جمع بندی منظور از علی در این حدیث کیست؟
تبهای اولیه
بسم الله الرحمن الرحیم.
سلام.
عَنِ النَّبِيِّ ص أَنَّ حَلْقَةَ بَابِ الْجَنَّةِ مِنْ يَاقُوتَةٍ حَمْرَاءَ عَلَى صَفَائِحَ مِنَ الذَّهَبِ فَإِذَا دُقَّتِ الْحَلْقَةُ عَلَى الصَّحِيفَةِ طَنَّتْ وَ قَالَتْ يَا عَلِي
از پيامبر روايت شده كه حلقه ى در بهشت از ياقوت سرخ است بر صفحه هائى از طلا هر گاه حلقه بر در زده مىشود صدائى طنين انداز میشود و ميگويد يا على
ارشاد القلوب-ترجمه رضايى، ج2، ص: 325
منظور از علی در حدیث بالا اشاره به خدا میکند یا امام علی ع؟
پیشاپیش ممنون:Gol:.
کارشناس بحث : مجید
حلقه بر در زده مىشود صدائى طنين انداز میشود و ميگويد يا على
باسلام و کسب اجازه از کارشناس محترم
بنظر بنده و تا جایی میدانم اسماء الله در هر جایی که ذکر میشود با آن زمان و موضوع تناسب دارد مثلا اگر آیه ای در خصوص غضب خداوند باشد اسماء قاهر و قابض و منتقم استفاده میشود و...
در حدیثی که فرمودید "علی" نمیتواند منظور اسم العلی خداوند باشد چون آنجا معنی نمیدهد و برای بردن نام خدا باید گفته شود یا الله نه یا علی!
[="Tahoma"][="Green"]بسم الله الرحمن الرحیم. بنظر بنده و تا جایی میدانم اسماء الله در هر جایی که ذکر میشود با آن زمان و موضوع تناسب دارد مثلا اگر آیه ای در خصوص غضب خداوند باشد اسماء قاهر و قابض و منتقم استفاده میشود و... در حدیثی که فرمودید "علی" نمیتواند منظور اسم العلی خداوند باشد چون آنجا معنی نمیدهد و باید گفته شود یا الله نه یا علی!
سلام.
باسلام و کسب اجازه از کارشناس محترم
اگر بخواهیم اینگونه(همانند شما) فکر کنیم و نتیجه بگیریم باید صدای یا محمد میداد...[/]
بسم الله الرحمن الرحیم.
سلام.
اگر بخواهیم اینگونه(همانند شما) فکر کنیم و نتیجه بگیریم باید صدای یا محمد میداد...
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند:
إنّ حلقة باب الجنّة من یاقوتةٍ حمراء علی صفائح الذهب فإذا دقّت الحلقة علی الصفحة، طنّت وقالت: یا علی »(1). همانا حلقه در بهشت، از یا قوت سرخ است بر روی صفحه هائی از طلا پس هنگامی که حلقه بر روی صفحه زده می شود، صدا می دهد و می گوید: «یا علی». وقتی بهشتیان وارد بهشت می شوند، کوبه در را می کوبند، به اصطلاح دقّ الباب می کنند؛ زیرا در زدن خود نوعی رعایت ادب برای مهمان است، کسی که به جایی وارد می شود گرچه در بسته نباشد، بهتر است در بزند.در بهشت باز است؛ ولی مؤمنان اهل بهشت که وارد می شوند ، در می زنند . وقتی بهشتی کوبه در را می کوبد، این صدا شنیده می شود:
«یا علی یا علی»طنین کوبه «یا علی» است.
مرحوم علاّمه طباطبایی رضوان الله علیه در شرح این حدیث و این که چرا صدای کوبه در بهشت یا علی است می فرمودند:
«مهمان وقتی به خانه ای میرود، صاحب خانه را صدا میزند. اگر صاحبخانه نام معینی داشته باشد، مهمان همان نام معیّن را می برد. صاحب بهشت و مهماندار بهشت، علی بن ابیطالب سلام اللهعلیه است. از این رو صدای کوبه در بهشت هم «یا علی» است. چون هر کس به بهشت می رود در سایه هدایت و رهبری این خاندان و مهمان این خاندان است.اگر این انوار طیّبه نبودند، کسی راه بهشت را طیّ نمیکرد.
(1) الأمالی والمجالس حضرت شیخ صدوق(ره)، ص 471، مجلس 86، ح 13
(2) منبع: ، حکمت عبادات (حضرت آیه الله جوادی آملی ) - صفحه
بسم الله الرحمن الرحیم.
سلام.
عَنِ النَّبِيِّ ص أَنَّ حَلْقَةَ بَابِ الْجَنَّةِ مِنْ يَاقُوتَةٍ حَمْرَاءَ عَلَى صَفَائِحَ مِنَ الذَّهَبِ فَإِذَا دُقَّتِ الْحَلْقَةُ عَلَى الصَّحِيفَةِ طَنَّتْ وَ قَالَتْ يَا عَلِي
از پيامبر روايت شده كه حلقه ى در بهشت از ياقوت سرخ است بر صفحه هائى از طلا هر گاه حلقه بر در زده مىشود صدائى طنين انداز میشود و ميگويد يا على
ارشاد القلوب-ترجمه رضايى، ج2، ص: 325
منظور از علی در حدیث بالا اشاره به خدا میکند یا امام علی ع؟
پیشاپیش ممنون:gol:.
کارشناس بحث : مجید
با صلوات بر محمد وآل محمد
وسلام بر دوستان عزیز و تشکر از جواب هایی که داده اید،اگر به کتاب ارشاد القلوب مراجعه بفر مایید بابی که این روایت را مطرح کرده است خود جواب این سوال می باشد ، زیرا خود کتاب ارشاد این روایت را در عظمت امام المتقین علی ابن ابی طالب (ع)مطرح کرده است .
[="Tahoma"][="Green"]بسم الله الرحمن الرحیم.
سلام.
با صلوات بر محمد وآل محمد
وسلام بر دوستان عزیز و تشکر از جواب هایی که داده اید،اگر به کتاب ارشاد القلوب مراجعه بفر مایید بابی که این روایت را مطرح کرده است خود جواب این سوال می باشد ، زیرا خود کتاب ارشاد این روایت را در عظمت امام المتقین علی ابن ابی طالب (ع)مطرح کرده است .
استاد یعنی حدیثی روایتی نیست که بگه اینجا داره به مقام امام علی ع اشاره میکنه؟
اگر حدیث رو کامل با اعراب نقل کنید ممنون میشم.
تشکر.[/]
[=tahoma][=tahoma,arial,helvetica,sans-serif]منظور از مصحف حضرت علی (ع) چیست؟ آیا با قرانهای موجود تفاوت دارد؟ [/][/]
[=tahoma][=tahoma,arial,helvetica,sans-serif] جواب:[/][/]
[=tahoma,arial,helvetica,sans-serif]پس از رحلت رسول اكرمصلى الله عليه وآله، ياران و اصحاب آن حضرت، به جمعآورى آيات قرآن اقدام كردند. حضرت علىعليه السلام- كه از همه ياران پيامبرصلى الله عليه وآله به مواضع تنزيل و تأويل قرآن آگاهتر بود پيش از همه به اين كار اقدام كرد و آيات قرآن را با ويژگىهاى خاصى، در يك جا و كنار هم قرار داد و به مردم عرضه كرد لكن به دلايلى مورد استقبال و پذيرش دستگاه رسمى خلافت واقع نشد. امام علىعليه السلام آن را به خانه بر گرداند و بنا بر روايتى فرمود: از اين پس هرگز آن را نخواهيد ديد. آن مصحف پس از امامعليه السلام، نزد فرزندان و امامان معصومعليهم السلام باقى ماند. گفتنى است قرآنها يا نسخههايى از قرآن- كه منسوب به امام على بن ابىطالب است و در بعضى از موزهها و كتابخانهها موجود است نمىتواند از نظر تاريخى و شواهد و قراين، متعلق به آن حضرت باشد. ويژگىهاى مصحف حضرت علىعليه السلام [/]مصحف امام علىعليه السلام، نسبت به ديگر مصحفها، از امتيازات فراوانى برخوردار بود از جمله:[=tahoma,arial,helvetica,sans-serif] 1. براساس ترتيب نزول، تنظيم شده بود.(1)[/][=tahoma,arial,helvetica,sans-serif] 2. قرائت مصحف آن حضرت، مطابق با قرائت پيامبرصلى الله عليه وآله بود و اختلاف قرائت در آن راه نداشت.[/][=tahoma,arial,helvetica,sans-serif] 3. مشتمل بر اسباب و مكان نزول آيات و نام اشخاصى بود كه آيات در شأن آنان نازل گشته بود.[/][=tahoma,arial,helvetica,sans-serif] 4. جوانب كلى و تأويل آيات- به گونهاى كه آيه، محدود و مخصوص به زمان يا مكان يا شخص خاصى تلقى نگردد در اين مصحف روشن شده بود.(2)(3) [/][=tahoma,arial,helvetica,sans-serif]بنابراين مصحف امام علىعليه السلام، قرآن ديگرى يا مشتمل بر آياتى غير از آنچه در قرآنهاى موجود است، نيست. تفاوت عمده آن در ترتيب و اشتمال بر توضيحات و اطلاعات جانبى (مانند شأن نزول و) است كه در فهم قرآن، تأثير به سزايى دارد. خود آن حضرت نيز فرمود: «لقد جئتهم بالكتاب مشتملًا على التنزيل والتأويل»(4) «من قرآن را همراه با توضيحات مربوط به نزول و تأويل آن عرضه كردم». و نيز فرمود: «آيهاى بر پيامبرصلى الله عليه وآله نازل نشد، مگر آنكه بر من خوانده و املا فرمود و من آن را با خط خود نوشتم و نيز تفسير و تأويل، ناسخ و منسوخ و محكم و متشابه هر آيه را به من آموخت و مرا دعا فرمود تا خداوند فهم و حفظ آن را به من مرحمت فرمايد. از آن روز تا به حال، هيچ آيهاى را فراموش نكردهام و هيچ دانش و شناختى را كه پيامبرصلى الله عليه وآله وسلم به من آموخته و من آن را نوشتهام، از دست ندادهام»(5).[/]
اینجا داره به مقام امام علی ع اشاره میکنه؟
حضرت علی فرمودند هر کس بمیرد اول مرا می بیند!
همه این احادیث از مقام والاترین انسان کامل حکایت دارد!
کسی که جانشین رحمه للعالمین هست و حتی بنا بقول خود پیامبر که فرمود من و علی یک روحیم در دو بدن!
همانطور که جناب علامه در تفسیر این حدیث فرمودند : علی بن ابیطالب صاحبخانه یعنی صاحب بهشت هستند یعنی صاحب تمام حوریان و زیبا رویان و نهرها و میوه ها و هر چه زیبایی و لطافت و آرامش و قرار و حیات و.......
چه بسا میتوان گفت بهشت خود مولا علی است!
بسم الله الرحمن الرحیم.
سلام.
استاد یعنی حدیثی روایتی نیست که بگه اینجا داره به مقام امام علی ع اشاره میکنه؟
اگر حدیث رو کامل با اعراب نقل کنید ممنون میشم.
تشکر.
با صلوات بر محمد و آل محمد
وسلام بر ره پویان راه اهل بیت (ع)
ابتداء روایت را با اعراب خدمت شما ارسال کنم :«حَدَّثَنَا أَبِي رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَسَنِ الْمُؤَدِّبُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيٍّ الْأَصْبَهَانِيِّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ الثَّقَفِيِّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ دَاوُدَ الدِّينَوَرِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُنْذِرٌ العشراني [الشَّعْرَانِيُ] قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَبِي قَتِيلٍ [أَبِي قُنْبُلٍ] عَنْ أَبِي الْجَارُودِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ ص قَالَ: إِنَّ حَلْقَةَ بَابِ الْجَنَّةِ مِنْ يَاقُوتَةٍ حَمْرَاءَ عَلَى صَفَائِحِ الذَّهَبِ فَإِذَا دُقَّتِالْحَلْقَةُ عَلَى الصَّفْحَةِ طَنَّتْ وَ قَالَتْ يَا عَلِيُّ.»
الأمالي( للصدوق)، النص، ص: 589
بنده کتب روایی بسیاری را بررسی کردم تمام کتب بر این نکته اشاره دارند که روایت اشاره به امام المتقین علی ابن ابی طالب (ع)دارد . خود شما اگر دست رسی به نرم افزار نور 3یا گنجینه دارید اگرجستجو بفرمایید به نکته ای که اشاره کردم دست پیدا خواهید کرد .در ضمن روایات متعددی در این زمینه مطرح شده است .
شما می توانید در کتاب (مشارق أنوار اليقين في أسرار أمير المؤمنين عليه السلام، )شرح بیشتر این مطلب را ببینید ، که بخشی از آن را خدمت شما بیان می دارم :
(1) تقدّم الحديث.
و منه أن للّه عبادا أطاعوه فيما أراد فأطاعهم فيما أرادوا يقولون للشيء كن فيكون «1».
(1) تقدّم الحديث مع تخريجه.
و انهمر، و اخضر العود اليابس في يديه و أثمر، و كان يرى من خلفه كما يرى بين يديه إذا نظر «1»، و لا ينام قلبه لنوم عينيه «2»، و لا يؤثر في الرمل وطء قدميه، و يؤثر في الحجر، و كان يظلّه الغمام إذا سار و سفر «3»، و ركب البراق فاخترق السبع الطباق في أقل من لمح البصر، الجوهر الشفاف الذي ليس له ظل كظلّ البشر «4»، و في ذلك آيات لمن نظر و اعتبر، و كان أمير المؤمنين عليه السّلام مشاركا له فيما غاب و حضر، فهو السرّ الذي لا ينكره إلّا من أبى و كفر، و الولي الذي تعرض عليه أعمال البشر «5»، و إليه الإشارة بقوله: «ظاهري إمامة و باطني غيب لا يدرك» «6»، فهم في الأجساد أشباح، و في الأشباح أرواح، و في الأرواح أنوار، و في الأنوار أسرار، فهم الصفوة و الصفات و الأصفياء، و إليه الإشارة بقوله: «لولانا ما عرف اللّه و لو لا اللّه ما عرفنا» «7»، كما قيل:
(1) أخبار الدول: 84 و المعجم الأوسط: 3/ 323.
التماس دعا
پرسش:
منظور از «علی» در حدیث ذیل اشاره به خداوند است یا امام علی (ع)؟
روايت شده كه از حلقه ى در بهشت صدائى طنين انداز می شود و مي گويد يا على
پاسخ:
باسلام وعرض ادب خدمت شما با مراجعه به کتاب إرشاد القلوب به این سوال پاسخ داده می شود زیرا این روایت را در بابی تحت عنوان «دو روايت جالب در عظمت مقام على عليه السّلام» آورده است در ضمن در کتبی که این روایت نقل شده همه به امام المتقین علی علیه السلام اشاره دارند، اصل روایت هم در کتاب «الأمالي شیخ صدوق» آمده است:
« حَدَّثَنَا أَبِي رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَسَنِ الْمُؤَدِّبُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيٍّ الْأَصْبَهَانِيِّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ الثَّقَفِيِّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ دَاوُدَ الدِّينَوَرِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُنْذِرٌ العشراني [الشَّعْرَانِيُ] قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَبِي قَتِيلٍ [أَبِي قُنْبُلٍ] عَنْ أَبِي الْجَارُودِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ ص قَالَ: إِنَ حَلْقَةَ بَابِ الْجَنَّةِ مِنْ يَاقُوتَةٍ حَمْرَاءَ عَلَى صَفَائِحِ الذَّهَبِ فَإِذَا دُقَّتِ الْحَلْقَةُ عَلَى الصَّفْحَةِ طَنَّتْ وَ قَالَتْ يَا عَلِيُّ.»
[=courier new][=courier new]از پيامبر خدا (صلّى اللَّه عليه و آله) نقل است كه حلقه در بهشت، از ياقوتى سرخ، بر صفحه هايى از طلاست، و چون حلقه را بكوبند، صدايى طنين انداز مىشود و مىگويد: يا على عليه السّلام
و هم چنین در کتاب «علل الشرایع» در بابی تحت عنوان« باب العلة التي من أجلها صار علي بن أبي طالب قسيم الله بين الجنة و النار» این روایت آمده است که همه ادله فوق دلالت بر این دارد که این حدیث در عظمت مولی علی(علیه السلام) می باشد.
منبع:
1. « إرشاد القلوب، ترجمه سلگى، ج2، ص: 298»