معصومیت ائمه علیهم السلام

تب‌های اولیه

4 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
معصومیت ائمه علیهم السلام

معصومیت ائمه علیهم السلام از چه زمانی مطرح بوده است؟

:Narahat:؟؟؟؟؟؟؟؟

بحث عصمت ائمه معصومین:alayhe:از زمان پیامبر:sallallah:مطرح بوده است به چند دلیل:
1- ایه33 سوره احزاب است:

«اِنَما یُریدُالله لِیُذهِبَ عَنکمُ الرِجسَ اَهلَ البیتِ و یُطَهِرَکُم تطهیراً»

در این ایه شریفه هم رجس(الودگی،پلیدی) را بصورت مطلق بیان فرموده که از اهل بیت دور کرده است وهم تطهیرا بطور مطلق امده شده ایا این چیزی غیر از عصمت است؟
روایات فراوانی هم از شیعه وهم از اهل تسنن امده است که مقصود پیامبر را از اهل بیت معرفی می کند.
در صحیح مسلم،کتاب فضایل الصحابه،باب فضایل اهل بیت النبی روایتی از عایشه امده بدین مضمون:

«صبحگاهی پیامبراز[حجره] خارج شد در حالی که عبایی پشمی و سیاه بر دوش داشت پس حسن [(ع)] پسر علی[(ع)] خدمت آن حضرت امد پیامبر او را داخل عبا نمود پس از ان حسین [(ع)] آمد
او را هم زیر عبا جا داد،سپس فاطمه[(س)]امد او را نیز زیر عبا جا داد،سپس علی [(ع)] امد واو را داخل عبا نمود، پس از ان گفت خداوند فقط می خواهد پلیدی و گناه را از شما اهل بیت دور کند و کاملا شما را پاک سازد»

در ایه مباهله هم به وضوح امده که مقصود از اهل بیت چه کسانی هستند

2- حدیث ثقلین که پیامبر در اواخر عمر شریفشان فرموده اند:
«اِنی تارِکٌ فیکم الثقلین کتابَ الله و اهلِ بَیتی و انهما لَن یَفترِقا حتی یَرِدا علَیّ الحَوض»
اینکه اهل بیت را عِدل کتابی که در ان هیچ خطایی نیست قرار داده است وتأکید می فرماید این دو هرگز از هم جدا نمی گردد بیانگر این موضوع است که در ائمه :alayhe: هم هیچ خطا و گناهی راه ندارد وگرنه حضرت انها را در کنار قران قرار نمی دادند

البته دلائل عصمت ائمه:alayhe: بسیار زیاد است من از باب نمونه این چند مورد را بیان کردم:Sham:

با سلام با توجه به گزارشات تاریخی به نظر می رسد از صدر اسلام و در زمان حیات پیامبر گرامی در میان صحابه دو دیدگاه درباره عصمت ان حضرت و در ادامه ان عصمت معصومین مطرح بوده است عده ای از صحابه گفتار و سیره پیامبر را بدون ریب و شک و سوال از اینکه ایا از جانب خود ایشان است یا وحی می پذیرفتند و پیامبر را در امور دین و دنیا معصوم و اعلم می دانستند لذا اوامر و نواهی ان حضرت را پذیرفته و در ان تشکیک نمی نمودند اما گروهی دیگر نگاهی بشری به پیامبر داشته و گفتار و سیره ان حضرت را مانند افراد دیگر دانسته احتمال خطا و غیر کارشناسانه بودن ان را محتمل می دانستند و عصمت پیامبر را تنها در انچه تصریح بر وحیانی بودن ان داشت می پذیرفتند و لذا بارها در مقابل عملکرد پیامبر موضع می گرفتند و با ان حضرت مجادله می نمودند که در منابع تاریخ و حدیث نمونه های ان را فراوان می یابیم
این دو گروه بعد ها نیز جداییشان در این مباحث بیشتر شده تا جایی که عده ای از کارشناسان تاریخی جریان سقیفه را ناشی از همین تفکر گروه دوم دانسته اند که نصب علی ع به خلافت توسط رسول خدا را در حد یک تمایل شخصی ان بزرگوار تفسیر نمودند و با توجه به اینکه نظر و نصب پیامبر را کارشناسی ندانستند خود با رای گیری و تشکیل شورا مصلحت اندیشی نمودند

موضوع قفل شده است