جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: آل سعود همان یهودیان خیبر اند+سند متیقن

  1. #1

    عضویت
    جنسیت تير ۱۳۹۱
    علاقه
    رفتن به سامرا
    نوشته
    1,324
    حضور
    26 روز 11 ساعت 14 دقیقه
    دریافت
    284
    آپلود
    31
    گالری
    214
    صلوات
    4350

    آل سعود همان یهودیان خیبر اند+سند متیقن







    اعوذ بالله من الشیطان الرجیم
    بسم الله الرحمن الرحیم


    تقدیم به پیشگاه صاحب الزمان(عج)

    آل سعود همان یهودیان خیبر اند+سند متیقن



    این یک کار علمی است لذا از اساتید می خواهم منو نیز یاری کنند

    صرفا جهت اطلاع

    توجه کنید.............................. توجه کنید


    آل سعود همان یهودیان خیبر اند+سند متیقن
    آل سعود عربستان همان یهودی های خیبر اند
    آل سعود همان یهودیان خیبر اند+سند متیقن
    Al-Saud are the Jews of Khaybar War



    Al-Saoud sont les Juifs de Khaybar guerre


    آل سعود هم اليهود من حرب خيبر



    Please see the article from your blog translator


    S'il vous plaît voir l'article de votre blog de traducteur

    الرجاء راجع مقالة من المترجم الخاص بك بلوق





    امروز بر آن شدم تا با ارائه اسنادی اثبات کنم که این هایی که این قدر دشمن اهل بیت پیامبر(ص) هستند و شیعیان رو کافر می دونن واقعا کی هستند
    آل سعود همان یهودیان خیبر اند+سند متیقن
    البته امید دارم با ارائه این مدرک و مقاله پیوند بین شیعه و سنی محم تر از قبل بشه و دیگه طومار وهابیت رو بپیچونیم و این فرزند نحس صهیونیسم جهانی رو بشناسیم
    تا مي آن قران اتش مي زنند و كاريكاتور از پيامبر(ص) مي كشن همه متحد بشيم
    بعد همين وهابيت كوردل بياد حرم ائمه شيعه رو در سامرا تخريب كنه اتحاد پاره بشه و اختلافات هويدا بشود
    آل سعود همان یهودیان خیبر اند+سند متیقن
    باز قران اتش بزنن ....يكي از انگليس بياد به عنوان يه شيعه جا بزنن بعدش بياد فحاشي كنه به زن پيامبر(ص) عايشه بعد دوباره اين اتحاد فرو بپاشه
    بعد دوباره كه قران اتش مي زنن و يك نفر نياد اعتراض كنه!!!!!! قبح عمل رو اين طوري صهيونيسم جهاني از ميان ببره ....و الان هر لحظه توهين مي شود به قران
    به پيامبر(ص) و ما ككمون هم نلرزه

    این طوری صهیونیسم جهانی قبح عمل رو از بین می بره
    اتحاد ..........اتحاد

    آل سعود همان یهودیان خیبر اند+سند متیقن

    خوب رجوع کنید کتاب معجم القبائل العرب
    مولف عمررضاکحاله
    موسسه رساله
    آل سعود همان یهودیان خیبر اند+سند متیقن

    جلد دوم
    [IMG]del.askdinqat40hrmf0m54f0zyz9t.jpg[/IMG]
    همين جلد صفحه ۵۲۱
    [IMG]del.askdin7kfjiph7pxmkti2emp2r.jpg[/IMG]

    دقت کنید


    اين هم درواقع متن تايپ شده اين كتاب
    من حدود الكويت والخليج الفارسي إلى قرب القصيم غربا، وديار العجمان، وبني خالد جنوبا.
    (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 194.
    الرحلة اليمانية لشرف البركاتي ص 126) السعدي: بطن من الحصنة، من قبيلة البريج، المعدودة من الخرصة، من شمر الطائية.
    (عشائر العراق للعزاوي ص 180) - Les tribus nomades et semi) (122. nomades des etats du Levant P سعدي: فخذ من بني سليم، من زهران إحدى قبائل عسير الكبيرة.
    (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 154) السعدي: عشيرة من ميمون، من بني سالم، من حرب. تقيم على طريق المدينة.
    (مراة الحرمين لإبراهيم رفعت باشا ج 2 ص 103) السعدية: من أعراب فلسطين.
    (جغرافية فلسطين لطوطح ص 156) السعديين: من قبائل مصر تنتسب إلى عرب الحجاز. وتقيم في مديرية الشرقية.
    (تاريخ سينا لنعوم شقير ص 724. قبائل العرب لأحمد لطفي السيد ج 1 ص 33) السعديين: من قبائل فلسطين الشمالية. أصلها من عرب المشارقة.
    Tribus semi: Tovia Ashkenazi . nomades de la Palestine du nord (245. P السعود: بطن من الثوابية إحدى عشائر الطفيلة بمنطقة الكرك.
    (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص 343).
    سعود: فرع من آل الجمل، من الجحادر، من قحطان نجد.
    (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 189) سعود: المعروف ان آل سعود من المصاليخ، من المنابهة، من المواهب، من مسلم، من عنزة، منهم العائلة المالكة بالمملكة العربية السعودية.
    (عشائر العراق للعزاوي ص 284) السعوديين: من عشائر الطفيلة بمنطقة الكرك. تدل نخوتها على إنها فرع من قبيلة النعيمات المتفرقة بالجولان والكرك والبلقاء. ويقال إنها قدمت إلى قرية بصيرة بجوار الطفيلة من خربة شمخ بين الشويك وبطرا. وتنقسم إلى خمسة أفخاذ:
    الرقوع، الزيدانيين، السفاسفة، العطاونة، عيال سليمان، والمسيعديين.
    (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص 344)
    نوشته معروف انست كه ال سعود از المصاليخ، ازالمنابهة، از المواهب، از مسلم،از عنزة هستند


    حالا بريم

    كتاب عمده القاري
    شرح صحيح بخاري
    [IMG]del.askdiniytil8wd5ity9qccibrh.jpg[/IMG]
    جلد یازدهم همین کتاب
    [IMG]del.askdinzccf57iq12tbj6cus0fz.jpg[/IMG]
    صفحه ۲۳۲
    فلما تبايعنا رجعت على عقبي حتى خرجت من بيته خشية أن يراددني البيع وكانت السنة أن المتبايعين بالخيار حتى يتفرقا قال عبد الله فلما وجب بيعي وبيعه رأيت أني قد غبنته بأني سقته إلى أرض ثمود بثلاث ليال وساقني إلى المدينة بثلاث ليال..
    مطابقته للترجمة من حيث إن للبايعين التصرف على حسب إرادتهما قبل التفرق إجازة وفسخا.
    قوله: (قال أبو عبد الله) هو البخاري نفسه. قوله: (وقال الليث) أي: ابن سعد المصري: حدثني عبد الرحمن بن خالد بن مسافر الفهمي المصري وإليها عن محمد بن مسلم بن شهاب الزهري. وهذا التعليق وصله الإسماعيلي عن أبي عمران: حدثنا الرمادي، قال: وأخبرني يعقوب بن سفيان قال: وأنبأنا القاسم حدثنا ابن زنجويه، قالوا: حدثنا أبو صالح حدثنا الليث حدثني عبد الرحمن بن خالد بهذا. وقال أبو نعيم: ذكره البخاري فقال: وقال الليث، ولم يذكر من دونه. وقد دل على أن الحديث لأبي صالح، وأبو صالح ليس من شرطه. قوله: (مالا) أي: أرضا أو عقارا. قوله: (بالوادي)، قال الكرماني: اللام للعهد، وهو عبارة عن واد معهود عندهم: وقيل: هو وادي القرى قلت: وادي القرى من أعمال المدينة. قوله: (بخيبر)، وهو بلدة عنزة في جهة الشمال والشروق عن المدينة على نحو ست مراحل، وخيبر بلغة اليهود حصن. قوله: (فلما تبايعنا رجعت على عقبي) وفي رواية أيوب بن سويد: (طفقت أنكص على عقبي القهقرى)، وعقبي، بلفظ المفرد والمثنى. قوله: (خشية أن يرادني) خشية منصوب على أنه مفعول له، ومعنى: أن يرادني: أن يطلب استرداده مني، وهو بتشديد الدال، وأصله: يرادني. قوله: (وكانت السنة أن المتبايعين بالخيار حتى يتفرقا)، أراد أن هذا هو السبب في خروجه من بيت عثمان، وأنه فعل ذلك ليجب البيع ولا يبقى خيار في فسخه قلت: قوله: وكانت السنة، تدل على أنه كان هكذا في أول الأمر، وعن هذا قال ابن بطال: وكانت السنة تدل على أن ذلك كان في أول الأمر، فأما في الزمن الذي فعل ابن عمر ذلك، فكان التفرق بالأبدان متروكا، فلذلك فعله ابن عمر، لأنه كان شديد الاتباع، واعترض بعضهم على هذا بقوله، وقد وقع في رواية أيوب بن سويد: كنا إذا تبايعنا كان كل واحد منا بالخيار ما لم يتفرق المتبايعان، فتبايعت أنا وعثمان، فساق القصة، قال: وفيها إشعار باستمرار ذلك. انتهى. قلت: القول فيه مثل ما قال ابن بطال في حديث الباب، وقوله: وفيها إشعار باستمرار ذلك، غير مسلم، لأن هذه دعوى بلا برهان. على أنا نقول: ذكر ابن رشد في (المقدمات) له: أن عثمان قال لابن عمر: ليست السنة بافتراق الأبدان، قد انتسخ ذلك، وقد اعترض عليه بعضهم بقوله: هذه الزيادة لم أر لها إسنادا. قلت: لا يلزم من عدم رؤيته إسناده عدم رؤية قائله أو غيره، فهذا لا يشفي العليل ولا يروى الغليل. قوله: (قال عبد الله)، يعني ابن عمر. قوله: (إلى أرض ثمود)، وهم قبيلة من العرب الأولى، وهم قوم صالح، عليه السلام، يصرف ولا يصرف، وأرضهم قريبة من تبوك، وحاصل المعنى أنه يبين وجه غبنه عثمان بقوله: سقته، يعني: زدت المسافة التي كانت بينه وبين أرضه التي صارت إليه على المسافة التي كانت بينه وبين أرضه التي باعها بثلاث ليال، وأنه نقص المسافة التي بيني وبين أرضي التي أخذتها عن المسافة التي كانت بيني وبين الأرض التي بعتها بثلاث ليال، وإنما قال: إلى المدينة، لأنهما جميعا كانا بها، فرأى ابن عمر الغبطة في القرب من المدينة، فلذلك قال: رأيت قد غبنته.
    ذكر ما يستفاد منه احتج به من قال: إن الافتراق بالكلام. وقالوا: لو كان معنى الحديث التفرق بالأبدان لكان المراد منه الحض والندب إلى حسن المعاملة من المسلم للمسلم، ألا ترى إلى قول ابن عمر: وكانت السنة أن المتبايعين بالخيار؟ قال ذلك لما ذكرنا. وقال ابن التين: وذكر عبد الملك أن في بعض الروايات: وكانت السنة يومئذ. قال: ولو كان على الإلزام لقال: كانت السنة، وتكون إلى يوم الدين. قال ابن بطال: حكى ابن عمر أن الناس كانوا يلتزمون حينئذ الندب لأنه كان زمن مكارمة، وأن الوقت الذي حكى فيه التفرق بالأبدان كان التفرق بالأبدان متروكا، ولو كان على الوجوب ما قال: وكانت السنة، فلذلك جاز أن يرجع على عقبه، لأنه فهم أن المراد بذلك الحض والندب، لا سيما هو الذي حضر فعل النبي صلى الله عليه وسلم في هبته البكر له بحضرة البائع قبل التفرق. وقال الطحاوي: روينا عن ابن عمر ما يدل على أن رأيه كان في الفرقة بخلاف ما ذهب إليه من قال: إن البيع لا يتم إلا بها، وهو ما حدثنا سليمان بن شعيب حدثنا بشر بن بكر حدثنا الأوزاعي حدثني الزهري عن
    (٢٣٢)
    خیبر شهر قبیله عنزه در شمال شرقی مدینه است
    یعنی آل سعود نسبشون به همون یهودی هایی بر می گرده که تو خیبر اند
    یعنی باید دشمن حضرت علی (ع)باشن
    چون حضرت علی علیه السلام فاتح خیبر است
    آل سعود همان یهودیان خیبر اند+سند متیقن
    باید هم روز عاشورا جشن بگیرند

    اما ادامه
    رجوع کنید به
    کتاب صبح الاعشی
    آل سعود همان یهودیان خیبر اند+سند متیقن
    جلد چهارم
    [IMG]del.askdin6absfneuisb3iv5dj38.jpg[/IMG]
    به صفحه ۲۹۰

    [IMG]del.askdinemsop9w6nprfsv7msz.jpg[/IMG]
    چی می گه؟
    قال فی تقویم بلدان و هی بلده بنی عنزه من الیهود
    می گه خیبر شهر قبیله عنزه یهودی است








    این مطلب رو نیز در وبلاگ خودم قرار دادم
    به این لینک رجوع کنید
    http://shialaw.blogfa.com/post/78/%d...8c%d9%82%d9%86
    ویرایش توسط sayedali : ۱۳۹۱/۰۴/۲۱ در ساعت ۲۰:۵۵

  2. صلوات ها 7


  3.  

  4. #2

    عضویت
    جنسیت خرداد ۱۳۸۹
    نوشته
    5,227
    حضور
    68 روز 6 ساعت 54 دقیقه
    دریافت
    253
    آپلود
    48
    گالری
    41
    صلوات
    22069



    عوذ بالله من الشیطان الرجیم

    بسم الله الرحمن الرحیم
    سلام علیکم جمیعا

    بله آل سعود از یهودیان عنزی ( العنزی ) هستند از قوم العنزه که در خیبر سکونت داشتند و پس از شکستشان از سپاه اسلام کینه ای داشته و دارند از از پیامبر اکرم و حضرت علی علیه السلام و فرزندانشان و صحابه گرانقدر پیامبر . این مساله در یکی از کتب تاریخی ای که اخیرا یکی از افراد فامیل اینها بنگارش درآورده هم بطور کامل ذکر شده و به همین کتبی که شما اشاره فرمودید استناد شده که البته حقیر این کتاب را یافتم تقدیم میکنم.

    از مشهورترین کسانی که از این قوم بود و در خیبر اسیر شد و علی الظاهر مسلمان شد ابوهریره بود و این یهودی خبره افرادی همچون کعب الاخبار - عمروعاص را پرورش داد و خودش شخصی است که طی یک سال و اندی زندگی با پیامبر حدود 6000 روایت از پیامبر اکرم نقل کرده .


    دلم سوخته و نمیخواهم دل کسی را بسوزانم با ذکر این مطالب ولی چاره ای جز مطلع کردن نیست.

    در این دو نرم افزاری که در ذیل این پست آورده ام تصاویر 360 درجه ای از داخل و خارج قلعه خیبر هست که دوستان میتوانند وضعیت این قلعه را که امروز جزو آثار باستانی آل سعود و اعراب سامری است و ثبت شده در سازمانهای تاریخی مربوط رو ببینند

    اما در مورد چند مورد ذیل که بطور مثال ذکر میشود
    هیچ کسی نتوانست مانع تخریب امثال این مکانها بشود حتی به بهانه اثر تاریخی ولی آل سعود قلعه خیبر را اثر تاریخی ملت عربستان میداند و نه آثاری که نشانی از دیانت اسلام و نزول وحی در آن سرزمین را با خود دارند.

    در مورد قبور چیزی نمیگویم چون بحث اعتقادی دارد ولی در مورد مواردی که اوضح واضحات است همچون موارد ذیل چه میتوانند بگویند ؟

    خانه ام المومنین خدیجه سلام الله علیها امروز سرویس بهداشتی است.

    اطراف غار حراء را پر از میمونهایی کرده اند که محوطه را کثیف میکنند و زوار را میترسانند و یا وسایلشان را میدزدند

    خانه حلیمه دایه پیامبر را میخواستند تحریب کرده و جسارتی راکه در مورد خانه ام المومنین کرده اند بر این خانه هم بیاورند که ممانعت شد و الحمدلله امروز کتابخانه است.

    منار رمی جمرات که بدون هیچ شک و تردیدی نماد شیطان بوده و هست از سرجایش که محل سنگ زدن حجاج است برداشته اند و خیلی عجیب است که آنرا در صحرایی که محل معارف حج و تعقل در مفاهیم حج بود نصب کرده اند.

    صحرای عرفات صحرای عبرت و محلی مقدس است که حجاج پس از مناسک چند روزی را در این حرا بطوطه میکنند و نب مناره شیطان در چنین جائی چه معنائی میتواند داشته باشد ؟

    و موارد بسیار دیگر که شما بهتر از حقیر اطلاع دارید . این خاندان ریشه در شجره ملعونه دارند و وای به حال کسانی که اینها اولوالامرشان هستند.

    ومن الله التوفیق

    یاحق
    ویرایش توسط bina88 : ۱۳۹۱/۰۴/۲۲ در ساعت ۰۳:۵۶
    علی علیه السلام :
    خداوند، ملائكه را از نيروى عقل محض ، حيوانات را از غرائز و شهوات محض و انسان را تركيبى از هر دو آفريد. آن كس كه نيروى انديشه و فكرش ‍ بر شهوتش غلبه كند، از ملائكه برتر و آن كس كه نيروى شهوت و غريزه اش ‍ بر قوه عقل غالب شود از حيوانات پست تر است . ( بحارالانوار، ج 57، ص 299، حديث 5 )

  5. صلوات ها 7


اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کاربرانی که این موضوع را مشاهده کرده اند: 0

هیچ کاربری در لیست وجود ندارد.

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود