جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: پاسخی به یاوه گویی سجودی در مورد خَيْرُ الْبَرِيَّةِ !!!

  1. #1

    عضویت
    جنسیت فروردين ۱۳۸۹
    نوشته
    10,902
    حضور
    84 روز 14 ساعت 39 دقیقه
    دریافت
    7
    آپلود
    0
    گالری
    18
    صلوات
    40515

    راهنما پاسخی به یاوه گویی سجودی در مورد خَيْرُ الْبَرِيَّةِ !!!




    با سلام
    جناب
    محمد باقر سجودى در مورد خَيْرُ الْبَرِيَّةِچنین مینویسد !!


    متن سوال: سلام مجدد .درآیه ی 7 سوره بينّه: اِنَّ الَّذينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوالْصّالِحاتِ اُولئِكَ هُمْ خَيْرُالْبَرِيَه) کسانیکه ایمان آوردند و عمل صالح انجام داده اند آنها بهترین مخلوقات هستند .مفسرین اهل سنت میگویند که وقتی این آیه نازل شد ازپیامبر پرسیدند مراد آیه چه کسانی هستند؟ پیامبرفرمود: شیعیان علی بن ابیطالب
    و وقتیکه حضرت علی وارد مجلس میشد اصحاب پیامبر میگفتند خیر البریه آمد!! منبع الدرالمنثورسیوطی ج4ص379 متن عربیش هم چون لزوم داره برات میزارمش «وَالَّذي نَفْسي بِيَدِهِ اِنَّ هذا وَشيعَتَهُ لَهُمْ الْفائِزُونَ يَوْمَ الْقِيامَهِ، وَنَزَلَتْ ، اِنَّ الذَّينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوالصّالِحاتِ اُولئِكَ هُمْ خَيْرُالبَرِيَّهِ فَكانَ اَصْحابُ النَّبِيِ (ص) اِذا اَقْبَلَ عَلِيٌ (ع)قالُوا جاءَ خَيْرُالّبَرِيَّهِ
    این سوال و اشکال را پاسخ بگویید!


    پاسخ اهل سنت :
    جواب این است که این روایت موضوع است یعنی کاملا دروغ است بدون شک دروغ است رجوع کنید به کتاب (السلسله الضعیفة) شیخ آلبانی . در شرح این حدیث شیخ آلبانی میفرماید: قلت : وهذا مرسل ؛ محمد بن علي : هو أبو جعفر الباقر ؛ الثقة الفاضل ، المحتج به عند الشيخين وسائر الأئمة .
    لكن السند إليه هالك ؛ فإن أبا الجارود - واسمه زياد بن المنذر - ؛ قال ابن معين ، وأبو داود :"كذاب" . وقال ابن حبان : "كان رافضياً يضع الحديث" .
    شیخ آلبانی میگوید: این حدیث مرسل است و.منسوب به شیخ فاضل و ثقه جعفر صادق است! اما سند متصل به جعفر صادق ( راویان بعدی ) خیلی خراب است مثلا در سند حدیث ابوجارود است که اسمش ( زیاد منذر ) میباشد،
    و درباره اش ائمه حدیث ، اینطور اظهار نظر کرده اند :
    ابن معین میگوید اوبسیار دروغگو است
    ابی داوود هم همین را میگوید
    ابن حبان میگوید اباجارود رافضی بود و حدیث جعل میکرد( پایان گفته آلبانی )
    این حدیث به الفاظ دیگه هم روایت شده و همه جعلی هستند و هیچ راهی نیست که حدیث را درست بدانم
    علاوه بر این از راه عقل هم میتوان بطلان این روایت را دریافت
    دلیل عقلی این است که شیعه از یک طرف میگوید الله از ترس انکار اصحاب آیه ای آشکار و صریح و با ذکر نام در حق علی نازل نکرد
    و از طرف دیگر میگوید رسول الله صراحتا فرمودند، منظور و مقصود این آیه علی است!
    و از طرف سوم شیعه میگوید حضرت علی که میامد اصحاب پیامبر میگفتند خیر البریه آمد یعنی معترف بودند که علی خیر البریه است و این لقب را الله به او داده است!!
    و از طرف چهارم شیعه میگوید که بلافاصله بعد از وفات پیامبر، شر البریه آمد موی خیر البریه را کشید و زنش را کشت و همان اصحاب از خیر البریه طرفداری نکردند بلکه پشتیبان شر البریه شدند و گفتند خوب کردی !!!!

    دلیل نقلی هم بر رد این حدیث داریم
    عن أنس بن مالك قال : جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يا خير البرية فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ذاك إبراهيم عليه السلام رواه مسلم
    حضرت انس میگوید مردی بنزد رسول الله آمد و گفت: یا خیر البریه!
    و حضرت محمد فرمودند: خیر البریه ابراهیم است
    این حدیث را علاوه بر مسلم ، ابی داوود و ترمذی و دیگران نیز با سند صحیح آنرا روایت کرده اند
    پس این هم دلیل محکم دیگری بر جعلی بودن حدیث اباجارود کذاب است
    ویرایش توسط رضا : ۱۳۹۱/۰۳/۲۸ در ساعت ۰۱:۵۳
    حسن خزّاز گفت:از امام رضا ( عليه السّلام ) شنيدم كه فرمود:
    بعضى از كسانى كه ادّعاى محبّت و دوستى ما را دارند،ضررشان براى شيعيان ما از دجّال بيشتر است.
    حسن گفت: عرض كردم اى پسر رسول خدا( صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم ) به چه علّت؟فرمود: به خاطر دوستى‏شان با دشمنان ما و دشمنى‏شان با دوستان ما. و هر گاه چنين شود، حقّ و باطل به هم در آميزد و امر مشتبه گردد و مؤمن از منافق باز شناخته نشود.
    ( صفات الشيعه ص 8 )

  2. صلوات ها 4


  3.  

  4. #2

    عضویت
    جنسیت فروردين ۱۳۸۹
    نوشته
    10,902
    حضور
    84 روز 14 ساعت 39 دقیقه
    دریافت
    7
    آپلود
    0
    گالری
    18
    صلوات
    40515



    با سلام
    دوستان خود شاهد هستید که یاوه گوییهای وهابیون تمامی ندارد !!
    و جناب سجودی مثل همیشه با چنگ زدن بر تحریف و در و دیوار اسنادی را ذکر کرده اند که هیچ اعتباری ندارد



    یکی از فضایل بزرگ امیرالمومنین علیه السلام این است که بسیاری از آیات قرآنی در شان ایشان نازل شده و یا تاویل آیات به ایشان بر می گردد .
    این سخن ابن عباس بسیار مشهور است که می گوید :
    ما نزل في أحد من كتاب الله تعالى ما نزل في علي ... نزل في علي ثلاثمائة آية
    در حق هیچ کس به اندازه علی علیه السلام آیه نازل نشده است ... در حق علی علیه السلام 300 آیه نازل شده است .
    الصواعق المحرقة على أهل الرفض والضلال والزندقة ، ج 2 ص 373 ، اسم المؤلف: أبو العباس أحمد بن محمد بن علي ابن حجر الهيثمي الوفاة: 973هـ ، دار النشر : مؤسسة الرسالة - لبنان - 1417هـ - 1997م ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : عبد الرحمن بن عبد الله التركي - كامل محمد الخراط
    ولی در این میان بسیاری از معاندین و پیروان دودمان بنی امیه – که اتفاقا داعیه محبت امیرالمومنین علیه السلام را نیز دارند – بر آنند که شان نزول این آیات را رد نمایند و به هر نحوی از اثبات فضایل امیرالمومنین علیه السلام جلوگیری کنند ولی از آنجایی که " چراغی را که ایزد برفروزد ، هر آنکس پف کند ، ریشش بسوزد " فضایل امیرالمومنین علیه السلام ، شرق و غرب عالم را گرفته است .
    از جمله آیاتی که بنابر قول نبی اکرم صلی الله علیه و آله وسلم در شان امیرالمومنین علیه السلام می باشد، آیات آخر سوره " البیّنه " می باشد .
    ما در این نوشتار نام گروهی از علمای اهل تسنن در کتب خود به روایات وارده در مورد این آیه در شان امیرالمومنین علیه السلام اشاره کرده اند ، را بیان می نماییم .
    ولی قبل از ورود به این موضوع ، بد نیست که به سخن 2 تن از علمای اهل تسنن در مورد روایات فضایل اشاره نماییم .

    نووی در " المجموع " چنین می گوید :
    أهل العلم متفقون على العمل بالضعيف في غير الأحكام وأصول العقائد
    علماء در عمل به خبر ضعيفى كه در باره احكام و اصول عقائد نباشد؛ اتفاق دارند.
    المجموع ، ج 5 ص 62 ، اسم المؤلف: النووي الوفاة: 676 ، دار النشر : دار الفكر - بيروت - 1997م

    و در جای دیگر می گوید :
    لكن أحاديث الفضائل يتسامح فيها عند أهل العلم من المحدثين وغيرهم
    محدثین اهل علم در احادیث فضائل ، تسامح می کنند
    روضة الطالبين وعمدة المفتين ، ج 2 ص 138 ، اسم المؤلف: النووي الوفاة: 676 ، دار النشر : المكتب الإسلامي - بيروت - 1405 ، الطبعة : الثانية

    و همچنین ابن ملفح مقدسی در " الاداب الشرعیه " فصل فی العمل لحدیث الضعیف ، چنین می گوید :
    ولأجل الآثار المذكورة في الفصل قبل هذا ينبغي الإشارة إلى ذكر العمل بالحديث الضعيف والذي قطع به غير واحد ممن صنف في علوم الحديث حكاية عن العلماء أنه يعمل بالحديث الضعيف فيما ليس فيه تحليل ولا تحريم كالفضائل وعن الإمام أحمد ما يوافق هذا ...
    قبل از بيان آثارى كه در اين فصل ذكر شده سزاوار است كه به مسأله عمل به حديث ضعيف اشاره شود. آنچه را كه علماى علوم حديث قطع دارند اين است كه به حديث ضعيفى كه در مورد حلال و حرام نباشد بر طبق آن عمل مى‌شود؛ مانند رواياتى كه در باب فضائل است. و از امام احمد موافق اين نظر نقل شده است.
    الآداب الشرعية والمنح المرعية ، ج 2 ص 285 ، اسم المؤلف: الإمام أبي عبد الله محمد بن مفلح المقدسي الوفاة: 763هـ ، دار النشر : مؤسسة الرسالة - بيروت - 1417هـ - 1996م ، الطبعة : الثانية ، تحقيق : شعيب الأرنؤوط / عمر القيام
    ویرایش توسط رضا : ۱۳۹۱/۰۳/۲۸ در ساعت ۰۲:۳۴
    حسن خزّاز گفت:از امام رضا ( عليه السّلام ) شنيدم كه فرمود:
    بعضى از كسانى كه ادّعاى محبّت و دوستى ما را دارند،ضررشان براى شيعيان ما از دجّال بيشتر است.
    حسن گفت: عرض كردم اى پسر رسول خدا( صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم ) به چه علّت؟فرمود: به خاطر دوستى‏شان با دشمنان ما و دشمنى‏شان با دوستان ما. و هر گاه چنين شود، حقّ و باطل به هم در آميزد و امر مشتبه گردد و مؤمن از منافق باز شناخته نشود.
    ( صفات الشيعه ص 8 )

  5. صلوات ها 3


  6. #3

    عضویت
    جنسیت فروردين ۱۳۸۹
    نوشته
    10,902
    حضور
    84 روز 14 ساعت 39 دقیقه
    دریافت
    7
    آپلود
    0
    گالری
    18
    صلوات
    40515



    *طبری در تفسیرش چنین بیان می کند :
    وقد حدثنا بن حميد قال ثنا عيسى بن فرقد عن أبي الجارود عن محمد بن علي " أولئك هم خير البرية " فقال النبي صلی الله علیه وسلم أنت يا علي وشيعتك
    امام باقر علیه السلام در مورد آیه " اولئک هم خیر البریه " می فرماید :
    پیامبر اکرم صلی الله علیه – و آله – وسلم فرمودند : ای علی ! تو شیعیانت – خیر البریه – هستید .
    جامع البيان عن تأويل آي القرآن ، ج 30 ص 264 ، اسم المؤلف: محمد بن جرير بن يزيد بن خالد الطبري أبو جعفر الوفاة: 310 ، دار النشر : دار الفكر - بيروت - 1405

    ابن عطیه آندلسی نیز به این قول طبری اعتماد کرده و در تفسیرش بدان اشاره می کند :
    وروي حديث عن النبی صلی الله علیه وسلم انه قرأ هذه الآية ( أولئك هم خير البريئة (ثم قال لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه ( أنت يا علي وشيعتك من خير البرية ) ذكره الطبري
    حدیثی روایت شده است که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله وسلم وقتی این آیه " اولئک هم خیر البریه " را قرائت کردند ؛ به علی علیه السلام فرمودند : یا علی ! تو و شیعیانت از خیر البریه هستید . این روایت را طبری آورده است .
    المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز ، ج 5 ص 508 ، اسم المؤلف: أبو محمد عبد الحق بن غالب بن عطية الأندلسي الوفاة: 546هـ ، دار النشر : دار الكتب العلمية - لبنان - 1413هـ- 1993م ، الطبعة : الاولى ، تحقيق : عبد السلام عبد الشافي محمد

    ابن تیمیه در تمجید از تفسیر طبری چنین می گوید :
    وأما ( التفاسير ) التى في ايدى الناس فأصحها ( تفسير محمد بن جرير الطبرى ) فانه يذكر مقالات السلف بالأسانيد الثابتة وليس فيه بدعة ولا ينقل عن المتهمين
    و اما تفاسیری که در دست مردم می باشد ، پس صحیح ترین آنها تفسیر محمد بن جریر طبری می باشد که در آن مقالات گذشتگان را اسانید ثابت آورده است و در آن بدعتی وجود ندارد و از افراد متهم در روایت نیز نقل قول ندارد .
    كتب ورسائل وفتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية ، ج 13 ص 385 ، اسم المؤلف: أحمد عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس الوفاة: 728 ، دار النشر : مكتبة ابن تيمية ، الطبعة : الثانية ، تحقيق : عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي

    شاید با این سخن ابن تیمیه دیگر نیازی به شرح و بسط روایت وجود نداشته باشد .

    *صدیق حسن خان قنوچی در تفسیر " فتح البیان " چنین می گوید :
    وعن جابر بن عبد الله قال: " كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم، فأقبل علي فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: والذي نفسي بيده إن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة ونزلت (إن الذين آمنوا) الآية فكان أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، إذا أقبل قالوا قد جاء خير البرية " أخرجه ابن عساكر.
    وعن ابن عباس قال: " لما نزلت هذه الآية قال رسول الله لعلي هو أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين " أخرجه ابن مردويه، وأخرج الضياء عن علي مرفوعاً نحوه.
    وأخرج ابن عدي وابن عساكر عن أبي سعيد مرفوعاً " عليّ خير البرية "
    جابر بن عبدالله بیان می کند : در نزد رسول الله صلی الله علیه و آله بودیم که علی علیه السلام آمد ، پیامبر فرمودند : قسم به کسی که جان من در دست اوست ، این – علی علیه السلام – و شیعیانش در روز قیامت از رستگارانند و سپس آیه ( ان الذین امنوا ) نازل شد . پس اصحاب پیامبر وقتی علی علیه السلام می آمد ، می گفتند : خیر البریه آمد . ابن عساکر این روایت را آورده است .
    ابن عباس نقل شده است که گفت : وقتی این آیه نازل شد ، پیامبر به علی علیه السلام فرمودند : مقصود این آیه ، تو و شیعیانت هستنی که در روز قیامت ، راضین و مرضیین می باشید .
    این روایت را ابن مردویه آورده است و ضیاء – مقدسی – نیز این روایت را از علی علیه السلام به صورت مرفوع نقل کرده است .
    همچنین ابن عدی و ابن عساکر از ابوسعید خدری به صورت مرفوع نقل کرده اند : علی – علیه السلام – خیر البریه می باشد .
    فتحُ البيان في مقاصد القرآن، ج 15 ص 337 ، اسم المؤلف: أحمد أبو الطيب محمد صديق خان بن حسن بن علي ابن لطف الله الحسيني البخاري القِنَّوجي الوفاة: 1307 هـ ، دار النشر : المَكتبة العصريَّة للطبَاعة والنّشْر، صَيدَا – بَيروت 1412ه / 1992 م، تحقيق : عَبد الله بن إبراهيم الأنصَاري
    در باب اعتبار صدیق حسن خان قنوچی شاید همین عبارت البانی در " السلسله الصحیحه " ج 6 ص 999 کفایت کند که نام او را در زمره سلفی ها آورده و رتبه او را هم رتبه احمد بن حنبل و ابن تیمیه آورده است .
    و مع ذلك فهو مغرور بعلمه ، معجب بنفسه ، لا يقيم وزنا لأئمة السلف الذين قالوا بخلاف عنوانه كالإمام أحمد و ابن تيمية و ابن القيم ، و الطبري و ابن كثير و القرطبي ، و الإمام الشوكاني و صديق حسن خان القنوجي ، و يرميهم بالتقليد !
    با این وجود ، او - أبو عبد الرحمن إيهاب بن حسين الأثري ، به علمش مغرور است و برای ائمه سلفی که بر خلاف او سخن گفته اند همانند امام احمد و ابن تیمیه و ابن قیم و طبری و ابن کثیر و قرطبی و شوکانی و صدیق حسن خان قنوچی ، ارزشی قائل نیست و ایشان را متهم به تقلید می کند .


    ویرایش توسط رضا : ۱۳۹۱/۰۳/۲۸ در ساعت ۰۲:۳۵
    حسن خزّاز گفت:از امام رضا ( عليه السّلام ) شنيدم كه فرمود:
    بعضى از كسانى كه ادّعاى محبّت و دوستى ما را دارند،ضررشان براى شيعيان ما از دجّال بيشتر است.
    حسن گفت: عرض كردم اى پسر رسول خدا( صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم ) به چه علّت؟فرمود: به خاطر دوستى‏شان با دشمنان ما و دشمنى‏شان با دوستان ما. و هر گاه چنين شود، حقّ و باطل به هم در آميزد و امر مشتبه گردد و مؤمن از منافق باز شناخته نشود.
    ( صفات الشيعه ص 8 )

  7. صلوات ها 3


  8. #4

    عضویت
    جنسیت فروردين ۱۳۸۹
    نوشته
    10,902
    حضور
    84 روز 14 ساعت 39 دقیقه
    دریافت
    7
    آپلود
    0
    گالری
    18
    صلوات
    40515



    آمدن این روایات در کتاب تفسیر صدیق حسن خان قنوچی بسیار قابل توجه می باشد زیرا وی یکی از کسانی است که در بحث روایات سخت گیر بوده و لذا تفسیر وی معروف است به :
    تفسِير سَلفي أثري خالٍ منَ الإِسرَائيليّاتِ والجَدليَّاتِ المذهبية والكلامية يغني عَن جميع التفاسِير وَلا تغني جميعُهَا عَنه
    تفسیری سلفی و خالی از هرگونه اسرائیلیات و مجادلات مذهبی و کلامی ، این تفسیر از همه تفاسیر دیگر مستغنی می باشد ولی دیگر تفاسیر مستغنی از آن نیستند .
    محقق کتاب – عبدالله انصاری – نیز بعد از نقل حالات تفاسیر مختلف در طی اعصار قبل ، در مورد این تفسیر چنین می گوید :
    فاختار الشيخ صديق خان أن يكتب تفسيراً خالياً من الإسرائيليات والخرافات التي يقوم الدليل على بطلانها ... وكان رضي الله عنه في تفسيره يتحرى الدقة والصحة فيما ينقل، إن ذكر حديثاً عزاه إلى رواية من غير بيان حال الإسناد لأنه أخذه من الأصول المعتبرة.
    پس شیخ صدیق حسن خان خواست تا تفسیری بنویسد که از هر گونه اسرائیلیات و خرافاتی که دلیل بر بطلان آنها وجود دارد ، خالی باشد ... او در تفسیرش نهایت دقت و صحت در آنچه که نقل می کند را انجام داد ، اگر روایتی را نقل می کند آن را منسوب به راویش کرده بدون اشاره به حال اسناد آن زیرا این روایات را از اصول معتبره اخذ کرده است .

    همچنان که از سخن محقق معلوم می باشد ، قنوچی نهایت سعی خویش را در بیان تفسیری صحیح و خالی از اسرائیلیات دارد و از آنجایی که روات این تفسیر را از اصول معتبره بیان می کند پس نیازی به بررسی اسناد روایات نمی بینید زیرا این روایات در نزد وی صحیح و مقبول می باشند .این سخنان محقق ، چکیده ای از سخنان قنوچی در مقدمه تفسیرش می باشد . فراجع .

    *سیوطی در " الدر المنثور " چنین می گوید :
    وأخرج ابن عساكر عن جابر بن عبد الله قال كنا عند النبي صلى الله عليه و سلم فأقبل علي فقال النبي صلى الله عليه و سلم: " والذي نفسي بيده إن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة ونزلت إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية " فكان أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم إذا أقبل علي قالوا: جاء خير البرية
    وأخرج ابن عدي وابن عساكر عن أبي سعيد مرفوعا: علي خير البرية
    وأخرج ابن عدي عن ابن عباس قال: لما نزلت إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لعلي: هو أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين "
    وأخرج ابن مردويه عن علي قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم: " ألم تسمع قول الله: إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية أنت وشيعتك وموعدي وموعدكم الحوض إذا جئت الأمم للحساب تدعون غرا محجلين "
    ابن عساکر از قول جابر بن عبدالله بیان می کند : در نزد رسول الله صلی الله علیه و آله بودیم که علی علیه السلام آمد ، پیامبر فرمودند : قسم به کسی که جان من در دست اوست ، این – علی علیه السلام – و شیعیانش در روز قیامت از رستگارانند و سپس آیه ( ان الذین امنوا و عملوا الصالحات اولئک هم خیر البریه ) نازل شد . پس اصحاب پیامبر وقتی علی علیه السلام می آمد ، می گفتند : خیر البریه آمد .
    همچنین ابن عدی و ابن عساکر از ابوسعید خدری به صورت مرفوع نقل کرده اند : علی – علیه السلام – خیر البریه می باشد .
    ابن عدی از ابن عباس نقل می کند : وقتی این آیه ( ان الذین امنوا ) نازل شد ، پیامبر به علی علیه السلام فرمودند : مقصود این آیه ، تو و شیعیانت هستنی که در روز قیامت ، راضین و مرضیین می باشید .
    ابن مردویه از علی علیه السلام نقل می کند : رسول الله صلی الله علیه و آله به من فرمودند : آیا این قول خداوند را نشنیده ای که می فرماید : ان الذین امنوا و عملوا الصالحات اولئک هم خیر البریه ، ( مراد از آن ) تو و شیعیانت هستید و موعد من و شما در کنار حوض – کوثر – وقتی امتهای قبلی برای حساب حاضر شوند ، شما سفید رویان ( غرا مججلین ) باشید و شما را بدان بخوانند .
    الدر المنثور ، ج 8 ص 589 ، اسم المؤلف: عبد الرحمن بن الكمال جلال الدين السيوطي الوفاة: 911 ، دار النشر : دار الفكر - بيروت - 1993

    این روایات را شوکانی – همویی که البانی او را از علمای سلف همطراز ابن تیمیه می داند – در " فتح القدیر " در ذیل تفسیر سوره البیّنه – باب الآثار الواردة في تفسير الآيات وسبب النزول ، بیان نموده است .
    فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير ، ج 5 ص 477 ، اسم المؤلف: محمد بن علي بن محمد الشوكاني الوفاة: 1250 ، دار النشر : دار الفكر - بيروت
    این امر نشان می دهد که این روایات در نزد شوکانی بعنوان روایات تفسیری می باشد و همچنین قنوچی در مورد این تفسیر شوکانی می گوید :
    ومن أحسن التفاسير جمعاً بين الرواية والدراية فيما علمت تفسير الإمام الحافظ القاضي محمد بن علي بن محمد الشوكاني اليمني
    تا جایی که می دانم ، از بهترین تفاسیری که بین روایت و درایت را جمع کرده است ، تفسیر امام حافظ محمد بن علی شوکانی یمنی می باشد .
    فتحُ البيان في مقاصد القرآن، ج 1 ص 20 ( مقدمة المولف ) ، اسم المؤلف: أحمد أبو الطيب محمد صديق خان بن حسن بن علي ابن لطف الله الحسيني البخاري القِنَّوجي الوفاة: 1307 هـ ، دار النشر : المَكتبة العصريَّة للطبَاعة والنّشْر، صَيدَا – بَيروت 1412ه / 1992 م، تحقيق : عَبد الله بن إبراهيم الأنصَاري


    ویرایش توسط رضا : ۱۳۹۱/۰۳/۲۸ در ساعت ۰۲:۳۶
    حسن خزّاز گفت:از امام رضا ( عليه السّلام ) شنيدم كه فرمود:
    بعضى از كسانى كه ادّعاى محبّت و دوستى ما را دارند،ضررشان براى شيعيان ما از دجّال بيشتر است.
    حسن گفت: عرض كردم اى پسر رسول خدا( صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم ) به چه علّت؟فرمود: به خاطر دوستى‏شان با دشمنان ما و دشمنى‏شان با دوستان ما. و هر گاه چنين شود، حقّ و باطل به هم در آميزد و امر مشتبه گردد و مؤمن از منافق باز شناخته نشود.
    ( صفات الشيعه ص 8 )

  9. صلوات ها 3


  10. #5

    عضویت
    جنسیت فروردين ۱۳۸۹
    نوشته
    10,902
    حضور
    84 روز 14 ساعت 39 دقیقه
    دریافت
    7
    آپلود
    0
    گالری
    18
    صلوات
    40515



    در مورد تفسیر سیوطی نیز سخن بسیار است که به برخی از آنها اشاره می کنم .
    شوکانی در مقدمه " فتح القدیر " چنین می گوید :
    وقد أذكر الحديث معزوا إلى راويه من غير بيان حال الإسناد لأني أجده في الأصول التي نقلت عنها كذلك كما يقع في تفسير ابن جرير والقرطبي وابن كثير والسيوطي وغيرهم ويبعد كل البعد أن يعلموا في الحديث ضعفا ولا يبينونه .... واعلم أن تفسير السيوطي المسمى بالدر المنثور قد اشتمل على غالب ما في تفاسير السلف من التفاسير المرفوعة إلى النبي صلی الله علیه و سلم وتفاسير الصحابة ومن بعدهم وما فاته إلا القليل النادر .
    من در این کتابم ، حدیث را به منسوب به راویش بدون بیان حال اسنادش بیان کرده ام زیرا من این روایات را در اصول معتبر که از آنجا نقل کرده ام پیدا کرده ام . همچنان که این روایات در تفسیر ابن جریر و قرطبی و ابن کثیر و سیوطی و غیره واقع شده اند و بسیار بعید می نماید که ایشان بدانند حدیثی ضعیف است ولی آن را مشخص نکرده باشند .... بدان تفسیر سیوطی به نام " الدرالمنثور " شامل اغلب تفاسیر سلف از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و تفاسیر صحابه و بعد ایشان می باشد و فقط مقدار اندکی را نیاورده است .
    فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير ، ج 1 ص 13 ، اسم المؤلف: محمد بن علي بن محمد الشوكاني الوفاة: 1250 ، دار النشر : دار الفكر - بيروت
    مشابه همین مطلب را نیز قنوچی بیان کرده است :
    فتحُ البيان في مقاصد القرآن، ج 1 ص 22 ( مقدمة المولف ) ، اسم المؤلف: أحمد أبو الطيب محمد صديق خان بن حسن بن علي ابن لطف الله الحسيني البخاري القِنَّوجي الوفاة: 1307 هـ ، دار النشر : المَكتبة العصريَّة للطبَاعة والنّشْر، صَيدَا – بَيروت 1412ه / 1992 م، تحقيق : عَبد الله بن إبراهيم الأنصَاري
    *ابن عساکر در " تاریخ مدینه دمشق " چنین می گوید :
    عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ صلی الله علیه وسلم فَأَقْبَلَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلي الله عليه وسلم: " قَدْ أَتَاكُمْ أَخِي "، ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَى الْكَعْبَةِ فَضَرَبَهَا بِيَدِهِ، ثُمَّ قَالَ: " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ هَذَا وَشِيعَتَهُ لَهُمُ الْفَائِزُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ "، ثُمَّ قَالَ: " إِنَّهُ أَوَّلُكُمْ إِيمَانا مَعِيَ، وَأَوْفَاكُمْ بِعَهْدِ اللَّهِ، وَأَقْوَمُكُمْ بِأَمْرِ اللَّهِ، وَأْعَدَلُكُمْ فِي الرَّعِيَّةِ، وَأَقْسَمُكُمْ بِالسَّوِيَّةِ، وَأَعْظَمُكُمْ عِنْدَ اللَّهِ مِزْيَةً "، قَالَ: وَنَزَلَتْ: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ قَالَ: فَكَانَ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ إِذَا أَقْبَلَ عَلِيٌّ، قَالُوا: قَدْ جَاءَ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ.




    جابر فرمود: نزد رسول خدا بوديم ( ناگهان ) علي عليه السلام وارد شد ، در اين هنگام رسول خدا فرمودند : برادر شما آمد ، سپس رو به کعبه نمودند و با دستشان به کعبه زدند و فرمودند قسم به خدائي که جانم در دست اوست هر آينه اين مرد و شيعيانش در روز قيامت رستگارند .
    سپس رسول خدا فرمودند : علي اولين کسي است که به من ايمان آورده است ، او وفادارترين شما به عهد و پيمان الهي وثابت قدم ترين شمادر اوامر الهي است وعادل ترين شما در برخورد با زير دستان و با انصاف ترين شماست و نزد خدا از همه شما برتر و با فضيلت تر است .
    جابر مي گويد :‌ در همين وقت بود که آيه (إِنَّ الَّذِينَ ءَامَنُوا وَعَمِلُوا الصَّلِحَتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ). در شأن علي عليه السلام نازل شد . و هر وقت علي عليه السلام مي آمد اصحاب رسول مي گفتند بهترين مخلوق خدا آمد .
    تاريخ مدينة دمشق وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل ، ج 42 ص 371 ، اسم المؤلف: أبي القاسم علي بن الحسن إبن هبة الله بن عبد الله الشافعي الوفاة: 571 ، دار النشر : دار الفكر - بيروت - 1995 ، تحقيق : محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمري

    این دسته از روایات به سند از دیگر صحابه و صحابیه نیز آمده است .


    ام المومنین ام سلمه سلام الله علیها

    تاريخ مدينة دمشق وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل ، ج 42 ص 333 ، اسم المؤلف: أبي القاسم علي بن الحسن إبن هبة الله بن عبد الله الشافعي الوفاة: 571 ، دار النشر : دار الفكر - بيروت - 1995 ، تحقيق : محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمري
    فوائد ابن اخی میمی الدقاق ، ص 457 اسم المؤلف: ابوالحسن البغدادی الوفاة: 390 ، دار النشر : دار اضواء السلف – ریاض – 2005 م ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : نبیل سعد الدین الجرار



    ابی سعید خدری

    تاريخ مدينة دمشق وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل ، ج 42 ص 333 و 371 ، اسم المؤلف: أبي القاسم علي بن الحسن إبن هبة الله بن عبد الله الشافعي الوفاة: 571 ، دار النشر : دار الفكر - بيروت - 1995 ، تحقيق : محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمري
    جزء ابن غطريف للجرجاني ، ص 81- 82 اسم المؤلف: محمد بن أحمد بن الغطريف الجرجاني الوفاة: 377 ، دار النشر : دار البشائر الإسلامية - بيروت - 1417 - 1997 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : د. عامر حسن صبري

    *حاکم حسکانی حنفی نیز نزول این آیات در شان امیرالمومنین علیه السلام را در کتاب " شواهد التنزیل " بیان کرده و در حدود 22 روایت در مورد آن نقل می کند .
    شواهد التنزیل لقواعد التفضیل فی الآیات النازله فی اهل البیت صلوات الله و سلامه علیهم ، ج 2 ص 459 ، اسم المؤلف: عبیدالله بن عبدالله بن احمد العروف بالحکام الحسکانی الحذاء الحنفی النیسابوری الوفاة: قرن الخامس ، دار النشر : مؤسسة الطبع والنشر التابعة لوزارة الثقافة والإرشاد الإسلامي - طهران / مجمع إحياء الثقافة الإسلامية – قم- 1411 ه - 1990 م، تحقيق : محمد باقر المحمودی

    *ابن حجر مکی در " الصواعق المحرقه " این روایت را در باب آیات نازل شده در شان اهل بیت علیهم السلام آورده است .
    الآية الحادية عشرة قوله تعالى ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية ) البينة 7
    أخرج الحافظ جمال الدين الزرندي عن ابن عباس رضي الله عنهما أن هذه الآية لما نزلت قال النبي صلي الله عليه وسلم لعلي ( هو أنت وشيعتك تأتي أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين ويأتي عدوك غضابا مقمحين ) قال ومن عدوي قال ( من تبرأ منك ولعنك )
    آیه 11 : إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية
    حافظ جمال الدین زرندی از ابن عباس نقل می کند : وقتی این آیه نازل شد پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله به علی علیه السلام فرمودند : مراد از این آیه ، تو و شیعیانت هستی . تو و شیعیانت در روز قیامت می آیید در حالی که راضیین و مرضیین هستید و دشمنانت می آیند در حالی که عصبانی و سر در هوا مانده هستند .
    علی علیه السلام فرمود : دشمن من کیست ؟ پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمودند : هر کس که ا تو برائت جسته و تو را لعن نماید .
    الصواعق المحرقة على أهل الرفض والضلال والزندقة ، ج 2 ص 467 - 468 ، اسم المؤلف: أبو العباس أحمد بن محمد بن علي ابن حجر الهيثمي الوفاة: 973هـ ، دار النشر : مؤسسة الرسالة - لبنان - 1417هـ - 1997م ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : عبد الرحمن بن عبد الله التركي - كامل محمد الخراط
    نظم درر السمطین فی فضائل المصطفی و المرتضی و البتول و السبطین ، ص 92 اسم المؤلف: جمال الدین محمد بن یوسف بن الحسن بن محمد الزرندی الحنفی المدنی الوفاة: 750 ه ، دار النشر : مکتبه الامام امیرالمومنین علیه السلام العامه - 1377 - 1958 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : محمد هادی الامینی

    *اخطب خطبای خوارزم ، موفق بن احمد خوارزمی حنفی در کتاب " المناقب " نیز این روایت را به چند سند بیان می کند .

    **عن عطية ، عن أبي سعيد ، عن النبي صلى الله عليه وآله قال : خير البرية علي

    **عن جابر قال :كنا عند النبي صلى الله عليه وآله واقبل علي بن أبي طالب عليه السلام فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : قد أتاكم أخي ، ثم التفت إلى الكعبة فضربها بيده ثم قال : والذي نفسي بيده ان هذا وشيعته هم الفائزون يوم القيامة ، ثم قال :انه أولكم ايمانا معي وأوفاكم بعهدالله تعالى وأقومكم بامر الله وأعدلكم في الرعية واقسمكم بالسوية واعظمكم عندالله مزية قال ونزلت فيه " : ان الذين آمنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية ) ( " قال فكان أصحاب النبي صلى الله عليه وآله إذا أقبل علي عليه السلام قالوا : قد جاء خير البرية
    **حدثنى يزيد بن شراحيل الانصاري كاتب علي عليه السلام قال :سمعت عليا عليه السلام يقول : حدثنى رسول الله صلى الله عليه وآله وانا مسنده إلى صدرى فقال : أي علي الم تسمع قول الله تعالى " (ان الذين آمنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية ) " أنت وشيعتك ، وموعدى وموعكم الحوض اذا جثت الامم للحساب تدعون غرا محجلين

    المناقب ، ص 111 و 266 اسم المؤلف: موفق بن احمد بن محمد المکی الخوارزمی الحنفی الوفاة: 568 ه ، دار النشر : مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم المشرفة- 1414 ه ، الطبعة : الثانیه ، تحقيق : مالک المحمودی
    گنجی شافعی نیز از خوارزمی در کتابش ، نقل قول کرده است .
    كفاية الطالب في مناقب علي بن أبي طالب، ص 245 اسم المؤلف: محمد بن يوسف بن محمد الكنجي الشافعي الوفاة: قُتلَ سنة 658 هـ ، دار النشر : دار إحياء تراث أهل البيت "ع" - طهران ، إيران – 1404 ه ، الطبعة : الثالثه ، تحقيق : محمد هادی الامینی

    *شبلنجی شافعی نیز در کتاب " نور الابصار " چنین می گوید :
    عن ابن عباس , قال : لما نزلت : (ان الذين آمنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية ) قال النبى (ص ) لعلي : [انت وشيعتك , تاتي يوم القيامة انت وهم راضين مرضيين , وياتي اعداؤك غضابا مقمحين ].
    نورالابصار فی مناقب آل بیت النبی المختار، ص 78 اسم المؤلف: السید مومن بن حسن بن مومن الشبلنجی المصری الشافعی الوفاة: ق 14 ، دار النشر : مکتبة و مطبعة الفجر الجدید – القاهره - مصر

    بسیاری از علمای دیگر نیز این روایات را در فضایل امیرالمومنین علیه السلام بیان کرده اند که از باب رعایت اختصار به آنها اشاره نمی کنیم .
    در هر صورت وجود اسناد این روایات – هر چند که در میان آنها راویان ضعیف نیز وجود داشته باشد – بنابر قاعده ای که در نزد اهل تسنن مرسوم است که : یقوی بعضها بعضا ، آمدن روایات به اسناد مختلف سبب تقویت یکدیگر شده و در نزد اهل علم مقبول می گردد .
    تعجب است از معاندین فضایل امیرالمومنین علیه السلام که با اینکه بزرگان ایشان بر این روایات اعتماد کرده و آنها را در کتبشان آورده اند ولی این قوم هنوز در عقاید اموی خویش گرفتار بوده و در عین حال داعیه محبت امیرالمومنین علیه السلام را نیز دارند !

    مقداد العلوی
    ویرایش توسط رضا : ۱۳۹۱/۰۳/۲۸ در ساعت ۰۲:۳۷
    حسن خزّاز گفت:از امام رضا ( عليه السّلام ) شنيدم كه فرمود:
    بعضى از كسانى كه ادّعاى محبّت و دوستى ما را دارند،ضررشان براى شيعيان ما از دجّال بيشتر است.
    حسن گفت: عرض كردم اى پسر رسول خدا( صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم ) به چه علّت؟فرمود: به خاطر دوستى‏شان با دشمنان ما و دشمنى‏شان با دوستان ما. و هر گاه چنين شود، حقّ و باطل به هم در آميزد و امر مشتبه گردد و مؤمن از منافق باز شناخته نشود.
    ( صفات الشيعه ص 8 )

  11. صلوات ها 3


  12. #6

    عضویت
    جنسیت فروردين ۱۳۸۹
    نوشته
    10,902
    حضور
    84 روز 14 ساعت 39 دقیقه
    دریافت
    7
    آپلود
    0
    گالری
    18
    صلوات
    40515



    با سلام

    در يکي از سايت‌هاي قرآني و مذهبي کشور عربستان, يکي از آيات قرآن بهمراه تفسير آن قرار داده شده است. در تفسير اين آيه آمده است که خيرالبرية از قول رسول الله(ص) امام علي(ع) و شيعيان و پيروان او هستند.

    پاسخی به یاوه گویی سجودی در مورد خَيْرُ الْبَرِيَّةِ !!!


    در اين آيه که در سايت وزارت شئون اسلامي کشور عربستان گذاشته شده است، خيرالبرية از قول رسول‌الله (ص) امام علي(ع) و شيعيان آن بزرگوار بيان شده است. خيرالبرية به معناي بهترين اهل عالم است.

    در صفحه‌ي پيشروي شما آمده است که "ان الذين امنو و عملو الصالحات" کساني هستند که به خداوند متعال ايمان داشته و حضرت محمد را رسول و فرستاده‌ي او مي‌دانند. خداوند باري تعالي را عبادت مي‌کنند و در دينداري خود مخلص بوده و اخلاص دارند. کساني که نماز را بپا مي‌دارند و زکات مي‌دهند. و خداوند سبحان را در آنچه که امر و نهي کرده اطاعت مي‌کنند.
    در اينجا آمده است افرادي که اين کارها را انجام دهند آنها خيرالبرية هستند. در ادامه ابن حميد از قول عيسي ابن فرقد از قول ابي‌الجارود و او هم از قول محمد‌بن علي مي‌گويد که پيامبر اسلام گفتند: «"اولئک هم خير البرية" تو (علي) هستي و شيعيان و پيروانت».

    براي ديدن اين مطلب در سايت عربستاني
    اينجا کليک کنيد.

    .

    حسن خزّاز گفت:از امام رضا ( عليه السّلام ) شنيدم كه فرمود:
    بعضى از كسانى كه ادّعاى محبّت و دوستى ما را دارند،ضررشان براى شيعيان ما از دجّال بيشتر است.
    حسن گفت: عرض كردم اى پسر رسول خدا( صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم ) به چه علّت؟فرمود: به خاطر دوستى‏شان با دشمنان ما و دشمنى‏شان با دوستان ما. و هر گاه چنين شود، حقّ و باطل به هم در آميزد و امر مشتبه گردد و مؤمن از منافق باز شناخته نشود.
    ( صفات الشيعه ص 8 )

  13. صلوات ها 4


  14. #7

    عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۸۹
    نوشته
    2,900
    حضور
    21 روز 10 ساعت 50 دقیقه
    دریافت
    11
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    8431




    با سلام وتشکر از جناب رضا

    لكن السند إليه هالك ؛ فإن أبا الجارود - واسمه زياد بن المنذر - ؛ قال ابن معين ، وأبو داود :"كذاب" . وقال ابن حبان : "كان رافضياً يضع الحديث"


    این تنها ایرادیست که جناب البانی به سند گرفته و بعلت رافضی بودن اباالجارود را تضعیف کرده اما در اسناد دیگر اسمی از این شخص نیست :


    از طرق شیعه هم :

    قرئ على أبي القاسم علي بن شبل بن أسد الوكيل، و أنا أسمع، في منزله ببغداد في الربض بباب المحول، في صفر سنة عشر و أربعمائة، حدثنا ظفر بن حمدون بن أحمد بن شداد البادرائي أبو منصور ببادرايا، في شهر ربيع الآخر من سنة سبع و أربعين و ثلاثمائة، قال حدثنا إبراهيم بن إسحاق النهاوندي الأحمري، في منزله بفارسفان من رستاق الأسفيدهان من كورة نهاوند، في شهر رمضان من سنة خمس و تسعين و مائتين، قال حدثنا عبد الله بن حماد الأنصاري، عن عمرو بن شمر، عن يعقوب بن ميثم التمار مولى علي بن الحسين )عليهما السلام( قال دخلت على أبي جعفر )عليه السلام( فقلت له جعلت فداك يا ابن رسول الله، إني وجدت في كتب أبي أن عليا )عليه السلام( قال لأبي ميثم أحبب حبيب آل محمد و إن كان فاسقا زانيا، و ابغض مبغض آل محمد و إن كان صواما قواما، فإني سمعت رسول الله )صلى الله عليه و آله( و هو يقول »الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ« ثم التفت إلي و قال هم و الله أنت و شيعتك يا علي، و ميعادك و ميعادهم الحوض غدا، غرا محجلين، مكتحلين متوجين. فقال أبو جعفر هكذا هو عيانا في كتاب علي )عليه السلام(.

    و بهذا الإسناد، عن أحمد بن رزق، عن يحيى بن العلاء الرازي، عن أبي عبد الله )عليه السلام(، قال دخل علي )عليه السلام( على رسول الله )صلى الله عليه و آله( و هو في بيت أم سلمة، فلما رآه قال كيف أنت يا علي إذا جمعت الأمم، و وضعت الموازين، و برز لعرض خلقه، و دعي الناس إلى ما لا بد منه قال فدمعت عين أمير المؤمنين )عليه السلام(، فقال رسول الله )صلى الله عليه و آله( ما يبكيك يا علي، تدعى و الله أنت و شيعتك غرا محجلين، رواء مرويين مبيضة وجوهكم، و يدعى بعدوك مسودة وجوههم أشقياء معذبين، أ ما سمعت إلى قول الله »إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ« أنت و شيعتك و الذين كفروا بآياتنا أولئك هم شر البرية عدوك يا علي.الأمالي للطوسي ص : 406

    عن أبان، عن سليم قال: سمعت عليا (عليه السلام) يقول:
    أسر إلي رسول الله (صلى الله عليه وآله) يوم توفي وقد أسندته إلى صدري، ورأسه عند
    اذني، وقد أصغت المرأتان لتسمعا الكلام، فقال رسول الله: اللهم سد مسامعهما ثم قال:
    يا علي أرأيت قول الله تعالى: " إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير

    البرية
    " ؟ أتدري من هم ؟ قلت: الله ورسوله أعلم، قال: فانهم شيعتنا (3) وأنصارك،

    وموعدي وموعدهم الحوض يوم القيامة إذا جئت الامم على ركبها وبدا لله في عرض خلقه،
    فيدعوك (4) وشيعتك فتجيئوني غرا محجلين، شباعا مرويين يا علي " إن الذين كفروا من
    أهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها اولئك هم شر البرية " فهم اليهود
    وبنو امية وشيعتهم، يبعثون يوم القيامة أشقياء جياعا عطاشا مسودا وجوههم

    عن محمد بن علي بن عبد
    الصمد، عن أبيه، عن جده، عن الصدوق عن محمد بن عمر الحافظ، عن عبد الله بن يزيد، عن
    محمد بن ثواب، عن إسحاق بن منصور، عن كادح، عن أبي جعفر البجلي، عن عبد الله بن
    لهيعة، عن عبد الرحمن ابن زياد، عن سالم بن يسار، عن جابر بن عبد الله قال: لما قدم
    علي عليه السلام على رسول الله صلى الله عليه وآله بفتح خيبر، قال له رسول الله صلى
    الله عليه وآله: لو لا أن يقول فيك طوايف من امتي ما قالت النصارى للمسيح عيسى بن
    مريم لقلت اليوم فيك مقالا لا تمر بملاء إلا أخذوا التراب من تحت رجليك، ومن فضل
    طهورك يستشفون به، ولكن حسبك أن تكون مني وأنا منك ترثني وأرثك، وإنك مني بمنزلة
    هارون من موسى إلا نه لا نبي بعدي. وإنك تبرئ ذمتي وتقاتل على سنتي، وإنك غدا على
    الحوض خليفتي و إنك أول من يرد علي الحوض وإنك أول من يكسى معي، وإنك أول داخل
    الجنة من أمتي، وإن شيعتك على منابر من نور مضيئة وجوههم حولي أشفع لهم ويكونوا غدا
    في الجنة جيراني، وإن حربك حربي، وسلمك سلمي، وإن سرك سري وعلانيتك علانيتي، وإن
    سريرة صدرك كسريرتي، وإن ولدك ولدي، وإنك تنجز عداتي، وإن الحق معك وعلى لسانك
    وقلبك وبين عينيك والايمان مخالط لحمك ودمك كما خالط لحمي ودمي، وإنه لن يرد علي
    الحوض مبغض لك ولن يغيب عنك محب لك حتى يرد الحوض معك. فخر ساجدا وقال: الحمد لله
    الذي أنعم علي بالاسلام، وعلمني القرآن، و حببني إلى خير البرية خاتم النبيين وسيد
    المرسلين إحسانا منه وفضلا علي، فقال النبي صلى الله عليه وآله: لو لا أنت لم يعرف
    المؤمنون بعدي.بشاره المصطفی




    حدثنا محمد بن الحسين عن عبدالله جبلة عن معاوية بن عمار عن جعفر عن ابيه عن جده عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ياعلى لقد مثلت لى امتى في الطين حتى رايت صغيرهم وكبيرهم ارواحا قبل ان يخلق الاجساد وانى مررت بك وبشيعتك فاستغفرت لكم فقال على يانبى الله زدنى فيهم قال نعم يا على تخرج انت وشيعتك من قبورهم ووجوهكم كالقمر ليلة البدر وقد فرجت عنكم الشدايد وذهبت عنكم الاحزان تستظلون تحت العرش يخاف الناس ولاتخافون ويحزن الناس ولا تحزنون وتوضع لكم مائدة والناس في الحساب.بصائر

    حدثنا أحمد بن الحسن القطان، قال: حدثنا عبد الرحمن بن محمد الحسني، قال: أخبرنا أحمد بن عيسى بن أبي موسى العجلي (2)، قال: حدثنا محمد ابن أحمد بن عبد الله بن زياد العرزمي، قال: حدثنا علي بن حاتم المنقري، قال: حدثنا شريك، عن سالم الافطس، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام): يا علي، شيعتك هم الفائزون يوم القيامة، فمن أهان واحدا منهم فقد أهانك، ومن أهانك فقد أهانني، ومن أهانني أدخله الله نار جهنم خالدا فيها وبئس المصير. يا علي، أنت مني وأنا منك، روحك من روحي، وطينتك من طينتي، وشيعتك خلقوا من فضل طينتنا، فمن أحبهم فقد أحبنا، ومن أبغضهم فقد أبغضنا، ومن عاداهم فقد عادانا، ومن ودهم فقد ودنا. يا علي، إن شيعتك مغفور لهم على ما كان فيهم من ذنوب وعيوب. يا علي، أنا الشفيع لشيعتك غدا إذا قمت المقام المحمود، فبشرهم بذلك.امالی صدوق

    حدثنا أبي (رضي الله عنه)، قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن حمزة بن حمران، عن حمران بن أعين، عن أبي حمزة الثمالي، عن علي بن الحسين (عليهما السلام)، قال: قال سلمان الفارسي (رحمه الله): كنت ذات يوم جالسا عند رسول الله (صلى الله عليه وآله)، إذ أقبل علي بن أبي طالب (عليه السلام) فقال له: يا علي، ألا أبشرك؟ قال: بلى يا رسول الله قال: هذا حبيبي جبرئيل يخبرني عن الله جل جلاله أنه قد أعطى محبيك وشيعتك سبع خصال: الرفق عند الموت، والانس عند الوحشة، والنور عند الظلمة، والامن عند الفزع، والقسط عند الميزان والجواز على الصراط، ودخول الجنة قبل سائر الناس من الامم

    حدثنا أبي (رضي الله عنه)، قال: حدثنا سعد بن عبد الله، قال: حدثنا أحمد ابن محمد بن خالد، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن أبي عبد الله الصادق جعفر بن محمد، عن آبائه، عن أمير المؤمنين (عليهم السلام)، قال: قال لي رسول الله (صلى الله عليه وآله) على منبره: يا علي، إن الله عزوجل وهب لك حب المساكين والمستضعفين في الارض، فرضيت بهم إخوانا ورضوا بك إماما، فطوبى لمن أحبك وصدق عليك، وويل لمن أبغضك وكذب عليك. يا علي، أنت العلم لهذه (5) الامة، من أحبك فاز، ومن أبغضك هلك. يا علي، أنا مدينة العلم وأنت بابها، وهل تؤتى المدينة إلا من بابها! يا علي، أهل مودتك كل أواب حفيظ وكل ذي طمر (6) لو أقسم على الله لابر قسمه. يا علي، إخوانك كل طاهر زاك مجتهد، يحب فيك، ويبغض فيك، محتقر عند الخلق، عظيم المنزلة عند الله عزوجل. يا علي، محبوبك جيران الله في دار الفردوس، لا يأسفون على ما خلفوا من الدنيا. يا علي، أنا ولي لمن واليت، وأنا عدو لمن عاديت. يا علي، من أحبك فقد أحبني، ومن أبغضك فقد أبغضني. يا علي، إخوانك ذبل الشفاه، تعرف الرهبانية في وجوههم. يا علي، إخوانك يفرحون في ثلاثة مواطن: عند خروج أنفسهم وأنا شاهدهم وأنت، وعند المسألة في قبورهم، وعند العرض الاكبر، وعند الصراط إذا سئل الخلق عن إيمانها فلم يجيبوا (1). يا علي حربك حربي، وسلمك سلمي، وحربي حرب الله، ومن سالمك فقد سالمني، ومن سالمني فقد سالم الله عزوجل. يا علي، بشر إخوانك، فإن الله عزوجل قد رضي عنهم إذ رضيك لهم قائدا ورضو بك وليا. يا علي، أنت أمير المؤمنين، وقائد الغر المحجلين. يا علي، شيعتك المنتجبون، ولولا أنت وشيعتك ما قام لله عز وجل دين، ولولا من في الارض منكم لما أنزلت السماء قطرها. يا علي، لك كنز في الجنة، وأنت ذو قرنيها، وشيعتك تعرف بحزب الله عزوجل. يا علي، أنت وشيعتك القائمون بالقسط، وخيرة الله من خلقه. يا علي، أنا أول من ينفض التراب عن رأسه، وأنت معي، ثم سائر الخلق.امالی صدوق


    الأمالي للطوسي ص : 7 -1250 604- و عنه، قال أخبرنا جماعة، عن أبي المفضل، قال حدثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث السجستاني، قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن زيد النهشلي شاذان، قال حدثنا زكريا بن يحيى الخزاز، قال حدثنا مندل بن علي العنزي، عن الأعمش، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال كان رسول الله )صلى الله عليه و آله( في بيته، فغدا إليه علي )عليه السلام( في الغداة، و كان يحب إن لا يسبقه إليه أحد، فدخل فإذا النبي )صلى الله عليه و آله( في صحن الدار، و إذا رأسه في حجر دحية بن خليفة الكلبي، فقال السلام عليك، كيف أصبح رسول )صلى الله عليه و آله( قال بخير، يا أخا رسول الله. فقال علي )عليه السلام( جزاك الله عنا أهل البيت خيرا. قال له دحية إني أحبك، و إن لك عندي مديحة أهديها إليك أنت أمير المؤمنين، و قائد الغر المحجلين، و سيد ولد آدم ما خلا النبيين و المرسلين، لواء الحمد بيدك يوم القيامة، تزف أنت و شيعتك مع محمد )صلى الله عليه و آله( و حزبه إلى الجنان، قد أفلح من والاك، و خاب و خسر من خلاك، محبو محمد )صلى الله عليه و آله( محبوك، و مبغضوه مبغضوك، لا تنالهم شفاعة محمد )صلى الله عليه و آله(، ادن من صفوة الله. فأخذ رأس النبي )عليه السلام( فوضعه في حجره، فانتبه النبي )عليه السلام( فقال ما هذه الهمهمة، فأخبره الحديث، فقال لم يكن دحية، كان جبرئيل )عليه السلام( سماك باسم سماك الله )تعالى( به، و هو الذي ألقى محبتك في قلوب المؤمنين، و رهبتك في صدور الكافرين.

    واهل سنت :


    عن مجاهد قال شيعة علي (ع) العلماء الذبل الشفاه الاخيار ؛ الذين يعرفون بالرهبانية من اثر العبادة ؛ وايضا روي عن علي بن الحسين زين العابدين (ع) قال شيعتنا الذبل الشفاه و الامام منا من دعا الي طاعة الله ( ابو نعيم في حلية الاولياء)

    قال أبو حاتم سهل بن محمد السجستاني :
    « إن لفظ الشيعة على عهد رسول الله كان لقب أربعةٍ من الصحابة سلمان الفارسي وأبي ذر الغفاري . . الخ »

    قال رسول الله صلي الله عليه وآله :

    يا علي انت و شيعتك تردون علي الحوض رواء وان عدوك يردون علي ظما ء مقبحين (طبراني في الاوسط عن علي )

    انت و شيعتك تردون علي الحوض رواء(ابن ماجه و الطبراني في الكبير عن ابي رافع)


    قال رسول الله لعلي (ع) : جاء خير البرية انت و شيعتك يوم القيامة راضين مرضين( رواه ابن جرير في تفسيره ذيل آيه خير البرية وابونعيم وابن مردويه والديلمي عن جابر)

    وشاهد لهذ االحديث مارواه البخاري والمسلم في خوارج (عبد الله بن ذي الخويصرة التميمي) في حديث عن رسول الله قال :
    قوله "( يخرجونعلى خير فرقة من الناس ) ‏ وأشهد أنعليا قتلهم " وفي ذلك الحديث دليل قاطع علي ان عليا (ع) و اصحابه و شيعته هم خير فرقة من الناس بقول النبي الاعظم (ص) .
    وفي مسند إبن حنبل أن عائشة قال لها مسروق: سألتك بصاحب هذا القبر ما الذي سمعت من رسول الله (يعني: في حق الخوارج) قالت سمعته يقول: إنهم شرّ الخلق والخليقة، يقتلهم خير الخلق والخليقة، وأقربهم عند الله وسيلة ... سنن الدارمي (كتاب الجهاد)، باب 39؛ مسند أحمد بن حنبل: 1/140، سنن ابن ماجه (المقدمة)، باب 12، حديث 170

    يا علي ان الله قد غفر لك و لوا لديك و لاهلك و لشيعتك (ديلمي عن علي و ابو ايوب الانصاري)

    انك ستقدم علي الله و شيعتك راضين مرضين (الطبراني عن علي و ابن مردويه و ابونعيم و ديلمي عن ابن عباس)

    انت و شيعتك في الجنة(الدار قطني عن ام سلمه وله طرق اخر اخرجه ابن حجر)


    علي و شيعته فهم الفائزون يوم القيامة(ديلمي و ابن عساكر والخوارزمي عن جابر)


    اما ترضي انك معي في الجنة و الحسن والحسين و ذرياتنا خلف ظهورنا و ازواجنا خلف ذرياتنا و شيعتنا عن ايماننا وشمائلنا(ابن حجر في الصواعق وقال اخرجه احمد في المناقب)


    أخبرنا القاضي أبو جعفر محمد بن إسماعيل العلوي، حدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن عثمان المزني الحافظ الملقب بابن السقاء، حدثنا أبو عبد الله أحمد بن علي الرازي، حدثنا علي بن الحسن بن عبيد الرازي، حدثنا إسماعيل بن أبان الأزدي عن عمرو بن حريث عن داود بن سليك عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((يدخل من أمتي الجنة سبعون ألفاً لا حساب عليهم))، ثم التفت إلي علي عليه السلام فقال: ((هم من شيعتك وأنت إمامهم)).

    أخبرنا أبو إسحاق بن غسان الدقاق البصري فيما كتب به إلي، حدثنا أبو علي الحسين بن أحمد بن محمد، حدثنا أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن عامر الطائي، حدثنا أبي حدثني أبو الحسن علي بن موسى الرضا قال: حدثني أبي موسى بن جعفر قال: حدثني أبي جعفر بن محمد قال: حدثني أبي محمد بن علي قال: حدثني أبي علي بن الحسين قال: حدثني أبي الحسين بن علي قال: حدثني أبي علي بن أبي طالب عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((يا علي إنا الله عز وجل قد غفر لك ولأهلك ولشيعتك ولمحبي شيعتك، فأبشر فإنك الأنزع البطين، المنزوع من الشرك، البطين من العلم)).


    أخبرني أبومحمد عبدالله بن محمد بن أحمد بن عبيدالله المقدسي قال: أخبرنا أبوعبدالله بن الزراد إجازة إن لم يكن سماعاً قال: أخبرنا أبوعلي الحافظ قال: أخبرنا أبوروح الهروي قال: أخبرنا أبوالقاسم المستملي قال: أخبرنا أبوسعد الكنجروذي في فوائده تخريج أبي سعيد السكري قال: أخبرنا نصر بن أحمد العطار قال: أخبرنا سليمان بن أحمد بن يحيى هو الملطي قال: أخبرنا رضوان بن محمد الإخميمي قال: حدثنا أبوالفيض ثوبان بن إبراهيم ذو النون المصري قال: حدثنا سلم الخواص هو ابن ميمون، عن جعفر بن محمد هو الصادق، عن أبيه محمد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه الحسين بن علي، عن أبيه، عن عليِّ بنِ أبي طالبٍ رضي اللهُ تعالى عنه قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «السابِقونَ إلى ظلِّ العرشِ يومَ القيامةِ طُوبى لهم»، قيلَ: يا رسولَ اللهِ ومَن هم؟ قالَ: «هم شِيعَتُكَ يا عليُّ ومُحبُّوكَ».
    الأمالي المطلقة (ص 201 - 202) ـ[الإيماء إلى زوائد الأمالي والأجزاء - زوائد الأمالي والفوائد والمعاجم والمشيخات على الكتب الستة والموطأ ومسند الإمام أحمد]ـ
    المؤلف: نبيل سعد الدين سَليم جَرَّار


    حدثنا علي بن سعيد الرازي قال نا محمد بن عبيد المحاربي قال نا عبد الكريم أبو يعفور عن جابر عن ابي الطفيل عن عبد الله بن نجي أن عليا اتى يوم البصرة بذهب او فضة فنكته وقال ابيضي واصفري وغري غيري غري اهل الشام غدا إذا ظهروا عليك فشق قوله ذلك على الناس فذكر ذلك له فأذن في الناس فدخلوا عليه فقال ان خليلي صلى الله عليه و سلم قال يا علي انك ستقدم على الله وشيعتك راضين مرضيين ويقدم عليه عدوك غضاب مقمحين ثم جمع علي يده إلى عنقه يريهم كيف الاقماح .اوسط طبرانی


    حدثنا محمد بن موسى ثنا الحسن بن كثير ثنا سلمى بن عقبة الحنفي اليمامي ثنا عكرمة بن عمار عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال علي بن أبي طالب يا رسول الله أيما أحب إليك أنا أم فاطمة قال فاطمة أحب إلي منك وأنت أعز علي منها وكأني بك وأنت على حوضي تذود عنه الناس وإن عليه لأباريق مثل عدد نجوم السماء وإني وأنت والحسن والحسين وفاطمة وعقيل وجعفر في الجنة إخوانا على سرر متقابلين أنت معي وشيعتك في الجنة ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه و سلم إخوانا على سرر متقابلين لا ينظر أحدهم في قفا صاحبه


    وبإسناده : أن النبي صلى الله عليه و سلم قال لعلي : ( أنت وشيعتك تردون علي الحوض رواء مرويين مبيضة وجوهكم وإن عدوك يردون علي ظماء مقبحين )کبیر طبرانی

    حدثنا محمد بن عمرو بن سلم ثنا علي بن العباس البجلي ثنا بكار بن أحمد عن حسن بن الحسين عن محمد بن عيسى بن زيد عن أبيه عن جده عن علي بن الحسين قال شيعتنا الذبل الشفاه والإمام منا من دعا إلى طاعة الله . [ حلية الأولياء - أبو نعيم الأصبهاني ]
    الكتاب : حلية الأولياء وطبقات الأصفياء
    المؤلف : أبو نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني



    285 - أخبرنا أبو الحسن علي بن عبيد الله بن القصاب البيع [ص:306] رحمه الله، حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن يعقوب المفيد الجرجرائي، حدثنا أبو الحسن علي بن سليمان بن يحيى، حدثنا عبد الكريم بن علي، حدثنا جعفر بن محمد بن ربيعة البجلي، حدثنا الحسن بن الحسين العرني، حدثنا كادح بن جعفر عن عبد الله بن لهيعة عن عبد الرحمن بن زياد عن مسلم بن يسار عن جابر بن عبد الله قال: لما قدم علي بن أبي طالب بفتح خيبر قال له النبي صلى الله عليه وسلم: ((يا علي لولا أن تقول طائفة من أمتي فيك ما قالت النصارى في عيسى بن مريم؛ لقلت فيك مقالاً لا تمر بملأٍ من المسلمين إلا أخذوا التراب من تحت رجليك، وفضل طهورك يستشفون بهما، ولكن حسبك أن تكون مني وأنا منك ترثني، وأرثك وأنت مني بمنزلة هارون من موسى، غير أنه لا نبي بعدي، وأنت تبرئ ذمتي وتستر عورتي، وتقاتل على سنتي، وأنت غداً في الآخرة أقرب الخلق مني وأنت على الحوض خليفتي، وإن شيعتك على منابر من نور مبيضةٌ وجوههم، حولي أشفع لهم ويكونون في الجنة جيراني، وإن حربك حربي، وسلمك سلمي، وسريرتك سريرتي، وعلانيتك علانيتي، وإن ولدك ولدي، وأنت تقضي ديني وأنت تنجز وعدي، وإن الحق على لسانك، وفي قلبك، ومعك، وبين يديك ونصب عينيك، الإيمان مخالط لحمك ودمك، كما خالط لحمي ودمي، لا يرد علي الحوض مبغض لك، ولا يغيب عنه محب لك)). فخر علي عليه السلام ساجداً وقال: الحمد لله الذي من علي بالإسلام وعلمني القرآن، وحببني إلى خير البرية، وأعز الخليقة، وأكرم أهل [ص:307] السماوات والأرض على ربه، وخاتم النبيين، وسيد المرسلين، وصفوة الله في جميع العالمين إحساناً من الله العلي إلي وتفضلاً منه علي. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: ((لولا أنت يا علي ما عرف المؤمنون بعدي، لقد جعل الله [عز وجل] نسل كل نبي من صلبه، وجعل نسلي من صلبك يا علي، فأنت أعز الخلق، وأكرمهم علي، وأعزهم عندي، ومحبك أكرم من يرد علي من أمتي)).

    الاسم :مسلم بن يسار البصرى ثم المكى ، أبو عبد الله الفقيه ، و يقال له مسلم سكرة ، و مسلم المصبح ، مولى بنى أمية
    الطبقة :
    4 : طبقة تلى الوسطى من التابعين

    الوفاة :
    100 هـ أو بعدها بقليل

    روى له :
    د س ق ( أبو داود - النسائي - ابن ماجه )

    رتبته عند ابن حجر :
    ثقة

    رتبته عند الذهبي : لم يذكرها ( قال : كان من الفقهاء العاملين الأولياء )

    الاسم :عبد الرحمن بن زياد بن أنعم بن منبه الشعبانى ، أبو أيوب ، و يقال أبو خالد ، الأفريقى ( قاضيها )
    المولد :
    بـ أفريقية

    الطبقة :
    7 : من كبار أتباع التابعين

    الوفاة :
    156 هـ و قيل بعدها بـ أفريقية

    روى له :
    بخ د ت ق ( البخاري في الأدب المفرد - أبو داود - الترمذي - ابن ماجه )

    رتبته عند ابن حجر :
    ضعيف فى حفظه ، و كان رجلا صالحا

    رتبته عند الذهبي : ضعفوه ، و قال الترمذى : رأيت البخارى يقوى أمره و يقول : هو مقارب الحديث

    الاسم :عبد الله بن لهيعة بن عقبة الحضرمى الأعدولى ، و يقال الغافقى ، أبو عبد الرحمن ، و يقال أبو النضر ، المصرى الفقيه القاضى
    الطبقة :
    7 : من كبار أتباع التابعين

    الوفاة :
    174 هـ

    روى له :
    م د ت ق ( مسلم - أبو داود - الترمذي - ابن ماجه )

    رتبته عند ابن حجر :
    صدوق ، خلط بعد احتراق كتبه و رواية ابن المبارك و ابن وهب عنه أعدل من غيرهما

    رتبته عند الذهبي : ضعف . . . ، قلت : العمل على تضعيف حديثه

    كادح بن جعفر.
    عن عبد الله بن لَهِيعَة.
    قال أبو حاتم: صدوق.
    وقال الأزدي: ضعيف زائغ. انتهى.
    قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عنه فقال: ليس به بأس.
    وقال أحمد أيضًا: رجل صالح فاضل خير , وفي رواية: كان صاحب سنة وعبادة يعنى بالحديث.
    وذكره ابن شاهين في الثقات.

    حسن بن الحسين العرني الكوفي.
    عن شريك وجرير.
    قال أبو حاتم: لم يكن يصدق عندهم وكان من رؤساء الشيعة.
    وقال ابن عَدِي: لا يشبه حديثه حديث الثقات.
    وقال ابن حبان: يأتي عن الأثبات بالملزقات ويروي المقلوبات.



    البته که در برابر هر راوی در هر طبقه در سند دیگر راوی دیگری وجود دارد که رویهم موجب وثاقت واعتبار حدیث فوق میشود .

    ویرایش توسط خیر البریه : ۱۳۹۱/۰۳/۲۸ در ساعت ۰۹:۱۲

  15. صلوات ها 4


  16. #8

    عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۹۱
    علاقه
    تحصيل-قرآن-ورزش
    نوشته
    94
    حضور
    26 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    5
    صلوات
    124



    [QUOTE=رضا;232049]
    با سلام



    در يکي از سايت‌هاي قرآني و مذهبي کشور عربستان, يکي از آيات قرآن بهمراه تفسير آن قرار داده شده است. در تفسير اين آيه آمده است که خيرالبرية از قول رسول الله(ص) امام علي(ع) و شيعيان و پيروان او هستند.



    پاسخی به یاوه گویی سجودی در مورد خَيْرُ الْبَرِيَّةِ !!!



    در اين آيه که در سايت وزارت شئون اسلامي کشور عربستان گذاشته شده است، خيرالبرية از قول رسول‌الله (ص) امام علي(ع) و شيعيان آن بزرگوار بيان شده است. خيرالبرية به معناي بهترين اهل عالم است.
    در صفحه‌ي پيشروي شما آمده است که "ان الذين امنو و عملو الصالحات" کساني هستند که به خداوند متعال ايمان داشته و حضرت محمد را رسول و فرستاده‌ي او مي‌دانند. خداوند باري تعالي را عبادت مي‌کنند و در دينداري خود مخلص بوده و اخلاص دارند. کساني که نماز را بپا مي‌دارند و زکات مي‌دهند. و خداوند سبحان را در آنچه که امر و نهي کرده اطاعت مي‌کنند.
    در اينجا آمده است افرادي که اين کارها را انجام دهند آنها خيرالبرية هستند. در ادامه ابن حميد از قول عيسي ابن فرقد از قول ابي‌الجارود و او هم از قول محمد‌بن علي مي‌گويد که پيامبر اسلام گفتند: «"اولئک هم خير البرية" تو (علي) هستي و شيعيان و پيروانت».

    براي ديدن اين مطلب در سايت عربستاني اينجا کليک کنيد.

    با سلام

    تفسیر طبری یا جامع البیان عن تاویل القرآن نوشتهٔ ارجمند ابوجعفر محمدبن جریدبن یزید طبری، محدث و فقیه، مفسر و مورخ قرن سوم است وی در اوایل سال ۲۲۵ هـ ق، در آمل که آن زمان از توابع طبرستان بود، به دنیا آمد]



    طبری در نوجوانی، علوم مختلفی را از علمای عراق و شام و مصر آموخت و بعد در بغداد ساکن شد و تا زمان وفاتش نیز آنجا بود. طبری درعلوم بسیاری تبحر پیدا کرد و حافظ و عارف به قرآن و معانی و احکام شد. اطلاعات او راجع به صحابه و تابعین و زمان‌های بعد از آن، زیاد و در مسائل راجع به ایام و اخبار مردم، آگاهی کامل داشت. از همین رو، کتابی بنام «تاریخ طبری» را نگاشت. سپس کتاب تفسیر قرآن او که بنام «جامع البیان عن تاویل القرآن» است به تفسیر طبری شهرت پیدا کرد را نیز نگاشت. طبری سنی مذهب بود ولی برخی علما او را شیعه می‌دانند. وی در سال ۳۱۰ هجری قمری در سن ۸۶ سالگی در بغداد از دنیا رفت
    خب معلوم است كه شيعه بوده براي همين هم اين روايت را در تفسيرش آورده
    درضمن شما ازبين اين همه تفسير در اين سايت عربي يك تفسير پيدا كرديد آن هم براي كسي بوده كه در شيعه بودنش اكثر علما اتفاق نظر دارند
    دل میرود ز دستم صاحب دلان خدا را. دردا که راز پنهان خواهد شد آشکارا

  17. صلوات


  18. #9

    عضویت
    جنسیت خرداد ۱۳۸۹
    نوشته
    5,227
    حضور
    68 روز 6 ساعت 54 دقیقه
    دریافت
    253
    آپلود
    48
    گالری
    41
    صلوات
    22069



    سلام علیکم جمیعا

    نقل قول نوشته اصلی توسط arezo نمایش پست ها
    خب معلوم است كه شيعه بوده براي همين هم اين روايت را در تفسيرش آورده درضمن شما ازبين اين همه تفسير در اين سايت عربي يك تفسير پيدا كرديد آن هم براي كسي بوده كه در شيعه بودنش اكثر علما اتفاق نظر دارند
    نمیدانم چرا دوستان حداقل مطالب را کامل نمیخوانند چون امروز آملی ها شیعه هستند در تمام طول تاریخ شیعه بوده اند ؟

    نقل قول نوشته اصلی توسط رضا نمایش پست ها
    ابن تیمیه در تمجید از تفسیر طبری چنین می گوید : وأما ( التفاسير ) التى في ايدى الناس فأصحها ( تفسير محمد بن جرير الطبرى ) فانه يذكر مقالات السلف بالأسانيد الثابتة وليس فيه بدعة ولا ينقل عن المتهمين و اما تفاسیری که در دست مردم می باشد ، پس صحیح ترین آنها تفسیر محمد بن جریر طبری می باشد که در آن مقالات گذشتگان را اسانید ثابت آورده است و در آن بدعتی وجود ندارد و از افراد متهم در روایت نیز نقل قول ندارد .
    كتب ورسائل وفتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية ، ج 13 ص 385 ، اسم المؤلف: أحمد عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس الوفاة: 728 ، دار النشر : مكتبة ابن تيمية ، الطبعة : الثانية ، تحقيق : عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي
    یاحق
    علی علیه السلام :
    خداوند، ملائكه را از نيروى عقل محض ، حيوانات را از غرائز و شهوات محض و انسان را تركيبى از هر دو آفريد. آن كس كه نيروى انديشه و فكرش ‍ بر شهوتش غلبه كند، از ملائكه برتر و آن كس كه نيروى شهوت و غريزه اش ‍ بر قوه عقل غالب شود از حيوانات پست تر است . ( بحارالانوار، ج 57، ص 299، حديث 5 )

  19. صلوات ها 4


  20. #10

    عضویت
    جنسیت شهريور ۱۳۸۸
    علاقه
    تاریخ و شعر
    نوشته
    3,140
    حضور
    45 روز 19 ساعت 27 دقیقه
    دریافت
    3
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    10540



    نقل قول نوشته اصلی توسط arezo نمایش پست ها
    خب معلوم است كه شيعه بوده براي همين هم اين روايت را در تفسيرش آورده

    اولا اثبات بفرمایید که وی شیعه بوده است چون روایاتی در کتابش مخصوصا تاریخش وجود دارد که شبهه شیعه بودنش را منتفی می کند که اگر لازم باشد خدمتتان ارائه می گردد
    ثانیا : شما هم ظاهرا شیعه هستید چرا فورا علیه این پست موضع گرفته اید
    ثالثا : در تاپیک http://www.askdin.com/thread19830-2.html منتطرتان هستیم

    ویرایش توسط عماد : ۱۳۹۱/۰۳/۲۹ در ساعت ۱۷:۲۱

  21. صلوات ها 2


اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

موضوعات مشابه

  1. دانلود صوتی دعای روزانه ماه رجب ☀ يا مَنْ اَرْجُوهُ لِكُلِّ خَيْر
    توسط سلیلة الزهراء در انجمن ادعیه و زیارات
    پاسخ: 10
    آخرين نوشته: ۱۳۹۲/۰۳/۰۹, ۱۴:۵۸
  2. فَلا خَوْفٌ عَلَيهِمْ وَ لا هُمْ يحْزَنُونَ
    توسط نیایش در انجمن اصطلاحات علوم قرآنی
    پاسخ: 24
    آخرين نوشته: ۱۳۹۱/۰۲/۲۶, ۱۹:۰۶
  3. آیا منظور از وَفَدَينَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ امام حسین است؟
    توسط غلامعلی نوری در انجمن تفسیر موضوعی
    پاسخ: 9
    آخرين نوشته: ۱۳۹۰/۱۱/۲۱, ۲۳:۵۳
  4. پاسخ: 7
    آخرين نوشته: ۱۳۹۰/۰۳/۱۵, ۱۹:۰۰

کاربرانی که این موضوع را مشاهده کرده اند: 0

هیچ کاربری در لیست وجود ندارد.

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود