جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: چرا خدا بر دلها مهر می زند و منظور از مهر زدن در آیه7 سوره بقره چیست ؟

  1. #1

    عضویت
    جنسیت اسفند ۱۳۹۰
    علاقه
    سکوت
    نوشته
    965
    حضور
    11 روز 7 ساعت 59 دقیقه
    دریافت
    142
    آپلود
    43
    گالری
    0
    صلوات
    3951

    چرا خدا بر دلها مهر می زند و منظور از مهر زدن در آیه7 سوره بقره چیست ؟




    چرا خدا بر دلها مهر می زند و منظور از مهر زدن در آیه7 سوره بقره چیست ؟

    خَتَمَ اللَّهُ عَلىَ‏ قُلُوبِهِمْ وَ عَلىَ‏ سَمْعِهِمْ وَ عَلىَ أَبْصَرِهِمْ غِشَاوَةٌ وَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ(7)

    خدا بر دلهايشان و بر گوششان مهر نهاده و بر روى چشمانشان پرده‏اى است، و برايشان عذابى است بزرگ. (7)


    کارشناس بحث : رسا
    ویرایش توسط همکار مدیر سایت سابق : ۱۳۹۱/۰۵/۲۰ در ساعت ۱۵:۱۹

  2. صلوات ها 3


  3.  

  4. #2

    عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۹۱
    نوشته
    506
    حضور
    8 روز 8 ساعت 36 دقیقه
    دریافت
    20
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    1144



    چرا خدا بر دلها مهر می زند و منظور از مهر زدن در آیه7 سوره بقره چیست ؟

    خَتَمَ اللَّهُ عَلىَ‏ قُلُوبِهِمْ وَ عَلىَ‏ سَمْعِهِمْ وَ عَلىَ أَبْصَرِهِمْ غِشَاوَةٌ وَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ(7)

    خدا بر دلهايشان و بر گوششان مهر نهاده و بر روى چشمانشان پرده‏اى است، و برايشان عذابى است بزرگ. (7)
    تا آنجا که می توانم اثبات کنم:
    خدا چون علّت العلل است همه ی رخدادهای جهان را می شود به خدا نسبت داد. مثلاً اگر شما از دره پرت شوید، یا قاتلی فرد بی گناهی را بکشد، یا عدل در جهان برقرار شود می توان گفت خدا شما را از دره پرت کرد، خدا فرد بی گناهی را کشت و خدا عدل را در جهان برقرار کرد. در هیچ مورد هم منظور فعل مستقیم نیست.

    تا آنجا که به بنده گفته اند (نمی توانم اثبات کنم):
    تنها فعل مستقیم خدا نگه داشتن جهان در حالت وجود است. از خدا هیچ نوع فعل دیگری سر نمی زند. از قبیل ارسال رسل و وحی و اعجاز و استجابت دعا و ... بلکه این بشر است که با طرز عملکرد خاصی ممکن است این چیزها را به سوی خود جذب کند. همان طور که با استفاده از قوانین فیزیک می توان به فناوری های پیشرفته رسید.

    ویرایش توسط armandaneshjoo : ۱۳۹۱/۰۵/۲۰ در ساعت ۰۲:۳۰

  5. صلوات


  6. #3

    عضویت
    جنسیت اسفند ۱۳۹۰
    علاقه
    سکوت
    نوشته
    965
    حضور
    11 روز 7 ساعت 59 دقیقه
    دریافت
    142
    آپلود
    43
    گالری
    0
    صلوات
    3951



    در جایی از قرآن خواندم (یادم نیست کدوم آیه ) که همه خوبی ها از ناحیه خداست و همه بدی ها از سوی خود آدم ها است . با حرف شما تناقض دارد

  7. صلوات


  8. #4

    عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۹۱
    نوشته
    506
    حضور
    8 روز 8 ساعت 36 دقیقه
    دریافت
    20
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    1144



    در جایی از قرآن خواندم (یادم نیست کدوم آیه ) که همه خوبی ها از ناحیه خداست و همه بدی ها از سوی خود آدم ها است . با حرف شما تناقض دارد
    1. من هم دیده ام. در احادیث قدسی. بیشتر به نظر ادبیات است تا یک حقیقت علمی. خب احادیث قدسی همین جوری اند دیگه! نصیحت های زیبای پدرانه.
    2. بله. تناقض دارد. ولی نه فقط با نظر من. بلکه با هر طرز تفکری که در مورد خوب و بد دیده ام تعارض دارد.


  9. #5

    عضویت
    جنسیت فروردين ۱۳۸۹
    نوشته
    10,905
    حضور
    84 روز 15 ساعت 7 دقیقه
    دریافت
    7
    آپلود
    0
    گالری
    18
    صلوات
    40518



    نقل قول نوشته اصلی توسط victoryone نمایش پست ها
    چرا خدا بر دلها مهر می زند و منظور از مهر زدن در آیه7 سوره بقره چیست ؟

    خَتَمَ اللَّهُ عَلىَ‏ قُلُوبِهِمْ وَ عَلىَ‏ سَمْعِهِمْ وَ عَلىَ أَبْصَرِهِمْ غِشَاوَةٌ وَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ(7)

    خدا بر دلهايشان و بر گوششان مهر نهاده و بر روى چشمانشان پرده‏اى است، و برايشان عذابى است بزرگ. (7)
    با سلام
    مُهر بدبختى كه خداوند بر دل كفّار مى‏زند، كيفر لجاجت‏هاى آنان است. چنانكه مى‏خوانيم: «يطبع اللَّه على كلّ قلب متكبّر جبّار»
    خدا بر دل افراد متكبّر و ستم‏پيشه، مهر مى‏زند.
    و در آيه 23 سوره‏ى جاثيه نيز مى‏خوانيم: خداوند بر دل كسانى كه با علم و آگاهى به سراغ هواپرستى مى‏روند مهر مى‏زند.
    بنابراين مهر الهى نتيجه‏ى انتخاب بدِ خود انسان است، نه آنكه يك عمل قهرى و جبرى از طرف خدا باشد.
    مراد از قلب در قرآن، روح و مركز ادراكات است. سه نوع قلب را قرآن معرّفى مى‏كند: قلب سليم، قلب منيب و قلب مريض.
    ويژگى‏هاى قلب سليم
    الف: قلبى كه در آن جز خدا نيست. «ليس فيه احد سواه»
    ب: قلبى كه پيرو راهنماى حقّ، توبه كننده از گناه و تسليم حقّ باشد.
    ج: قلبى كه از حبّ دنيا، سالم باشد.
    د: قلبى كه با ياد خدا، آرام مى‏گيرد.
    ه: قلبى كه در برابر خداوند، خاشع است.
    البتّه قلب مؤمن، هم با ياد خداوند آرام مى‏گيرد و هم از قهر او مى‏ترسد. «اذا ذُكر اللّه وَجِلَت قلوبهم» همانند كودكى كه هم به والدين آرام مى‏گيرد و هم از آنان حساب مى‏برد.
    ويژگى‏هاى قلب مريض
    الف: قلبى كه از خدا غافل است ولايق رهبرى نيست. «لاتطع من اغفلنا قلبه»
    ب: دلى كه دنبال فتنه و دستاويز مى‏گردد. «فاما الذين فى قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة»
    ج: دلى كه قساوت دارد. «جعلنا قلوبهم قاسية»
    د: دلى كه زنگ گرفته است. «بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون»
    ه: دلى كه مهر خورده است. «طبع اللّه عليها بكفرهم»
    ويژگى قلب منيب
    قلب منيب، آن است كه بعد از توجّه به انحراف وخلاف، توبه وانابه كرده و به سوى خدا باز گردد. ويژگى بارز آن تغيير حالات در رفتار وگفتار انسان است.
    خداوند در آيات قرآنى، نه صفت براى قلب كفّار بيان كرده است:
    الف: انكار. «قُلوبُهم مُنكِرة»
    ب: تعصّب. «فى قلوبهم الحَميّة»
    ج: انحراف. «صَرفَ اللّه قُلوبهم»
    د: قساوت. «فَويلٌ لِلقاسيَة قلوبهم»
    ه : موت. «لا تَسمعُ المَوتى»
    و: زنگار. «بَل رانَ على قلوبهم»
    ز: مرض. «فى قلوبهم مَرض»
    ح: ضيق. «يجعلْ صَدره ضَيّقاً»
    ط: طبع. «طَبع اللّه عليها بكفرهم»
    قلب انسان، متغيّر است.
    لذا مؤمنان اينچنين دعا مى‏كنند: «ربّنا لاتزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا» خدايا! دلهاى ما را بعد از آنكه هدايت نمودى، منحرف مساز. امام صادق عليه السلام مى‏فرمودند: اين جمله (آيه) را زياد بگوييد و خود را از انحرافات درامان ندانيد.
    1- درك نكردن حقيقت، بالاترين كيفر الهى است. «ختم اللَّه على قلوبهم»
    2- كفر و الحاد، سبب مهر خوردن دلها و گوش‏هاست. «الذين كفروا... ختم اللَّه»
    3- در اثر كفر، امتيازات اساسى انسان (درك حقايق و واقعيّات) سلب مى‏شود. «الّذين كفروا... ختم اللَّه»
    4- كيفر الهى، متناسب با عمل ماست. «الّذين كفروا... ختم اللَّه» جزاى كسى كه حقّ را فهميد وبر آن سرپوش گذاشت، آن است كه خدا هم بر چشم، گوش، روح و فكرش سرپوش گذارد. در واقع انسان، خود عامل بدبختى خويش را فراهم مى‏كند. امام رضا عليه السلام فرمود: مُهر خوردن، عقوبت كفر آنهاست.

    تفسیر نور

    حسن خزّاز گفت:از امام رضا ( عليه السّلام ) شنيدم كه فرمود:
    بعضى از كسانى كه ادّعاى محبّت و دوستى ما را دارند،ضررشان براى شيعيان ما از دجّال بيشتر است.
    حسن گفت: عرض كردم اى پسر رسول خدا( صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم ) به چه علّت؟فرمود: به خاطر دوستى‏شان با دشمنان ما و دشمنى‏شان با دوستان ما. و هر گاه چنين شود، حقّ و باطل به هم در آميزد و امر مشتبه گردد و مؤمن از منافق باز شناخته نشود.
    ( صفات الشيعه ص 8 )

  10. صلوات ها 7


  11. #6

    عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۸۹
    علاقه
    قرآن و عترت علیهم السلام
    نوشته
    845
    حضور
    نامشخص
    دریافت
    4
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    3654



    نقل قول نوشته اصلی توسط victoryone نمایش پست ها
    چرا خدا بر دلها مهر می زند و منظور از مهر زدن در آیه7 سوره بقره چیست ؟ خَتَمَ اللَّهُ عَلىَ‏ قُلُوبِهِمْ وَ عَلىَ‏ سَمْعِهِمْ وَ عَلىَ أَبْصَرِهِمْ غِشَاوَةٌ وَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ(7)

    با سلام

    در آيات فوق و بسيارى ديگر از آيات قرآن براى بيان سلب حس تشخيص و درك واقعى از افراد، تعبير به" ختم" شده است، و احيانا تعبير به" طبع" و" رين".

    اين معنى از آنجا گرفته شده است كه در ميان مردم رسم بر اين بوده هنگامى كه اشيايى را در كيسه‏ها يا ظرفهاى مخصوصى قرار مى‏دادند، و يا نامه‏هاى مهمى را در پاكت مى‏گذاردند، براى آنكه كسى سر آن را نگشايد و دست به آن نزند آن را مى‏بستند و گره مى‏كردند و بر گره مهر مى‏نهادند، امروز نيز معمول است اسناد رسمى املاك را به همين منظور با ريسمان مخصوصى بسته و روى آن قطعه سربى قرار مى‏دهند و روى سرب مهر مى‏زنند، تا اگر از صفحات آن چيزى كم و زياد كنند معلوم شود.

    در تاريخ شواهد فراوانى ديده مى‏شود كه رؤساى حكومتها، كيسه‏هاى زر را به مهر خويش مختوم مى‏ساختند و براى افراد مورد نظر مى‏فرستادند، اين براى آن بوده كه هيچگونه تصرفى در آن نشود تا بدست طرف برسد، زيرا تصرف در آن بدون شكستن مهر ممكن نبود.
    امروز نيز معمول است كيسه‏هاى پستى را لاك و مهر مى‏كنند.

    در لغت عرب براى اين معنى كلمه" ختم" به كار مى‏رود، البته اين تعبير درباره افراد بى‏ايمان لجوجى است كه بر اثر گناهان بسيار در برابر عوامل هدايت نفوذناپذير شده‏اند، و لجاجت و عناد در برابر مردان حق در دل آنان چنان رسوخ كرده كه درست همانند همان بسته و كيسه سر به مهر هستند كه ديگر هيچگونه تصرفى در آن نمى‏توان كرد، و به اصطلاح قلب آنها لاك و مهر شده است.

    " طبع" نيز در لغت به همين معنى آمده است و" طابع" (بر وزن خاتم) هر دو به يك معنى مى‏باشد يعنى چيزى كه با آن مهر مى‏كنند.

    اما" رين" به معنى زنگار يا غبار يا لايه كثيفى است كه بر اشياء گرانقيمت مى‏نشيند، اين تعبير در قرآن نيز براى كسانى كه بر اثر خيره‏سرى و گناه زياد قلبشان نفوذناپذير شده به كار رفته است، در سوره" مطففين" آيه 14 مى‏خوانيم:
    كَلَّا بَلْ رانَ عَلى‏ قُلُوبِهِمْ ما كانُوا يَكْسِبُونَ:" چنين نيست، اعمال زشت آنها زنگار و لايه بر قلب آنها افكنده است".

    و مهم آنست كه انسان مراقب باشد اگر خداى ناكرده گناهى از او سر مى‏زند در فاصله نزديك آن را با آب توبه و عمل صالح بشويد، مبادا به صورت رنگ ثابتى براى قلب در آيد و بر آن مهر نهد.

    در حديثى از امام باقر ع مى‏خوانيم:
    ما من عبد مؤمن الا و فى قلبه نكتة بيضاء فاذا اذنب ذنبا خرج فى تلك النكتة نكتة سوداء فان تاب ذهب ذلك السواد، و ان تمادى فى الذنوب زاد ذلك السواد حتى يغطى البياض، فاذا غطى البياض لم يرجع صاحبه الى خير ابدا، و هو قول اللَّه عز و جل كَلَّا بَلْ رانَ عَلى‏ قُلُوبِهِمْ ما كانُوا يَكْسِبُونَ:

    " هيچ بنده مؤمنى نيست مگر اينكه در قلب او يك نقطه (وسيع) سفيد و درخشنده‏اى است هنگامى كه گناهى از او سر زند در ميان آن منطقه سفيد، نقطه سياهى پيدا مى‏شود، اگر توبه كند آن سياهى بر طرف مى‏گردد و اگر به گناهان ادامه دهد بر سياهى افزوده مى‏شود، تا تمام سفيدى را بپوشاند، و هنگامى كه سفيدى پوشانده شد ديگر صاحب چنين دلى هرگز به خير و سعادت باز نمى‏گردد، و اين معنى گفتار خدا است كه مى‏گويد:" كَلَّا بَلْ رانَ عَلى‏ قُلُوبِهِمْ ما كانُوا يَكْسِبُونَ" ( اصول كافى جلد 2 باب الذنوب حديث 20 صفحه 209 به نقل از تفسير نمونه، ج‏1، ص: 86).

    در عيون الاخبار از حضرت رضا صلوات اللَّه عليه نقل شده:

    «الختم هو الطبع على قلوب الكفار عقوبة على كفرهم كما قال عز و جل " بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْها بِكُفْرِهِمْ فَلا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا "» .

    اينكه نسبت ختم بخدا داده شده موجب جبر و بى‏عدالتى نيست زيرا اينان خودشان اسباب ختم را فراهم آورده‏اند، اصرار بر كفر و نافرمانى عاقبتش مهر شدن قلب است مانند مسافرى كه پيوسته بر خلاف جهت مقصود حركت مى‏كند فَلَمَّا زاغُوا أَزاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ (صف/ 5)

    [/font]
    ویرایش توسط رسا : ۱۳۹۱/۰۵/۲۰ در ساعت ۲۳:۱۱
    پس تا مى‏توانيد از خدا پروا بداريد و بشنويد و فرمان ببريد، و مالى براى خودتان [در راه خدا] انفاق كنيد، و كسانى كه از خسّت نفس خويش مصون مانند، آنان رستگارانند. (تغابن/16)

  12. صلوات ها 4


  13. #7

    عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۰
    علاقه
    ادبیات، عرفان،اهل بیت،خطبه متقین،زیارت امین الله،طوا�
    نوشته
    171
    حضور
    نامشخص
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    476



    من فکر میکنم برای این است که بدانیم فاعل حقیقی خداست و هدایت و عدم لغزش را از او بخواهیم.
    و قال الرسول یا رب ان قومی اتخذوا هذا القرآن مهجورا

    دوش بر یاد حریفان به خرابات شدم
    خم می دیدم،خون در دل و پا در گل ب

  14. صلوات


  15. #8

    عضویت
    جنسیت شهريور ۱۳۹۱
    علاقه
    خیلی هستن. اینجا جا نمی شن
    نوشته
    59
    حضور
    2 روز 10 ساعت 4 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    69



    نقل قول نوشته اصلی توسط victoryone نمایش پست ها
    چرا خدا بر دلها مهر می زند و منظور از مهر زدن در آیه7 سوره بقره چیست ؟ خَتَمَ اللَّهُ عَلىَ‏ قُلُوبِهِمْ وَ عَلىَ‏ سَمْعِهِمْ وَ عَلىَ أَبْصَرِهِمْ غِشَاوَةٌ وَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ(7) خدا بر دلهايشان و بر گوششان مهر نهاده و بر روى چشمانشان پرده‏اى است، و برايشان عذابى است بزرگ. (7)
    ]چراییش رو من نمی دونم آخه من که خدا نیستم ولی واقعا این جوره. من بارها با همچین انسان هایی بحث کردم. واقعا همین جوریه که این آیه گفته.

  16. صلوات


  17. #9

    عضویت
    جنسیت شهريور ۱۳۹۱
    علاقه
    خیلی هستن. اینجا جا نمی شن
    نوشته
    59
    حضور
    2 روز 10 ساعت 4 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    69



    نقل قول نوشته اصلی توسط رضا نمایش پست ها
    قلب
    البته منظور از قلب تو قرآن و عربی فک کنم چیزیه که باهاش فکر می کنیم. تصمیم می گیریم و ...

    نه قلب ماهیچه ای که خون رو تلمبه می کنه.

    البته قلب ماهیچه ای در غربی فواد هستش.

  18. #10

    عضویت
    جنسیت شهريور ۱۳۹۱
    علاقه
    بوعلي سينا
    نوشته
    51
    حضور
    8 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    155



    نقل قول نوشته اصلی توسط victoryone نمایش پست ها
    در جایی از قرآن خواندم (یادم نیست کدوم آیه ) که همه خوبی ها از ناحیه خداست و همه بدی ها از سوی خود آدم ها است . با حرف شما تناقض دارد

    مَّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَ مَا أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِكَ وَ أَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولًا وَ كَفَى‏ بِاللَّهِ شهَِيدًا »
    79 نساء
    ویرایش توسط genius : ۱۳۹۱/۰۶/۲۹ در ساعت ۰۰:۳۳

  19. صلوات


اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کاربرانی که این موضوع را مشاهده کرده اند: 0

هیچ کاربری در لیست وجود ندارد.

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود