جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: منظور از علی در این حدیث کیست؟

  1. #1

    عضویت
    جنسیت اسفند ۱۳۸۹
    علاقه
    خدا و همسرم و پدر و مادرم
    نوشته
    1,594
    حضور
    6 روز 8 ساعت 20 دقیقه
    دریافت
    28
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    8697

    منظور از علی در این حدیث کیست؟




    بسم الله الرحمن الرحیم.
    سلام.


    عَنِ النَّبِيِّ ص أَنَّ حَلْقَةَ بَابِ الْجَنَّةِ مِنْ يَاقُوتَةٍ حَمْرَاءَ عَلَى صَفَائِحَ مِنَ الذَّهَبِ فَإِذَا دُقَّتِ الْحَلْقَةُ عَلَى الصَّحِيفَةِ طَنَّتْ وَ قَالَتْ يَا عَلِي‏

    از پيامبر روايت شده كه حلقه‏ ى در بهشت از ياقوت سرخ است بر صفحه‏ هائى از طلا هر گاه حلقه بر در زده مى‏شود صدائى طنين انداز میشود و ميگويد يا على‏


    ارشاد القلوب-ترجمه رضايى، ج‏2، ص: 325


    منظور از علی در حدیث بالا اشاره به خدا میکند یا امام علی ع؟
    پیشاپیش ممنون.


    کارشناس بحث : مجید


    ویرایش توسط همکار مدیر سایت سابق : ۱۳۹۱/۰۶/۱۶ در ساعت ۱۷:۴۵

  2. صلوات ها 6


  3.  

  4. #2

    عضویت
    جنسیت اسفند ۱۳۹۰
    نوشته
    649
    حضور
    5 روز 7 ساعت 53 دقیقه
    دریافت
    5
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    2877



    نقل قول نوشته اصلی توسط عــــلی نمایش پست ها

    حلقه بر در زده مى‏شود صدائى طنين انداز میشود و ميگويد يا على‏
    باسلام و کسب اجازه از کارشناس محترم

    بنظر بنده و تا جایی میدانم اسماء الله در هر جایی که ذکر میشود با آن زمان و موضوع تناسب دارد مثلا اگر آیه ای در خصوص غضب خداوند باشد اسماء قاهر و قابض و منتقم استفاده میشود و...

    در حدیثی که فرمودید "علی" نمیتواند منظور اسم العلی خداوند باشد چون آنجا معنی نمیدهد و برای بردن نام خدا باید گفته شود یا الله نه یا علی!
    ویرایش توسط اویس قرنی : ۱۳۹۱/۰۶/۱۷ در ساعت ۰۰:۵۰

  5. صلوات ها 2


  6. #3

    عضویت
    جنسیت اسفند ۱۳۸۹
    علاقه
    خدا و همسرم و پدر و مادرم
    نوشته
    1,594
    حضور
    6 روز 8 ساعت 20 دقیقه
    دریافت
    28
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    8697



    بسم الله الرحمن الرحیم.
    سلام.
    نقل قول نوشته اصلی توسط اهل خدا نمایش پست ها
    باسلام و کسب اجازه از کارشناس محترم

    بنظر بنده و تا جایی میدانم اسماء الله در هر جایی که ذکر میشود با آن زمان و موضوع تناسب دارد مثلا اگر آیه ای در خصوص غضب خداوند باشد اسماء قاهر و قابض و منتقم استفاده میشود و...

    در حدیثی که فرمودید "علی" نمیتواند منظور اسم العلی خداوند باشد چون آنجا معنی نمیدهد و باید گفته شود یا الله نه یا علی!
    اگر بخواهیم اینگونه(همانند شما) فکر کنیم و نتیجه بگیریم باید صدای یا محمد میداد...


  7. صلوات ها 4


  8. #4

    عضویت
    جنسیت اسفند ۱۳۹۰
    نوشته
    649
    حضور
    5 روز 7 ساعت 53 دقیقه
    دریافت
    5
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    2877



    نقل قول نوشته اصلی توسط عــــلی نمایش پست ها
    بسم الله الرحمن الرحیم.
    سلام.
    اگر بخواهیم اینگونه(همانند شما) فکر کنیم و نتیجه بگیریم باید صدای یا محمد میداد...

    رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند:

    إنّ حلقة باب الجنّة من یاقوتةٍ حمراء علی صفائح الذهب فإذا دقّت الحلقة علی الصفحة، طنّت وقالت: یا علی »(1). همانا حلقه در بهشت، از یا قوت سرخ است بر روی صفحه هائی از طلا پس هنگامی که حلقه بر روی صفحه زده می شود، صدا می دهد و می گوید: «یا علی». وقتی بهشتیان وارد بهشت می‏ شوند، کوبه در را می‏ کوبند، به اصطلاح دقّ الباب می‏ کنند؛ زیرا در زدن خود نوعی رعایت ادب برای مهمان است، کسی که به جایی وارد می‏ شود گرچه در بسته نباشد، بهتر است در بزند.در بهشت باز است؛ ولی مؤمنان اهل بهشت که وارد می‏ شوند ، در می‏ زنند . وقتی بهشتی کوبه در را می‏ کوبد، این صدا شنیده می‏ شود:
    «یا علی یا علی»


    طنین کوبه «یا علی» است.


    مرحوم علاّمه طباطبایی رضوان‏ الله علیه در شرح این حدیث و این که چرا صدای کوبه در بهشت یا علی است می‏ فرمودند:
    «مهمان وقتی به خانه ‏ای می‏رود، صاحب خانه را صدا می‏زند. اگر صاحب‏خانه نام معینی داشته باشد، مهمان همان نام معیّن را می‏ برد. صاحب بهشت و مهماندار بهشت، علی‏ بن ابی‏طالب سلام‏ الله‌علیه است. از این رو صدای کوبه در بهشت هم «یا علی» است. چون هر کس به بهشت می‏ رود در سایه هدایت و رهبری این خاندان و مهمان این خاندان است.اگر این انوار طیّبه نبودند، کسی راه بهشت را طیّ نمی‏کرد.


    (1) الأمالی والمجالس حضرت شیخ صدوق(ره)، ص 471، مجلس 86، ح 13
    (2) منبع: ، حکمت عبادات (حضرت آیه الله جوادی آملی ) - صفحه
    ویرایش توسط اویس قرنی : ۱۳۹۱/۰۶/۱۶ در ساعت ۱۹:۵۱

  9. صلوات ها 11


  10. #5

    عضویت
    جنسیت آبان ۱۳۸۸
    علاقه
    تحقیقات در زمینه ی معارف اسلامی
    نوشته
    2,166
    حضور
    29 روز 7 ساعت 43 دقیقه
    دریافت
    11
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    9019



    نقل قول نوشته اصلی توسط عــــلی نمایش پست ها
    بسم الله الرحمن الرحیم.
    نقل قول نوشته اصلی توسط عــــلی نمایش پست ها
    سلام.


    عَنِ النَّبِيِّ ص أَنَّ حَلْقَةَ بَابِ الْجَنَّةِ مِنْ يَاقُوتَةٍ حَمْرَاءَ عَلَى صَفَائِحَ مِنَ الذَّهَبِ فَإِذَا دُقَّتِ الْحَلْقَةُ عَلَى الصَّحِيفَةِ طَنَّتْ وَ قَالَتْ يَا عَلِي‏

    از پيامبر روايت شده كه حلقه‏ ى در بهشت از ياقوت سرخ است بر صفحه‏ هائى از طلا هر گاه حلقه بر در زده مى‏شود صدائى طنين انداز میشود و ميگويد يا على‏


    ارشاد القلوب-ترجمه رضايى، ج‏2، ص: 325


    منظور از علی در حدیث بالا اشاره به خدا میکند یا امام علی ع؟
    پیشاپیش ممنون:gol:.


    کارشناس بحث : مجید


    با صلوات بر محمد وآل محمد
    وسلام بر دوستان عزیز و تشکر از جواب هایی که داده اید،اگر به کتاب ارشاد القلوب مراجعه بفر مایید بابی که این روایت را مطرح کرده است خود جواب این سوال می باشد ، زیرا خود کتاب ارشاد این روایت را در عظمت امام المتقین علی ابن ابی طالب (ع)مطرح کرده است .
    دو روايت جالب در عظمت مقام على عليه السّلام‏
    (2) 1- انّ حلقة باب الجنّة من ياقوتة حمراء على صفائح من الذهب فاذا بقّت الحلقة على الصحيفة طنت و قالت: يا علىّ عليه السّلام‏از پيامبر خدا صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم نقل است كه حلقه در بهشت، از ياقوتى سرخ، بر صفحه‏هايى از طلاست، و چون حلقه را بكوبند، صدايى طنين‏انداز مى‏شود و مى‏گويد: يا على عليه السّلام
    (3) 2- از زيد بن ثابت روايت است كه پيامبر صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم فرمود: من دو چيز گرانبها را در ميان شما مى‏گذارم:
    1- كتاب خدا 2- على بن ابى طالب عليه السّلام و او برايتان از كتاب برتر است، چرا كه او كتاب را براى شما، تفسير مى‏كند. ارشاد القلوب-ترجمه سلگى ج‏2 298

    منظور از علی در این حدیث کیست؟

  11. صلوات ها 7


  12. #6

    عضویت
    جنسیت اسفند ۱۳۸۹
    علاقه
    خدا و همسرم و پدر و مادرم
    نوشته
    1,594
    حضور
    6 روز 8 ساعت 20 دقیقه
    دریافت
    28
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    8697



    بسم الله الرحمن الرحیم.
    سلام.
    نقل قول نوشته اصلی توسط مجید نمایش پست ها
    با صلوات بر محمد وآل محمد
    وسلام بر دوستان عزیز و تشکر از جواب هایی که داده اید،اگر به کتاب ارشاد القلوب مراجعه بفر مایید بابی که این روایت را مطرح کرده است خود جواب این سوال می باشد ، زیرا خود کتاب ارشاد این روایت را در عظمت امام المتقین علی ابن ابی طالب (ع)مطرح کرده است .
    دو روايت جالب در عظمت مقام على عليه السّلام‏
    (2) 1- انّ حلقة باب الجنّة من ياقوتة حمراء على صفائح من الذهب فاذا بقّت الحلقة على الصحيفة طنت و قالت: يا علىّ عليه السّلام‏از پيامبر خدا صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم نقل است كه حلقه در بهشت، از ياقوتى سرخ، بر صفحه‏هايى از طلاست، و چون حلقه را بكوبند، صدايى طنين‏انداز مى‏شود و مى‏گويد: يا على عليه السّلام
    (3) 2- از زيد بن ثابت روايت است كه پيامبر صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم فرمود: من دو چيز گرانبها را در ميان شما مى‏گذارم:
    1- كتاب خدا 2- على بن ابى طالب عليه السّلام و او برايتان از كتاب برتر است، چرا كه او كتاب را براى شما، تفسير مى‏كند. ارشاد القلوب-ترجمه سلگى ج‏2 298
    استاد یعنی حدیثی روایتی نیست که بگه اینجا داره به مقام امام علی ع اشاره میکنه؟
    اگر حدیث رو کامل با اعراب نقل کنید ممنون میشم.
    تشکر.


  13. صلوات ها 2


  14. #7

    عضویت
    جنسیت شهريور ۱۳۹۱
    نوشته
    11
    حضور
    نامشخص
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    28



    بسم الله الرحمن الرحیم
    باسلام وعرض ارادت

    منظور از مصحف حضرت علی (ع) چیست؟ آیا با قرانهای موجود تفاوت دارد؟
    جواب:
    پس از رحلت رسول اكرم‏صلى الله عليه وآله، ياران و اصحاب آن حضرت، به جمع‏آورى آيات قرآن اقدام كردند. حضرت على‏عليه السلام- كه از همه ياران پيامبرصلى الله عليه وآله به مواضع تنزيل و تأويل قرآن آگاه‏تر بود پيش از همه به اين كار اقدام كرد و آيات قرآن را با ويژگى‏هاى خاصى، در يك جا و كنار هم قرار داد و به مردم عرضه كرد لكن به دلايلى مورد استقبال و پذيرش دستگاه رسمى خلافت واقع نشد. امام على‏عليه السلام آن را به خانه بر گرداند و بنا بر روايتى فرمود: از اين پس هرگز آن را نخواهيد ديد. آن مصحف پس از امام‏عليه السلام، نزد فرزندان و امامان معصوم‏عليهم السلام باقى ماند. گفتنى است قرآن‏ها يا نسخه‏هايى از قرآن- كه منسوب به امام على بن ابى‏طالب است و در بعضى از موزه‏ها و كتابخانه‏ها موجود است نمى‏تواند از نظر تاريخى و شواهد و قراين، متعلق به آن حضرت باشد. ويژگى‏هاى مصحف حضرت على‏عليه السلام مصحف امام على‏عليه السلام، نسبت به ديگر مصحف‏ها، از امتيازات فراوانى برخوردار بود از جمله:1. براساس ترتيب نزول، تنظيم شده بود.(1)2. قرائت مصحف آن حضرت، مطابق با قرائت پيامبرصلى الله عليه وآله بود و اختلاف قرائت در آن راه نداشت.3. مشتمل بر اسباب و مكان نزول آيات و نام اشخاصى بود كه آيات در شأن آنان نازل گشته بود.4. جوانب كلى و تأويل آيات- به گونه‏اى كه آيه، محدود و مخصوص به زمان يا مكان يا شخص خاصى تلقى نگردد در اين مصحف روشن شده بود.(2)(3) بنابراين مصحف امام على‏عليه السلام، قرآن ديگرى يا مشتمل بر آياتى غير از آنچه در قرآن‏هاى موجود است، نيست. تفاوت عمده آن در ترتيب و اشتمال بر توضيحات و اطلاعات جانبى (مانند شأن نزول و) است كه در فهم قرآن، تأثير به سزايى دارد. خود آن حضرت نيز فرمود: «لقد جئتهم بالكتاب مشتملًا على التنزيل والتأويل»(4) «من قرآن را همراه با توضيحات مربوط به نزول و تأويل آن عرضه كردم». و نيز فرمود: «آيه‏اى بر پيامبرصلى الله عليه وآله نازل نشد، مگر آنكه بر من خوانده و املا فرمود و من آن را با خط خود نوشتم و نيز تفسير و تأويل، ناسخ و منسوخ و محكم و متشابه هر آيه را به من آموخت و مرا دعا فرمود تا خداوند فهم و حفظ آن را به من مرحمت فرمايد. از آن روز تا به حال، هيچ آيه‏اى را فراموش نكرده‏ام و هيچ دانش و شناختى را كه پيامبرصلى الله عليه وآله وسلم به من آموخته و من آن را نوشته‏ام، از دست نداده‏ام»(5).

  15. صلوات ها 3


  16. #8

    عضویت
    جنسیت اسفند ۱۳۹۰
    نوشته
    649
    حضور
    5 روز 7 ساعت 53 دقیقه
    دریافت
    5
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    2877

    صاحب بهشت




    نقل قول نوشته اصلی توسط عــــلی نمایش پست ها

    اینجا داره به مقام امام علی ع اشاره میکنه؟
    حضرت علی فرمودند هر کس بمیرد اول مرا می بیند!
    همه این احادیث از مقام والاترین انسان کامل حکایت دارد!
    کسی که جانشین رحمه للعالمین هست و حتی بنا بقول خود پیامبر که فرمود من و علی یک روحیم در دو بدن!

    همانطور که جناب علامه در تفسیر این حدیث فرمودند : علی بن ابیطالب صاحبخانه یعنی صاحب بهشت هستند یعنی صاحب تمام حوریان و زیبا رویان و نهرها و میوه ها و هر چه زیبایی و لطافت و آرامش و قرار و حیات
    و.......

    چه بسا میتوان گفت بهشت خود مولا علی است!


  17. صلوات ها 4


  18. #9

    عضویت
    جنسیت آبان ۱۳۸۸
    علاقه
    تحقیقات در زمینه ی معارف اسلامی
    نوشته
    2,166
    حضور
    29 روز 7 ساعت 43 دقیقه
    دریافت
    11
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    9019



    نقل قول نوشته اصلی توسط عــــلی نمایش پست ها
    بسم الله الرحمن الرحیم.
    نقل قول نوشته اصلی توسط عــــلی نمایش پست ها
    سلام.

    استاد یعنی حدیثی روایتی نیست که بگه اینجا داره به مقام امام علی ع اشاره میکنه؟
    اگر حدیث رو کامل با اعراب نقل کنید ممنون میشم.
    تشکر.

    با صلوات بر محمد و آل محمد
    وسلام بر ره پویان راه اهل بیت (ع)
    ابتداء روایت را با اعراب خدمت شما ارسال کنم :«حَدَّثَنَا أَبِي رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَسَنِ الْمُؤَدِّبُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيٍّ الْأَصْبَهَانِيِّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ الثَّقَفِيِّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ دَاوُدَ الدِّينَوَرِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُنْذِرٌ العشراني [الشَّعْرَانِيُ‏] قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَبِي قَتِيلٍ [أَبِي قُنْبُلٍ‏] عَنْ أَبِي الْجَارُودِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ ص قَالَ: إِنَّ حَلْقَةَ بَابِ‏ الْجَنَّةِ مِنْ يَاقُوتَةٍ حَمْرَاءَ عَلَى صَفَائِحِ الذَّهَبِ فَإِذَا دُقَّتِ‏الْحَلْقَةُ عَلَى الصَّفْحَةِ طَنَّتْ وَ قَالَتْ يَا عَلِيُّ.»
    الأمالي( للصدوق)، النص، ص: 589
    بنده کتب روایی بسیاری را بررسی کردم تمام کتب بر این نکته اشاره دارند که روایت اشاره به امام المتقین علی ابن ابی طالب (ع)دارد . خود شما اگر دست رسی به نرم افزار نور 3یا گنجینه دارید اگرجستجو بفرمایید به نکته ای که اشاره کردم دست پیدا خواهید کرد .در ضمن روایات متعددی در این زمینه مطرح شده است .
    شما می توانید در کتاب (مشارق أنوار اليقين في أسرار أمير المؤمنين عليه السلام، )شرح بیشتر این مطلب را ببینید ، که بخشی از آن را خدمت شما بیان می دارم :
    يؤيّد ذلك ما رواه صاحب كتاب النخب قال: تشاجر رجلان في خلافة علي و إمامته فجاءا إلى شريك فسألاه، فقال لهما: حدّثني الأعمش عن حذيفة بن اليمان عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله أنه قال: إنّ اللّه خلق عليا قضيبا في الجنة من تمسّك به فهو من أهل الجنة، فاستعظم الرجل ذلك فجاء إلى ابن الدراج فأخبره، فقال: لا تعجب حدّثني الأعمش عن أبي سعيد الخدري أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله قال: إن اللّه خلق قضيبا من نور في بطنان العرش لا يناله إلّا علي و من تولاه.


    فقال الرجل: هذا من ذاك نمضي إلى وكيع، فجاء فأعلمه فقال: لا تعجب، حدّثني الأعمش عن أبي سعيد الخدري عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله أنه قال: أركان العرش لا ينالها إلّا علي و شيعته، فاعترف الرجل بفضل علي عليه السّلام‏ «1».


    و من كتاب المناقب قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله: إن للّه عمودا من نور يضي‏ء لأهل الجنّة كالشمس لأهل الدنيا لا يناله إلّا علي و شيعته‏ «2»، و إن حلقة باب‏ الجنة من ياقوتة حمراء طولها خمسون عاما، صفائح من ذهب إذا نقرت طنت و قالت في طنينها: يا علي‏ «3».


    و كيف لا يكون كذلك؟ و هو الاسم الأعظم الذي به تنفعل الكائنات، الحاكم المتصرّف في سائر الموجودات، فهو الأوّل و الآخر و الباطن و الظاهر، الأوّل بالأنوار و الآخر بالأدوار، و الباطن بالأسرار، الظاهر بالآثار، فهو مقام الربّ العلي في وجوب الطاعة و الأمر نطقت فيه كلمته، و ظهرت عنه مشيته، فهو كهو في وجوب الطاعة و امتثال الأمر و الرفعة على الموجودات، و الحكم على البريات، و ليس هو هو بالذات المقدّسة المنزّهة عن الأشباه و الأمثال، المتعالية عن الصورة و المثال، لا فرق بينهما و بينك إلّا أنّهم عبادك و خلقك.

    يؤيّد هذا ما ورد في الحديث القدسي عن الرب العلي أنه يقول: عبدي أطعني اجعلك مثلي أنا حي لا أموت، اجعلك حيّا لا تموت، أنا غني لا أفتقر أجعلك غنيّا لا تفتقر، أنا مهما أشأ يكن أجعلك مهما تشأ يكن‏ «4».


    ______________________________
    (1) تقدّم الحديث.


    (2) بحار الأنوار: 39/ 268 ح 45.


    (3) بحار الأنوار: 39/ 235 ح 18.


    (4) رواه باختصار في جامع الأسرار: 204 ح 393.



    مشارق أنوار اليقين في أسرار أمير المؤمنين عليه السلام، ص: 105

    و منه أن للّه عبادا أطاعوه فيما أراد فأطاعهم فيما أرادوا يقولون للشي‏ء كن فيكون‏ «1».


    و ذلك لأن الكل عباد اللّه فإذا اختار اللّه عبدا ألبسه خلعة التفضيل، و نادى له في الممالك بالتصرّف و التبجيل، و جعل له الولاية المطلقة فصار عبدا لحضرته و خالصا لولايته، و مولى لعباده و بريته و واليا في مملكته، و هو المتصرّف الوالي بإذن الربّ المتعالي، و لهذا قالوا:

    جنبونا آلهة تعبد، و اجعلوا لنا ربّا نئوب إليه، و قولوا فينا ما استطعتم‏ «2» و ذاك كما قيل:


    جنبوهم قول الغلاة و قولواما استطعتم في فضلهم أن تقولوافإذا عدت سماء مع الأرض‏إلى فضلهم فذاك قليل‏و عنهم عليهم السّلام، أنّهم قالوا: كونوا لنا زينا، و لا تكونوا علينا شينا «3»، فانّه ليس بين اللّه و بين أحد من خلقه قرابة. ألا من ائتم بإمام فليعمل بعمله، فما معنا براءة من النار، و ليس لنا على اللّه من حجّة فاحذروا المعصية لنا و المغالاة فينا، فإنّ الغلاة شرّ خلق اللّه يصغرون عظمة اللّه و يدعون الربوبية لعباد اللّه، و اللّه إن الغلاة شرّ من اليهود و النصارى و المجوس و الذين أشركوا، و إلينا يرجع الغالي فلا نقبله لأن الغالي اعتاد ترك الصلاة و الزكاة و الصوم، فلا يقدر على ترك عادته و بنا يلحق المقصر فنقبله لأنّ المقصّر إذا عرف عمل.


    و عنهم عليهم السّلام أنّهم قالوا: نزّهونا عن الربوبية و ارفعوا عنّا حظوظ البشرية «4»- يعني الحظوظ التي تجوز عليكم- فلا يقاس بنا أحد من الناس‏ «5»، فإنّا نحسن الأسرار الإلهية المودعة في الهياكل البشرية، و الكلمة الربّانية الناطقة في الأجساد الترابية، و قولوا بعد ذاك ما استطعتم فانّ البحر لا ينزف، و عظمة اللّه لا توصف.


    فيا أيّها الواقف بين جدران التقليد، تنظر إلى الحق من بعيد، أ ما بلغك أن النبي صلّى اللّه عليه و آله حنّ الجذع اليابس إليه، و قبّل البعير قدميه، و انشق لعظمته القمر و نبع الماء الطاهر من بين يديه‏

    ______________________________
    (1) تقدّم الحديث مع تخريجه.


    (2) بحار الأنوار: 25/ 347 و 283 ح 30 بتفاوت. و قريب منه في بصائر الدرجات: 241 ح 5.


    (3) بحار الأنوار: 71/ 286 ح 41.


    (4) شرح الزيارة الجامعة: 1/ 201 بلفظ ... و ادفعوا عنا، و ورد: لا تجعلونا أربابا و قولوا في فضلنا ما شئتم. البحار: 26/ 2 ح 1.


    (5) تقدّم الحديث مع تخريجه.



    مشارق أنوار اليقين في أسرار أمير المؤمنين عليه السلام، ص: 106

    و انهمر، و اخضر العود اليابس في يديه و أثمر، و كان يرى من خلفه كما يرى بين يديه إذا نظر «1»، و لا ينام قلبه لنوم عينيه‏ «2»، و لا يؤثر في الرمل وطء قدميه، و يؤثر في الحجر، و كان يظلّه الغمام إذا سار و سفر «3»، و ركب البراق فاخترق السبع الطباق في أقل من لمح البصر، الجوهر الشفاف الذي ليس له ظل كظلّ البشر «4»، و في ذلك آيات لمن نظر و اعتبر، و كان أمير المؤمنين عليه السّلام مشاركا له فيما غاب و حضر، فهو السرّ الذي لا ينكره إلّا من أبى و كفر، و الولي الذي تعرض عليه أعمال البشر «5»، و إليه الإشارة بقوله: «ظاهري إمامة و باطني غيب لا يدرك» «6»، فهم في الأجساد أشباح، و في الأشباح أرواح، و في الأرواح أنوار، و في الأنوار أسرار، فهم الصفوة و الصفات و الأصفياء، و إليه الإشارة بقوله: «لولانا ما عرف اللّه و لو لا اللّه ما عرفنا» «7»، كما قيل:


    فلولاه و إيانالما كان الذي كانافصار الأمر مقسومابإياه و إيّاناو الشبح هو الذي يرى شخصه، و لا يعرف معناه.


    ______________________________
    (1) أخبار الدول: 84 و المعجم الأوسط: 3/ 323.


    (2) الشفاء: 2/ 153.


    (3) بحار الأنوار: 35/ 129 ح 74.


    (4) من علامات الإمامة عدم وجود الظلّ، راجع بحار الأنوار: 25/ 116 ح 1.


    (5) بحار الأنوار: 22/ 550 ح 2.


    (6) بحار الأنوار: 25/ 171 ح 38 بتفاوت.


    (7) البحار: 26/ 107 ح 10 و: 22/ 147 ح 141.


    التماس دعا





    ویرایش توسط مجید : ۱۳۹۱/۰۶/۳۰ در ساعت ۱۷:۵۵
    منظور از علی در این حدیث کیست؟

  19. صلوات ها 3


  20. #10

    عضویت
    جنسیت آبان ۱۳۸۸
    علاقه
    تحقیقات در زمینه ی معارف اسلامی
    نوشته
    2,166
    حضور
    29 روز 7 ساعت 43 دقیقه
    دریافت
    11
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    9019

    جمع بندی




    پرسش:
    منظور از «علی» در حدیث ذیل اشاره به خداوند است یا امام علی (ع)؟
    روايت شده كه از حلقه‏ ى در بهشت صدائى طنين انداز می شود و مي گويد يا على‏

    پاسخ:
    باسلام وعرض ادب خدمت شما با مراجعه به کتاب إرشاد القلوب به این سوال پاسخ داده می شود زیرا این روایت را در بابی تحت عنوان «دو روايت جالب در عظمت مقام على عليه السّلام‏» آورده است در ضمن در کتبی که این روایت نقل شده همه به امام المتقین علی علیه السلام اشاره دارند، اصل روایت هم در کتاب «الأمالي شیخ صدوق» آمده است:

    « حَدَّثَنَا أَبِي رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَسَنِ الْمُؤَدِّبُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيٍّ الْأَصْبَهَانِيِّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ الثَّقَفِيِّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ دَاوُدَ الدِّينَوَرِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُنْذِرٌ العشراني [الشَّعْرَانِيُ‏] قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَبِي قَتِيلٍ [أَبِي قُنْبُلٍ‏] عَنْ أَبِي الْجَارُودِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ ص قَالَ: إِنَ‏ حَلْقَةَ بَابِ‏ الْجَنَّةِ مِنْ‏ يَاقُوتَةٍ حَمْرَاءَ عَلَى صَفَائِحِ الذَّهَبِ فَإِذَا دُقَّتِ‏ الْحَلْقَةُ عَلَى الصَّفْحَةِ طَنَّتْ وَ قَالَتْ يَا عَلِيُّ.»

    از پيامبر خدا (صلّى اللَّه عليه و آله) نقل است كه حلقه در بهشت، از ياقوتى سرخ، بر صفحه‏ هايى از طلاست، و چون حلقه را بكوبند، صدايى طنين ‏انداز مى‏شود و مى‏گويد: يا على عليه السّلام
    و هم چنین در کتاب «علل الشرایع» در بابی تحت عنوان« باب العلة التي من أجلها صار علي بن أبي طالب قسيم الله بين الجنة و النار» این روایت آمده است که همه ادله فوق دلالت بر این دارد که این حدیث در عظمت مولی علی(علیه السلام) می باشد.

    منبع:
    1. « إرشاد القلوب، ترجمه سلگى، ج‏2، ص: 298»



    ویرایش توسط مدیر تدوین : ۱۳۹۶/۰۳/۲۲ در ساعت ۱۷:۳۰

  21. صلوات


اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کاربرانی که این موضوع را مشاهده کرده اند: 1

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود