شرع درون و عقل بیرون و اثبات آن
تبهای اولیه
شرع درون و عقل بیرون و اثبات آن
بسم الله الرحمن الرحیم
جناب فیض – رحمت الله علیه – در کتاب الحقایق فرموده اند : :«عقل را می توان شرع درون و دین را می توان عقل بیرون نام نهاد » و برای این مطلب خویش مثالی اورده اند که قابل تامل است :
«عقل مانند چراغدانی است که شرع روغن آن است و وقتی که روغن پای چراغدان ریخته می شود چراغدان روشن می شود و هیچکدام بدون دیگری نمی شود ...»
ابتدا باید بدانیم که عقل در روایات ال الله – روحی لهم فداه – به چه معنا است؟
أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا رَفَعَهُ إِلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: قُلْتُ لَهُ مَا الْعَقْلُ قَالَ مَا عُبِدَ بِهِ الرَّحْمَنُ وَ اكْتُسِبَ بِهِ الْجِنَانُ الخبر
________________________________________
كلينى، محمد بن يعقوب بن اسحاق، الكافي (ط - الإسلامية)، 8جلد، دار الكتب الإسلامية - تهران، چاپ: چهارم، 1407 ق.
«عقل مانند چراغدانی است که شرع روغن آن است و وقتی که روغن پای چراغدان ریخته می شود چراغدان روشن می شود و هیچکدام بدون دیگری نمی شود ...»
ابتدا باید بدانیم که عقل در روایات ال الله – روحی لهم فداه – به چه معنا است؟
أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا رَفَعَهُ إِلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: قُلْتُ لَهُ مَا الْعَقْلُ قَالَ مَا عُبِدَ بِهِ الرَّحْمَنُ وَ اكْتُسِبَ بِهِ الْجِنَانُ الخبر
________________________________________
كلينى، محمد بن يعقوب بن اسحاق، الكافي (ط - الإسلامية)، 8جلد، دار الكتب الإسلامية - تهران، چاپ: چهارم، 1407 ق.
أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَسَّانَ عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الرَّازِيِّ عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع مَنْ كَانَ عَاقِلًا كَانَ لَهُ دِينٌ وَ مَنْ كَانَ لَهُ دِينٌ دَخَلَ الْجَنَّةَ.
________________________________________
كلينى، محمد بن يعقوب بن اسحاق، الكافي (ط - الإسلامية)، 8جلد، دار الكتب الإسلامية - تهران، چاپ: چهارم، 1407 ق.
19- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ يَحْيَى بْنِ الْمُبَارَكِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَبَلَةَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: قُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنَّ لِي جَاراً كَثِيرَ الصَّلَاةِ كَثِيرَ الصَّدَقَةِ كَثِيرَ الْحَجِّ لَا بَأْسَ بِهِقَالَ فَقَالَ يَا إِسْحَاقُ كَيْفَ عَقْلُهُ قَالَ قُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ لَيْسَ لَهُ عَقْلٌ قَالَ فَقَالَ لَا يَرْتَفِعُ بِذَلِكَ مِنْهُ.
________________________________________
كلينى، محمد بن يعقوب بن اسحاق، الكافي (ط - الإسلامية)، 8جلد، دار الكتب الإسلامية - تهران، چاپ: چهارم، 1407 ق.
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ الدِّهْقَانِ عَنْ دُرُسْتَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع أَكْمَلُ النَّاسِ عَقْلًا أَحْسَنُهُمْ خُلُقاً.
________________________________________
كلينى، محمد بن يعقوب بن اسحاق، الكافي (ط - الإسلامية)، 8جلد، دار الكتب الإسلامية - تهران، چاپ: چهارم، 1407 ق.
________________________________________
كلينى، محمد بن يعقوب بن اسحاق، الكافي (ط - الإسلامية)، 8جلد، دار الكتب الإسلامية - تهران، چاپ: چهارم، 1407 ق.
19- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ يَحْيَى بْنِ الْمُبَارَكِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَبَلَةَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: قُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنَّ لِي جَاراً كَثِيرَ الصَّلَاةِ كَثِيرَ الصَّدَقَةِ كَثِيرَ الْحَجِّ لَا بَأْسَ بِهِقَالَ فَقَالَ يَا إِسْحَاقُ كَيْفَ عَقْلُهُ قَالَ قُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ لَيْسَ لَهُ عَقْلٌ قَالَ فَقَالَ لَا يَرْتَفِعُ بِذَلِكَ مِنْهُ.
________________________________________
كلينى، محمد بن يعقوب بن اسحاق، الكافي (ط - الإسلامية)، 8جلد، دار الكتب الإسلامية - تهران، چاپ: چهارم، 1407 ق.
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ الدِّهْقَانِ عَنْ دُرُسْتَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع أَكْمَلُ النَّاسِ عَقْلًا أَحْسَنُهُمْ خُلُقاً.
________________________________________
كلينى، محمد بن يعقوب بن اسحاق، الكافي (ط - الإسلامية)، 8جلد، دار الكتب الإسلامية - تهران، چاپ: چهارم، 1407 ق.
در روایت اسحاق بن عمار معلوم می شود که عقل همان دین است و دین ولایت است پس می شود که عقل را همان ولایت نامید .
از این روایات استفاده می شود که عقل همان دین است . در روایت اخر که کمال عقل را به حسن خلق تشبیه کرده اند باید گفت که : حسن خلق نیز جزیی از دین است همان طور که امام صادق – روحی له الفداه- فرموده اند :
از این روایات استفاده می شود که عقل همان دین است . در روایت اخر که کمال عقل را به حسن خلق تشبیه کرده اند باید گفت که : حسن خلق نیز جزیی از دین است همان طور که امام صادق – روحی له الفداه- فرموده اند :
الباب الواحد و الستون في حسنالخلق
[قسمت اول از] متن
قال الصادق (ع): الخلق الحسن جمال في الدنيا و نزهة في الآخرة، و به كمال الدين و القربة الى اللَّه تعالى، و لا يكون حسن الخلق الا في كل ولى وصفى (نبى و ولى و وصى)، لان اللَّه تعالى ابى ان يترك الطافه و حسن الخلق الا في مطايا نوره الاعلى و جماله الازكى، لانها خصلة يختص بها الاعرفين به (الاعرف بربه)، و لا يعلم ما في حقيقة حسن الخلق الا اللَّه عز و جل.
ترجمه
(باب شصت و يكم در حسن خلق) حضرت صادق (ع) فرموده است: خوى نيكو جمال است در دنيا، و گشايش و خوشى است در آخرت، و با آن آيين و دين هر كسى كامل مىگردد، و موجب كمال انسان و قرب او به پروردگار متعال است.
و حسن خلق متحقق نمىشود مگر در وجود پيامبران الهى و اوصياء آنان و اولياء و اصفياء حق تعالى. زيرا كه خداوند متعال خوددارى مىكند از افاضه الطاف مخصوص و فيض خوى نيكو مگر در باره كسانى كه آنان محل نور اعلا و جمال پاك احديت هستند، و آن صفتى است كه مخصوص گرداند آن
را به افرادى كه معرفت كامل به پروردگار متعال دارند، و حقيقت و نتائج حسن خلق را نتواند به آن طورى كه هست بفهمد مگر خداوند متعال.
________________________________________
منسوب به جعفر بن محمد عليه السلام، امام ششم - علامه مصطفوى، حسن، مصباح الشريعة و مفتاح الحقيقة / ترجمه مصطفوى، 1جلد، انجمن اسلامى حكمت و فلسفه ايران - تهران، چاپ: اول، 1360ش.
[قسمت اول از] متن
قال الصادق (ع): الخلق الحسن جمال في الدنيا و نزهة في الآخرة، و به كمال الدين و القربة الى اللَّه تعالى، و لا يكون حسن الخلق الا في كل ولى وصفى (نبى و ولى و وصى)، لان اللَّه تعالى ابى ان يترك الطافه و حسن الخلق الا في مطايا نوره الاعلى و جماله الازكى، لانها خصلة يختص بها الاعرفين به (الاعرف بربه)، و لا يعلم ما في حقيقة حسن الخلق الا اللَّه عز و جل.
ترجمه
(باب شصت و يكم در حسن خلق) حضرت صادق (ع) فرموده است: خوى نيكو جمال است در دنيا، و گشايش و خوشى است در آخرت، و با آن آيين و دين هر كسى كامل مىگردد، و موجب كمال انسان و قرب او به پروردگار متعال است.
و حسن خلق متحقق نمىشود مگر در وجود پيامبران الهى و اوصياء آنان و اولياء و اصفياء حق تعالى. زيرا كه خداوند متعال خوددارى مىكند از افاضه الطاف مخصوص و فيض خوى نيكو مگر در باره كسانى كه آنان محل نور اعلا و جمال پاك احديت هستند، و آن صفتى است كه مخصوص گرداند آن
را به افرادى كه معرفت كامل به پروردگار متعال دارند، و حقيقت و نتائج حسن خلق را نتواند به آن طورى كه هست بفهمد مگر خداوند متعال.
________________________________________
منسوب به جعفر بن محمد عليه السلام، امام ششم - علامه مصطفوى، حسن، مصباح الشريعة و مفتاح الحقيقة / ترجمه مصطفوى، 1جلد، انجمن اسلامى حكمت و فلسفه ايران - تهران، چاپ: اول، 1360ش.