of people remember everything that occurs in hypnosis. This is beneficial, because the most of what we want to accomplish in hypnosis may be done in a medium depth trance, where people tend to remember everything.
[=Calibri]In hypnosis, the patient is not under the control of the hypnotist. Hypnosis is not something imposed on people, but something they do for themselves. A hypnotist simply serves as a facilitator to guide them.


.


افکار شیطانی

سؤال 4: چگونه بر افكار شيطاني خود پيروز شويم؟

آیت الله جوادی آملی: در روايات ما آمده است: براي انجام هر كار «بسم اللّه الرحمن الرحيم» بگوييد[1]؛ يعني كاري كه قصد انجام آن را داريد، بايد به گونه‏اي باشد كه در مدخل ورودي آن بتوان گفت: «خدايا به نام تو».
به اين ترتيب، ما هيچ كاري را بدون مطالعه، تفكر و عاقبت سنجي انجام نمي‏دهيم؛ و علاوه بر اين، كارهايي را انجام مي‏دهيم كه بتوانيم در ابتداي آن بگوييم: «خدايا با نام تو آغاز مي‏كنم». چنين كاري يا واجب است يا مستحب. حرام و مكروه را نمي‏توان با نام خدا انجام داد. با اين تمهيد شيطان همواره در اسارت ماست.[2]

[=Badr][=Times New Roman][1][=Badr] ـ وسائل الشيعه، ج 7، ص 170.
[=Badr][=Badr][=Times New Roman][2]سایت آیت الله جوادی آملی تاریخ مراجعه بهمن 1391.

دعا درمانی ( Therapeutic Prayer )
سؤال5 :اگر کسى در قبال نوشتن دعاهایى که در بعضى کتب براى شفا و سردرد و غیره پول بگیرد، چه حکمى دارد؟

آیت الله فاضل لنکرانی: گرفتن پول در مورد امر مذکور مانعى ندارد، ولى لازم است قبلا معین شود یا بیش از اجرت المثل نباشد.[1]

چند نکته کاربردی

  1. همان گونه که اگر ماشین مان خراب شود نزد تعمیرکار حاذق می بریم اگر خواستیم از دعادرمانی کمک بگیریم باید از اسلام شناس کمک بگیریم نه رمال و افراد بی سواد.
  2. دعا درمانی باید براساس ضوابط شرعی باشد و با خلاف شرع سازگاری ندارد. به عنوان نمونه برخی از افراد شیاد روی شکم یا ران نامحرم دعا می نویسند که این با شرع سازگاری ندارد.
  3. دعا درمانی را می توانیم به عنوان درمان مکمل استفاده کنیم بنابراین منافاتی با استفاده از داروهای شیمیایی ندارد.
  4. در روایت آمده دعا بدون عمل مانند تیراندازی باکمان بدون زه است. امام حسن و امام حسین با این که معصوم بودند و محبوب خدا برای معالجه حضرت علی از طبیب کمک گرفتند.
  5. بسیاری از دعا ها متناسب با نیاز در
مفاتیح الجنان
یا مصابیح الجنان
یا مفــــــــــــــــاتیح نوین
و صحیفه سجادیه
آمده است و خودمان می توانیم به تناسب نیاز و خواسته از آن استفاده کنیم. مفــــــــــــــــاتیح نوین را می توانید از سایت آیت الله مکارم دانلود یا
[=B Mitra]مطالعه کنید
رهنمود های امام راحل درباره دعا
امام خمینی(ره) در رفع شبهه ای که در مورد دعا طرح شده بود فرمود: "هیچ منافاتی بین به کار بستن اسباب طبیعت و رفتن پیش اطبا و کارمندان این جریانِ محکم طبیعت، با توسل به خدای عالم و طبیعت نیست، زیرا که جریان طبیعت نیز از مظاهر قدرت حق تعالی است و خدا است که به هر دارویی خاصیتی داده است. مگر آثاری که در داروی داروخانه ها می بینیم، از خودِ آن ها است. این آثاری است که خدای قادر عالم به این داروها داده است".
دعا انسان را به عدم وابستگی به تعلقات مادی سـوق می‌دهد و همین امر در مهار بسیاری از مشکلات روحی که ناشی از حـرص و دل بـسـتگی به دنیا است, موثر است . بر این اساس امام راحـل(ره) در سـخـنـان خـود به نقش مهم دعا در تقویت روح انسان اشـاره می‌کـردنـد و می‌فرمودند:
«این دعاها است که به تعبیر بـعـضـی از مـشـایخ ما قرآن صاعدند. می‌فرمودند که: قرآن, قرآن نـازل اسـت؛ آمـده اسـت به طرف پایین و دعا از پایین به بالا می‌رود, ایـن قـرآن صـاعد است... این ادعیه با یک زبان خاصی که در دعـاها هست, اینها این انسان را دستش را می‌گیرد و می‌بردش به بـالا, آن بـالایی که من و شما نمی‌توانیم بفهمیم, اهلش هستند... این دعاهایی که در ماه‌ها هست, در روزها هست, خصوصا در ماه رجب و شـعبان و ماه مبارک رمضان, این‌ها انسان را هم چو تقویت روحی می‌کـند و هم چو راه را برای انسان باز می‌کند و نورافکن است, بـرای ایـن کـه این بشر را از این ظلمت‌ها بیرون بیاورد و وارد نور بکند که معجزه آسا است.)( 6)
نظر دانشمندان درباره دعا
اگر چه دعا درماني‌ براي‌ مسلمانان‌ بسيار قابل‌ لمس‌ تر است‌ و‌ در آموزه‌ هاي‌ ديني آنان‌ به‌ توسل‌ و توكل‌ الهي‌بسیار تاكيد شده. اما محققان‌ در غرب و شرق كه‌ به‌ دوري‌ مردم‌ جوامع به اصطلاح مدرن از دعا و معنويت‌ واقفند ، به‌ تازگي‌ به‌ تحقيق‌ در اين‌ باره‌ علاقمند گشته و اقدام به معرفی انواع معنویت درمانی نموده اند .
در سال‏هاى اخير مراكز تحقيقاتى مهمى در جهان تأسيس شده كه دستور كار آنها بررسى ارتباط بين دعا و سلامتى ، یا مذهب وسلامتی است و تاكنون صدها مطالعه در اين زمينه انجام شده که نتايج همه اين بررسى‏ها بر يك امر واحد اشاره مى‏كند و آن این است که : «ميزان‏ ابتلاء به بیماری ها و مرگ در افراد با ايمان كمتر از سايرين است و لذا اين افراد سلامتى جسمى، روانى و اجتماعى و همچنين، طول عمر و رضايت بيشترى از زندگى دارند.»
دکترویکتورفرانکل روانشناس آلمانی می گوید : این رنج و درد نیست که باعث ناراحتی و اندوه ما می شود بلکه فقدان معنا در زندگی باعث ناراحتی ماست . وی بنیانگذار جدیدترین مکتب روان شناسی، بنام معنا درمانی یا (لوگو تراپی= logo therapy ) است .(7) محققين به اين نتيجه رسيده‏اند كه اصول مشتركى در دستورات مذهبى اديان عمده جهان وجود دارد كه از سلامتى پيروان آن‏ها محافظت مى‏كند . این اصول مشترک ریشه در معنویت دارد . معنويت عبارت از اعتقاد به خداوند و يا قدرت برترو یا هدفی والا در زندگی است . در طب معنوي تلاش مي شود از طرق مختلفي قدرت دفاع بيمار و اعتماد به نفس او را افزوده و به کنار آمدن او با مشکلات و بيماريهاي مزمن کمک نمايند. یکی از این روشها ، دعا می باشد که باعث آرامش و اطمینان مي گردد .

از شاخصه‏ های مهم سلامت روان، کیفیت صحیح ارتباط با چهار عامل محرک و حرکت آفرین است که ایجاد خلل ارتباط با این چهار عامل، حیات انسانی و سلامت روان او را به خطر می‏اندازد.
۱) ارتباط با خدا؛
۲) ارتباط انسان با دیگران؛
۳) ارتباط انسان با طبیعت؛
۴) ارتباط انسان با خویشتن خویش.
--- تحقيقات‌ نشان‌ مي‌دهد دعا خواندن‌ و ذكر گفتن‌ فشار خون‌ را پايين‌ مي‌آورد، ضربان‌ قلب‌ را آرام‌ مي كند و از بيماري هاي‌ مرتبط با سامانه‌ دفاعي‌ بدن‌ پيشگيري‌ مي‌ كند. بيماري‌هايي‌ همچون‌ ديابت‌، بسياري‌ از بيماريهاي‌ پوست‌ و مو ، برخي‌ از بيماري‌هاي‌ كليوي‌ و ريوي‌ و برخي‌ بيماري‌ هاي‌ عفوني‌ به‌ شدت‌ تحت‌ تاثير سامانه‌ دفاعي‌ بدن‌ هستند كه‌ دعا درماني‌ از تعداد موارد و شدت‌ اين‌ نوع‌ بيماري‌ ها در بدن‌ ما مي‌ كاهد. ‌دعا حتي‌ مي‌ تواند در جراحي‌ ها، به‌ بهبودي‌ زودتر بيماران‌ و كاهش‌ مقدار آنتي‌ بيوتيك‌ مورد نياز پس‌ از عمل‌ منجر شود.
همچنين‌ در پزشكي‌ مدرن‌ امروز در تحقيقات‌ متعدد ثابت‌ شده‌ است‌که دعا ، در درمان‌ بيماران‌ اعصاب‌ و روان‌ و ‌ پيشگيري‌ از اين‌ بيماري‌ ها كه‌ در عصر حاضر شيوع‌ زيادي‌ يافته‌ است‌ تاثير به‌ سزايي‌ دارد.
-- دکتر رندولف بايرد در بيمارستان عمومي شهر سان فرانسيسکو تحقيق جالبي انجام داده است. وي 393 بيمار را که در بخش مراقبت هاي قلبي بيمارستان بستري بوده اند در دو گروه قرار داد. در يک گروه به طور مرتب توسط افرادي خاص به عنوان دعا کننده، دعا مي شد و براي گروه دوم هيچگونه دعايي انجام نمي شد. هر دو گروه درمانهاي دارويي را به صورت مشابه دريافت مي کردند و از نظر سن، جنس، ميزان ابتلا به بيماري انسداد شرايين قلبي و... يکسان بودند.. ده ماه بعد نتايج شگفت انگيزي به دست آمد. بيماراني که برايشان دعا شده بود 5 برابر کمتر از بيماران دعا نشده به آنتي بيوتيک نياز پيدا کرده بودند. 2.5 برابر کمتر از بيماران دعا نشده دچار انسداد عروق قلب شده بودند و ميزان ايست قلبي در بيماران دعا شده کمتر بود.
--- دكتر دتلولينك استاد روان شناسي عصبي در دانشگاه بن آلمان و متخصص اختلالات و بي نظمي درخواب معتقد است كه به وسيله دعا و نيايش قبل از خواب افراد مبتلا به كابوسهاي مستمر شبانه مي توانند كنترل خواب خود را دردست گرفته و كابوس تلخ خود را به روياي شيرين مبدل كنند. به گفته دكتر لينك خواندن منظم دعا قبل از خواب مي تواند از طريق زدودن افكار پليد و ناپاك از ذهن به رهايي افرادي كه از كابوسهاي وحشتناك رنج مي برند، كمك بزرگي بكند. به گفته اين دانشمند آلماني، شماري از بيماران مستاصل وي با استفاده از اين روش دعا درماني موفق شده اند تا سلامتي نسبي و خواب راحت خود را مجددا بازيابند.
--- دکتر هوبرت بنسون نیز در کنفرانس ارزش هاي درماني دعا اعلام کرد : دعا خواندن مغز را بکار مي اندازد، عوارض ايدز را کاهش مي دهد ، از فشار خون مي کاهد ، نازايي را درمان مي کند. ....تکرار دعاها باعث کاهش ميزان تنفس و فعاليت موجي مغز مي شود و گاهي چنان قدرت درماني دارد که نياز به عمل جراحي يا درمان پر هزينه دارويي را از بين مي برد.
--- يک دانشمند ژاپني، به نام دکتر ( ماسارو ایموتو ) تحقیقات گسترده ای بر روی آب ، به‌ وسيله فيزيک کوانتومي انجام داده ، و تاثیرات خارق‌العاده‌ي نيروي فکر و انديشه، الفاظ و کلمات، احساسات، دعا، و انواع صداها را بررسیکرده است . طبق اين کشفيات، نه‌ تنها ما مي‌توانيم بسیاری از مشکلاتمان را از طريق اين نيروها، به ‌خصوص نيروهاي معنوي و الهي، برطرف کنيم؛ بلکه مي‌توانيم بر ديگران و محيط پيرامونمان اثر گذاشته و زندگيمان را بهتر و شيرين‌تر کنيم. (8) در ایران هم دختر خانمی بنام (حمیده بی طرف) با اسما ءالهی و با خواندن قرآن ، این آزمایش را انجام میدهد و در جشنواره خوارزمی موفق به کسب رتبه میشود .
دکتر ایموتو این پروژه را با نام ( 99 نام خدا در اسلام ) دارند ادامه میدهند.
نقل قول مستقیم مطلبی از سایت آقای ماسارو ایموتو:
That project is the 99 names of God in Islam. We are hoping to create a photograph book of crystals showing 99 different names of God. Below is a sample of how it looks like. There are 99 of those and we spend two years going through all of them. We formally asked Masaya to edit the design and hopefully the book will be ready within this year. With this I will debut my work in the Islamic world. I feel the increasing need to keep myself physically healthy for this.
http://www.masaru-emoto.net/english/ediary.html#top
ترجمه: این پروژه در اسلام "99 نام خدا" نامیده می شود. ما امیدواریم كه یك كتاب تصویری از كریستال ها چاپ كنیم كه 99 تا از اسامی خدا را نشان می دهند، شكل زیر نمونه ای از این است كه این كریستال ها چطور به نظر می آیند. از این كریستال ها 99 تا وجود دارند و ما 2 سال از وقتمان را صرف جمع كردن آنها كردیم ، ما به طور رسمی از "ماسایا" درخواست كردیم كه این طرح ها را دوباره تصحیح كند و ما امیدواریم كه این كار تا آخر سال به اتمام برسد. با این امر من اولین كار خود در دنیای اسلام را به انجام خواهم رساند. فكر كنم نیاز دارم خودم را از لحاظ جسمی سالم نگه دارم تا بتوانم این كار را به اتمام برسانم. (14)


-- پیر کوری برنده جایزه نوبل میگوید : همۀ علو م و تحقیقات و دعا برای آنست که خدا رازهای ابدی اش را بر ما آشکار کند . خداوند رازهایی دارد و فقط زمانی پرده از آنها بر میدارد که انسان مشتاقانه در جستجوی گشودن انها باشد . (9)
--- الكسيس كارل ، فيزيولوژيست مشهور در اين باره مي‌گويد: «دعا و نماز قوي‌ترين نيرويي است كه انسان‌ها مي‌توانند ايجاد كنند؛‌ نيرويي است كه چون قوة‌ جاذبة‌ زمين،‌ وجود حقيقي دارد. از راه دعا، بشر مي‌كوشد نيروي محدود خود را با متوسّل شدن به منبع نامحدودي چون خدا افزايش دهد. هنگام دعا،‌ خود را به قوّة محركة پايان ناپذيري كه تمام كائنات را به هم پيوسته است،‌ متصل مي‌کند و از او قدرت مي گیرد. آثار دعا و نيايش در فعاليت‌هاي مغزي انسان يك نوع شكفتگي و انبساط باطني و گاه قهرماني و دلاوري را تحريك مي‌كند . » (10)
پژوهش ها نشان داده اند؛ دعا و نيايش و نيروي شفابخش حاصل از آن موجب جلوگيري از رشد سلول هاي سرطاني، حفاظت از گلبول هاي قرمز خون، تغيير حالت شيميايي خون و افزايش اکسيژن رساني توسط خون به اندام ها و نيز بهبود سريع تر زخم ها و جراحات پوستي مي گردد.
مطالعاتي که در زمينه ي دعا درماني از راه دور بر روي افراد مبتلا به بيماري هاي قلبي، پُرفشاري خون، بيماري هاي ايدز وسرطان انجام گرفته نيز نشان دهنده ي تاثير مثبت دعا در سلامتي اين افراد است.
مطالعات همچنين حاکي از تاثير دعا از راه دور بر رشد ميکروارگانيسم ها مي باشد. دعا داراي قابليت مقابله با بيماري هاي مسري نيز هست. در صورتي که دعا قادر به ايجاد تغييرات ژنتيکي در باکتري ها باشد، به طور مسلم در مورد انسان نيز اين امکان وجود دارد و در اين صورت ما به ژنومي که با آن متولد مي شويم، محدود نخواهيم بود. برخي از دانشمندان نيز مواردي را ارائه داده اند که نشان مي دهد عواطف و هيجانات انسان بر الگوي DNA (ماده ژنتيکي) وي تاثير گذار است.
--- جک استاکي " Jack - Stucki " که يکي از پژوهشگران در زمينه دعا درماني است، تاثير دعا بر ميدان هاي الکترومغناطيسي بدن را بررسي نمود . او در اين مطالعه، ميزان فعاليت الکتريکي در مغز و سطح بدن افراد را در آزمايشگاه خود واقع در ايالت کلرادو اندازه گيري مي کرد. حدود 1000 مايل آن طرف تر در کاليفرنيا، گروه هاي معنوي براي تعدادي از اين افراد دعا مي کردند. نتيجه ي اين مطالعه نشان داد که بين ميزان فعاليت الکتريکي در بدن افرادي که براي شان دعا شده بود با افرادي که براي شان دعا نشده بود، اختلاف معني داري وجود دارد.
در هنگام دعا، آگاهي جمعي ( دعای دسته جمعی ) مي تواند نيروي شفابخش عظيمي را ايجاد نمايد.
-- دکتر پیرسل" Pearsall " فيزيک دان انگليسي، دعا و نيايش گروهي را به اشعه ليزر تشبيه مي کند که نيروي آن وابسته به هم زماني و حالت تجمعي امواج آن است.

بر اساس مطالعات دکتر "والتر وستون "، برآيند ميدان هاي انرژي که به طور همزمان توليد مي شوند، نسبت به تک تک اين ميدان ها، به صورت تصاعدي افزايش مي يابد. براي مثال نيرويي که با دعا کردن هم زمان دو نفر به وجود مي آيد چهار برابر(2×2) نيروي تک تک آن ها است، در صورتي که اگر ده نفر با هم دعا کنند، قدرت آن صد برابر(10×10) بيشتر از زماني مي شود که هر کدام به تنهايي دعا مي کنند.
دیـل کـارنگی می‌گوید: «دعا کردن سه احتیاج اصلی روان شناسی را کـه هـمـه کـس اعـم از مومن و مشرک در آن سهیم است, برآورده می‌کند:
الـف) در مـوقع دعا کردن چیزهایی را که باعث زحمت و ناراحتی مـا شده است بر زبان جاری می‌سازیم؛ دعا کردن همان عمل یادداشت کردن روی کاغذ را انجام می‌دهد.
ب) هـنـگام دعا کردن این احساس به ما دست می‌دهد که یک شریک غم پـیدا کرده‌ایم و تنها نیستیم. تمام پزشکان روان شناس تایید می‌کـنـند که وقتی ما گرفتار هیجان و غمهای فشرده در سینه و تالم روحـی هـستیم , برای معالجه لازم است مشکلات و گرفتاریهای خود را بـرای کسی بگوییم و به اصطلاح درد دل خود را خالی کنیم. وقتی که مـا نمی‌توانیم به هیچ کس دیگر بگوییم, همیشه می‌توانیم خداوند را محرم اسرار خود قرار دهیم.
ج) دعا کردن انسان را وادار به کار می‌کند».( 11)
در یک مطالعه بدون اینکه بیماران و کادر درمانی درباره مداخله و نحوه آن اطلاعی داشته باشند ، تاثیر دعا بر بارورسازی درون رحمی (IVF) را بررسی کردند. جالب اینکه بیماران در بیمارستانی در شهر سئول کشورکره بستری بودند ولی از عده ای در امریکا ،کانادا و استرالیا خواسته شده بود برای یک گروه از آنها دعا کنند. نتیجۀ ((میزان حاملگی دو برابر و جایگزینی تخمک به میزان دو برابر ))حیرت انگیز و از نظر آماری کاملا معنی دار بود .
تعدادی از مطالعات در دانشگاه دوک نشان دادکه ترکیب مشارکت فعال در یک جامعه مذهبی و دعای مکرر اثرات فوق العاده ای روی فشار خون دارد. در دانشگاه کالیفرنیا 393 بیمار قلبی را به دو دسته تقسیم کردند که یک گروه را عده ای دیگر دعا می کردند و نتیجه گرفتند که گروه مورد دعا مرگ و میر کمتر و نیاز به مداخلات پزشکی کمتر داشتند .(12)
چند نمونه از تحقیقات تجربی انجام شده در ایران
تحقیقات تجربی انجام شده در ایران حاکی از آن است که میان باورهاو رفتار های مذهبی همچون نماز ، دعا، زیارت و توکل با افسردگی رابطه ای منفی وجود دارد . برای درمان اسکیزوفرنی حاد ، حملات مانیک ، موارد قصد خودکشی ،واکنش به مرگ ،جامعه ستیزی و الکلیسم ،درمان از راه دعا ونیایش بسیار موثر است .
--- در پروژه ای بنام طرح ملی قلب سالم ، تاثیر روشهای کنترل استرس بر وقوع حوادث قلبی – عروقی بررسی شد.این تحقیق بر روی 12600 نفر از زنان و مردان ساکن شهرستانهای اصفهان – نجف آباد و اراک به تفکیک شهر و روستا با استفاده از مصاحبه انجام شد ، حدود 9/48 درصد زنان و 1/51 درصد مردان روستایی جهت مقابله با شرائط استرس زا از روش استمداد و کمک از خدا و ائمه اطهار و توسل به آنان استفاده کرده اند ، که این مقادیر برای زنان شهری 9/51 درصد و مردان شهری 1/48 درصد بوده که نشان میدهد موارد استفاده از این روش برای زنان و مردان چه در شهر و چه در روستا یکسان است . (*)
--- نتیجه یک تحقیق نیمه تجربی در بیمارستان دکتر شریعتی تهران در سال 1382 ، نشان داد که دو روش آرامسازی و تکرار اذکار مستحبی بر کاهش میزان اضطراب مؤثرند و میتوان از هر دو روش جهت کاهش اضطراب بیماران در روز قبل از عمل جراحی استفاده کرد .(**)
--- در مطالعه ای که به بررسی تاثیر دعا و نیایش بر کنترل حملات صرع(اپی لپسی ) در بیماران صرعی دشت آزادگان طی سالهای1387- 1388 پرداخته است نتیجه میگیرد که آموزش دعا و نیایش در کنترل حملات صرع در بیماران نقش زیادی دارد و میتواند کیفیت زندگی وسطح سلامت روان آنها را بالا ببرد . واین امر پیامدهای مثبت فردی ، اجتماعی ، خانوادگی و اقتصادی را برای آنها بدنبال دارد .(***)(13)
نتیجه
دعا بر قراري ارتباطی از سر آگاهی و عشق به کمال مطلق وخدای یگانه است ، هر چند ممکن است اين کمال مطلق نامهاي مختلفي داشته باشد. دعا گفت و گویی دو طرفه میان خداوند و بنده اوست . دعا اعلام یک نیاز به موجودی بی نیاز، قدرتمند و بخشنده است. دعا درماني، از ماقبل تاريخ سابقه داشته و نوعي شفابخشی باستانى است كه با متوجه كردن ذهن و قلب به سوى ذات پروردگار انجام مى‏شود. بايد دانست دعا درمانی يک روش جايگزين نيست بلکه مکمل ساير درمانهاست که اخیراً جزو اصلی ترین تحقیقات علمی قرارگرفته است.

منبع: انجمن تحقیقات طب سنتی ایران

..........................................
[=Calibri][1] . آیت الله فاضل لنکرانی؛ جامع المسائل، ج1، ص590، سؤال 2204.


دعوت با عمل

امام صادق سلام الله علیه:
كُونُوا دُعاةً إِلَينا بِالكَفِّ عن مَحارِمِ اللَّهِ
با خويشتندارى از حرام‏هاى خدا مردم را به سوى ما دعوت كنيد.

دانش‌نامه قرآن و حدیث: ج 15, ص 218, ح 282




[=B Mitra]ساقط شدن تکالیف با اختلالات روانی
[=B Mitra]سؤال6:[=B Mitra]تا چه حد از بيمارى‌ها و اختلالات روحى و روانى، باعث ساقط شدن نماز و روزه مى‌شود؟ تشخيص آن بر عهدۀ كيست؟
[=B Mitra]
[=B Mitra]آیت الله مکارم شیرازی:[=B Mitra] در صورتى كه عرفاً به او ديوانه و مجنون بگويند، و يا اينكه نتواند وقت نماز را تشخيص دهد، نماز از او ساقط مى‌شود.[=B Mitra][=Noor_Titr][1]
.......................
[=B Mitra][=Calibri][1][=B Mitra]. آيت الله مكارم، احكام پزشكى، ص 207‌.

سابقه اختلال روانی و حق فسخ
سؤال7: زنى به صورت مزمن مبتلا به جنون دائم يا ادوارى بوده، و سوابق جنون و بسترى شدن در بيمارستان روانى را از شوهر مخفى نگاه داشته، و حتى پس از طرح دعوا از طرف مرد، نيز موضوع را انكار نموده است. مرد پس از ازدواج و دخول و گذشت چند سال، از نوع بيمارى و سوابق بسترى شدن قبلى زوجه در بيمارستان آگاهى نسبى يافته، و بلافاصله پس از اطّلاع، ضمن مشورت با حقوقدانها، اقدام به فسخ نكاح مى‌نمايد. حال اگر بيمارى فوق توسّط كميسيون پزشكى قانونى به صورت زير تأييد گردد: «زوجه داراى سابقه اختلال روانى و واجد علائم جنون حدّ اقلّ از سال 1367 (شش سال قبل از ازدواج) بوده، و در حال حاضر نيز دچار عوارض مزمن بيمارى است». در فرض مسأله آيا مرد حقّ فسخ دارد، و به زن مهريّه‌اى تعلّق مى‌گيرد؟

آیت الله مکارم شیرازی: سابقه بيمارى روانى به تنهايى براى فسخ كافى نيست. و با توجّه به اين كه چند سال با او زندگى كرده، و آثار محسوسى در اين مدّت نبوده، نشان مى‌دهد كه بهبودى نسبى يافته است. و وجود عوارض غير محسوس، يا ضعيف گذشته، به تنهايى براى فسخ نكاح كافى نيست.[1]

.................................................
[=Calibri][1] . آیت الله مکارم شیرازی، احكام بانوان ؛ ص147.

حامی;313187 نوشت:
مزمن مبتلا به جنون دائم يا ادوارى

[=B Lotus]در يک تقسيم کلي، دو نوع بيمار رواني وجود دارد:
[=B Zar]روان‌نژندي (نِوروز[=B Lotus])
[=B Lotus]اين اصطلاح شامل اختلالات خفيف رواني مي‌شود و علايم آن خستگي بسيار و شکايت‌هاي بدني، اختلال در حافظه و کنش‌هاي حسي‌ـ‌حرکتي، پريشاني و اضطراب مرضي است.[=B Lotus] نِوروز فقط بخشي از شخصيت بيمار را تحت تأثير قرار مي‌دهد و علايم آنها معمولاً با اضطراب بروز مي‌کند. در اين مورد، رابطة بيمار با واقعيت قطع نمي‌شود[=B Lotus] و علت اختلالات نوروتيک کارکردي است، نه عضوي؛ يعني نِوروز علت مشخص بدني ندارد و عضو مربوط سالم به نظر مي‌رسد؛ اما کارکرد آن داراي اختلال و بي‌نظمي است.
[=B Zar]روان‌پريشي (سايکوز)
[=B Lotus]اين اصطلاح شامل انواع اختلالات شديد رواني، مانند اختلالات رواني‌ـ عضوي[=B Lotus] و اسکيزوفرني و برخي اختلالات خلقي است. اين اختلالات کل شخصيت فرد را فرا‌مي‌گيرد. بيماران روان‌پريش به بيماري خود بينش ندارند. به همين دليل، در پي درمان نيستند و نسبت به ترغيب ديگران به درمان مقاومت مي‌کنند و جبهه مي‌گيرند. تکلم پريشان (سخنان بي‌معنا و بي‌ربط) و رفتار آشفته (مانند آتش زدن خانه) دارند. آنها قادر به تفکيک تجربيات ذهني (توهم و هذيان) خود از واقعيت نيستند.[=B Lotus] بنابراين، ممکن است دچار «توهم» شوند؛ يعني بدون اينکه منشأ خارجي داشته باشد، صداهايي بشنوند يا چيزهايي ببينند و يا دچار «هذيان» شوند و خود را [=B Lotus]خدا، پيامبر يا مسئول يک مؤسسة بزرگ بدانند و گمان کنند که تحت تعقيب‌اند و افرادي قصد دارند که غذايشان را مسموم کنند. [=B Lotus]سايکوزها علت کارکردي (افسردگي دو‌قطبي و اسکيزوفرني و مانند اينها) و عضوي (فلج عمومي و جنون پيري و جنون الکلي) دارند.
[=B Lotus]سايکوتيک‌ها غالباً براي خود و اطرافيان خود خطرناک‌اند. بنابراين، بايد به‌اجبار آنها را در بيمارستان بستري کرد. برخي از اين بيماران در بيمارستان بهبود مي‌يابند و برخي را تا مدت‌ها در آنجا نگاه مي‌دارند. در امريکا، تعداد تخت‌هايي که بيماران رواني اشغال کرده‌اند، بيش از همة تخت‌هايي است که بيماران ديگر در آنها بستري شده‌اند.
[=B Lotus][=B Lotus]سايکوزها به دو نوع ادواري و اطباقي(دائم العمر) [=B Lotus]تقسيم مي‌شوند. بسياري از اسکيزوفرني‌ها اطباقي هستند؛ اما مانيک‌ـ ‌دپرسيو1 و اختلالاتي مانند اسکيزوفرني عود‌کننده، سَندرُم‌هاي غيرعادي مانند کاتاتوني دوره‌اي و سايکوزهاي آتيپيکِ عودکننده، سايکوز سيکلوئيد[=B Lotus](ادواري) هستند.2

[=B Lotus]بیشتر بدانیم

جنون ادواری مانیک دپرسیو یا دو قطبی

اختلال دوقطبی چیست؟ قسمت اول
علل وعلائم اختلال دوقطبی قسمت دوم
علائم شیدائی اختلال دوقطبی قسمت سوم
درمان اختلال دو قطبی: قسمت چهارم
درمان اختلال دو قطبی: قسمت پنجم

...........................................

جنون اطباقی یا دائمی اسکیزوفرنی

پیشگیری از اسکیزوفرنی - روش کاهش ریسک
تاثیرگذاری الکتروشوک در اسکیزوفرنیا
عوارض جانبی مصرف داروهای ضدروان‌ پریشی
روش‌های درمانی برای اسکیزوفرنی-2
روش‌های درمانی برای اسکیزوفرنی-1
علائم اسکيزوفرنيا ـ قسمت دوم
علل اسکیزوفرنیا
علائم اسکيزوفرنيا

[=B Lotus][=B Lotus]........................................................
(1) به این بیماری اختلال بای پلار،افسردگی دو قطبی و یا افسردگی - شیدایی نیز گفته می شود.
(2)محمدتقی علوی و محمدحسین قدیری، مشاوره زیر گنبد فیروزه ای، مؤسسه آموزشی وپژوهشی امام خمینی، قم

حامی;312268 نوشت:
دعا درمانی ( therapeutic prayer ) سؤال5 :اگر کسى در قبال نوشتن دعاهایى که در بعضى کتب براى شفا و سردرد و غیره پول بگیرد، چه حکمى دارد؟ آیت الله فاضل لنکرانی: گرفتن پول در مورد امر مذکور مانعى ندارد، ولى لازم است قبلا معین شود یا بیش از اجرت المثل نباشد.[1]

حامی;312268 نوشت:

چند نکته کاربردی
همان گونه که اگر ماشین مان خراب شود نزد تعمیرکار حاذق می بریم اگر خواستیم از دعادرمانی کمک بگیریم باید از اسلام شناس کمک بگیریم نه رمال و افراد بی سواد.
دعا درمانی باید براساس ضوابط شرعی باشد و با خلاف شرع سازگاری ندارد. به عنوان نمونه برخی از افراد شیاد روی شکم یا ران نامحرم دعا می نویسند که این با شرع سازگاری ندارد.
دعا درمانی را می توانیم به عنوان درمان مکمل استفاده کنیم بنابراین منافاتی با استفاده از داروهای شیمیایی ندارد.
در روایت آمده دعا بدون عمل مانند تیراندازی باکمان بدون زه است. امام حسن و امام حسین با این که معصوم بودند و محبوب خدا برای معالجه حضرت علی از طبیب کمک گرفتند.
بسیاری از دعا ها متناسب با نیاز در مفاتیح الجنان یا مصابیح الجنان یا [=arial]مفاتیح نوین و صحیفه سجادیه آمده است و خودمان می توانیم به تناسب نیاز و خواسته از آن استفاده کنیم.


دقت شود

پیشگیری از وسواس([=&quot]اسراف آب در وضو)

[=&quot]سؤال8: آيا اسراف آب در وضو باعث بطلان مى ‏شود؟

[=&quot]همه مراجع: خير موجب بطلان نمى‏شود؛
[=&quot]ولى اگر دست چپ را بيش از اندازه آب بريزد كه براى مسح، آب وضو صدق نكند و آب جديد و خارج محسوب شود، وضو باطل مى‏ شود.[=&quot][1]

...............

[=&quot][1][=&quot]( العروة الوثقى، افعال الوضو، م 45 و 47؛ مكارم، استفتاءات، ج 1، س 63 و تعليقات على العروة، افعال الوضو، م 45 و فاضل، جامع المسائل، ج 2 س 132 ؛ مكارم، استفتاءات، ج 1، س 63 و تعليقات على العروة، افعال الوضو، م 45.) (احكام وضو غسل و تيميم، سيدمجتبي حسيني، ص34.

پیشگیری از وسواس(اسراف آب در غسل)

سؤال9: آيا اسراف در آب، غسل را باطل مى ‏كند؟
همه مراجع: اسراف در آب جايز نيست؛ ولى غسل را باطل نمى‏ كند.[1]
تذکر: جایز نیست یعنی حرام است.
......................
[1] . دفتر: همه مراجع. به نقل از احكام وضو غسل و تيميم، سيدمجتبي حسيني، ص 81.

پیشگیری از وسواس(استبراء بانوان)
[=B Mitra]سؤال10: استبراء از بول بانوان چگونه است؟

همه مراجع: براي زن‏ها استبراء از بول نيست و اگر رطوبتي ببينند و شك كنند پاك است يا نه، پاك مي‏باشد و وضو و غسل او را هم باطل نمي‏كند.[1]

[=Calibri][1] .احكام روابط زن و شوهر، سيدمجتبي حسيني، ص122.

[=B Morvarid]کاهش استرس شهوت با مشاهده فیلم های شهوت انگیز
سؤال11: اگر با مشاهده فيلم‏هاى شهوت‏انگيز، مقدارى از شهوت انسان فروكش كند و در جلوگيرى از ارتكاب حرام مؤثر باشد ؛ آيا مشاهده آن جايز است؟
همه مراجع: نگاه به اين فيلم‏هاى شهوت انگيز، جايز نيست و توجيه ياد شده، مجوز ارتكاب حرام ديگر نمى‏شود.[1]

نکته روان شناختی
مشاهده فیلم مانند نوشیدن آب شور دریا برای رفع عطش است هر چه انسان می نوشد تشنه تر می شود.

[1]. خامنه‏اى، اجوبة الاستفتاءات، س‏1192 ؛ تبريزى، صراطالنجاة، ج‏5، س‏1129 ؛ سيستانى، Sistani.org،(تصوير )، س 4 ؛ دفتر: همه مراجع. (رساله دانشجويي، سيد مجتبي حسيني، ص206.

[=B Morvarid]استمنا با نظر پزشك
سؤال12: برخى از روان‏شناسان، استمنا را در شرايطى كه امكان حفظ تعادل روحى سالم وجود ندارد، توجيه مى‏كنند؛ نظر مراجع چيست؟

همه مراجع: استمنا در هر شرايطى حرام است؛ مگر در جايى كه براى معالجه و درمان بوده و درمان آن نيز تنها منحصر به استمنا باشد.[1]

[=Calibri][1][=B Mitra]دفتر: همه مراجع.به نقل از رساله دانشجويي، سيد مجتبي حسيني، [=B Mitra]ص 84.

حامی;313432 نوشت:
پیشگیری از وسواس(اسراف آب در وضو) سؤال8: آيا اسراف آب در وضو باعث بطلان مى ‏شود؟ همه مراجع: خير موجب بطلان نمى‏شود؛ ولى اگر دست چپ را بيش از اندازه آب بريزد كه براى مسح، آب وضو صدق نكند و آب جديد و خارج محسوب شود، وضو باطل مى‏ شود.[1]


نکته1: شستن( نه صرف آب ریختن) اعضای وضو بار اول واجب بار دوم جایز و بار سوم حرام است. سه بار شستن اعضای وضو علاوه بر آن که حرام است، گاهی موجب بطلان وضو می شود و آن در صورتی است که آب مسح سر از آب شستن سوم باشد، چون مسح باید با آب وضو باشد. اگر چندمرتبه آب بریزیم ولی به تمام جاهای عضو نرسد یکبار محسوب نمی شود و اگر با یک بار فرو بردن در آب تمام عضو را فرا گیرد یک بار شستن به حساب می آید.
امام خمینی، توضیح المسائل، م 248.
نکته 2: اسرف در همه حال حرام است.





زیبایی و احساس ارزشمندی

[=Noor_Lotus]سؤال13: اين جانب زن خانه‌دارى هستم كه شش فرزند دارم، بينى‌ام بزرگ است و از همه [=Noor_Lotus]خجالت[=Noor_Lotus] مى‌كشم، مى‌خواستم ببينم آيا جرّاحى بينى حلال است؟

[=Noor_Lotus]امام خمینی: [=Noor_Lotus]اگر جرّاح زن باشد و موجب ضرر هم نشود مانع ندارد.[=Noor_Titr][=Noor_Titr][1]

نکته: غیر از موارد محدودی که واقعا جراحی نیاز ندارند اغلب به «جراحی جهان بینی» نیاز داریم نه «جراحی بینی.»
....................................................
[=Calibri][1] . استفتاءات (امام خمينى)؛ ج‌3، ص629.

خجالت و غسل صبح

سؤال14: هنگامى كه شروع به انجام واجبات كردم گاهگاهى جنب مى‌شدم ولى چون از خانواده شرم داشتم براى غسل به حمام نمى‌رفتم و با همان حالت جنب البته با تيمم نمازم را مى‌خواندم حال چه دستورى مى‌فرمائيد؟
امام خمینی: خجالت كشيدن عذر نيست و اگر عذرى نداشته‌ايد بايد نمازهاى مذكور را قضاء كنيد.[1]
نوری همدانی: خجالت کشيدن عذر نيست بايد نمازهاي مذکور را قضاء کنيد.[2]
بهجت: اگر آن قدر غسل را به تأخير انداخته تا اين كه وقت تنگ شده و ديگر براى غسل وقت نداشته و در اين وقت تيمّم كرده است، نمازهايش قضا ندارد، اگر چه معصيت كرده است؛ و در غير اين صورت بايد قضا شود.[3]

[1] . امام خمينى، استفتائات، ج‌1، ص: 177.

[2] . نوری همدانی، استفتائات، ج1، س147.

[3] بهجت، استفتائات، ج‌2، ص225‌.

سؤال15: شخص جنب كه وقت براى غسل يا پول براى حمّامى نداشته باشد و خجالت مى‌كشد به حمّامى اظهار نسيه نمايد آيا مى‌تواند بيرون از مسجد تيمّم كند و براى نماز جماعت به مسجد برود چه در حال اختيار، و چه در حال اضطرار يا نه؟
[=B Mitra]
گلپایگانی: اگر به واسطۀ عذر شرعى مثل مرض، تكليفش تيمّم باشد مى‌تواند حتّى در حال اختيار با تيمّم براى نماز جماعت يا فرادى داخل مسجد بشود ولى اگر عذرش ضيق وقت بوده بايد فوراً پس از نماز از مسجد خارج شود و اگر پول ندارد به حمّامى بدهد و نسيه قبول مى‌كند يا قرض ممكن است بايد نسيه كند و يا قرض نمايد و خجلت در اينجا بى‌مورد است و عذر شرعى نمى‌شود.[1]

[=B Mitra][=Calibri][1][=B Mitra] گلپايگاني، مجمع المسائل ج‌1، ص 167‌.

[=Noor_Lotus]شرم زدایی
[=Noor_Lotus]سؤال16: جوانى هستم كه در خانوادۀ فقيرى زندگى مى‌كنم و از منى به دفعات زياد از من خارج مى‌شود و [=Noor_Lotus]خجالت[=Noor_Lotus] مى‌كشم از پدرم تقاضاى پول حمام بكنم، در خانه هم حمام نداريم. تقاضا مى‌كنم مرا راهنمايى فرمائيد.

[=Noor_Lotus]خامنه­ای: در انجام تكليف شرعى، حيا معنى ندارد. حيا، عذر شرعى براى ترك واجب نيست. به هر حال اگر غسل جنابت براى شما امكان ندارد، وظيفۀ شما براى نماز و روزه، تيمم بدل از غسل است.[=Noor_Lotus][1]

[=Calibri][1] . خامنه ای، أجوبة الاستفتاءات ؛ ص 35.

غسل و شرم زدایی

[=Noor_Lotus]سؤال17: اگر در جائى انسان مانند منزل خود جنب شود و به عللى مثل دور بودن حمام يا خجالت كشيدن يا ... در حال جنابت بماند تكليف چيست؟ و همين طور در كوه و بيابان كه به موقع دسترسى به آب ندارد؟

[=Noor_Lotus][=Noor_Lotus]امام: عذرهاى ذكر شده مجوز تيمم نيست و بايد غسل كند ولى اگر غسل كردن به واسطۀ نبودن آب يا دور بودن آب و دسترسى نداشتن به آن ميسور نبود بايد براى نماز تيمم كند.[1]

[=Noor_Lotus]******

سؤال18: آيا شخص جنب مى‌تواند به بهانة اين كه از نزديكان خود يا همسرش خجالت مى‌كشد، تيمّم بدل از غسل نمايد؟

بهجت: نمى‌تواند، ولى اگر غسل را تا آخر وقت تأخير انداخت و تيمّم كرد، اعمالش صحيح است و قضا ندارد. [2]

**********

سؤال19: شخصى مهمان است صبح به آب احتياج پيدا كرده خجالت مى‌كشد به صاحبخانه بگويد، تيمّم را در اين صورت جايز مى‌دانيد يا خير؟

گلپایگانی: خجالت عذر شرعى و مجوّز تيمّم نيست ولى اگر وقت ضيق شد واجب است تيمّم كند و نماز بخواند.[3]

........................................................

[=B Mitra][=Calibri][1][=B Mitra] امام خمينى، استفتائات، ج‌1، ص: 92.

[=B Mitra][=Times New Roman][2][=B Mitra] . [=B Mitra]بهجت، استفتائات، ج‌3، ص 315، س1111.

[=B Mitra][=Calibri][3][=B Mitra] گلپايگاني، مجمع المسائل ج‌1، ص 123‌.

مدیریت شرم و خجالت
سؤال20: آيا شرم و حيا مى‌تواند موجب به تأخير انداختن غسل جنابت شود؟

بهجت: جايز نيست به علت شرم و حيا غسل جنابت را به تأخير انداخت به گونه‌اى كه نماز انسان قضا شده و يا مرتكب اعمالى كه نياز به طهارت دارد، شود.[1]

سؤال: شخصى صبح احتياج به غسل پيدا كرده و به علت خجالت، تيمم مى‌كند آيا صحيح است؟
فاضل: در مسائل شرعى خجالت، عذر و مجوّز تيمّم نيست ولى اگر وقت تنگ شد، واجب است تيمم كند و نماز خود را بخواند و نماز صحيح است و قضا ندارد.[2]

......................................................................................

[1] بهجت، استفتاءات، ج‌1، ص 218.

[2] .فاضل، جامع المسائل، ج‌2، ص 107.

کمرویی برای غسل در سحر

سؤال21:شبى به علت كم‌رويى نتوانستم غسل جنابت كنم، لذا عمداً يك روز ماه رمضان را روزه نگرفتم، اكنون وظيفه‌ من چيست؟
بهجت: مى‌توانستيد نزديك طلوع فجر تيمّم كنيد، ولى چون با جنابت وارد صبح شده و عمداً روزه آن روز را نگرفته‌ايد، قضا و كفاره بر شما واجب است.[1]

*****

سؤال22: در سحر ماه مبارك رمضان، محتلم بودم و به خاطر خجالت و تنگى وقت، غسل نكردم، وظيفه من چيست؟
بهجت: اگر تيمم هم نكرديد، بايد قضاى روزه را با اداى كفاره‌ى آن به جا آوريد.[2]

******

سؤال23: اگر كسى در شب ماه مبارك رمضان جنب شود، و از روى خجالت نتواند غسل كند، و عوض غسل تيمم هم نكرده بخاطر جاهل بودن به مسأله، آيا قضا و كفاره دارد يا خير؟
گلپایگانی: در فرض سؤال اگر جاهل قاصر بوده كفاره ندارد و فقط قضاى آن را بايد انجام دهد.[3]

تذکر: جاهل دو نوع است:
الف: جاهل قاصر
جاهلى كه در جهلش مقصر نيست يعنى در شرائطى است كه امكان دسترسى حكم خدا براى او وجود ندارد و يا اصلا ًخود را جاهل نمى­داند.
ب: جاهل مُقصِّر
جاهلى كه در جهلش مقصر است يعنى امكان آموختن مسائل را داشته ولى كوتاهى نموده است

*****

[1] . بهجت،استفتائات، ج‌2، ص: 352.

[2] بهجت،استفتائات، ج‌1، ص: 217.
[3] گلپايگاني، مجمع المسائل ج‌4، ص 167‌.

حفظ حرمت نفس فقیر

سؤال24: هنگام دادن صدقه یا زکات به فقیر برای این که احساس شرم نکند چه کنیم آیا لازم است به او بگوییم صدقه یا زکات است؟
امام خمینی: چيزى را كه انسان بابت زكات به فقير مى‌دهد لازم نيست به او بگويد كه زكات است بلكه اگر فقير خجالت بكشد، مستحبّ است به طورى كه دروغ نشود به اسم پيشكش بدهد ولى بايد قصد زكات نمايد.
اراكى، گلپايگانى، صافى: چيزى را كه انسان بابت زكات به فقير مى‌دهد لازم نيست به او بگويد كه زكات است بلكه اگر فقير خجالت بكشد، مستحبّ است به اسم پيشكش بدهدولى بايد قصد زكات نمايد.
خوئى، فاضل، تبريزى، سيستانى، زنجانى: مستحبّ است مال را به قصد زكات به او داده و زكات بودنش را اظهار ننمايد.
بهجت: موقع دادن زكات به فقير لازم نيست به او بگويد كه زكات است.
مكارم: مسأله لازم نيست به فقير بگويند كه اين مال زكات است بلكه مى‌توان زكات را به صورت هديه به او داد (البتّه به طورى كه دروغ نشود) ولى در هر حال بايد قصد زكات كند.[1]
........................
[=Calibri][1]توضيح المسائل (محشى - امام خمينى)؛ ج‌2، ص146 ،مسأله 1935.

کمرویی و حق الناس
سؤال25: خوردن ميوه باغى كه غصبى است و جلوس در آن چه از روى اجبار يا خجالت صورت بگيرد چه حكمى دارد؟
سیستانی: نشستن در آنجا و خوردن ميوه آن جايز نيست و موجب ضمان است و خجالت عذر نيست.[1]

سؤال: اگر قرض­ها آن قدر كم باشد كه بعد از چند سال خجالت بكشد به او رد كند حكمش چيست؟
سیستانی: خجالت عذر نيست بايد پول آنها را بدهد يا رضايت بخواهد و در مورد آنها كه نمى شناسد يا دسترسى ندارد اگر از يافتن آنها مأيوس باشد همان مقدار پول را به فقير صدقه بدهد و به احتياط واجب بايد از حاكم شرع اجازه بگيرد.[2]

....................................

[1] . سیستانی، استفتائات، حرف غ.
[2] . سیستانی، استفتائات، حرف ق.

از آثار فرمانبري خدا
امام هادى سلام الله علیه :

مَن أطاعَ اللَّهَ يُطاعُ؛
هر كس از خدا فرمان بَرَد، از او فرمان مى‏ برند
ميزان الحكمة: ح7554

حامی;314013 نوشت:
خجالت و غسل صبح سؤال14: هنگامى كه شروع به انجام واجبات كردم گاهگاهى جنب مى‌شدم ولى چون از خانواده شرم داشتم براى غسل به حمام نمى‌رفتم و با همان حالت جنب البته با تيمم نمازم را مى‌خواندم حال چه دستورى مى‌فرمائيد؟ امام خمینی: خجالت كشيدن عذر نيست و اگر عذرى نداشته‌ايد بايد نمازهاى مذكور را قضاء كنيد.[1] نوری همدانی: خجالت کشيدن عذر نيست بايد نمازهاي مذکور را قضاء کنيد.[2] بهجت: اگر آن قدر غسل را به تأخير انداخته تا اين كه وقت تنگ شده و ديگر براى غسل وقت نداشته و در اين وقت تيمّم كرده است، نمازهايش قضا ندارد، اگر چه معصيت كرده است؛ و در غير اين صورت بايد قضا شود.[3] [1] . امام خمينى، استفتائات، ج‌1، ص: 177. [2] . نوری همدانی، استفتائات، ج1، س147. [3] بهجت، استفتائات، ج‌2، ص225‌.

حامی;314013 نوشت:
خجالت و غسل صبح

حامی;314013 نوشت:

سؤال14: هنگامى كه شروع به انجام واجبات كردم گاهگاهى جنب مى‌شدم ولى چون از خانواده شرم داشتم براى غسل به حمام نمى‌رفتم و با همان حالت جنب البته با تيمم نمازم را مى‌خواندم حال چه دستورى مى‌فرمائيد؟
امام خمینی: خجالت كشيدن عذر نيست و اگر عذرى نداشته‌ايد بايد نمازهاى مذكور را قضاء كنيد.[1]
نوری همدانی: خجالت کشيدن عذر نيست بايد نمازهاي مذکور را قضاء کنيد.[2]
بهجت: اگر آن قدر غسل را به تأخير انداخته تا اين كه وقت تنگ شده و ديگر براى غسل وقت نداشته و در اين وقت تيمّم كرده است، نمازهايش قضا ندارد، اگر چه معصيت كرده است؛ و در غير اين صورت بايد قضا شود.[3]
.................
[1] . امام خمينى، استفتائات، ج‌1، ص: 177. [2] . نوری همدانی، استفتائات، ج1، س147. [3] بهجت، استفتائات، ج‌2، ص225‌.

خب جناب آس و پاس اون که چیزی نیست این را می گذاشتید:

کجا بودی ناقلا
برخی والدین بیش از حد با فرزندانشان راحت اند و برخی بسیار خشک اند. حد وسط بهترین راه است. اما داستان:
رفته بودم شیراز تبلیغ، میزبان آدم شوخ و شنگولی بود. برای سحر بلند شدیم مناجاتش را پشت بلندگو در منزلش خواند بعد از پشت شیشه بیرون اتاق نگاه کرد، چراغ حمام روشن است داد زد گفت: زن مهدی رفته حمام
همسرش گفت: بله.
ما نشستیم سر سفره سحری آقا مهدی دانشجو از حمام آمد سلام کرد
پدرش گفت سلام آقا مهدی
کجا بودی؟
مهدی با شرم گفت همین جا
گفت می دونم ولی حمام چراغش روشن بود
حمام بودی؟
با خجالت گفت بله
چرا؟ مگه روز را ازت گرفتند؟
مهدی که می دانست باباش قصد اذیت داره گفت: بابا گیر دادی ها؟ نکنه مسابقه سی سئوالی است؟
گفت: آره
مهدی گفت: جایزه اش چیه
با خنده گفت: یه همسرخوشگل

..................................



حمام صبحگاهی:samt:

در حجره وقتی طلبه ای سحر می رفت حمام و با شرم از حمام بر می گشت :Moteajeb!:گاهی هم حجره ای ها سر به سرش می گذاشتند و با همه شعر زیر یا قسمتی از ان را همخوانی می کردند::shad:

جان و جهان! دوش کجا بوده‌ا‌ی؟
نی غلطم در دل ما بوده‌ای
دوش ز هجر تو جفا دیده‌ام
ای که تو سلطان وفا بوده‌ای
آه که من دوش چه‌سان بوده‌ام!
آه که تو دوش که را بوده‌ای!
رشک برم کاش قبا بودمی
چون‌که در آغوش قبا بوده‌ای
زَهرِه ندارم که بگویم ترا:
«بی من بیچاره کجا بوده‌ای؟»
یار سبک روح! به وقت گریز
تیزتر از باد صبا بوده‌ای
بی‌تو مرا رنج و بلا بند کرد
باش که تو بنده بلا بوده‌ای
رنگ رخ خوب تو آخِر گُواست
در حرم لطف خدا بوده‌ای!
رنگ تو داری، که زِ رَنگ جهان
پاکی، و همرنگ بقا بوده‌ای
آینه‌ای! رنگ تو عکس کسیست
تو ز همه رنگ جدا بوده‌ای
:shookhi::tashvigh!:


بکوب ای دل که این جا قصر نور است
بکوب ای دل مرا شرم حضور است
بکوب ای دل که غفار است یارم
من از کوبیدن در شرم دارم
بکوب ای دل که جای شک و ظن نیست
مرا هر چند روی در زدن نیست
کریمان گر چه ستار العیوب اند
گدایانی که محجوب اند خوب اند

:moj:

حنظله (غسیل الملائکه)
- حنظله، جوانی از انصار رسول الله در مدینه و مقتول جنگ احد،
- پدرش "ابوعامر" از دشمنان اسلام و در میان لشگر قریش بود و تا پایان عمر هم کافر ماند.
- پسرش عبدالله بن حنظله (از شهیدان روز عاشورا) و در رکاب امام حسین علیه السلام بود. حنظله از مسلمانان پرشور و فداکار انصار بود.
- زمانی که مسلمانان برای جنگ احد، آماده شدند و میخواستند حرکت کنند، مصادف شد با شب زفاف و عروسی او، لذا خدمت پیغمبر رفت و نظر حضرت را برای ماندن در مدینه و یا رفتن همراه سپاه مسلمانان به جنگ خواست و رسول الله اجازه رفتن به او داد که شب را در مدینه بماند و عروسی کند و بعد به جنگ برود. حنظله آن شب را در مدینه ماند و مراسم عروسی انجام گرفت و فردا صبح زود، از ایمان و عشقی که به جهاد در راه دین و دفاع از پیامبر اسلام داشت، قبل از آنکه غسل کند، شتابان به سوی احد رفت و با سرعت به میدان جنگ آمد و با شجاعت و شهامت جنگید و سرانجام یکی از کفار به نام "شدادبن اوس" سر راه بر حنظله گرفت و بعد از زد و خوردی که با هم کردند، حنظله به قتل رسید و چون جنگ تمام شد، رسول خدا درباره او فرمود: حنظله را فرشتگان غسل دادند و بعد که وضع حال او را از همسرش پرسیدند گفت: وقتی که حنظله از خانه بیرون میرفت، غسل برگردن داشت و طاهر نبود، از آن به بعد در تاریخ به "حنظله غسیل الملائکه" معروف شد.

حرمت انسان

[=Wingdings] سؤال:در كودكى مقدارى پول از شخصى برداشتم، الآن خجالت مى‌كشم به او بگويم، چه كنم؟


بهجت: به هر صورت شده، بايد آن را به او برگردانيد و لازم نيست توضيح دهيد.[=&quot][=Noor_Titr][1][=&quot]

[=&quot][=&quot][1][=&quot] بهجت، استفتائات؛ ج‌4، ص 358.

رویارویی با کمرویی
سؤال: هنگامى كه مبتلا به بيمارى زكام بودم، مقدارى از اخلاط سر و سينه در دهانم جمع شده بود كه به جاى بيرون انداختن، آن را فرو بردم، آيا روزه‌ام صحيح است يا خير؟ در بعضى از روزهاى ماه مبارك رمضان در منزل يكى از اقوام بودم كه بر اثر زكام و خجالت و حيا مجبور شدم با خاك، تيمم بدل از غسل واجب بكنم و تا نزديك ظهر غسل نكردم. اين كار براى چند روز تكرار شد، آيا روزه‌ام در آن روزها صحيح است يا خير؟


خامنه ­ای: فرو بردن اخلاط سر و سينه ضررى به روزه نمى‌رساند، ولى اگر به فضاى دهان رسيده باشد بنا بر احتياط واجب بايد از فرو بردن آن خوددارى نمايد، و اما ترك غسل جنابت قبل از طلوع فجرِ روزى كه مى‌خواهيد روزه بگيريد و انجام تيمم بدل از غسل به جاى آن، اگر به خاطر عذر شرعى باشد و يا تيمم در آخر وقت و به خاطر تنگى آن باشد، موجب بطلان روزه نيست و روزۀ شما با تيمم صحيح است. در غير اين صورت، روزۀ شما در آن روزها باطل است.[1]
[=&quot]

[=&quot][=&quot][1][=&quot] توضيح المسائل (محشى - امام خمينى)؛ ج‌1، ص: 981، س 799. (خامنه ای، أجوبة الاستفتائات)

حفظ حرمت1(اموال مسروقه در کودکى)
سؤال:من در كودكى و نوجوانى از چند جا دزدى كرده‌ام (از خانه، بستگان يا مغازه و...) ولى حالا كه مى­ خواهم جبران كنم، نمى‌دانم چكار كنم؟ چون خجالت مى ­كشم كه بگويم دزدى كرده‌ام. آيا مى ­توانم از طرف آنها صدقه بدهم؟

خامنه ای:
اگر صاحبان اموال مسروقه، حتى ورثه آنها مشخص و موجود باشند، نسبت به آنها ضامن هستيد و به هر شكل مى‌توانيد عين آنها و اگر عين تلف شده قيمت آنها را به صاحبانش برگردانيد و يا داخل اموال آنها بکنيد، و لازم نيست آنها مطلع شوند كه اين اموال از آنها به سرقت رفته است. اما اگر به صاحبان آن دسترسى نداريد مى­توانيد به نيت صاحبانش بنابر احتياط واجب با اذن حاکم شرعى به فقرا صدقه دهيد
.[1]

[=&quot][=&quot][1][=&quot] . خامنه ای، أجوبة الاستفتائات، س1264.

[=&quot]^^^^^^^÷÷÷÷÷÷٪^٪٪٪٪٪٪٪٪٪^^^^^^^^^^

سؤال: اگر كسى حقّ الناسى بر گردن داشته باشد و خجالت بكشد كه پول را به فرد مورد نظر بدهد، آيا اگر به نام او پول را صدقه بدهيم قبول است يا خير؟


تبریزی: بسمه تعالى‌ در فرض سؤال كه صاحب حق مالى را مى‌شناسد بايد حقّ مالى را به خود او برساند و لازم نيست بدهكار خودش مال را به صاحب حق بدهد، مى‌تواند شخصى را واسطه كند كه واسطه مال را به صاحب حق بدهد و به او بگويد كسى به شما بدهكار بود و اين مال را داد و لازم نيست واسطه اسم بدهكار را به صاحب حق بگويد بلكه در بعضى از موارد جايز نيست، و اللّه العالم.[=&quot][=Noor_Titr][1][=&quot]

[=&quot][=&quot][1][=&quot] .[=&quot] [=&quot]تبريزى، استفتائات جديد، ج‌2، ص: 233[=&quot]
[=&quot]



[=&quot]

خجالت از بارداری


سؤال: اگر باردارى باعث خجالت و آبروريزى من يا خانواده‌ام شود، آيا مى‌توانم در سه ماهه اول آن را سقط كنم؟


خامنه ­ای: سقط جنين شرعاً حرام است و آنچه در سؤال ذكر شده مجوّز آن نمى‌باش[=&quot]د.[=Noor_Lotus][1][=&quot]

[=&quot][=&quot][1][=&quot] . خامنه ای، أجوبة الاستفتائات ، [=&quot]س986[=&quot].[=&quot]

خجالت و تربیت جنسی

سؤال: لطفاً در مورد چگونگى تعليم مسألۀ استبراء و غسل جنابت به كودك و يا نوجوان، بنده را راهنمايى فرماييد. (منظور از نظر فقهى و شرعى نيست بلكه از نظر مسائل شرم و حيا و مسائل روحى و معنوى كودك است).


تبريزى: بسمه تعالى‌[=&quot] به رسالۀ عمليه رجوع شود و خود مسأله براى آنها خوانده شود، و الله العالم.[=&quot][1]

[=&quot][=&quot][1][=&quot] .[=&quot] [=&quot]تبريزى، استفتائات جديد، ج‌2، ص: 27

هديه دادن از روى خجالت

سؤال: اگر انسان از کسي هديه درخواست بکند و شخص مقابل در رو در بايستي قرار بگيرد و از روى خجالت و به اكراه هديه را به شخص طلب‌كننده بدهد آيا اين هديه غصبي مي‌شود؟ حکم نماز خواندن با اين هديه چيست؟

خامنه ­ای: اگر بدانيد هديه دهنده راضى نيست، تصرف در آن جايز نيست و چنانچه لباس باشد، نماز با آن باطل است[=&quot].[=Noor_Lotus][1][=&quot]

نکته: کمرویی گاهی برای خود فرد دردسر درست می کند گاهی برای دوستان او.
[=&quot][=&quot][1][=&quot] . خامنه ای، أجوبة الاستفتائات ، [=&quot]س777.[=&quot]

خجالت امام جماعت

سؤال: اگر امام جماعت در اثناى نماز متوجه شود كه نمازش باطل است، وظيفه‌اش چيست؟ و در صورت لزوم رها كردن، اگر خجالت بكشد، آيا جايز است نماز را صورتاً ادامه دهد؟

فاضل: در فرض سؤال نماز را رها كند و در صورت امكان يك نفر از مأمومين واجد شرايط امامت را بجاى خود قرار دهد تا او نماز را به جماعت ادامه دهد و الا به مأمومين اطلاع دهد تا آنها نماز خود را بطور فرادى ادامه داده و تمام كنند و ادامه نماز بر خلاف احتياط وجوبى است و خجالت، وظيفه و‌حكم شرعى را تغيير نمى‌دهد، لذا لازم است و لو با گرفتن دستمال در بينى خود به بهانه اينكه خون دماغ شده، نماز را رها كند و از جماعت خارج شود، هر چند كه اگر نماز را صورتاً ادامه دهد، نماز مأمومين باطل نمى‌شود و در اين صورت لازم نيست به آنها اطلاع دهد.[1]

نکته:کمرویی برای افراد که مسئولیت های اجتماعی دارند آفت بدتری است و باید آن را رفع کند.

[=&quot][=&quot][1][=&quot] .[=&quot] [=&quot]فاضل، جامع المسائل، ج‌2، ص: 151.

حفظ حرمت

سؤال:اگر فردى غيبت فرد ديگر را كرد، آيا بايد براى توبه كردن، از طرف مقابل طلب رضايت كند، يا اينكه تنها استغفار كافى است؟ در صورت مانع بودن شرم و حيا، چه بايد كرد؟


فاضل[=&quot]: استغفار كافى است.[=Noor_Lotus][1][=&quot]

[=&quot][=&quot][1][=&quot] . فاضل، جامع المسائل؛ ج‌1، ص243.[=&quot]

پذیرش کچلی
سؤال:كسانى كه كلاه‌گيس دارند. در مورد احرام كه نبايد سر را بپوشانند چه حكمى دارند؟ و اگر برداشتن آن براى آنها محذور داشته باشد (نزد مردم خجالت مى‌كشند) آيا كفاره دارد؟ و آيا تكرار آن موجب تعدد كفاره مى‌شود؟
فاضل:[=&quot] اگر مرد آن را بر سرش بگذارد كفاره دارد و عذر مذكور مُسقِط كفاره نيست. و اگر تكرار شد كفارۀ آن كه يك گوسفند است، به احتياط مستحب تكرار شود.[=Noor_Lotus][1]

[=&quot][=&quot][1][=&quot] . فاضل، جامع المسائل،ج‌2، ص 226.

^^^؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟^^^^^^


رویارویی با کمرویی

اگر سر شخص محرم طاس و بى‌مو و يا زشت باشد كه از آشكار شدن آن خجالت مى‌كشد، آيا جايز است كه آن را بپوشاند؟ و آيا چيزى بر ذمّۀ او مى‌باشد؟

تبریزی: [=&quot]باسمه تعالى: تا وقتى كه تحمّل آشكار شدن آن حرجى نباشد [و به مشقّت و زحمت نيفتد] چنين كارى جايز نيست، و الله العالم.[=Noor_Lotus][1][=&quot]

[=&quot][=&quot][1][=&quot] .[=&quot] تبريزى، استفتائات جديد حج، ص200[=&quot].[=&quot]

نکته:‌افراد در رویایی با مشکل به شکل های مختلف عمل می کنند فرار و مخف کردن و تظاهر بدترین شیوه و پذیرش و کنار آمدن و کم کردن عوارش آن بهترین شیوه است. روان شناسی در سمیناری فردی را دعوت کرد آمد روی صحن. سر آن فرد مثل سر روان شناس بی مو و طاس بود. سؤالی از او پرسید در مقام تشویق او با شوخی گفت ببینم شما تنها این قدر با حالید یا همه کچل ها باحال اند. شوخی به موقع می تواند استرس را کم کند. جدی بودن زیاد انسان را خشک و ترد و شکننده می کند.
[=&quot]

ضرر کمرویی
سؤال: اگر زوج سال­ها مال زوجه را صرف كند و زوجه كراهت داشته باشد، ولى در اثر كم‌رويى يا براى حفظ حيثيت و آبروى خود يا ترس يا جهات ديگر در محذور بماند و نتواند عدم رضايت خود را نسبت به صرف مالش اظهار كند، آيا صرف مال مزبور براى زوج جايز بوده يا نه؟ و آيا زوجه پس از چند سال مى‌تواند نسبت به مال خود كه در سال­هاى گذشته حيف و ميل شده ادعا كند؟

فاضل: در صورتى كه زوجه اذن تصرف به زوج نداده، تصرفات او جايز نبوده است. اگر چه در بعضى موارد ممكن است معذور باشد. و زوجه مى‌تواند آنچه را بدون اذن و رضايت او تلف كرده و از بين برده مطالبه كند.[=&quot][=Noor_Titr][1][=&quot]

[=&quot][=&quot][1][=&quot] . فاضل، جامع المسائل،ج‌1، ص312‌.

کمرویی و مسئولیت شرعی و اجتماعی
سؤال: مدير و آموزگارانى در يك مدرسه مشغول انجام وظيفه مى‌باشند. آموزگار و مدير طبق آيين‌نامه مؤظف هستند هفته‌اى 28 ساعت كار كنند و مدير هم بايد اگر آموزگار نيايد گزارش بدهد. حال اگر آموزگارى يك روز نيامد و به مدير مدرسه گفت كار داشتم و مدير هم گزارشى نداد، از ترس اينكه مبادا برخوردى پيش بيايد يا كم‌رويى كرد. آيا مسئوليت شرعى دارد؟ و مسئوليت بر گردن آموزگار است كه نيامده يا مدير يا هر دو؟

فاضل: هر دو مسئوليت شرعى دارند. علاوه آموزگار كه غيبت كرده، استحقاق اجرت روز غيبت را ندارد و اگر بگيرد ضامن است.[=&quot][=Noor_Titr][1]

×××××××××××××

سؤال: آيا كم‌رويى و خجالت مى‌تواند مجوز ترك بعضى از وظايف- مثل امر به معروف و نهى از منكر- باشد؟


بهجت: خير.[=&quot][=Noor_Titr][2]
.........................................................

[=&quot][=&quot][1][=&quot] . فاضل، جامع المسائل، ج‌1، ص 280

[=&quot][=&quot][2][=&quot] .[=&quot] بهجت، استفتائات، ج‌3، ص143


[=&quot]

کمرویی در ازدواج
سؤال: دختر و پسرهاى امروزه كه در مدارس و دبيرستان‌ها و دانشگاه‌ها و مؤسسات با هم معاشر هستند و براى محرميت، صيغه براى خودشان يا پدر و فرزندانشان قصد دارند جارى كنند كه اين معاشرت‌ها حرام نباشد، چون حضرت عالى اذن پدر را در باكره احتياط واجب مى‌فرماييد و در اين موارد چه بسا هست كه پدرها راضى نمى‌شوند و يا آن كه نمى‌شود اذن گرفت، اجازه مى‌فرماييد كه اين احتياط ترك شود و بدون اذن ولىّ صيغه جارى گردد يا خير؟ و ديگر آن كه بعضى موارد هست كه پسر و دختر به هم علاقه دارند و تحصيل اذن از پدر‌ به واسطۀ شرم و حيا و موانع ديگر مشكل است آيا ترك اين احتياط در اين صورت جايز است يا خير؟
امام: [=&quot]اذن پدر ساقط نمى‌شود بلكه اخيراً اذن پدر را شرط مى‌دانم به حسب فتوا.[=Noor_Lotus][1]


[=&quot][=&quot]1][=&quot] امام خمينى، توضيح المسائل، ص: 642‌

×××××××××××××××

سؤال: حضرت إمام إذن پدر را در دختر باكره احتياط واجب مى‌فرمايند، در بعضى موارد پسر و دختر به هم علاقه دارند و لازم مى‌بينند قبل از ازدواج بيشتر با هم آشنا شوند و معاشرتهايشان حرام نباشد، ولى تحصيل إذن پدر به واسطۀ شرم و حياء و موانع ديگر مشكل است، آيا إمام ‌اجازه مى‌فرمايند كه اين احتياط ترك شود و بدون إذن ولىّ، صيغۀ محرميّت جارى گردد يا خير؟

امام: [=&quot]ازدواج دختر باكره منوط به اجازۀ پدر است، و فرقى بين ازدواج دائم و منقطع نيست.[=Noor_Lotus][1][=&quot]

[=&quot][=&quot][1][=&quot] . امام خمينى، استفتائات، ج‌3، ص 169‌.[=&quot]

ضرر کمرویی

سؤال: وضوى شخصى پس از طواف باطل مى‌شود، ولى بر اثر خجالت وضو نمى‌گيرد، و به همان شكل نماز طوافش را به جا آورده، و به دنبال آن سعى و تقصير نموده، و از احرام خارج مى‌شود. وظيفه او چيست؟

جواب: بايد نماز و سعى و تقصير را اعاده كند.[=&quot][=Noor_Titr][1][=&quot]

[=&quot][=&quot][1][=&quot] . [=&quot]مكارم، مناسك جامع حج، ص231[=&quot]..[=&quot]

ضرر کمرویی
سؤال: اگر شخصى را به طور ناقص ختنه كرده باشند، به اين معنى كه قسمت بالاى آلت كاملًا هويدا نيست، ولى در حال نعوظ آشكار مى‌گردد. آيا چنين شخصى ختنه شده محسوب، و طواف­هايش صحيح است؟ اگر پاسخ منفى است، و ختنه بر آن شخص براى بار ديگر لازم باشد، و او به علّت سنّ بالا از انجام اين كار خجالت بكشد، حكم مسأله چيست؟

مکارم: احتياط واجب آن است كه طواف و نماز آن را بعد از ختنه كردن اعاده كند، و در اين گونه مسائل خجالت كشيدن معنى ندارد. مى‌تواند به طور پنهانى نزد طبيب آگاهى برود و ختنه كند، و اين كار در ايّام ما بسيار آسان‌است.[=&quot][=Noor_Titr][1][=&quot]

[=&quot][=&quot][1][=&quot] .[=&quot]مكارم،[=&quot] مناسك عمره مفرده، ص 144[=Noor_Titr]

[=&quot]

رویارویی با کمرویی

سؤال: براى استخدام به يكى از ادارات مراجعه كردم، در جواب گفتند: «فقط به شرطى استخدام رسمى مى‌شويد كه ايثارگر باشيد (جانباز- آزاده- خانواده شهيد)» من دو سال خدمت سربازى را در جبهه گذرانده بودم و در يك بمباران، در منطقه به بيمارستان انتقال يافتم و پرونده‌اى نيز در بيمارستان تشكيل شد ولى (واقعيّت) كوچكترين جراحتى برنداشته بودم، بعد با توجّه به آن پرونده توانستم به ناحق 15 درصد جانبازى بگيرم و به واسطه همان گواهى جانبازى در اداره مذكور استخدام شوم طبيعتاً جانباز بودن مزاياى حقوقى بيشترى نسبت به افراد غير جانباز دارد به همين جهت، مبالغى هم به ناحق دريافت كردم، اينك پس از گذشت سه سال از كار خود نادم و پشيمان هستم و مدّتى است كه عذاب وجدان رهايم نمى‌كند، از طرفى شرم دارم كه موضوع را با رياست محلّ كار و همكاران در ميان بگذارم؛ چون ممكن است پس از اطّلاع، مرا از استخدام رسمى به قراردادى تبديل كنند، كه آن هم كار خيلى مشكلى است و به آسانى صورت نمى‌گيرد و اگر هم اين كار صورت بگيرد، از لحاظ اجتماعى ضربه بزرگى مى‌خورم. با توجّه به مطالبى كه به عرض رساندم خواهشمندم بنده را راهنمايى فرموده تا نزد خداوند متعال و مردم، مسئول نباشم.


مکارم: براى حلّ اين مشكل شرعى، چاره‌اى نيست جز اين صادقانه به استناد پاسخ ما، با مسئول مربوط تماس گرفته و وضع خود را در ميان بگذاريد و از او‌ خواهش كنيد به شما كمك كند و راه حلّى در نظر بگيرد.[=&quot][=Noor_Titr][1][=&quot]

[=&quot][=&quot][1][=&quot] .[=&quot] مكارم، استفتائات جديد، ج‌1، ص 547‌[=&quot].[=&quot]

ضرر کمرویی

سؤال: زنى كه حيض شده است اگر به خاطر جهل و نادانى، يا شرم و حيا داخل مسجد مُحرم شد، حكم احرام او چگونه خواهد بود؟

تبریزی: باسمه تعالى: احرام او اشكال دارد و بايد به قصد و نيّت احرام بستن بار ديگر تلبيه را انجام دهد و به جا آوردن تلبيه به قصد و نيّت امر فعلى، در خارج از مسجد نيز كفايت مى‌كند، و الله العالم.[=&quot][=Noor_Titr][1][=&quot]

[=&quot][=&quot][1][=&quot] .[=&quot] تبريزى، استفتائات جديد حج، ص 163[=&quot]..[=Noor_Titr]

[=&quot]

رویارویی با کمرویی

اگر سر شخص محرم طاس و بى‌مو و يا زشت باشد كه از آشكار شدن آن خجالت مى‌كشد، آيا جايز است كه آن را بپوشاند؟ و آيا چيزى بر ذمّۀ او مى‌باشد؟

تبریزی: [=&quot]باسمه تعالى: تا وقتى كه تحمّل آشكار شدن آن حرجى نباشد [و به مشقّت و زحمت نيفتد] چنين كارى جايز نيست، و الله العالم.[=Noor_Lotus][1][=&quot]

[=&quot][=&quot][1][=&quot] .[=&quot] تبريزى، استفتائات جديد حج، ص200[=&quot].[=&quot]

ضرر کمرویی
سئوال: طلاقى كه از روى اكراه و تهديد باشد و بدون اجازه همسر، صحيح است؟
تبریزی: بسمه تعالى اگـر طـلاق بـه جهت خوف از ديگران كه ضرر به او برسانند بوده است طلاقش صحيح نيست و اگـر ديـگـران بـه او گـفـته اند طلاق بده و از روى خجالت طلاق داده، طلاقش صحيح است، واللّه العالم[=&quot].[=Noor_Lotus][1][=&quot]

[=&quot][=&quot][1][=&quot] .[=&quot] تبريزى،استفتائات جديد حج، س 1718.[=&quot]

رویارویی با کمرویی(بلند خواندن نماز صبح)

سؤال: برخى از مؤمنين نمازگزار، نمازهاى صبح و مغرب و عشاى خود را آهسته مى‌خوانند و علّت آن را شرم و حيا و خجالت بيان مى‌كنند، آيا شرم و حيا مجوّز آهسته خواندن اين نمازها براى مردان مى‌شود؟

مکارم: هرگز مجوّز نيست بايد بلند خواند، و اين حيا، حياى جاهلانه است نه حياى عاقلانه.[1]

بهجت: خير، نمى‌تواند.[=&quot][=Noor_Titr][2][=&quot]

[=&quot][=&quot][1][=&quot] .[=&quot] مكارم، استفتائات جديد، ج‌2، ص106.[=&quot]

[=&quot][=&quot][2][=&quot] . بهجت، استفتائات ؛ ج‌2، ص 142.

موضوع قفل شده است