جمع بندی وحشت در روز قیامت

تب‌های اولیه

12 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
وحشت در روز قیامت

باسلام
همیشه و همه جا شنیدیم خدا رحمن و رحیم هست و غفار و ستار و خیلی صفات دیگه
اما چند وقت پیش فیلمی ساختگی از قیامت دیدم یه سوال تو ذهنم تداعی میشه:
مگه خداوند بخشنده و مهربان نیست پس چرا روز قیامت اینهمه رعب و وحشت برا بندگانش گذاشته؟؟؟؟
این ترس برا پرهیزگاران و افراد با تقوا هم هست؟؟؟؟
با تشکر
:Gol:

کارشناس بحث : صالح

با سلام...
دوست عزیز این دو تاپیک رو مطالعه بفرمایید، ان شاالله که جواب سوالتون رو دریافت میکنین...

http://www.askdin.com/thread18507.html
http://www.askdin.com/thread21909.html

با سلام به شما دوست عزیز

سؤال اول:

rozane;307750 نوشت:
مگه خداوند بخشنده و مهربان نیست پس چرا روز قیامت اینهمه رعب و وحشت برا بندگانش گذاشته؟؟؟؟


یکی از آموزه هائی که قرآن تأکید زیادی بر آن دارد، توجه به عکس العمل و بازتاب کردار انسانی است، همانکه امروزه، کنش و واکنش یا عمل و عکس العمل نامیده می شود، قبل از بیان آیات به دو مثال دقت کنید:
اگر کسی بار قاچاق نداشته باشد، یا تحت تعقیب پلیس نباشد، با آرامش کامل در شهر تردد کرده، مسافرت نموده و بدون تغییر چهره، مدارکش را به مأمورین ارائه می دهد، اما به عکس، اگر خلافی از او سرزده باشد یا بار قاچاق همراه داشته باشد، هیچ آرامش نداشته و دائما با تغییر چهره و نام مستعار، آواره این شهر و آن شهر است و اگر روزی گرفتار و مجازات شود،‌ تنها و تنها عملکرد خودش باعث چنین بدبختی است وبس!

طبق مثال فوق، همه خوشی و ناخوشیها مستقیما از عملکرد خود شخص نشأت گرفته و نه تنها نمی توان قاضی و مأمور را نامهربان دانست و وحشت را به آنها نسبت داد، بلکه مردم آنها را برای حفظ امنیت، مستحق پاداش نیز می دانند.

همچنین است کسی که به دستورات پزشک عمل نکند و مراقب سلامتی جسمی خود نباشد، اگر به مرضی خانمان سوز دچار شده و زندگی به کامش تلخ گردد، جز خودش هیچ کسی مقصر نیست!

قرآن کریم سرمنشأ همه بدبختی و خوشبختی ها را،‌ اراده و انتخاب آدمی می داند:
إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ وَ إِنْ أَسَأْتُمْ فَلَها، اگر نيكى كنيد، به خودتان نيكى مى‏كنيد و اگر بدى كنيد باز هم به خود مى‏كنيد(1)
مَّنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَ مَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا وَ مَا رَبُّكَ بِظَلَّمٍ لِّلْعَبِيد، كسى كه عمل صالحى انجام دهد، سودش براى خود اوست و هر كس بدى كند، به خويشتن بدى كرده است و پروردگارت هرگز به بندگان ستم نمى‏كند(2)

اين جهان كوه است و فعل ما ندا ××× سوي ما آيد نداها را صدا
فعل تو كان زايد از جان و تنت ××× همچو فرزندي بگيرد دامنت
پس تو را هر غم كه پيش آيد ز درد ××× بر كسي تهمت منه، بر خويش گرد
فعل تست اين غصه هاي دم به دم ××× اين بود معناي قَد جَفٌ القَلَم!(3)


خلاصه اینکه خدای مهربان را نمی توان مقصر بدبختی و ترس و وحشت دانست.

سؤال دوم:

rozane;307750 نوشت:
این ترس برا پرهیزگاران و افراد با تقوا هم هست؟؟؟؟

افراد با تقوا همیشه آرامش کافی و کامل داشته و در هیچ مرحله ای (دنیا، جان دادن، قبر و قیامت) غم و غصه به دلشان راه ندارد، یکی از آن مراحل قیامت است، خدای بزرگ در قرآن کریم می فرماید:


مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْها وَ هُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُون‏، كسانى كه كار نيكى انجام دهند پاداشى بهتر از آن خواهند داشت و آنان از وحشت آن روز در امانند!(4)


فزع و جزع و خوف حالتی است که بر از ترس از چیزهای ترسناک به انسان دست می دهد.(5)


نکته مهم آیه فوق، ارتباط تنگاتنگ میان کار خوب و ایمن بودن از ترس و وحشت قیامت است، در واقع، واکنش و عکس العمل کار خوب چنین آثار و برکاتی دارد، پس اگر تقوا بود، هیچ وحشت و ترسی نخواهند داشت.


متقین، نه تنها هیچ حزن و اندوهی از مشاهده عذاب به دل راه نمی دهند، بلکه فرشتگان به استقبال آنان شتافته و مژده می دهند:


لا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ وَ تَتَلَقَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ هذا يَوْمُكُمُ الَّذي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ، وحشت بزرگ، آنها را اندوهگين نمى‏كند و فرشتگان به استقبالشان مى‏آيند، (و مى‏گويند:) اين همان روزى است كه به شما وعده داده مى‏شد!(6)

خلاصه اینکه خدای مهربان، تمام اسباب و وسائل هدایت به قله کمال را فراهم ساخته و بندگانش را به عاقبت کارشان متوجه ساخته است، و این انسان است که با انتخاب خود مسبب اصلی تمام خوشی و نا خوشی هایش بوده و فقط و فقط اعمال و کردارش سرانجام او را مشخص می سازد و بس!

موفق باشید.
ـــــــــــــــــ



1. اسراء/7.
2. فصلت/46.
3. یعنی قلم بر آنچه مقدر است و در لوح محفوظ آمده خشک گردید و آنچه بر قلم تقدیر رفته تغییر نپذیرد.
4.نمل/89.
5.ر.ک: قاموس قرآن ج 5 ص 172.
6. انبیاء/103.

rozane;307750 نوشت:
مگه خداوند بخشنده و مهربان نیست پس چرا روز قیامت اینهمه رعب و وحشت برا بندگانش گذاشته؟؟؟؟ این ترس برا پرهیزگاران و افراد با تقوا هم هست؟؟؟؟

سلام
1- وحشت و ترس روز قیامت عمومی است
2- وحشت و ترس روز قیامت اقتضای ارتقاء وجودی انسانها به عالم آخرت است مانند خروج کودک از شکم مادرش
3- هر ترس و وحشتی نامطلوب نیست بلکه گاهی اوقات هیجانات لذت آفرینند همانطور که امروزه هم بسیاری پول می دهند تا با دیدن فیلمی یا انجام یک بازی بترسند
4- پرهیزکاران هم بدشان نمی آید از این جنس لذتها ببرند
5- بلکه تنها پرهیزکارانند که از این ترس لذت می برند
والله الموفق

با سلام به شما همکار محترم

حامد;311009 نوشت:
وحشت و ترس روز قیامت عمومی است

همانطور که در اولین پست حقیر نیز به آن اشاره شد،‌ گروهی از مردم، هیچ ترس و وحشتی ندارند، توصیه می کنم واژه های حزن و فزع را در قرآن جستجو نمائید، بسیاری از آیات قرآن بر نداشتن حزن و غم مؤمنین و متقین و صابرین تأکید می کند.

مثلا عبارت لا خوف علیهم و لا هم یحزنون نفی کننده هرگونه غم و غصه و وحشت است، این عبارت در 12 آیه قرآن کریم ذکر شده است.

خدای مهربانِ عادل، قوانینی وضع نموده که دامن گیر شدن افراد نسبت به سرانجام کارشان، نتیجه طبیعی آن است، و اگر همگان وحشت و ترس در قیامت داشته باشند، در واقع نادیده انگاشتن همان قوانین است، طبق کدام قانون، مؤمنان و صابران باید وحشت داشته باشند؟ به کدامین گناه نکرده باید بترسند و وحشت کنند؟!

موفق باشید.

صالح;311385 نوشت:
مثلا عبارت لا خوف علیهم و لا هم یحزنون نفی کننده هرگونه غم و غصه و وحشت است، این عبارت در 12 آیه قرآن کریم ذکر شده است. خدای مهربانِ عادل، قوانینی وضع نموده که دامن گیر شدن افراد نسبت به سرانجام کارشان، نتیجه طبیعی آن است، و اگر همگان وحشت و ترس در قیامت داشته باشند، در واقع نادیده انگاشتن همان قوانین است، طبق کدام قانون، مؤمنان و صابران باید وحشت داشته باشند؟ به کدامین گناه نکرده باید بترسند و وحشت کنند؟!

سلام
اگر در آیات مربوطه دقت فرمایید نوعی اطلاق وجود دارد که شامل حیات دنیوی ایشان هم می شود مثلا : الا ان اولیاء الله لا خوف علیهم و لا هم یحزنون الذین آمنوا و کانوا یتقون در حالی که بررسی زندگی اولیاء نشان می دهد ایشان از خوف و حزن خالی نبوده اند .
شاید تعبیر علیهم که نوعی غلبه را افاده می کند حلال مساله باشد به این نحو که با همه ترس و حزنها ضمیر و جان ایشان به خدای متعال آرام است هرچند در شوون دیگر نشانه ای ضعیف یا قوی از ترس و حزن باشد . پس نفی غلبه تام است .
در تعابیر قیامتی هم که نفی حزن است و نه نفی خوف و تفاوتش واضح است ضمن اینکه عرض شد این خوف نتیجه تبدل نشئه وجودی است و ربطی به گناه و معصیت ندارد و به تعبیر امروزی این نوعی هیجان است که لذتی هم برایشان به ارمغان می آورد
والله الموفق

سلام علیکم

حامد;311473 نوشت:
در تعابیر قیامتی هم که نفی حزن است و نه نفی خوف

اتفاقا هم نفی خوف است و هم حزن!

حامد;311473 نوشت:
بررسی زندگی اولیاء نشان می دهد ایشان از خوف و حزن خالی نبوده اند .

وجود مشکلات، در طبیعت دنیا نهفته است، و داشتن مشکل لزوما به معنای غم و غصه داشتن نیست(دقت کنید)

ضمنا به سرنگار دقت کنید، بحث وحشت است، وحشت یک امر کاملا منفی است بطوری که طبع انسان آن را پس می زند، و تطبیق آن بر هیجان خالی از وجه است.

برای پرهیزگاران هیچ وحشت و حزن و خوفی نیست، این مطلب به صراحت در قرآن آمده و جای بحث ندارد.

موفق باشید.

چه جالبه دو تا کارشناس با هم دارن مناظره می کنند
البته فکر می کنم حرف برادر حامد درست تر باشد چون روزی که همه دیگران را فراموش می کنند و برای نجات خود تلاش می کنند .
بعد هم الا ماشاالله گناهکار داریم که فکر کنم کثرت یه دور باید بریم جهنم تا تصفیه بشیم و شایسته بهشت

صالح;311479 نوشت:
وجود مشکلات، در طبیعت دنیا نهفته است، و داشتن مشکل لزوما به معنای غم و غصه داشتن نیست(دقت کنید) ضمنا به سرنگار دقت کنید، بحث وحشت است، وحشت یک امر کاملا منفی است بطوری که طبع انسان آن را پس می زند، و تطبیق آن بر هیجان خالی از وجه است. برای پرهیزگاران هیچ وحشت و حزن و خوفی نیست، این مطلب به صراحت در قرآن آمده و جای بحث ندارد.

سلام
شما لطف کنید آیات را بیاورید تا بررسی کنیم
والله الموفق

صالح;311479 نوشت:
وجود مشکلات، در طبیعت دنیا نهفته است، و داشتن مشکل لزوما به معنای غم و غصه داشتن نیست(دقت کنید)

سلام
آیات مربوط به حضرت یعقوب و یونس و موسی علیهم السلام را یاد آوری بفرمایید بحث وجود مشکل نیست بحث حزن و اندوه و خوف است
وحشت خوف ترس هیجان همه یک معنا را در مراتب و شدتهای متفاوت بیان می کند
والله الموفق

پرسش:
مگر خداوند بخشنده و مهربان نیست؟ پس چرا روز قیامت را این قدر با رعب و وحشت برای بندگانش مهیا ساخته است؟ آیا این ترس برا پرهیزگاران و افراد با تقوا هم هست؟


پاسخ:

حوادث قیامت دو دسته هستند یکی حوادث مقدماتی قیامت مثل پراکنده شدن کوه ها و دمیده شدن در صور اول و دوم، و دیگری فرجام آن که انسان ها در بهشت و جهنم ساکن میشوند؛ به نظر می رسد سوال شما در مورد رعب و وحشت حوادث مقدماتی قیامت باشد.

از برخی آیات فهمیده میشود که این هول و هراس در تحقق قیامت همگانی است، همان طور که می فرماید: «يَأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شىَ‏ْءٌ عَظِيم‏ * يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَ تَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَ تَرَى النَّاسَ سُكَارَى‏ وَ مَا هُم بِسُكَارَى‏ وَ لَاكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيد»؛ اى مردم! از پروردگارتان پروا كنيد، بى ‏ترديد زلزله قيامت، واقعه ‏اى بزرگ است. روزى كه آن را ببينيد [مشاهده خواهيد كرد كه‏] هر مادر شير دهنده ‏اى از كودكى كه شيرش مى‏ دهد، بى‏ خبر مى‏شود، و هر ماده باردارى بار خود را سقط مى‏ كند، و مردم را مست مى‏بينى در حالى كه مست نيستند، بلكه عذاب خدا بسيار سخت است.(1)
مخاطب قرار دادن همه ی مردم با تعبیر «یا ایها الناس» نشان دهنده ی عمومی بودن این هول و هراس است.(2)

در مورد چرایی این اتفاقات ما اطلاعات بسیار محدودی داریم و نمیتوانیم ابراز نظر کنیم، اما به نظر می رسد این ها وقایعی هستند که به لحاظ تکوینی باید رقم بخورند، تا همه چیز برای قیامت مهیا شود، همان طور که قرآن کریم می فرماید: «وَ يَسَْلُونَكَ عَنِ الجِْبَالِ فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبىّ‏ِ نَسْفًا * فَيَذَرُهَا قَاعًا صَفْصَفًا»؛ و از تو درباره كوه‏ها مى ‏پرسند، بگو: پروردگارم آنان را ريشه ‏كن مى ‏كند و از هم مى‏ پاشد. پس آنها را به صورت دشتى هموار و صاف وامى ‏گذارد.(3)

اما این که انسان ها دچار ترس و و حشت شوند به مرتبه وجودی ایشان باز می گردد، مانند هر حادثه تکوینی عظیم دیگری که در این دنیا اتفاق می افتد و برخی به اضطراب افتاده و برخی در برابر آن آرام هستند. به همین خاطر قرآن کریم برخی را از این هول و هراس استثناء کرده، و می فرماید: «وَ يَوْمَ يُنفَخُ فىِ الصُّورِ فَفَزِعَ مَن فىِ السَّمَاوَاتِ وَ مَن فىِ الْأَرْضِ إِلَّا مَن شَاءَ الله‏»؛ روزى را كه در «صور» دميده مى‏ شود، و تمام كسانى كه در آسمانها و زمين هستند در وحشت فرو مى‏روند، جز كسانى كه خدا خواسته‏ باشد.(4)

بنابراین بخشی از مردم از هراس در این خصوص استثناء شده اند که به فرمایش علامه طباطبایی در دو آیات بعد خصوصیت این افراد چنین بیان شده است: «مَن جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيرٌْ مِّنهَْا وَ هُم مِّن فَزَعٍ يَوْمَئذٍ ءَامِنُونَ * وَ مَن جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فىِ النَّارِ هَلْ تجُْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنتُمْ تَعْمَلُون‏»؛ كسانى كه كار نيكى انجام دهند پاداشى بهتر از آن خواهند داشت و آنان از وحشت آن روز در امانند! و آنها كه اعمال بدى انجام دهند، به صورت در آتش افكنده مى‏ شوند آيا جزايى جز آنچه عمل مى‏ كرديد خواهيد داشت؟ (5)

علامه طباطبایی با توجه به این آیه ی شریفه می نویسند: از آنجا که اینجا «حسنه» در برابر «سیئة» قرار گرفته، و مایه امنیت تلقی شده، روشن می­شود که منظور قرآن کریم«حسنه­ی مطلق» است که هرگز هیچ گونه آلودگی ای در آن راه ندارد و آلوده به سیئه نیست.(6)

بنابراین استثناء شدگان در این آیه از بندگان ممتاز و برجسته خداوند می باشند که به خاطر ایمان عمیق و استوار خود به خداوند نفسی مطمئن و آرام دارند، و در نتیجه هیچ حادثه شگفت آور و هولناکی موجب تزلزل و اضطراب ایشان نمی گردد، همان گونه که در حیات دنیوی مومنان و موحدان حقیقی اینگونه هستند، اگرچه تلزلزل ناپذیری و استواری آنان به تناسب مرتبه ایمان و معرفت ایشان نسبت به خداوند، متفاوت است.(7)

پس حوادث قیامت یک حوادث تکوینی عظیمی هستند که دل هر کسی را به لرزه در می آورد، یعنی ترساندن بندگان در این حوادث اصالت ندارد، بلکه آنچه که اصالت دارد تحقق این حوادث است و ترس مردم لازمه ی آن است، اگرچه برخی انسان ها که دل هایشhن به خاطر ایمان راسخ و عمیقشان استوار و محکم گردیده، همانطور که در دنیا دلهایشان در برابر حوادث محکم و بدون لرزش بوده، در آخرت هم اینچنین خواهد بود.

پی نوشت ها:
1. حج:22/ 1و2.
2. مکارم شیرازی، تفسير نمونه، دار الكتب الإسلامية، تهران، چاپ اول، 1374ش، ج‏14، ص 7.
3. طه:20/ 105و106.
4. نمل:87/27.
5. نمل:27/ 89و90.
6. طباطبایی، محمد حسین، رسائل التوحیدیة، مؤسسة النعمان‏، بیروت، 1419ق، ص228.
7. سبحانی، جعفر، منشور جاوید، موسسه امام صادق(ع)، قم، چاپ اول، 1383، ج5، ص396.

موضوع قفل شده است