جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: سه سوال از سه آیه شریفه

  1. #1

    عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۹۱
    علاقه
    دین-مهدی فاطمه (عج)
    نوشته
    5
    حضور
    29 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    13

    سه سوال از سه آیه شریفه




    بسم الله الرحمن الرحیم
    با سلام خدمت دوستان عزیز و بزرگوار ...
    وقتتون بخیر.
    سه تا سوال واسم پیش اومده بود که ذهنم رو مشغول کرده بود . در صورت پاسخگویی ممنون میشم :

    1) با توجه به آیه :وَ قالَ الَّذينَ کَفَرُوا لَوْ لا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً واحِدَةً کَذلِکَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤادَکَ وَ رَتَّلْناهُ تَرْتيل"32 فرقان" با ترجمه : "و کافران گفتند: «چرا قرآن یک جا بر او نازل نمی شود؟!» این بخاطر آن است که قلب تو را بوسیله آن محکم داریم ، و ( از این رو ) آن را به تدریج بر تو خواندیم."
    مگر کافران نمی دانستند که قرآن در شب قدر یک باره بر پیامبر نازل شده ؟ و اگر میدانستند چرا همچین سوالی رو مطرح کردن ؟

    2)با توجه به آیه 62 یونس "أَلا إِنَّ أَوْلِياءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لا هُمْ يَحْزَنُونَ" و با توجه به اینکه ما می دانیم ائمه و پیامبران از اولیای خدا هستند ، چرا در موارد بسیاری مشاهده می کنیم که ایشان محزون میشن ؟ مثلا در ماجرای قتل زبیر ، امام علی علیه السلام با دیدن شمشیر زبیر محزون شد و به نقلی گریست. البته در ترجمه آیت الله مشکینی اومده که در آخرت محزون نمی شوند. ولی این آیه هیچ قیدی ذکر نکرده ؟

    3) این سوال بیشتر اعرابی هستش : در آیه "قالت الاعراب ..." یا "قالت الیهود..." "ت" در قالت به چه منظوری به کار رفته ؟ مطمئنا ضمیر که نیست !


    با تشکر مجدد...

    ویرایش توسط The Unknown Soldier : ۱۳۹۱/۰۳/۰۷ در ساعت ۲۱:۱۶

  2. صلوات ها 3


  3.  

  4. #2

    عضویت
    جنسیت خرداد ۱۳۹۱
    نوشته
    7
    حضور
    نامشخص
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    12

    خونسرد بهانه ی کافران




    بنام خدا

    سلام مرد!
    درباره ی سوال اول نمی دونم جایی خوندم،ازکسی شنیدم یا... بهم الهام شد ولی فکر کنم که منظور کافران از یک جا نازل شدن قرآن نازل شدن اون مثل تورات باشه که حضرت موسا وقتی از کوه طور برگشت الواح تورات را یکجا داشت.
    درمورد بقیه هم فعلن چیزی نمی دونم.

  5. صلوات


  6. #3

    عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۸۹
    علاقه
    قرآن و عترت علیهم السلام
    نوشته
    845
    حضور
    نامشخص
    دریافت
    4
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    3654



    نقل قول نوشته اصلی توسط the unknown soldier نمایش پست ها
    بسم الله الرحمن الرحیم
    با سلام خدمت دوستان عزیز و بزرگوار ...
    وقتتون بخیر.
    سه تا سوال واسم پیش اومده بود که ذهنم رو مشغول کرده بود . در صورت پاسخگویی ممنون میشم :

    1) با توجه به آیه :وَ قالَ الَّذينَ کَفَرُوا لَوْ لا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً واحِدَةً کَذلِکَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤادَکَ وَ رَتَّلْناهُ تَرْتيل"32 فرقان" با ترجمه : "و کافران گفتند: «چرا قرآن یک جا بر او نازل نمی شود؟!» این بخاطر آن است که قلب تو را بوسیله آن محکم داریم ، و ( از این رو ) آن را به تدریج بر تو خواندیم."
    مگر کافران نمی دانستند که قرآن در شب قدر یک باره بر پیامبر نازل شده ؟ و اگر میدانستند چرا همچین سوالی رو مطرح کردن ؟

    ...
    با سلام

    چند پاسخ به این سوال می شود مطرح کرد:

    1- هدف کافران از این سخن صرفا بهانه جویی و لجاجت بود.چون كافران نمى‏خواستند قرآن و اسلام و پيامبر معظم اسلام (ص) را بپذيرند لذا به انواع و اقسام لجاجت و بهانه جوئى‏ها متوسل و متمسك مى‏شدند و از جمله بهانه جوئى‏ها و اعتراضات غير وارد آنان اين بود كه مى‏گفتند: چرا قرآن يك مرتبه به محمد (ص) نازل نشده است؟(رک: تفسير آسان، ج‏14، ص: 218-تفسير نمونه، ج‏15، ص: 78)

    2- اعتراض مشرکان به این است كه چگونه آيات بطور جمله و دسته جمعى از جانب پروردگار بر رسول نازل نمى‏شود هم چنانكه كتاب تورات و انجيل و زبور و ساير كتابهاى آسمانى يكباره بطور دسته جمعى در الواح و اوراق چندى بر رسولان نازل شده است‏. به عبارت دیگر چرا قرآن بصورت كتابى نوشته شده و همه‏اش در يك جلد نازل نشده، آن چنان كه تورات و انجيل و زبور نازل شده‏ است.
    بنابراین منافاتی با علم آنان به نزول دفعی قرآن در شب قدر ندارد.


    3- نزول قرآن در شب قدر ،نزول دفعى است به این معنا كه در يك شب، تمام آن بر قلب پاك پيغمبر اكرم ص يا بيت المعمور يا از لوح محفوظ به آسمان دنيا نازل گرديد.اما مشرکان بر اساس آیه محل بحث اعتراض داشتند که چرا همگی آیات بصورت مکتوب و در قالب الفاظ یکجا در دسترس ما قرار نمی گیرد؟

    پس تا مى‏توانيد از خدا پروا بداريد و بشنويد و فرمان ببريد، و مالى براى خودتان [در راه خدا] انفاق كنيد، و كسانى كه از خسّت نفس خويش مصون مانند، آنان رستگارانند. (تغابن/16)

  7. صلوات ها 2


  8. #4

    عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۸۹
    علاقه
    قرآن و عترت علیهم السلام
    نوشته
    845
    حضور
    نامشخص
    دریافت
    4
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    3654



    نقل قول نوشته اصلی توسط the unknown soldier نمایش پست ها
    2)با توجه به آیه 62 یونس "أَلا إِنَّ أَوْلِياءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لا هُمْ يَحْزَنُونَ" و با توجه به اینکه ما می دانیم ائمه و پیامبران از اولیای خدا هستند ، چرا در موارد بسیاری مشاهده می کنیم که ایشان محزون میشن ؟ مثلا در ماجرای قتل زبیر ، امام علی علیه السلام با دیدن شمشیر زبیر محزون شد و به نقلی گریست. البته در ترجمه آیت الله مشکینی اومده که در آخرت محزون نمی شوند. ولی این آیه هیچ قیدی ذکر نکرده ؟
    اولياء خدا كسانى هستند كه ميان آنان و خدا حائل و فاصله‏اى نيست، حجابها از قلبشان كنار رفته، و در پرتو نور معرفت و ايمان و عمل پاك، خدا را با چشم دل چنان مى‏بينند كه هيچگونه شك و ترديدى به دلهايشان راه نمى‏يابد، و به خاطر همين آشنايى با خدا كه وجود بى انتها و قدرت بى پايان و كمال مطلق است، ماسواى خدا در نظرشان كوچك و كم ارزش و ناپايدار و بى مقدار است.

    و از اينجا روشن مى‏شود كه چرا آنها ترس و اندوهى ندارند، زيرا خوف و ترس معمولا از احتمال فقدان نعمتهايى كه انسان در اختيار دارد و يا خطراتى كه ممكن است در آينده او را تهديد كند، ناشى مى‏شود، همانگونه كه غم و اندوه معمولا نسبت به گذشته و فقدان امكاناتى است كه در اختيار داشته است، اولياء و دوستان راستين خدا از هر گونه وابستگى و اسارت جهان ماده آزادند، و" زهد" به معنى حقيقيش بر وجود آنها حكومت مى‏كند، نه با از دست دادن امكانات مادى جزع و فزع مى‏كنند و نه ترس از آينده در اين گونه مسائل افكارشان را به خود مشغول مى‏دارد.

    بنا بر اين" غمها" و" ترسهايى" كه ديگران را دائما در حال اضطراب و نگرانى نسبت به گذشته و آينده نگه مى‏دارد در وجود آنها راه ندارد.

    يك ظرف كوچك آب، از دميدن يك انسان متلاطم مى‏شود، ولى در پهنه اقيانوس كبير حتى طوفانها كم اثر است و به همين دليل اقيانوس آرامش مى‏نامند (لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلى‏ ما فاتَكُمْ وَ لا تَفْرَحُوا بِما آتاكُمْ) (حديد- 23).
    نه آن روز كه داشتند به آن دل بستند و نه امروز كه از آن جدا مى‏شوند غمى دارند، روحشان بزرگتر و فكرشان بالاتر از آن است كه اينگونه حوادث در گذشته و آينده در آنها اثر بگذارد.

    به اين ترتيب امنيت و آرامش واقعى بر وجود آنها حكمفرماست و بگفته قرآن أُولئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ (انعام- 82) و يا به تعبير ديگر أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ:" ياد خدا مايه آرامش دلها است" (رعد- 28).

    خلاصه اينكه غم و ترس در انسانها معمولا ناشى از روح دنيا پرستى است، آنها كه از اين روح تهى هستند، اگر غم و ترسى نداشته باشند بسيار طبيعى است.

    از آنچه گفتيم اين حقيقت نيز آشكار شد كه منظور غمهاى مادى و ترسهاى دنيوى است، و گرنه دوستان خدا وجودشان از خوف او مالامال است، ترس از عدم انجام وظائف و مسئوليتها، و اندوه بر آنچه از موفقيتها از آنان فوت شده، كه اين ترس و اندوه جنبه معنوى دارد و مايه تكامل وجود انسان و ترقى او است، به عكس ترس و اندوههاى مادى كه مايه انحطاط و تنزل است.

    امير مؤمنان على ع در خطبه معروف" همام" كه حالات اولياى خدا در آن به عاليترين وجهى ترسيم شده مى‏فرمايد:"
    قلوبهم محزونة و شرورهم مامونة
    :" دلهاى آنها محزون و مردم از شر آنها در امانند" و نيز مى‏فرمايد
    و لو لا الاجل الذى كتب اللَّه عليهم لم تستقر ارواحهم فى اجسادهم طرفة عين شوقا الى الثواب و خوفا من العقاب‏
    :" اگر اجلى كه خداوند براى آنها مقرر كرده نبود حتى يك چشم بر هم زدن ارواح آنها در بدنهايشان آرام نمى‏گرفت، به خاطر عشق به پاداش الهى و ترس و وحشت از مجازات و كيفر او"
    .
    قرآن مجيد نيز در باره مؤمنان مى‏گويد: الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَ هُمْ مِنَ السَّاعَةِ مُشْفِقُونَ:" كسانى كه از پروردگارشان با اينكه او را به خشم نمى‏بينند مى‏ترسند و از رستاخيز بيمناكند" (انبياء- 49) بنا بر اين آنها خوف و ترس ديگرى دارند( تفسير نمونه، ج‏8، ص: 334)

    البته بيشتر مفسرين جمله" لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لا هُمْ يَحْزَنُونَ" را مقيد به روز مرگ و روز قيامت نموده، و در اين نظريه به آيات مربوط به آخرت استناد جسته‏اند .

    ویرایش توسط رسا : ۱۳۹۱/۰۳/۰۸ در ساعت ۰۱:۱۸
    پس تا مى‏توانيد از خدا پروا بداريد و بشنويد و فرمان ببريد، و مالى براى خودتان [در راه خدا] انفاق كنيد، و كسانى كه از خسّت نفس خويش مصون مانند، آنان رستگارانند. (تغابن/16)

  9. صلوات ها 2


  10. #5

    عضویت
    جنسیت فروردين ۱۳۹۰
    علاقه
    قرآن ، اهل بیت علیهم السلام
    نوشته
    1,921
    حضور
    15 روز 23 ساعت 1 دقیقه
    دریافت
    38
    آپلود
    0
    گالری
    115
    صلوات
    9229

    پاسخ




    نقل قول نوشته اصلی توسط the unknown soldier نمایش پست ها
    بسم الله الرحمن الرحیم
    با سلام خدمت دوستان عزیز و بزرگوار ...
    وقتتون بخیر.
    سه تا سوال واسم پیش اومده بود که ذهنم رو مشغول کرده بود . در صورت پاسخگویی ممنون میشم :
    1) با توجه به آیه :وَ قالَ الَّذينَ کَفَرُوا لَوْ لا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً واحِدَةً کَذلِکَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤادَکَ وَ رَتَّلْناهُ تَرْتيل"32 فرقان" با ترجمه : "و کافران گفتند: «چرا قرآن یک جا بر او نازل نمی شود؟!» این بخاطر آن است که قلب تو را بوسیله آن محکم داریم ، و ( از این رو ) آن را به تدریج بر تو خواندیم."
    مگر کافران نمی دانستند که قرآن در شب قدر یک باره بر پیامبر نازل شده ؟ و اگر میدانستند چرا همچین سوالی رو مطرح کردن ؟
    2)با توجه به آیه 62 یونس "أَلا إِنَّ أَوْلِياءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لا هُمْ يَحْزَنُونَ" و با توجه به اینکه ما می دانیم ائمه و پیامبران از اولیای خدا هستند ، چرا در موارد بسیاری مشاهده می کنیم که ایشان محزون میشن ؟ مثلا در ماجرای قتل زبیر ، امام علی علیه السلام با دیدن شمشیر زبیر محزون شد و به نقلی گریست. البته در ترجمه آیت الله مشکینی اومده که در آخرت محزون نمی شوند. ولی این آیه هیچ قیدی ذکر نکرده ؟
    3) این سوال بیشتر اعرابی هستش : در آیه "قالت الاعراب ..." یا "قالت الیهود..." "ت" در قالت به چه منظوری به کار رفته ؟ مطمئنا ضمیر که نیست ! با تشکر مجدد...
    جواب برای سوال اول حضرتعالی

    [بيان جمله:" لَوْ لا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً واحِدَةً" و توضيح و تقرير طعنه و اعتراض ديگر كفار به قرآن از جهت تدريجى بودن نزول آن‏]
    " لَوْ لا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً واحِدَةً"- فرق ميان" انزال" و" تنزيل" اين است كه انزال، نازل شدن به يك دفعه و يكباره هر چيز است، به خلاف تنزيل كه به معناى نازل شدن آن به تدريج است. ليكن بعضى «1» از مفسرين گفته‏ اند: در خصوص اين آيه معناى تدريج از آن گرفته شده، چون اگر معناى اصلى آن محفوظ باشد، صدر و ذيل جمله با هم تناقض پيدا می كند، زيرا در ذيل جمله فرموده" چرا جملة واحده و يكباره نازل نشده".
    پس كلمه" تنزيل" در اينجا همان معناى انزال را می ‏دهد، و گرنه معنايش اين می ‏شود كه چرا قرآن يكباره تدريجا نازل نشد، و معلوم است كه تدريج با يكبارگى نمی ‏سازد.
    بنا بر اين معنايش اين است كه: چرا قرآن يكباره و غير متفرق نازل نشد؟ همانطور كه تورات و انجيل و زبور يكباره نازل شدند.
    ليكن نكته‏ اى در اينجا هست كه تعبير به تنزيل را توجيه می ‏كند و منافاتى در صدر و
    ذيل آيه هم پديد نمی ‏آيد، و آن اين است كه ميان تورات و انجيل و قرآن غير از مساله دفعى و تدريجى بودن، فرق ديگرى نيز هست و آن اين است كه آن دو كتاب به صورت لوحى نوشته شده نازل شدند به خلاف قرآن كه اصلا از مقوله كاغذ و خط نبوده، بلكه از مقوله صدا و مسموعات بوده است. و معلوم است كه كتابى كه به اين طريق وحى می ‏شود تدريجى بودن را لازم دارد، چون بايد كلمه كلمه خوانده و شنيده شود.
    و طعنه كفار هم اين نبود كه چرا يكباره به صورت كتابى در بين دو جلد نازل نشده،- البته نحوه نزول قرآن به رسول خدا (ص) را يا ديده بودند و يا از ديگران شنيده بودند- بلكه پيشنهادشان اين بود كه چرا آن فرشته‏ اى كه وحى را می ‏آورد و براى او می ‏خواند همه را تا به آخر و يكباره نمی ‏خواند؟ خلاصه، چرا آيه به آيه، و سوره به سوره، هم چنان نمی ‏خواند تا بعد از مدتى همه‏ اش تمام شود؟ و اين معنا با كلمه تنزيل كه تدريج را می ‏رساند موافق‏تر است.
    و اما اينكه مرادشان از اين پيشنهاد اين باشد كه به صورت كتابى نوشته شده و همه‏ اش در يك جلد نازل شود، آن چنان كه تورات و انجيل و زبور (به طورى كه يهود و نصارى معتقد بودند) نازل شده، احتمالى است كه كلام قرآن هيچ دلالتى بر آن ندارد، علاوه بر اين مشركين مكه اصلا ايمانى به تورات و انجيل نداشتند تا پيشنهاد كنند كه اين كتاب آسمانى مانند آن دو كتاب نازل شود.
    به هر حال اينكه گفتند:" لَوْ لا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً واحِدَةً" اعتراضى است از ايشان بر قرآن كريم از جهت نزولش، و خواسته‏ اند بگويند: اين كتاب، آسمانى نيست، و از ناحيه خداى سبحان نيامده، چون اگر كتابى آسمانى، و متضمن دين آسمانى می ‏بود كه خدا آن را از مردم خواسته و رسولى فرستاده تا آن را به بشر ابلاغ كند می ‏بايست دينى كامل و تام الاجزاء باشد و اصول و فروعش، فرائض و سنت‏ هايش، همه يك جا نازل شده باشد و حال آنكه اين كتاب بدين گونه نيست، يك جا نازل نشده و اجزايش هم منظم و مركب نيست، بلكه سخنانى است پراكنده، كه در هر واقعه‏اى يك قسمت آن را می ‏آورد- البته قسمتى را می ‏آورد كه تا اندازه‏اى با آن واقعه و حادثه ارتباط دارد- آن وقت جمله‏ هاى رديف شده آن را آيات الهى ناميده و به خدا نسبتش می ‏دهد و ادعاء می كند قرآنى است كه از جانب خدا بر او نازل شده و حال آنكه اين طور نيست، بلكه خودش در هر واقعه‏اى می ‏نشيند و سخنى مناسب با آن را می ‏سازد و آن گاه به خدا افتراء و دروغ می بندد. اين مردى خارج از دين و گمراه است.
    اين بود تقرير و بيان اعتراض مشركين، آن طور كه از مجموع اعتراض و جواب به دست می ‏آيد.
    ***********************************
    (1) روح المعانى، ج 19، ص 14. [.....]
    ______________________________________________
    ترجمه الميزان، ج‏15، ص: 289

    اللهم عجل لولیک الفرج و العافیه و النصر و جعلنا من انصاره اعوانه

  11. صلوات ها 2


  12. #6

    عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۸۹
    علاقه
    قرآن و عترت علیهم السلام
    نوشته
    845
    حضور
    نامشخص
    دریافت
    4
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    3654



    نقل قول نوشته اصلی توسط the unknown soldier نمایش پست ها
    بسم الله الرحمن الرحیم

    3) این سوال بیشتر اعرابی هستش : در آیه "قالت الاعراب ..." یا "قالت الیهود..." "ت" در قالت به چه منظوری به کار رفته ؟ مطمئنا ضمیر که نیست !


    با تقدیر گرفتن واژه جماعه قبل از الاعراب و الیهود مساله حل می گردد.

    قال محمد بن يزيد: هذا على تأنيث الجماعة أي قالت جماعة الأعراب‏( إعراب القرآن، ج‏4، ص: 144)

    پس تا مى‏توانيد از خدا پروا بداريد و بشنويد و فرمان ببريد، و مالى براى خودتان [در راه خدا] انفاق كنيد، و كسانى كه از خسّت نفس خويش مصون مانند، آنان رستگارانند. (تغابن/16)

  13. صلوات ها 2


اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کاربرانی که این موضوع را مشاهده کرده اند: 0

هیچ کاربری در لیست وجود ندارد.

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود