آیا وجود جهنم عدالت هست ؟؟

تازه آتیش اونجا خیلی گرم تر و سوزاننده تره !
من هم همین سوال رو دارم
البته بعضی ها لایق این هستن ولی خیلی از گناهان خیلی بیشتر از خود گناه هست عذابش
گرچه ثواب کار ها هم در مقایسه با خودشون خیلی بیشتره ...
کلا انگار کار های این دنیا ضرب در چند ده میشه تو اون دنیا جوابش !

آتش جهنّم با آتش دنیا تفاوت دارد. اینکه می گویید در دنیا هم مانند آخرت این کار را بکنیم غیر عادلانه است.
آتش از آن خداست و در اسلام برای هیچ جرمی، سوزانده شدن، جزای مجرم نیست. ما حق نداریم حتّی جسد صدّام را هم بسوزانیم (در دنیا).

در مورد گناه هم به کوچکی آن نگاه نکنید، بلکه ببینید که از چه کسی نافرمانی کرده اید.

جهنم نعمتی است که باید از آن برای رشدمان استفاده کنیم. اگر جهنمی در کار نبود و همه به بهشت می رفتند دیگر کسی کار خیر نمی کرد و از بدی دست نمی کشید.
بر فرض اینکه مجازاتهای جهنم کم باشد. مجرم با خودش می گوید خوب الان رشوه رو بگیر و بعدش 4 تا پس گردنی توی جهنم بهمون میزنن خلاص!

در ثانی، به ازای هر گناه، یک بار مجازات می شویم و برای هر ثواب، 10 برابر آن پاداش می گیریم و این یعنی سخاوت!
ثالثاً خدای سبحان با یک قطره اشک و چند تا ذکر خیلی کوچک چه گناهانی را که نمی بخشد...
فرمود فلان نماز را بخوانید، مثل این است که از مادرتون متولد شده اید!!!!
فلان روز رجب رو روزه گرفتید چند هزار هزار قصر که در هر قصر هزار هزار .... (ثواب الاعمال رو بخون حدیثش خیلی طولانی ولی فکر کردن بهش هم لذّت بخشه)

مَن جَاء بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَن جَاء بِالسَّيِّئَةِ فَلاَ يُجْزَى إِلاَّ مِثْلَهَا وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ

ثواب رو 10 برابر میکنه و گناه رو مثل خودش، کی گفته به توان n؟؟؟:no:

البته فقط بعضی گناه ها که همون گناهان کبیره هستن عذاب آتش دارن

درب جهنّم بسته است و آدم با فشار خودش آنرا باز می کند و به داخل آن می رود (حتماً باید گناه کنید که در صورت توبه نکردن شما را بسوزانند) و درب بهشت برای همه باز است شما به رساله ی مرجع تقلیدتون عمل کنید به بهشت می روید (جوادی آملی)

جلوه هایی از مهربان بودن خدا:

1- «عن کثیر النواء عن أبی عبد الله ع قال إن نوحا رکب السفینة أول یوم من رجب فأمر من معه أن یصوموا ذلک الیوم و قال من صام ذلک الیوم تباعدت عنه النار مسیرة سنة و من صام سبعة أیام أغلقت عنه أبواب النیران السبعة و من صام ثمانیة أیام فتحت له أبواب الجنة الثمانیة و من صام خمسة عشر یوما أعطی مسألته و من زاد زاده الله عز و جل ؛ [="blue"]کثیر النواء از امام صادق علیه السلام روایت کرده است: حضرت نوح علیه السلام در روز اول ماه رجب بر کشتى سوار شد و به همراهان خود فرمان داد که آن روز را روزه بگیرند و فرمود: هر کس این روز را روزه بدارد، آتش جهنم به فاصله یک سال از او دور مى شود؛ و هر کس که هفت روز را روزه بگیرد، درهاى هفتگانه جهنم به روى او بسته مى شود؛ و کسى که هشت روز را روزه بدارد، درهاى هشتگانه بهشت به روى او باز مى گردد؛ و هر کسى که پانزده روز، روزه بگیرد، حاجتى که دارد برآورده مى شود؛ و کسى که بیشتر (از این) روزه بدارد، خداوند پاداش او را افزونتر خواهد کرد». [/]
2- «عن سیف بن المبارک بن یزید مولى أبی الحسن موسى ع عن أبیه المبارک عن أبی الحسن قال رجب نهر فی الجنة أشد بیاضا من اللبن و أحلى من العسل من صام یوما من رجب سقاه الله عز و جل من ذلک النهر؛ [="blue"]سیف بن المبارک از پدرش، و او از حضرت موسى بن جعفر علیه السلام روایت کرده است: رجب، نام رودى است در بهشت که از شیر سپیدتر و از عسل شیرین تر است، کسى که یک روز از ماه رجب را روزه بگیرد خداوند متعال از (زلال جارى) آن رود به او مى نوشاند». [/]
3- «و بهذا الإسناد قال أبو الحسن ع رجب شهر عظیم یضاعف الله فیه الحسنات و یمحو فیه السیئات من صام یوما من رجب تباعدت عنه النار مسیرة مائة سنة و من صام ثلاثة أیام وجبت له الجنة؛[="blue"] و باز به همین سند از حضرت موسى بن جعفر علیه السلام روایت شده است: ماه رجب، ماه بزرگى است که در آن (پاداش) حسنات چند برابر است و گناهان (آدمى) در آن آمرزیده مى شود. کسى که یک روز در ماه رجب روزه بگیرد، آتش جهنم به اندازه یک صد سال از او فاصله مى گیرد، و کسى که سه روز (در این ماه) روزه بگیرد، [="red"]بهشت براى او واجب مى شود[/]». [/]
4- ابو سعید خدرى از رسول خدا صلى الله علیه و آله و سلم روایت کرده است که فرمود: ماه رجب، ماه اصم خداست (و اصم به معنى کر و ناشنوا، و گفته شده است که یکى از علتهاى این نامگذارى آن است که در این ماه صداى اسلحه شنیده نمى شد) و ماه بزرگى بشمار میرود، و (به خاطر آن) اصم نامیده شده است که در نزد پروردگار هیچ ماهى از جهت حرمت و فضیلت به آن نمى رسد، و (حتى) در زمان جاهلیت به آن احترام مى گذاردند، و ماه شعبان ماه من است (ماه رسول گرامى اسلام)، و ماه رمضان ماه امت من. آگاه باشید! که هر کس یک روز از ماه رجب را با ایمان و براى خدا روزه بگیرد، مستحق خشنودى بزرگ خداوند مى شود، و[="blue"] روزه او در آن روز سبب خاموش شدن آتش خشم الهى مى گردد و یک در از درهاى جهنم بر روى او مى بندد، و اگر (گستره) زمین را پر از طلا کنند و به او بخشند، از پاداش روزه او برتر نیست،[/] و اجر او در این دنیا جز با حسنات (کثیر) کامل نمى شود به شرط آنکه نیت او پاک و براى رضاى خدا باشد، و به هنگام شب ده دعاى او مستجاب مى شود؛ اگر دعاى او براى دنیا باشد، (خداوند) به او عنایت مى کند، و گر نه، خیرات و برکات و دعاهاى (مستجاب) دوستان و برگزیدگان خود را (براى آخرت او) ذخیره مى کند. و هر کس دو روز از ماه رجب را روزه بگیرد، هیچ یک از ساکنان آسمان و زمین نمى توانند مقام و کرامت او را در نزد پروردگار بستایند، و (در نامه اعمال او) پاداش ده نفر از راستگویانى که در طول زندگانى خود هرگز دروغ نگفته اند، نوشته مى شود، و در روز قیامت همانند آن ده نفر مى تواند شفاعت کند، و با آنان محشور مى شود تا وارد بهشت شود و از ملازمان آنها باشد.

و هر کس سه روز (از این ماه) را روزه بگیرد، خداوند میان او و جهنم گودالى یا مانعى به فاصله هفتاد سال قرار مى دهد، و [="blue"]خداوند به هنگام افطار (خطاب به او کرده) مى فرماید: براستى که (اداى) حق تو بر من واجب شده و محبت و ولایت تو بر من واجب گشته، اى فرشتگان! گواه باشید که من گناهان [="red"]گذشته[/] و [="red"]آینده[/] او را بخشیدم.[/] و هر کس چهار روز (از ماه رجب) را روزه بدارد، از تمام بلاها (و بیماریها) از قبیل دیوانگى و خوره و پیسى و فتنه دجال در امان خواهد بود، و از عذاب قبر نیز ایمن است، و پاداش خردمندان توبه کار و روى آورنده به خدا داراست، و نامه اعمالش را در پیشاپیش (صف) گروه عبادت کنندگان در دست راست او قرار دهند. و هر کس پنج روز از ماه رجب را روزه بگیرد، بر خداست که او را در روز قیامت خشنود سازد، و او را با چهره اى فروزان چون ماه شب چهاردهم محشور کند، و به شماره شن هاى بیابان عالج در نامه اعمال او حسنه نوشته مى شود، و بى حساب او را وارد بهشت کند، و به او گفته مى شود که هر چه آرزو دارى از خداى خویش بخواه. و هر کس شش روز از ماه رجب را روزه بگیرد، در حالى از قبر خود برون آید که فروغ سیماى نورانى او از پرتو آفتاب هم بیشتر است، و علاوه بر آن، نور دیگرى به او کرامت مى شود که اهل محشر از پرتو آن نور استفاده کنند، و در روز قیامت در زمره کسانى که از عذاب الهى در امانند محشور مى گردد تا آنجا که بدون محاسبه از صراط بگذرد، و خداوند او را از کیفر ناخشنودى پدر و مادر و قطع رحم در امان دارد. و هر کس هفت روز در ماه رجب روزه بگیرد، به امر خداوند در برابر هر روزى که روزه گرفته است، یک درب از دربهاى هفتگانه جهنم بر روى او بسته مى شود و (سوزاندن) بدن او بر آتش جهنم حرام مى گردد. و هر کس هشت روز از ماه رجب را روزه بدارد، به فرمان خداوند به ازاى هر روزى که روزه گرفته است یک درب از دربهاى هشتگانه بهشت بر روى او گشوده مى شود و خداوند خطاب به او کرده مى فرماید: از هر دربى که خواهى به بهشت وارد شو. و هر کس نه روز از ماه رجب را روزه بگیرد، در حالى از قبر خود بیرون مى آید که بر زبان او ذکر لا إله إلا الله جارى است و به هیچ چیزى جز بهشت روگردانیده نمى شود، و او با چهره اى آنچنان نورانى از قبر خود بیرون مى آید که اهل محشر از خود مى پرسند که: آیا او پیغمبر برگزیده خداست؟ و کمترین پاداشى که به او کرامت مى شود این است که بدون محاسبه وارد بهشت مى گردد. و اگر کسى ده روز از ماه رجب را روزه بدارد، خداوند (در قیامت) دو بال سبز رنگ آراسته به مروارید و یاقوت به او عنایت فرماید که با آن دو بال به سرعت برق دمان به سوى بهشت پرواز کند، و خداوند گناهان او را به حسنات تغییر مى دهد، و نام او در شمار مقربان (درگاه الهى) که براى خشنودى خدا در میان مردم به عدالت رفتار کرده اند، ثبت مى گردد، و مانند آن است که یک صد سال با صبر و استقامت و درستى و براى خشنودى خداوند عبادت کرده باشد.

و اگر کسى یازده روز از ماه رجب را روزه بگیرد هیچ بنده اى خدا را ملاقات نخواهد کرد که برتر از او باشد مگر کسى که به اندازه او یا بیشتر از او (در این ماه) روزه گرفته باشد. و هر کس دوازده روز در ماه رجب روزه بدارد، (در روز قیامت) دو جامه سبز رنگ از سندس و استبرق بر تن او مى پوشانند، و اگر یکى از آن دو جامه سبز رنگ را در دنیا به تماشا بگذارند فاصله مشرق تا مغرب (عالم) را روشن و (فضاى) دنیاى خاکى را خوشبوتر از مشک مى کند. و اگر کسى سیزده روز از ماه رجب را روزه بدارد، (در روز قیامت) براى پذیرائى از او خوانى از یاقوت سبز در سایه عرش (الهى) مهیا سازند که پایه هاى آن از در بوده (مساحت آن) هفتاد بار از دنیا بزرگتر است، و بر روى آن ظرفهایى از در و یاقوت قرار مى دهند که در هر یک از آنها هفتاد هزار رنگ غذا به چشم مى خورد که از نظر رنگ و بو شباهتى با هم ندارند، و او در حالى از (نعمتهاى) آن سفره بهره مند مى شود که دیگران در ناراحتى و اندوه بسر مى برند. و اگر کسى چهارده روز از ماه رجب را روزه بگیرد، خداوند متعال از قصرهایى که با در و یاقوت ساخته شده است آنقدر به او عنایت فرماید که نه چشمى دیده، نه گوشى شنیده، و نه به ذهن کسى خطور کرده باشد. و هر کس پانزده روز از ماه رجب را روزه بدارد، روز قیامت در جایگاه کسانى که از عذاب الهى در امانند، مى ایستد، و هر فرشته و یا پیامبرى که بر او بگذرد به او مى گوید: خوشا به حال تو که از عذاب الهى در امانى و در جوار قرب الهى حضور دارى و دیگران (به مقام تو) غبطه مى خورند و با شادمانى در باغهاى بهشت آرمیده اى. و هر کس شانزده روز از ماه رجب را روزه بگیرد، از اولین کسانى خواهد بود که در روز قیامت بر مرکبهائى از نور خواهد تاخت و در فراخناى بهشت به پرواز درآید تا به جایگاه رحمت بى نهایت حضرت حق برسد. و هر کس هفده روز از ماه رجب را روزه بگیرد، در روز قیامت هفتاد هزار چراغ فروزان در مسیر صراط (به هنگام عبور) قرار دهند تا در پرتو آنها به سوى بهشت رهسپار گردد، و فرشتگان با درود و خوش آمد گویى او را همراهى کنند. و هر کس هجده روز از ماه رجب را روزه بدارد جایگاه او در بهشت و بر تختهائى از در و یاقوت، همدم حضرت ابراهیم علیه السلام خواهد بود و در قصر آن بزرگوار خواهد آرمید. و هر کس نوزده روز در ماه رجب روزه بدارد، خداوند قصرى از مرواریدهاى نرم در جوار قصرهاى حضرت آدم علیه السلام و حضرت ابراهیم علیه السلام براى او در بهشت بنا کند تا بر آن دو (پیامبران بزرگوار) درود خود را نثار کند و آنها (نیز) به پاس قرب و منزلتى که یافته است بر او سلام کنند، و به ازاى هر روز روزه دارى، ثواب هزار سال روزه را به وى عنایت فرماید. و هر کس بیست روز از ماه رجب را روزه بگیرد، مثل آن است که بیست هزار سال خدا را عبادت کرده باشد. و کسى که بیست و یک روز در ماه رجب روزه بگیرد، شفاعت او در روز قیامت در باره گروه کثیرى از مردم چون خطاکاران و گناهکاران دو طایفه بزرگ (ربیعه) و (مضر) پذیرفته مى شود.

و کسى که بیست و دو روز از ماه رجب را روزه بدارد، هاتف غیبى از آسمان ندا کند که: اى دوست خدا! مژده باد تو را از جانب پروردگار به مقامى بایسته و احترامى شایسته و همنشینى با پیامبران و راستگویان و شهیدان و بندگان صالح خدا، و چه نیکوست همنشینى و دوستى با آنها. و اگر کسى بیست و سه روز از ماه رجب روزه بگیرد، از آسمان به او ندائى مى رسد که: خوشا بر احوال تو، زحمت اندکى کشیدى و در مقابل زیاد متنعم خواهى بود، خوشا بر احوال تو هنگامى که پرده از پیش رویت برداشته مى شود و به سوى پاداش بزرگ خداى خود رهنمون گردى و در جوار حضرت ابراهیم خلیل الرحمن در دار السلام مأوى گزینى. و هر کس بیست و چهار روز از ماه رجب را روزه بدارد، (به هنگام مرگ) فرشته مرگ به صورت جوانى زیبا با لباسى از دیباى سبز و سوار بر اسبى از اسبان بهشتى، در حالى که در یک دست او پارچه سبز ابریشمى که با عطر مشک، معطر شده است و در دست دیگرش قدحى زرین و سرشار از شراب بهشتى قرار دارد، بر او ظاهر شود و او را سیراب کند تا سختیهاى مرگ بر او آسان گردد، سپس روح او را در آن پارچه سبز معطر قرار دهد، پس بوى عطر از آن برمى خیزد که فرشتگان هفت آسمان از آن بهره مى گیرند، و (جسدش) در قبر با طراوت مى ماند، و با طراوت از قبر برانگیخته مى شود تا در کنار حوض بر رسول خدا صلى الله علیه و آله و سلم وارد شود. و هر کس بیست و پنج روز از این ماه را روزه بدارد بهنگام خروج از قبر، هفتاد هزار فرشته با پرچمهائى از در و یاقوت و با زیور آلات و لباسهاى زیباى بهشتى به پیشباز او مى شتابند و به او مى گویند: اى دوست خدا! بسوى پروردگار خویش بشتاب، و او اولین کسى است که به همراه مقربانى که خداوند از آنان خشنود است و آنان از خداوند راضى اند در بهشتهاى همیشه جاویدان وارد مى شود، که خود رستگارى بزرگى است. و اگر کسى بیست و شش روز در ماه رجب روزه بگیرد، خداوند در سایه عرش خود صد قصر از در و یاقوت براى او مهیا مى سازد که در فراز هر قصرى خیمه اى سرخ رنگ از جنس ابریشم بهشتى قرار دارد، و او در آن خیمه ها در نهایت ناز و نعمت و آسایش منزل کند در حالى که هنوز مردم در مقام حساب و باز خواست قرار دارند. و کسى که بیست و هفت روز در ماه رجب روزه بدارد، خداوند گستره قبر او را به اندازه (مسافت) چهار صد سال راه قرار مى دهد و تمام این مسافت را پر از عنبر و مشک مى سازد. و هر کس بیست و هشت روز از ماه رجب را روزه بدارد، خداوند در میان او و آتش دوزخ نه گودال قرار مى دهد که گستره هر گودالى به اندازه فاصله آسمان تا زمین- که پانصد سال راه است- مى باشد.

و کسى که بیست و نه روز در ماه رجب روزه بگیرد، خداوند بخشاینده او را (به لطف و رحمت بى منتهاى خود) مى آمرزد هر چند مأمور گمرک و یا زن زناکارى باشد که هفتاد بار آلوده به زنا شده است به شرط آنکه هدفش از این روزه دارى، جلب خشنودى حضرت حق و رهائى از آتش دوزخ باشد. و هر کس سى روز ماه رجب را روزه بگیرد، هاتفى از آسمان ندا مى کند که: اى بنده خدا! اما گناهانى را که در گذشته مرتکب آن شده اى آمرزیدم، اینک (برخیز و) عمل خود را (در باقى عمر) از نو آغاز کن، و خداوند در تمامى بهشتهاى خود جایى به او کرامت فرماید که در هر بهشت چهل هزار شهر طلائى، و در هر شهر طلائى چهل هزار قصر، و در هر قصرى چهل میلیون خانه، و در هر خانه اى چهل میلیون خوان زرین، و بر هر خوان زرین چهل میلیون ظرف، و در هر ظرفى چهل میلیون نوع از خوردنیها و نوشیدنیها که هر خوراک و نوشیدنى آن شباهتى با هم ندارند، و در هر خانه اى چهل میلیون تخت زرین قرار دارد که طول و عرض هر یک از آنها دو هزار ذراع در دو هزار ذراع است، و بر هر تخت زرینى دخترى از حوران بهشتى آرمیده است که داراى سیصد هزار گیسوئى از نور (بافته) است، و هر گیسوئى یک میلیون کنیز بر مى گیرند و با مشک و عنبر عطر آگین مى سازند (و این کار ادامه دارد) تا وقتى که روزه گیرنده (تمام) ماه رجب به وصول آن حورى برسد. اینها براى کسى است که تمام ماه رجب را روزه بدارد. به خدمت آن حضرت عرض شد: اى رسول خدا! اگر کسى به علت ضعف یا بیمارى و یا زنى که عذر شرعى دارد، نتواند ماه رجب را روزه بگیرد چه کند تا به پاداشهائى که بشارت داده اید برسد؟ رسول اکرم صلى الله علیه و آله و سلم فرمود: اگر در هر روز (از ماه رجب) یک قرص نان به نیازمندان بدهد، سوگند به آن خدائى که جان من در دست اوست اگر او این صدقه را بدهد به تمام آن ثوابهائى که بر شمردم بلکه به افزونتر از آن خواهد رسید، و اگر تمام ساکنان آسمانها و زمین گردهم آیند تا میزان پاداش او را معین سازند نخواهند توانست (حتى) به یک دهم از درجات و فضیلتهاى او در بهشت برسند. عرض شد: اى رسول خدا! اگر کسى نتوانست این صدقه را بدهد چه کند تا به پاداشى که فرمودید، برسد؟ فرمود: در هر روز از ماه رجب تا سى روز تمام یک صد بار این تسبیح الهى را بجاى آورد: "سبحان الله الإله الجلیل، سبحان من لا ینبغى التسبیح إلا له، سبحان الأعز الأکرم، سبحان من لبس العز و هو له أهل"».

این همه ثواب و بخشش خطاهای گذشته واقعاً سخاوتمندانه است. نیست؟
خدای ما دیر عقاب می کند(فرصت توبه تا قبل از احتضار) و زود راضی می شود.

عدالت خدا اینگونه است که [="blue"]برای ثواب، زیاد می بخشد و برای گناه هم زیاد عقوبت می کند. چون خودش بزرگ است[/]، بخشش و عقوبتش هم بزرگ است و این [="blue"]عادلانه است[/].
شما برای اینکه در روز آب را ایستاده بخورید و در شب نشسته، با پای چپ وارد مستراح بشید با پای راست خارج، ثواب بزرگی گیرت میاد چون از موجود بزرگی اطاعت کرده اید، در عوض هم با یک گناه که ما خدا نشناسان آنرا کوچک میدانیم (اما گاهی فرشتگان از این گناه می لرزند(چون معرفت دارند)) باید سوزانده شویم تا پشیمان شویم.

مثل یک مدیر شرکت می ماند که بگه به ازای هر کار خوب، حقوقت ضرب در 10 واحد میشه. اگه یک بار خرابکاری بکنی حقوقت 1 واحد کم میشه.

یعنی 10 تا خرابکاری با کار خوب، خنثی میشه. شما یک گناه را وزنه ی 10 گرمی در نظر بگیر و یک ثواب را 100 گرم. در آخر اینها را در دو کفّه قرار بده ببین خوبه یا نه! کسی که 10 برابر هایش از یک هایش کمتر باشد ... است.

[="blue"]خوب آره، منم همین رو میگم، به همان اندازه. این که من و شما اندازه ی دروغ و ... را نمیدانیم یه بحث دیگه است....[/]

آری، عدالت خدا اینگونه است که گناه بعضی اقشار جامعه را بزرگتر میداند و با آن شدیدتر برخورد میکند.
خطاب به زنان پیغمبر می فرماید:
يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ [="blue"]يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ [/]وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا
این هم عین عدالت است.

عذاب های آخرت، ذو مراتب اند و مثل آتش دنیا نیست که همه یک درد را بچشند. خدا می تواند به اندازه ی جرم شخص آنرا بسوزاند کما اینکه در آیات قرآن و روایات میبینید یکی زقّوم می خورد دیگری با مویش آویزان است و دیگری سیخ داغ در چشمانش می کنند دیگری با پستانش آویزان می شود و ... همه هم به اندازه ی خودشان سوزانده می شوند(کیفیّت عذاب، متغیر است)

خداییش خیلی از پسر های ما از خیلی دخترا زیبا تر هستن
و خیلی راحت میگردن پیرهن آستین کوتاه هر مدل مو که عشقشون میکشه تازه گناه که نداره هیچ مستحب اینا هم هست
ولی اون دختر بدبخت به خاطر این که تار موش یکمی بیرون باشه تو جهنم از موش آویزون میشه !
البته من خوشم نمیاد از اینجور دخترا ولی به نظر خیلی فرق گذاشته شده بین پسر و دختر

خب اون موقع نسل ادم منقرض میشه کهههههههه!!!!!!!!!!!
تازه اون موقع یکی فقط باعث بدبختی یه ادم میشه.......یکی یه کار میکنه یه مملکت تا صد سال بدبخته....عذابا باید یکی باشه و همه اخرش سوزوندنه؟ تو این دنیا که نمیشه اخه.....
من نمیدونم!.... اما شنیدم !....منظور از اتش! این چیزی نیست که تو فکر میکنی.....برا اینکه تو ذهنت جا بشه و بفهمی یه عذابی هست نوشته اتیش!...یه جورایی میشه گفت معادلشو نوشته!!!!!! چون ماها نمیتونیم تصور کنیم اون دنیا رو!
ذهن ادم فقط هرچیزو که ببینه درک میکنه!

خیلی چیزا تو این دنیا نیس و تو اون دنیا هس
این سوزوندن هم یکیش
اونم فقط برای برخی گناهانه
که شدتش هم فرق میکنه
میگن تو جهنم چاهی هست که وقتی بازش میکنن
بقیه جهنمیا که در حال سوختنن میگن ببندین در اون خراب شده رو سوختیم

بابا نخواستم کتاب بنویسم پیرهن آستین کوتاه مستحب نیست میدونم
خلاصه کردم اینجوری شد
مثلا مستحب هست عطر بزنی
خودتو زیبا کنی و اینا
حالا هی یه مشکل لفظی پیدا کنید گیر بدینا :khandeh!:

در ثانی [="Blue"]دنیا ظرفیت اجرای همه ی مجازات ها را ندارد[/]

حالا غیر مومنین و گناهکاران
میان مردم عادی و سید ها هم فرق هست
مثلا ائمه و اوصیا از نسل دو تا پسر که بعد هابیل قابلی خدا به آدم داد و با حوری های بهشتی ازدواج کردن ولی ما از نسل قابیلیم

پس یعنی هممون حروم زاده ایم ؟
یعنی خواهر برادر با هم ازدواج کردن ؟!
تو خود همین سایت من خوندم این رو

[="blue"]خوب الان هم همینجوریه![/]
چیزی در مورد اثرات اعمال در دنیا نخوانده اید؟!

آخه مثلا قراره ما نقهمیم که خدایی هست و قول شیطون رو بخوریم وگر نه اگه ببینیم مجازات خدا رو هیچکی که کار بدی نمیکنه:khaneh::Khandidan!:

قسمتی از آن در دنیا اجرا میشه مثل کوتاه شدن عمر، آن قسمتی هم که قابل اجرا نیست در آخرت اجرا میشه!

خوب اینطوری که فرزند فرزندش هم زوی فرزندش اجرا میکنن، نوه ی فرزندش هم باید روی نوه اش این برنامه رو اجرا کنه و همینجوری نسل اندر ادامه پیدا میکنه و دنیا به تباهی کشیده میشه!

آخه قراره ما با تحقیق و علم و عقل به ایمان برسیم نه با معجزه و دیدن عذاب الهی
ولی من عقلم هنوز کامل به ایمان نرسیده

سؤالي از محضر آيت الله مکارم شيرازي:

سؤال
ازدواج فرزندان آدم و حوّا چگونهبوده، آيا خواهر و برادر با هم ازدواج کرده اند يا ازدواج آنان به صورت ديگري بودهاست؟
پاسخ
در اين باره در ميان دانشمندان اسلاميدو نظر وجود دارد و هر کدام براي خود دلايلي از قرآن و روايات ذکر کرده اند. اينکما هر دو نظر را بطور اجمال در اين صفحات نقل مي کنيم:

1-در آنزمان هنوز قانون تحريم ازدواج خواهر و برادر از طرف خداوند قرار داده نشده بود وچون راهي براي بقاي نسل بشر غير از اين راه نبود، از اين جهت ازدواج آنان با يکديگرصورت گرفته است; ناگفته پيداست که دستگاه قانونگذاري از آن خداست «اِنِ الْحُکْمُاِلاّ لِلَّهِ; حکم تنها از آن خداست.»(1)

چه اشکال دارد که بطورموقّت براي گروهي از راه ضرورت اين گونه ازدواج در آن زمان بلامانع و مباح باشد وبراي ديگران عموماً تحريم ابدي شود؟

طرفداران اين نظريّه از ظواهرقرآن با اين آيه براي خود دليل مي آورند: «وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالا کَثِيراً وَنِسااًو از آن دو، مردان و زنان فراواني (در روي زمين) منتشرساخت».(2)
ظاهر اين آيه مي گويد که نسل بشر فقط به وسيله اين دو تنبه وجود آمده است و اگر غير از اين دو در بقاي نسل او دخالت داشتند بايد بفرمايد «وبث منهما و من غير هما» يعني به وسيله اين دو و غير آنان... .
علاوه بر اين، در روايتي که مرحوم طبرسي آن را در احتجاج از امامسجّاد(عليه السلام) نقل مي کند اين مطلب تأييد شده است.

2-نظر ديگراين است: چون ازدواج فرزندان آدم با يکديگر ممکن نبوده - زيرا ازدواج با محارم يکعمل قبيح و زشت است - فرزندان آدم با دختراني از نژاد نسل ديگر که در روي زمينبودند ازدواج کردند، بعداً که فرزندان آنها با هم پسر عمو شدند زناشويي ميان خودآنان صورت پذيرفت و اين نظر را نيز بعضي از روايات تأييد مي کند، زيرا نسل آدم،نخستين انسان روي زمين نبوده، بلکه پيش از او نيز انسانهايي در زمين زندگي مي کردهاند.

حاصل اين که: ممکن است گفته شود که پسران آدم با بقايايانسانهاي پيشين که قبل از خلقت آدم و حوّا در روي زمين زندگي مي کردند، ازدواج کردهاند و از گفتگوي خدا با فرشتگان درباره آفرينش آدم در روي زمين استفاده مي شود کهقبل از آدم و حوّا انسانهايي در روي زمين زندگي مي کردند و اين حقيقت از روايات نيزاستفاده مي شود.

1. سوره يوسف، آيه 40.
2. سوره نساء، آيه 1.

خیلی قضیه رو سخت گرفتید.خوف رو چسبیدین و رجا رو فراموش کردین.بابا خدای مهربون تر از مادر چرا باید بندشو عذاب کنه؟؟
تصور کن کودکی با یک سیم با پریز برق بازی کنه.اونوقت خودت بگو کدوم بهتره؟
1.مادر بچه رو بترسونه و دعواش کنه 2.بگذاره برق بگیرتش
اگه مادر محکم میزنه پشت دست بچه،بخاطر اینه که میدونه برق چه بلایی میتونه سر آدم بیاره.
اگر خدا میگه واسه ی فلان گناه عذاب میشی،بخاطر اینه که میدونه چه بلایی با اون گناه داری سر خودت میاری.
راحت تر بگم،این دنیا کاملا بر مبنای قوانین ریاضی بنا شده و هر عملی حتما نتیجه ای داره.
مگه خدا خالق ما نیست؟؟ پی حتما بهتر میدونه چی برامون بهتره.مگه نه؟؟
اگه خدا میگه شراب نخور،بخاطر اینه که نمی خواد بنده ی خوبش دچار عوارض فراوان شراب بشه.اگه میگه دروغ نگو چون میدونه آبروت با دروغ، یک روزی برای همیشه میره و ...........
اصلا دین اومده که راههایی که ما نمی شناسیم رو بهمون نشون بده.حالا تازه مثلا الان ما فهمیدیم که اگه دین میگه شراب حرامه چون منشا و محرک بسیاری از بیماریها و سرطان هاست.خیلیهاش هم هنوز خیلی مونده تا بفهمیم.
خدا خیلی مهربون تر از این حرف هاست و الا نمی گفت اگه بنده ی من واقعا توبه کنه و به آغوش من برگرده،تمام گناههایی که کرده(غیر از حق مردم که باید مردم رو راضی کنی) رو تبدیل به کارهای خوب میکنم.یعنی شما گناه کردی ولی بعد از توبه ی حقیقیی، بجای تمام گناهات،فقط عمل ثواب و خوب میبینی.
دلمون نمیسوزه به این خدای مهربون تهمت ظلم و بی عدالتی بزنیم؟؟؟؟؟:Gol:

در مورد هابیل و قابیل....
در این مورد هم میشه مثال شراب رو آورد که تا قبل از اسلام حلال بوده و با آمدن اسلام حرام شد.

جهنم که باید باشه .... مثلا اگه استالین با کشتارایی که کرد نره جهنم میشه بی عدالتی !اما فکر کنم سوال شما اینه که چرا سوزانده بشه .... چرا یجور دیگه مجازات نشه ....

دارم میگم خود خدا اندازه ی عذاب رو در سطح جرمش تنظیم میکنه، حالا هی بگو زیاده

سلام
جزا عین عمل است
عدالت بالاتر از این ؟
هل یجزون الا ما کانوا یعملون (سبا33)
آیا پاداشی جز آنچه می کردند داده می شوند ؟
موفق باشید

جهنّم:
خانه عذاب (اقرب الموارد) راغب آنرا نام آتش آخرت گفته ولى گفته اقرب الموارد بهتر است زيرا قرآن براى آن ابواب و غيره نقل ميكند. حَتَّى إِذا جاؤُها وَ فُتِحَتْ أَبْوابُها زمر: 71.
در صحاح و مفردات گفته:
گويند اصل آن فارسى است معرّب شده. اقرب الموارد ميگويد صاحب كليّات گفته گويند جهنم اسم عجمى است و گويند فارسى و بقولى عبرانى است و اصل آن كهنّام است.
اين اسم در انجيل متّى باب 16 بند 18 نقل شده قاموس كتاب مقدس از انجيل لوقا باب 16 بند 23 نيز نقل كرده ولى در آنجا پيدا نشد.
در قاموس گويد: ركيّة جهّام و جهنّم: يعنى چاه عميق و جهنّم بواسطه عميق بودن جهنّم خوانده شده است.
بهر حال جهنّم در استعمال قرآن محلّ عذاب آخرت و وعدگاه كفّار و ستمگران است اين كلمه هفتاد و هفت بار در آيات مختلف تكرار شده است فَأُولئِكَ مَأْواهُمْ جَهَنَّمُ وَ ساءَتْ مَصِيراً نساء: 97.


جهنّم سخن ميگويد
از جمله آيات جهنّم اين آيه عجيب است يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَ تَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ ق: 30
روزيكه بجهنّم گوئيم آيا پر شدى ميگويد آيا زيادتى هست؟
اين آيه روشن ميكند كه جهنّم شعور دارد مى‏شنود و جواب ميدهد، نظير اين: آيه وَ أَعْتَدْنا لِمَنْ كَذَّبَ بِالسَّاعَةِ سَعِيراً. إِذا رَأَتْهُمْ مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ سَمِعُوا لَها تَغَيُّظاً وَ زَفِيراً فرقان: 12 است بآنانكه آخرت را تكذيب كنند آتش افروخته آماده كرده‏ ايم.
چون آتش آنها را از دور ببيند غليان و صفير آنرا می ‏شنوند. ظاهر آيه آنست كه آتش مكذّبين را می ‏بيند فاعل «رأتهم» سعير و «هم» مفعول آن است و نيز آيه كَلَّا إِنَّها لَظى‏ نَزَّاعَةً لِلشَّوى‏ تَدْعُوا مَنْ أَدْبَرَ وَ تَوَلَّى معارج: 17 حقا كه آن آتش خالص است پوستها يا اطراف بدن را ميكند ميسوزاند ميخواند كسى را كه بحق پشت كرده و از آن اعراض نموده است.
ظاهر «تدعو» آنست كه آتش فهم دارد و اعراض كننده را ميخواند و صدا ميكند.
نگارنده عقيده دارد كه لازم است آيات را بظاهر حمل كرد و گفت جهنّم و آتش آخرت با شعور است و سخن گفتن دارد و می ‏شنود و صدا ميكند. قرآن تصريح ميكند كه دار آخرت زندگى حقيقى است و حيات بر تمام جزئيات آن احاطه دارد. جهنّم و آتش نيز جزء آخرت‏ اند.
وَ ما هذِهِ الْحَياةُ الدُّنْيا إِلَّا لَهْوٌ وَ لَعِبٌ وَ إِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوانُ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ عنكبوت: 64 اين زندگى دنيا مشغوليّت و بازى است دار آخرت آن زندگى حقيقى است اى كاش ميدانستند.
درست است كه آيه در باره بی ‏اعتنائى بدنيا و اعتنا بآخرت است ولى إِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوانُ بر تمام آخرت اعمّ از بهشت و جهنّم شامل است. همچنين در سوره فصلت هست كه انسان بپوست هايش گويد چرا بر من گواهى داديد گويند: أَنْطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنْطَقَ كُلَّ شَيْ‏ءٍ آيه 21 اين هم به همه شامل است.
قطع نظر از اينها خود آيات جهنّم و آتش كه نقل شد بهترين دليل است و دليلى بر خلاف ظاهر نداريم بعضى از بزرگان در باره آيه 12 فرقان گفته: تمثيل حال آتش است نسبت بمردم آنگاه كه نزد آتش آيند. ولى گفتيم كه آن خلاف ظاهر است‏
_______________________________

قاموس قرآن، ج‏2، ص: 85 و 86

در این رابطه به این لینک مراجعه فرمائید

http://www.askdin.com/thread11566-12.html

اگر کسی پول طلا را از شما گرفت و بجای آن به شما مس داد با او چگونه رفتار میکنید با مهربانی با او رفتار میکنید یا سریع او را مورد مواخذه قرار میدهید؟؟؟

به نظر من در جهنم آتشی برایمان مهیا نکرده اند تا ما را در آن بسوزانند. تمام وعده های قرآن متناسب با شرایط فرهنگی اجتماعی آن روز عربستان تنظیم شده است. همه ما می دانیم وسایل شکنجه ای بسیار سخت تر و وحشتناکتر از آتش و سوزاندن امروزه اختراع شده که برای عذاب دادن بسیار کارایی بهتری دارند ولی چون در آن زمان تنها آتش وجود داشت خداوند هم در قرآن آن را نام برد. مانند پاداشهایی مثل حوری که به معنای زنان سیه چشم است که ممکن است با سلیقه بسیاری از انسانها ناسازگار باشد. مثلا ممکن است بسیای از ما زنان چشم آبی یا چشم سبز را بیشتر دوست داشته باشیم تا سیه چشم. پس دقت کنیم که نمونه های قرآنی می توانند غیر واقعی باشند. به فلسفه آنها توجه کنیم نه ظاهر آنها.

داد درویشــــی از ســـــر تمهیــــــد سـر قلیـــان خـویـش را به مــریــــد
گفت که از دوزخ ای نکــــو کــــــردار قـــدری آتـــش بـــه روی آن بگــــذار
بگـــرفـــت و ببــــــــرد و بــــــــاز آورد عقــــــــد گــوهـــــــــر ز درج راز آورد

گفت کـه در دوزخ هـر چـه گردیـــدم درکــــــــات جحیــــــــم را دیــــــــدم
آتـــــش و هیـــــــزم و ذغـــــال نبود اخگــــــری بهـــــــر اشتعــــــال نبود
هیچ کـس آتشی نمـــی افـــروخت زآتش خویش هر کسی میسوخت

و من الله توفیق