کشتن مریض بدحال، با رضایت خود او

تب‌های اولیه

11 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
کشتن مریض بدحال، با رضایت خود او

با سلام خدمت دوستان عزیز و کارشناسان محترم
آیا میتونیم مریضی رو که داره زجر میکشه، با اجازه خودش بکشیم؟

muhammad-aga;221534 نوشت:
با سلام خدمت دوستان عزیز و کارشناسان محترم آیا میتونیم مریضی رو که داره زجر میکشه، با اجازه خودش بکشیم؟

با سلام و احترام

چنین فعلی جایز نیست.

استفتا از دفتر مقام معظم رهبری در قم

باسلام
شاید خدا شفاش داد یا معجزه شد براش. زجر کشیدن که دلیل کشتن نمیشه.

شایدم کفاره گناهانشه ...
حیون رو شاید بشه کشت
چون مسلما گناهی نکرده و این که فرق داره با انسان اونم در شرایطی که 100 درصد مطمئن باشیم راه بهبودی نیست که اونم خیلیا مخالفن دیگه چه برسه به آدم

توی اروپا این کار رو میکنند.
ولی در حدیث داریم از امام سجاد(ع) خطاب به یزید:خداوند هنگام مرگ جانها را میگیرد.

taliya;221760 نوشت:
توی اروپا این کار رو میکنند.
ولی در حدیث داریم از امام سجاد(ع) خطاب به یزید:خداوند هنگام مرگ جانها را میگیرد.

توی هیچ جای دنیا این کار رو نمیکنند و همه جا جرم هست
و اون تیتر های پرستار سنگ دل و فلان که میبینید دستگیر میشن دقیقا به خاطر اینه که به درخواست بیمار اون رو کشتن ...
هیچ جای دنیا این قانونی نیست

helmon;221765 نوشت:
توی هیچ جای دنیا این کار رو نمیکنند و همه جا جرم هست و اون تیتر های پرستار سنگ دل و فلان که میبینید دستگیر میشن دقیقا به خاطر اینه که به درخواست بیمار اون رو کشتن ... هیچ جای دنیا این قانونی نیست

با سلام
گمون نمیکنم به خاطر این کار باشه، چون بعضی پرستار ها بچه های معلول و یا مریض های بدحالی که احتمالا قدرت پرداخت هزینه بیمارستان رو ندارن، با تزریق مواد سمی راحت میکنند.
اما اگر یه نفر خودش بگه منو بکش که دیگه کسی نمیتونه ازش شکایت بکنه.

البته این مسئله الان در علم حقوق و اخلاق مورد بحث و بررسی، مثل بحث خودکشی و سقط جنین.

مسیحیت و اسلام هر دو عقیده دارند که کشتن مریض درست نیست، حتی اگر خودش راضی باشه.
اما برخی کشورهای اروپایی که قانون رو بر محور خواسته های انسان تنظیم میکنند. حق زندگی رو حقی میدونند که شخص میتونه ازش انصراف بده، مثل حق رای.
البته انسان در خیلی موارد عقلش نمیرسه که حقش چیه. و به خاطر همین هست که متاسفانه برخی از روشنفکران یک چیزهایی رو به عنوان حق معرف می کنند که مخ آدم سوت میکشه.

خندیدیم !!!!!:Khandidan!:

مشخصه که درست نیست این کار !!!!! به قول دوستمون میتونه کفاره گناهاش باشه تا در اون دنیا راحت تر باشه !!!! بجای کشتنش باید یکمی همراهیش کنی و یکمی به سمت عبادت ببریش حالا به هرشکل !!!! اینجوری هم آرومتر میشه هم شاید فرجی بشه و خوب بشه یا آخرش اینه که بار گناهاش (شاید البته گناهی مرتکب نشده باشه !!!با عرض پوزش ) سبک تر بشه !!!

muhammad-aga;221534 نوشت:

آیا میتونیم مریضی رو که داره زجر میکشه، با اجازه خودش بکشیم؟

euthanasia یا [="DarkRed"]اتانازی[/] یعنی [="DarkRed"]مرگ شیرین و آرام[/]:
واژه اتانازی از اصطلاح یونانی «eu» به معنای «خوب و کام‌بخش» و واژه «thanasia» به معنای «مرگ» مشتق شده است. واژه Thanasia خود از «Thanatos» - که الهه مرگ در یونان بوده – گرفته شده است.
اخلاق پزشکی جزئی از حرفه پزشکیست که همانند سایر علوم از اهمیت بالایی برخوردار است ، برای یک پزشک راحت کردن بیمارش کار بسیار راحتیه اما بعدش خودش میمونه و وجدانش تا آخر عمر!

اکسیر;285493 نوشت:
euthanasia یا اتانازی یعنی مرگ شیرین و آرام:

اخلاق پزشکی جزئی از حرفه پزشکیست که همانند سایر علوم از اهمیت بالایی برخوردار است ، برای یک پزشک راحت کردن بیمارش کار بسیار راحتیه


طبق استفتاء بالا پزشک هم نمیتونه بیمار رو برای زجر نکشیدن بقتل برسونه و بعد عذاب وجدان بگیره .

سلام بر بقیةالله الاعظم ومنتظرانش
[=verdana,tahoma,arial,helvetica,sans-serif]
نظر برخی از علماءحقوق در باره ی انانازی
[=verdana,tahoma,arial,helvetica,sans-serif]
[=verdana,tahoma,arial,helvetica,sans-serif]
واژه ی اُتانازی که از آن تحت عناوین قتل از روی ترحّم،قتل ترحم آمیز،مرگ شیرین،قتل دلسوزانه،بیمار کشی با ترحّم،بیمار کشی طبّی،مرگ آسان،مرگ خوب و ... هم نام برده شده «به مواردی اطلاق می شود که به حیاط فرد بیمار به خاطر وجود بیماری لاعلاج در وی خاتمه دهند.»

به عقیده ی دکتر هوشنگ شامبیاتی


«...فردی که به خاطر احساس نوعدوستی و رحم و شفقت،بیمار مشرف به موت را می کشد،مرتکب عمل مجرمانه شده و دارای مسئولیت است.زیرا هر چند که هدف او جنبه ی عاطفی و انسانی داشته،ولی در امور کیفری انگیزه و داعی تأثیری در ماهیّت عمل مجرمانه ندارد،منتها انگیزه ی خیرخواهانه احتمال دارد که از کیفیات مخففه محسوب و موجب تخفیف در مجازات گردد.»

دکتر ایرج گلدوزیان،استـاد دانشگـاه تهـران
[=verdana,tahoma,arial,helvetica,sans-serif]
در ایـن خصوص معتقدند « قواعد حقوق جزا از لحاظ حقوق عمومی که با آن توأم است،آمره است و در آن مقررات اختیاری و تکمیلی وجود ندارد.مجنی علیه نمی تواند تعهد نماید قتل وی توسط دیگری،قابل تعقیب کیفری نباشد و به فرض هم تعهدی بشود،چنین تعهدی فاقد اعتبار است.بنابراین سلب حیات از مقتول هر چند با اجازه و توافق قبلی وی، به هر انگیزه ای (حتی به وسیله ی طبیب نسبت به بیمار غیر قابل علاج ) واقع شود، مستوجب کیفر است.»

دکتر محمد علی اردبیلی،استاد دانشگاه شهید بهشتی
[=verdana,tahoma,arial,helvetica,sans-serif]
در خصوص اُتانازی معتقد است « قتل های موسوم به مـرگ آرام که به تقـاضای بیمـار و برای رهانیدن او از درد و رنج جانکـاه ارتکـاب می یابد،در اغلب نظامهای کیفری قتل عمد به شمار می رود.همین حکم درباره ی پزشکی که با اجازه و رضایت زن حامله،جنین او را سقط می کند، جاری است.»

مرحوم دکتر رضا نوربها
[=verdana,tahoma,arial,helvetica,sans-serif]
نیز در خصوص اُتانازی می نویسد :«این بحث که از نظر عاطفی و انسانی موجب توجیه عمل می شود،هنوز از نظر قانونی در کلیه ی کشورها پذیرفته نشده است ولی برخی از کشورها با رعایت کیفیّات مخفّفه در این موارد برخورد می کنند اما عدم مجازات را علی رغم رضایت مجنی علیه نپذیرفته اند.لازم به یادآوری است که اخیراً تحولاتی در زمینه ی عدم مجازات قتلهای ناشی از ترحم در برخی از کشور ها ایجاد شده است و حتی برخی از قانونگذاری ها چون مقنن هلند،به حذف مجازات این گونه قتلها در قوانین جزایی خود پرداخته اند.» ایشان معتقدند « ... رضایت مجنی علیه تأثیری در جرم انجام یافته ندارد.هرچند ممکن است انگیزه های جرم خیرخواهانه باشد اما می دانیم که داعی،قصد مجرمانه را از بین نمی برد و فقط ممکن است در شرایطی موجب اعمال کیفیات مخففه شود.»

حق یارتان [=verdana,tahoma,arial,helvetica,sans-serif]:Gol:

موضوع قفل شده است