ويژگيهاي حورالعين در قرآن
تبهای اولیه
حورالعين در لغت همان زنان بهشتي است، حور جمع «حَوَر، احور و حوراء» است و «حَوْراء» به معناي شدّت سفيدي چشم همراه با شدّت سياهي آن است[1] برخي گفتهاند:[2] حَوَر به معناي پديدار شدن اندكي از سفيدي چشم از ميان سياهي [آن] است. «عين» جمع «عيناء» و آن مؤنث اَعْيَن به معني درشت چشم است، حورالعين يعني زنان سيمين تن و درشت چشم.
مرواريد در صدف
خداي متعال حوريان بهشتي را به خاطر اينكه در نهايت صفا و طراوت هستند به مرواريد نهفته در صدف تشبيه كرده كه دستي بر آن نخورده است:
«گويا آنان (در سرخي) چون ياقوت (و در سفيدي پوست) چون مرجانند»
در مجمع البيان[4] ذيل همين آيه گفته است:
ويژگيهاي حورالعين در قرآن
1- اخلاق نيكو و صورت زيبا:
2- مستور در خيمهها و پنهان از ديد مردان بيگانه:
معنايش اين است كه از دستبرد ديگران محفوظند، زناني مبتذل نيستندكه غير شوهرانشان نيز ايشان را تماشا كنند. [7]
3- بكارت و دوشيزگي دائمي:
يعني ما آن زنان را ايجاد و تربيت كرديم، ايجادي خاص و تربيتي مخصوص، در اين آيه اشارهاي هم به اين نكته هست كه وضع زنان بهشتي از نظر جواني و پيري و زيبايي و زشتي اختلاف ندارد و معناي اينكه فرمود: «فجَعلناهُنّ أبْكارا» اين است كه ما زنان بهشتي را هميشه بكر قرار داديم به طوري كه هر بار كه همسران ايشان با آنان بيامیزند
ايشان را بكر بيابند:[9]
«هيچ انس و جن پيش از شوهران با آنها تماس نگرفته (و دوشيزهاند)»
4- شيفتۀ شوهران خود:
عُرُب جمع عروب و به معناي زني است كه به شوهرش عشق ميورزد و يا حداقل او را دوست ميدارد و در برابرش ناز و كرشمه ميكند و كلمۀ «اَتراب» جمع «تَرَب» به معناي مثل است ميفرمايد: ما زنان بهشتي را امثال يكديگر كرديم و يا از نظر سنّ و سال، همسان شوهرانشان قرار داديم.[11] در سورۀ نبأ آيه 33 در مورد حوريان تعبير به كواعب آورده كه جمع كاعب و آن، دختر و دوشيزۀ جوانيست كه تازه پستانهاي وي بزرگ شده است.[12]
5- زيبايي چشم:
«و نزد آنها همسراني زيبا چشم است كه جز به همسران خود عشق نميورزند گويي از (لطافت و سفيدي)همچون تخم مرغهايي هستند كه (در زير بال و پر مرغ) پنهان مانده (ودست انساني هرگز آن را لمس نكرده است)»[14]
بعضي از مفسرين گفتهاند:
«قاصرات الطَرف»[15] كنايه از اينكه نگاه كردن آنان با كرشمه و ناز است ومؤيد آن اين است كه دنبال كلمۀ «عين» را آورده كه جمع «عيناء» و به معناي چشمي است كه درشت و در عين حال زيبا باشد (مانند چشم آهو).
حورالعين؛ حوريان بهشتي همسران أصحاب يمين در بهشت هستند[16] و يا در سوره دخان ميفرمايد:
و در سورۀ صافات آیه 48 از حوريان به عنوان همسراني زيبا براي مخلصين ياد كرده است و در سورۀ طور آیه 17 و 20 از ازدواج متّقين با حوريان بهشتي به عنوان پاداش و نعمتي الهي ياد شده است.
[1] . مجمع البحرين، طريحي فخرالدين، ناشر؛ كتابفروشي مرتضوي، تهران، 1375 ش، ج 3، ص 278 ، ماده حور.
[2] . مفردات، راغب اصفهاني مادۀ «حور».
[3] . الرحمن / 58
[4] . مجمع البيان علامه طبرسي ج 9، ص 315، انتشارات ناصرخسرو، تهران، 137 ش.
[5] . الرحمن / 70
[6] . همان / 72
[7] . الميزان، محمد حسين طباطبايي، ترجمه سيد محمد باقر موسوي همداني، ج 19 ص 187: انتشارات اسلامي جامعه مدرسين حوزه عليمه قم، 1374 ش.
[8] . واقعه / 35 و 36
[9] . ترجمه الميزان همان، ج 19، ص 213
[10] . واقعه / 37
[11] . ترجمه الميزان، همان، ج 19، ص 213
[12] . مجمع البيان، طبرسي، ج 26، ص 247، ترجمه: مترجمان: انتشارات فراهاني تهران، 1360 ش.
[13] . صافات / 48 و 49
[14] . ترجمه الميزان همان ج 17 ص 207
[15] . همان
[16] . واقعه / 38
[17] . دخان / 54
با سلام خدمت جناب گمنام
اينكه بعضي ها حورالعين را به چيز هاي ديگري مانند: نورچشم ،علم بكر ،انگور و امثالهم تعبير ميكنند چه قدر پايه و اساس دارد؟
حور جمع حوراء به معنای زنی است که سفیدی چشمش، بسیار سفید و سیاهی آن نیز بسیار سیاه باشد و یا به معنای زنی است که دارای چشمان سیاه، چون چشم آهو باشد. «عین» جمع کلمه ی «عیناء» به معنی درشت چشم می باشد
قرآن، حورالعین را به مروارید هایی در بهشت توصیف می کند. «وَ حُورٌ عین کامثال اللؤلؤ المکنون؛ و حوران درشت چشم؛ همانند مرواریدهایی نهفته» (واقعة،23-24) ظاهراً حور العین موجوداتی غیر از زنان دنیایند.
همچنین باید توجه داشت که واژه حور و عین هم بر مذکر و هم بر مؤنث، اطلاق می گردد. از این رو مفهوم گسترده ای دارد که همه همسران بهشتی را شامل می شود؛ همسران زن برای مردان با ایمان، و همسران مرد برای زنان مؤمنه
واژه حور و عین هم بر مذکر و هم بر مؤنث، اطلاق می گردد. از این رو مفهوم گسترده ای دارد که همه همسران بهشتی را شامل می شود؛ همسران زن برای مردان با ایمان، و همسران مرد برای زنان مؤمنه
اگه واقعا اینطوره چرا همیشه از زنان بهشتی صحبت میشه؟؟؟؟؟؟؟؟
چرا ازاز حوریان مرد صحبتی نمیشه؟؟؟
یعنی منظور اینه که یک مرد وقتی بره بهشت تعداد زیاد حوری (زن) بهشتی در اختیار خواهد داشت وهمچنین اگه زنی به بهشت بره هم همچنین خواهد بود؟؟؟؟؟؟؟؟
پس اگه یک زوج زن وشوهر هر دو بهشتی باشن در بهشت باهم نخواهند بود ؟؟
ویا اگه باهم باز زن وشوهر باشن حوریان زن ومرد هم برایشان محیا خواهد بود؟؟؟؟؟
لطفا اگه میشه پاسخ بدید؟؟؟؟؟؟
حور جمع حوراء به معنای زنی است که سفیدی چشمش، بسیار سفید و سیاهی آن نیز بسیار سیاه باشد و یا به معنای زنی است که دارای چشمان سیاه، چون چشم آهو باشد. «عین» جمع کلمه ی «عیناء» به معنی درشت چشم می باشد قرآن، حورالعین را به مروارید هایی در بهشت توصیف می کند. «وَ حُورٌ عین کامثال اللؤلؤ المکنون؛ و حوران درشت چشم؛ همانند مرواریدهایی نهفته» (واقعة،23-24) ظاهراً حور العین موجوداتی غیر از زنان دنیایند. همچنین باید توجه داشت که واژه حور و عین هم بر مذکر و هم بر مؤنث، اطلاق می گردد. از این رو مفهوم گسترده ای دارد که همه همسران بهشتی را شامل می شود؛ همسران زن برای مردان با ایمان، و همسران مرد برای زنان مؤمنه
سلام
پاسخ سوال پست 2 را نفرموديد!
منتظرم
باتشكر
سلام
بهشت متعلق به همه مردان و زنان صالح است . خدا در پاداش دادن، هیچ تفاوتی بین زن و مرد قرار نداده است. آنچه در وصف همسران بهشتی در آیات قرآن آمده ، نیز اختصاص به مردان ندارد.
طبق آموزههای وحیانی در بهشت هر کدام از مرد و زن از نعمت و لذات مناسب خود از جمله همسران پاکیزه برخوردارند . این موهبت اختصاص به مردان ندارد، مثلاً قرآن کریم فرمود:
و لهم فیها ازواج مطهره؛ (1)
برای بهشتیان در آن جا همسرانی پاک و پاکیزه است.
ضمیر (هم) در آیه به همه بهشتیان اعم از زن و مرد بر میگردد، نه فقط به مردان بهشتی.
ازواج، جمع زوج، به معنای همسر است ، نه زوجه به معنای زن.
در آیه دیگری هم میفرماید:
«و زوجناهم بحورعین؛(2)
آن ها را با همسرانی درشت و زیبا چشم تزویج گردانیم.
در این آیه هم ضمیر به همه بهشتیان برمیگردد. "حورعین" وصف زیبایی همسران بهشتی اعم از زن و مرد است، زیرا واژه «حور » جمع احور (مرد سیاه چشم) و جمع حورا (زن سیاه چشم) است.
واژه «عین» جمع اعین (مرد درشت چشم) و جمع عیناء (زن درشت چشم) است.(3)
پس، داشتن همسر در بهشت برای مرد و زن مطرح است.
البته قرآن کریم به دلیل حفظ ادب از همسران زنان و چگونگی کیفیت لذت بردن آن ها از مردان به تفصیل و روشنی سخن نگفته، ولی در این نکته جای تردید نیست که زنان مثل مردان از لذات بهشتی مناسب مورد علاقهشان برخوردار هستند.
اگر می بینیم توجه روایات در مورد حورالعین به مردها بوده، حتی در این میان به تعداد هم اشاره شده ، ممکن است بیش تر به خاطر اقتضائات زمانی دوران معصومین بوده است، جو آن زمان اقتضای صدور چنین احادیثی را می طلبید، و گرنه نعمت های بهشتی، هیچ گاه اختصاص به مردان ندارد.
پی نوشت ها:
1. بقره(2) آیه 25.
2. دخان(44) آیه 54.
3. ناصر مکارم، پیام قرآن، ج6، ص 261، نشر دارالکتب الاسلامیه، تهران ـ 1377 ش.
ضمن عرض تشکر از کارشناس پاسخگو جوابتون واضح بود اما کامل وجامع نبود چون به اون قسمت سوال پاسخ ندادین که وقتی دونفر زن وشوهر به بهشت برون آیا بازهم زن وشوهر باقی خواهند بود؟؟؟؟
ایا در این حال بازهم برای هر دو حوریان بهشتی دراختیارشان گذاشته خواهد شد؟؟؟؟
ویه سوال دیگه: ایا زن ویا شوهری که در زندگی دنیوی رضایتی از هم نداشتن بازهم در آن دنیا باهم خواهند بود یا حق انتخاب هم خواهند داشت؟؟؟؟
ضمن عرض تشکر از کارشناس پاسخگو جوابتون واضح بود اما کامل وجامع نبود چون به اون قسمت سوال پاسخ ندادین که وقتی دونفر زن وشوهر به بهشت برون آیا بازهم زن وشوهر باقی خواهند بود؟؟؟؟
ایا در این حال بازهم برای هر دو حوریان بهشتی دراختیارشان گذاشته خواهد شد؟؟؟؟
ویه سوال دیگه: ایا زن ویا شوهری که در زندگی دنیوی رضایتی از هم نداشتن بازهم در آن دنیا باهم خواهند بود یا حق انتخاب هم خواهند داشت؟؟؟؟
سلام به خاطر این پاسخ ندادم چون در این تاپیک درباره سوالتان قبلا بحث شده است