جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: سوالاتی در مورد احکام نماز

  1. #1

    عضویت
    جنسیت تير ۱۳۹۱
    نوشته
    2
    حضور
    نامشخص
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    15

    سوالاتی در مورد احکام نماز




    باسلام

    1-گفتن یانگفتن اذان واقامه قبل ازنمازهای واجب چه حکمی دارد؟آیا نگفتن آنهاموجب بطلان نماز می گردد؟

    2-نگفتن قنوت درنمازهای واجب اشکال دارد یاخیروآیا نگفتنش موجب بطلان نماز میشودیاخیر؟

    3-درنمازهای واجب دررکعت دوم بعدازقنوت کیفیت رفتن به رکوع چگونه است؟همزمان باپایین آمدن دستهاازقنوت باید به رکوع رفت یا پس ازپایین آمدن دستها ازقنوت وپس ازمکث کوتاهی باید به رکوع رفت؟

    4-اینکه پس ازپایان نمازسه بار دستهارا همراه باتکبیرتامقابل گوش بالا میبرند آیا سندروایی دارد وازلحاظ شرعی چگونه است؟وآیا میتوان چنین کاری را ترک کرد؟ودرصورت جواز ترک درپایان نمازوبعدازسلام صرف به اتمام رساندن سه سلام به معنای فراغ ازنمازمیباشدیااینکه بایدنیت فراغ ازنماز را نیزداشته باشیم؟

    5-درسلام نمازآیامیتوان تنها به السلام علیکم اکتفاکرد ودرصورت اکتفا آیا باید مرجع ضمیر(کم) درنیت مشخص باشد یاخیر

    6-آیا درآیه های حمدوسوره ودرمجموع ذکرهای نمازاعم ازذکررکوع وسجده و...وصل به حرکت بدون قطع نفس جایزاست؟به طورکلی بفرماییددرکجاهای قرایت واذکاروصل به حرکت ووصل به سکون جایزاست؟

    7-این که گفته شده ملاک صحت قرایت درنمازرعایت قواعدزبان عربی وادای حرف ازمخارج آن است یعنی باید به لهجه وصیغه عربی گفته شودیه یابه لهجه فارسی نیزکفایت میکند؟

    8-درقرایت رعایت محسنات تجوید لازم نیست.منظورازمحسنات تجویدرا توضیح دهید

    مقلد رهبری هستم.


    کارشناس بحث : پارسا
    ویرایش توسط حیدر لیلا : ۱۳۹۱/۰۹/۰۵ در ساعت ۰۹:۲۷ دلیل: تغییر عنوان تاپیک

  2. صلوات ها 7


  3.  

  4. #2

    عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۹۱
    علاقه
    درس اخلاق حاج آقای مسجدمون
    نوشته
    242
    حضور
    1 روز 10 ساعت 3 دقیقه
    دریافت
    124
    آپلود
    0
    گالری
    6
    صلوات
    910



    1- گفتن اذان و اقامه مستحب (برای نماز واجب و مستحبی) است. و نگفتنش موجب بطلان نمیشود.......2- قنوت هم مستحب است. .....5- مقدار واجب سلام همین است «السلام علیکم» و اگر ضمیر را در ذهنش تداعی نکند هم اشکالی ندارد....... 7- در نماز لهجه عربی ملاک نیست و ملاک ادای صحیح حروف عربی از مخارج آن است. یعنی در حدی که اگر مثلا با شخص عرب زبان صحبت میکند(عرف)، بگوید که او حروف را درست تلفظ میکند. مثلا حرف «ص» را «س» تلفظ نمیکند یا غیره و داشتن لهجه عربی ملاک نیست.....8- منظور همان قواعد تجوید است.(مثل اخفا یا اظهار حرف«ن» ---- یا تفخیم و ترقیق حرف«ر» لازم نیست.) همین که حروف را از مخارج آن تلفظ کند و عرف عرب بگوید صحیح تلفظ کرد کافی است......... فقط همین ها رو بلد بودم.
    .. یا ربّ فرج امام ما را برسان ..

  5. صلوات ها 3


  6. #3

    عضویت
    جنسیت مرداد ۱۳۸۹
    علاقه
    این مهمتر از علاقه مندیِ:از آدمای الکی مومن مــتـــنــــفــــــــرم!
    نوشته
    2,130
    حضور
    2 روز 3 ساعت 11 دقیقه
    دریافت
    19
    آپلود
    0
    گالری
    197
    صلوات
    13520



    سلام

    به اسک دین خوش آمدید دوست گرامی

    دوست بزرگوار لطفا از این به بعد سوالاتتون رو جدا جدا بپرسید و هر کدوم رو در تاپیک های موجود و مربوط مطرح بفرمایید

    ممنون از شما

    اگه توی مدت محدودی که در خدمتتون بودم، کوتاهی، بدی، توهین و یا ... کردم
    شما به بزرگی خودتون ببخشید و حلال کنید
    بعضی مواقع آدم لبریز می شه و نمی دونه چی کار می کنه و چی می گه
    شما ببخشید :)


  7. صلوات ها 4


  8. #4

    عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۹۱
    علاقه
    درس اخلاق حاج آقای مسجدمون
    نوشته
    242
    حضور
    1 روز 10 ساعت 3 دقیقه
    دریافت
    124
    آپلود
    0
    گالری
    6
    صلوات
    910



    در ضمن برخی از مراجع ادغام نون ساکن ( ن قبل از حروف یرملون) را واجب میدانند---- و همچنین مَد ( مثل: ضاااااالین)---- برخی مراجع این دو را واجب میدانند... از سایت مرجعتان استفتا کنید
    .. یا ربّ فرج امام ما را برسان ..

  9. صلوات


  10. #5

    عضویت
    جنسیت تير ۱۳۹۱
    نوشته
    157
    حضور
    نامشخص
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    2
    صلوات
    860



    نقل قول نوشته اصلی توسط o.mi.d نمایش پست ها
    باسلام مقلد رهبری هستم. 1-گفتن یانگفتن اذان واقامه قبل ازنمازهای واجب چه حکمی دارد؟آیا نگفتن آنهاموجب بطلان نماز می گردد؟
    به نام خدا و سلام بر شما
    وقت بخیر

    طبق نظر همه مراجع محترم تقلید، اذان و اقامه از مستحبات موکد قبل از نمازهای یومیه (نمازهای روزانه) است. لذا ترک آن ها موجب باطل شدن نماز نمی شود.


    در رساله مرحوم امام خمینی (ره) که مورد ارجاع مقام معظم رهبری نیز هست چنین آمده:

    ٩١٦ - براى مرد و زن مستحب است پيش از نمازهاى يوميه اذان و اقامه بگويند، ولى پيش از نماز عيد فطر و قربان مستحب است‏سه مرتبه بگويند:"الصلاة". و در نمازهاى واجب ديگر سه مرتبه الصلاة را به قصد رجاء بگويد.


    همچنین در استفتائات مقام معظم رهبری نیز چنین آمده است:

    س 451 - ...اذان اعلامى در اوّل وقت نمازهاى واجب يوميه و تکرار آن با صداى بلند از طرف شنوندگان از مستحبات شرعى موکد است...


    ویرایش توسط پارسا : ۱۳۹۱/۰۴/۲۹ در ساعت ۰۹:۲۷

  11. صلوات ها 3


  12. #6

    عضویت
    جنسیت تير ۱۳۹۱
    نوشته
    157
    حضور
    نامشخص
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    2
    صلوات
    860



    نقل قول نوشته اصلی توسط o.mi.d نمایش پست ها
    2-نگفتن قنوت درنمازهای واجب اشکال دارد یاخیروآیا نگفتنش موجب بطلان نماز میشودیاخیر؟
    قنوت نیز همچنین، طبق نظر تمام مراجع محترم تقلید در تمام نمازهاى واجب و مستحب پيش از ركوع ركعت دوم مستحب است انسان قنوت بخواند و ترک آن موجب بطلان نمی شود.


    احکام قنوت در رساله مرحوم امام خمینی (ره) که مورد ارجاع مقام معظم رهبری نیز هست چنین آمده است:

    ١١١٧ در تمام نمازهاى واجب و مستحب پيش از ركوع ركعت دوم مستحب است قنوت بخواند و در نماز وتر با آن كه يك ركعت مى‏باشد خواندن قنوت پيش از ركوع مستحب است و نماز جمعه در هر ركعت‏ يك قنوت دارد و نماز آيات پنج قنوت و نماز عيد فطر و قربان در ركعت اول پنج قنوت و در ركعت دوم چهار قنوت دارد.

    ١١١٨ اگر بخواهد قنوت بخواند به احتياط واجب بايد دستها را بلند كند و مستحب است دستها را تا مقابل صورت بلند نمايد و كف دستها را رو به آسمان قرار دهد و به قصد رجاء انگشتان دستها را به جز ابهام به هم بچسباند و هر دو كف دستها را پهلوى هم متصل به هم قرار دهد و نگاهش هنگام قنوت به كف دستهايش باشد.


    ١١١٩ در قنوت هر ذكرى بگويد اگر چه يك «سبحان الله‏» باشد كافى است. و بهتر است بگويد: «لا اله الا الله الحليم الكريم، لا اله الا الله العلى العظيم، سبحان الله رب السموات السبع و رب الارضين السبع و ما فيهن و ما بينهن و رب العرش العظيم و الحمد لله رب العالمين‏».


    ١١٢٠ مستحب است انسان قنوت را بلند بخواند. ولى براى كسى كه نماز را به جماعت مى‏خواند، اگر امام جماعت صداى او را بشنود، بلند خواندن قنوت مستحب نيست.


    ١١٢١ اگر عمدا قنوت نخواند قضا ندارد و اگر فراموش كند و پيش از آن كه به ‏اندازه ركوع خم شود يادش بيايد مستحب است بايستد و بخواند و اگر در ركوع يادش بيايد مستحب است بعد از ركوع قضا كند و اگر در سجده يادش بيايد مستحب است بعد از سلام نماز قضا نمايد.



  13. صلوات ها 3


  14. #7

    عضویت
    جنسیت تير ۱۳۹۱
    نوشته
    157
    حضور
    نامشخص
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    2
    صلوات
    860



    نقل قول نوشته اصلی توسط o.mi.d نمایش پست ها
    3-درنمازهای واجب دررکعت دوم بعدازقنوت کیفیت رفتن به رکوع چگونه است؟همزمان باپایین آمدن دستهاازقنوت باید به رکوع رفت یا پس ازپایین آمدن دستها ازقنوت وپس ازمکث کوتاهی باید به رکوع رفت؟
    قیام متصل به رکوع (قبل از رکوع)، جزء ارکان نماز هست. یعنی چه عمدا و چه سهوا ترک شود، نماز باطل هست.

    مراد از قیام متصل به رکوع این هست که نمازگزار از حالت ایستاده به رکوع برود و در این زمان، بدن آرام باشد.


    در پرسش از دفتر مقام معظم رهبری فرمودند:

    همین که نمازگزار قبل از رکوع قیام داشته باشد و بدن در حالت استقرار و آرامش باشد، برای تحقق این رکن کافی هست.

    حرکت دست ها اگر موجب حرکت بدن نشود، مبطل نیست. گرچه مستحب هست تمام بدن در حالت آرامش و سکون بوده و سپس به رکوع برود.



    ---------------------------------------------

    - یک نکته:

    تنها موردی که ممکن است قیام متصل به رکوع فراموش شود، جایی هست که فرد رکوع را فراموش کرده و مستقیم به سجده برود.

    اگر به سجده رفت و پیشانی روی مهر قرار گرفت، نمازش باطل هست. چون دو رکن از ارکان نماز (قیام متصل به رکوع و خود رکوع) را ترک کرده است.

    اما اگر هنوز پیشانی روی مهر نرسیده یادش آمد که رکوع نرفته، باید بایستد و قیام قبل از رکوع را بجا آورده و آنوقت از همان حالت قیام به رکوع برود و ادامه نماز... . اما اگر از همان حالت سجده برگردد و بدون قیام به حالت رکوع خم شود، باز هم نمازش باطل هست، چون قیام متصل به رکوع را ترک نموده است.


  15. صلوات ها 3


  16. #8

    عضویت
    جنسیت تير ۱۳۹۱
    نوشته
    157
    حضور
    نامشخص
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    2
    صلوات
    860



    نقل قول نوشته اصلی توسط o.mi.d نمایش پست ها
    4-اینکه پس ازپایان نمازسه بار دستهارا همراه باتکبیرتامقابل گوش بالا میبرند آیا سندروایی دارد وازلحاظ شرعی چگونه است؟وآیا میتوان چنین کاری را ترک کرد؟
    بالا بردن دستها در تکبیره الاحرام مستحب است در نتیجه در نماز های واجب و هم مستحبی انجام آن ضرورتی نداشته و ترک آن موجب اشکال در نماز نیست.


    در استفتائات مقام معظم رهبری چنین امده است:

    س: حرکت دستها هنگام تکبيره الاحرام اول نماز چگونه بايد باشد؟

    ج) مستحب است همزمان با شروع تكبير دستان را بالا ببرد به گونهاى كه با پايان يافتن تكبير، دستان در مقابل گوش قرار گيرد.

    -----------

    در مورد بقیه تکبیرهای نماز نیز بالا بردن دست ها مستحب است.

    نقل قول نوشته اصلی توسط o.mi.d نمایش پست ها
    4-ودرصورت جواز ترک درپایان نمازوبعدازسلام صرف به اتمام رساندن سه سلام به معنای فراغ ازنمازمیباشدیااینکه بایدنیت فراغ ازنماز را نیزداشته باشیم؟
    بالا بردن دست ها در سلام آخر نماز نیز واجب نیست. بلکه تکبیرهای سه گانه نیز واجب نیست. همین که ذکر سلام نماز (به کیفیتی که خواهد آمد)، به قصد خروج از نماز قرائت شود، کافیست.

    نقل قول نوشته اصلی توسط o.mi.d نمایش پست ها
    5-درسلام نمازآیامیتوان تنها به السلام علیکم اکتفاکرد ودرصورت اکتفا آیا باید مرجع ضمیر(کم) درنیت مشخص باشد یاخیر
    کیفیت سلام آخر نماز که به معنای پایان نماز است، چنین می باشد. (از رساله مرحوم امام خمینی (ره) که مورد ارجاع مقام معظم رهبری نیز هست):

    ١١٠٥ - بعد از تشهد ركعت آخر نماز مستحب است در حالى كه نشسته و بدن آرام است بگويد: «السلام عليك ايها النبى و رحمة الله و بركاته‏» و بعد از آن بايد بگويد: «السلام عليكم‏» و احوط استحبابى آن است كه «و رحمة الله و بركاته‏» را اضافه نمايد يا بگويد: «السلام علينا و على عباد الله الصالحين‏».


    در استفتائات مقام معظم رهبری نیز چنین آمده است:

    س: نظر به اينكه سلام اول نماز مستحب است حكم دو سلام بعدى چه مى‌باشد؟ آيا گفتن يكى از دو سلام باعث خاتمه يافتن نماز مى‌شود؟

    ج) سلامِ واجب نماز، يكى از اين دو سلام «السلام علينا و على عباد الله الصالحين» و «السلام عليكم و رحمة الله و بركاته» است و با گفتن سلام اول به قصد خروج از نماز، سلام دوم جزء مستحب نماز است.


    ویرایش توسط پارسا : ۱۳۹۱/۰۴/۲۹ در ساعت ۰۹:۵۶

  17. صلوات ها 2


  18. #9

    عضویت
    جنسیت تير ۱۳۹۱
    نوشته
    157
    حضور
    نامشخص
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    2
    صلوات
    860



    نقل قول نوشته اصلی توسط o.mi.d نمایش پست ها
    6-آیا درآیه های حمدوسوره ودرمجموع ذکرهای نمازاعم ازذکررکوع وسجده و...وصل به حرکت بدون قطع نفس جایزاست؟به طورکلی بفرماییددرکجاهای قرایت واذکاروصل به حرکت ووصل به سکون جایزاست؟
    در رساله مرحوم امام خمینی (ره) که مورد ارجاع مقام معظم رهبری نیز هست، چنین آمده است: (در استفتاء از دفتر مقام معظم رهبری نیز همچنین تایید کردند.)

    ١٠٠٤ - احتياط مستحب آن است كه در نماز، وقف به حركت و وصل به سكون ننمايد. و معنى وقف به حركت آن است كه زير يا زبر يا پيش آخر كلمه‏اى را بگويد و بين آن كلمه و كلمه بعدش فاصله دهد. مثلا بگويد "الرحمن الرحيم" و ميم "الرحيم"را زير بدهد و بعد قدرى فاصله دهد و بگويد: "مالك يوم الدين".

    و معنى وصل به سكون آن است كه زير يا زبر يا پيش كلمه ‏اى را نگويد و آن كلمه را به كلمه بعد بچسباند، مثل آنكه بگويد : "الرحمن الرحيم" و ميم "الرحيم" را زير ندهد و فورا"مالك يوم الدين" را بگويد.




  19. صلوات ها 3


  20. #10

    عضویت
    جنسیت تير ۱۳۹۱
    نوشته
    157
    حضور
    نامشخص
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    2
    صلوات
    860



    نقل قول نوشته اصلی توسط o.mi.d نمایش پست ها
    7-این که گفته شده ملاک صحت قرایت درنمازرعایت قواعدزبان عربی وادای حرف ازمخارج آن است یعنی باید به لهجه وصیغه عربی گفته شودیه یابه لهجه فارسی نیزکفایت میکند؟
    نقل قول نوشته اصلی توسط o.mi.d نمایش پست ها
    8-درقرایت رعایت محسنات تجوید لازم نیست.منظورازمحسنات تجویدرا توضیح دهید
    آنچه که در قرائت نماز و قرآن و ادعیه لازم است قرائت به زبان عربی است نه چیز دیگر. اگر برای قرائت متون دینی عربی قواعد تجویدی را مطرح کردند به خاطر این است که بتوانیم مثل عرب ها بخوانیم و گرنه اینها موضوعیت ندارند.

    به همین جهت مثلا اگر کسی بدون این که زبانش را به طرف دندان های آسیاب ببرد بتواند ضاد را مثل عرب ها اداء کند کفایت می کند اما اگر کسی زبانش را به طرف دندان های آسیاب ببرد ولی نتواند ضاد را مثل عرب ها ادا کند این صحیح نیست.

    برای یادگیری مخرج حروف می توان از نوارهای قرائت که برای آموزش نماز تهیه شده است، بهره گرفت یا به کسانی که قرائت صحیحی دارند مانند امام جماعت مسجدتان و یا اساتید قرائت قرآن مراجعه کرد.

    دقت هایی که بیش از حد باشد، از وسوسه های شیطان است و بهتر است از آن دوری شود.


    -----------------------

    در تحریر الوسیله مرحوم امام خمینی (ره) چنین آمده است: (1)

    مدار و ملاک در صحت قرائت اداء کردن حروف از مخارج به وجهی است که اهل آن زبان بگویند فلان حرف را ادا کرده است ولی دقتهای علماء تجوید نیازی به رعایت ندارند پس صفات حروف ( از قبیل شدت و رخوت – تفخیم و ترقیق و استعلاء و ...) نیازی به رعایت ندارند بلی احتیاط واجب در رعایت مد لازم می باشد.


    ----------------

    در استفتائات مقام معظم رهبری نیز چنین آمده است: (2)


    پرسش: آيا در هنگام خواندن ذكر قنوت بايد مخارج حروف درست ادا شود؟

    پاسخ: تلفظ صحیح کلمات و حروف در اذکار واجب نماز از قبیل قرائت حمد و سوره و غیر آن ها لازم است. اما اگر قادر به یادگیری نباشید، معذور هستید. اشکالی ندارد.

    رعایت مخارج حروف همین مقدار که هر حرف را مشخص ادا کنید که اشخاص عرب زبان بگویند درست ادا کرده،کافی است.



    -------------

    این دو استفتاء از محضر مقام معظم رهبری، به تفصیل در اینجا نقل می شود: (3)


    س 465: استفتاء زير از حضرت امام (قدّس سرّه) شده است:

    با توجه به تعدد اقوال در تلفظ «الضاد» در علم تجويد، شما به کدام قول عمل مى کنيد؟

    امام (قدّس سرّه) در پاسخ نوشته اند: شناخت مخارج حروف بر اساس نظرات علماى تجويد، واجب نيست، بلکه بايد تلفظ هر حرفى به‌صورتى باشد که نزد عُرف عرب صدق کند که آن حرف را ادا کرده است.

    سؤال ما اين است که اولاً: عبارت «نزد عرف عرب صدق کند که آن حرف را ادا کرده است» به چه معنى است؟

    ثانياً: آيا قواعد علم تجويد هم همانند قواعد علم صرف و نحو از عرف و کلام عرب استخراج نشده است؟ در اين صورت چگونه مى توان قائل به جدايى آن دو از ريشه خود شد؟

    ثالثاً: اگر براى کسى از طريق معتبر يقين حاصل شود که حروف را هنگام قرائت از مخارج صحيح خود ادا نمى کند و يا به‌طور کلى حروف و کلمات را صحيح تلفظ نمى نمايد و زمينه مناسبى براى يادگيرى از جميع جهات دارد، مثل اين که استعداد خوبى و يا فرصت مناسبى براى فراگيرى اين علم دارد، آيا واجب است در حد استعداد سعى در آموختن قرائت صحيح نمايد؟



    ج: ملاک در صحّت قرائت، موافقت آن با نحوه قرائت اهل لغتى است که قواعد تجويد از آنها گرفته شده است. بنا بر اين اگر اختلاف نظرات علماى تجويد در کيفيت تلفظ يکى از حروف ناشى از اختلاف آنان در فهم نحوه تلفظ اهل لغت باشد، مرجع حل اختلاف، خود عرف اهل لغت است. ولى اگر اختلاف نظرات آنان ناشى از اختلاف خود آنان در کيفيت تلفظ باشد، مکلّف در انتخاب هر يک از آن اقوال مخيّر است. کسى که قرائت خود را صحيح نمى داند، بايد در صورت تمکن براى يادگيرى قرائت صحيح اقدام نمايد.



    س 467: آيا ادا کامل الفاظ عربى در نماز واجب است؟ آيا اگر کلمات به‌صورت عربى صحيح و کامل تلفظ نشود، نماز محکوم به صحّت است؟

    ج: واجب است که همه ذکرهاى واجب نماز از قبيل قرائت حمد و سوره و غير آنها به‌طور صحيح قرائت شود و اگر نمازگزار کيفيت صحيح تلفظ کلمات عربى را نمى داند، واجب است که ياد بگيرد و اگر قادر به يادگيرى نيست، معذور است.


    ----------------------------------------


    پی نوشت:

    پی نوشت ها:
    1- تحریر الوسیله امام خمینی (ره) ج 1 القول فی القرائة و الذکر، مسئله 13

    2- آیت الله خامنه ای، رساله استفتائات، س 465 و 467.
    3- استفتائات مقام معظم رهبری، احکام قرائت نماز



    ویرایش توسط پارسا : ۱۳۹۱/۰۴/۲۹ در ساعت ۱۰:۲۸

  21. صلوات ها 6


اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کاربرانی که این موضوع را مشاهده کرده اند: 1

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود