جمع بندی دنیا دلیلی بر آخرت ، چگونه ؟

تب‌های اولیه

4 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
دنیا دلیلی بر آخرت ، چگونه ؟

سلام :Gol:
مجموعه : فکر کن تا بدانی
در فرهنگ قرآن دنیا دلیلی بر آخرت است :
ولقد علمتم النشاءه الاولی فلولا تذکرون (واقعه 62)
و همانا نشاه دنیا را می شناسید پس چرا متذکر ( آخرت ) نمی شوید ؟
به نظر شما نحوه این دلالت چگونه است ؟
والله الموفق


کارشناس بحث : هدی

سلام
از امام سجاد ع نقل است که فرمودند تعجب است از کسی که حیات دنیوی را می بیند و آخرت را انکار می کند
والله الموفق

سلام
نحوه دلالت دنیا بر آخرت این است که هر امر دنیایی چیز دیگری می شود مثلا دانه نهال می شود و نهال درخت درخت میوه می دهد این جهان لحظه به لحظه چیز دیگر ( آخر ) می شود . وقتی اجزاء جهان چنین باشد پس کل این جهان هم باید چیز دیگری بشود آخر بشود آخرت بشود .
نحوه دیگر دلالت دنیا بر آخرت باز هم همین دگرگونی است اما این دگرگونی باید متکی به ثباتی باشد آن دار ثبات و قرار ، آخرت است .
شما به چه نتایجی رسیده اید ؟
والله الموفق

سوال:
ولقد علمتم النشاءه الاولی فلولا تذکرون (واقعه 62) و همانا نشاه دنیا را می شناسید پس چرا متذکر ( آخرت ) نمی شوید ؟ به نظر شما نحوه این دلالت چگونه است ؟

پاسخ:
به نام خدا
با سلام

نحوه اين دلالت بدين صورت است كه در نشئه دنيا ، هر موجودي بسوي كمال خويش در حركت است و اين سير از ريز تا درشت عالم خلقت را فرا گرفته است لذا انسان نيز به عنوان عضوي از اين مجموعه تحت چنين نظام هدفمندي قرار دارد منتهي در مورد انسان به دليل اينكه دنيا براي غايت و هدف و كمال او تنگ و كوچك است و از طرف ديگر هم هيچ باطل و لغوي در عالم وجود ندارد لذا جهاني ديگر و فراتر بايد ، تا اين هدف محقق گردد .
مرحوم علامه در الميزان در مورد آيه مذور مي فرمايند :
"مراد از نشاه اولي دنيا است ، و مراد از علم به آن ، علم به خصوصيات آن است ، كه مستلزم اذعان به نشاه‏اي ديگر و جاودانه است ، نشاه‏اي كه در آن به اعمال جزا مي‏دهند ، براي اينكه از نظام حيرت‏انگيز عالم دنيا اين معنا به طور يقين به دست مي‏آيد كه لغو و باطلي در عالم هستي نيست ، و قطعا براي اين نشاه فاني غايت و هدفي است باقي ، و نيز از ضروريات نظام دنيا اين است كه مي‏بينيم هر موجودي به سوي سعادت نوعيه ‏اش هدايت شده ، و انسانها هم بايد از طريق بعث رسل و تشريع شرايع و توجيه امر و نهي به سوي سعادتشان هدايت شوند ، و اين نيز صورت نمي‏گيرد مگر اينكه در برابر اعمال نيك پاداشي و در مقابل اعمال زشت كيفري مقرر شود ، و چون دنيا براي پاداش و كيفر تنگ است ، ناگزير بايد در عالمي ديگر كه همان نشاه آخرت است صورت بپذيرد."(1)

منبع:
(1)- الميزان، ج 19، ص 231

موضوع قفل شده است