خشونت در اسلام
تب‌های اولیه
آيا خشونت در اسلام و قرآن يك ايده اخلاقيست؟ خشونت در آيات قرآني چطور معرفي شده؟آيات قرآني مردم را به جنگ به چه احزاب و چه اقوامي دعوت كرده است آيات قرآن چنين مي گويد:
و قاتلوا فی سبیل الله الذین یقاتلونکم و لا تعتدوا ان الله لا یحب المعتدین (بقره-190)در راه خدا با آنانکه به جنگ و دشمنی شما برخیزند جهاد کنید لیکن ستمکار نباشید که خدا ستمکاران را دوست ندارد.
...ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتی یقاتلوکم فیه فان قاتلو کم فاقتلوهم کذلک جزاء الکافرین فان انتهوا فان الله غفور رحیم (بقره-191و192)در مسجد الحرام با آنها قتال نکنید مگر آنکه آنها پیش دستی کنند ، در این صورت رواست که آنها را به قتل برسانید . این است کیفر ستمکاران . پس اگر دست از شرک و ستم بدارند از آنها در گذرید که خدا آمرزنده و مهربان است.
و قاتلوهم حتی لا تکون فتنه و یکون الدین لله فان انتهوا فلا عدوان الا علی الظالمین(بقره-193)و با کافران جهاد کنید تا فتنه و فساد از روی زمین برداشته شودو همه را آیین ،دین خدا باشد ،و اگر از فتنه و جنگ دست کشیدند(با آنها به عدالت رفتار کنید که) ستم جز بر ستمکاران روا نیست.
در اين آيه ها از مسلمانان خواسته شده تا با كساني كه به جنگ با آنان پيش دستي مي كنند به قتل برسانند.البته در آياتي در قرآن وجود دارد كه "هرجا آنان(كافران) را يافتيد بكشيدشان" البته در همين آيات هم گفته شده كه اگر توبه كردند از آنها بگذريد.
با سلام
کسانیکه مطالعاتی در ادیات مختلف دارند بوضوح رحمت ورافت اسلام را بر سایر ادیان غالب میبینند .
مثلا در اسلام حتی در حقوق حیوان ودرخت گفته که بیجهت درختی را نابود نکنید و یا هنگام ذبح حیوان با کاردی تیز سریع اورا خلاص کنید ویا از کشتن حیوانات جوان و مایل به ازدواج خودداری کنید و....
آیا در سایر ادیان چنین مطالبی سرا دارید.
بله اسلام در مواقعی که دشمنان حاضر به قبول سازش نیستند و کیان مسلمین را مورد هجوم قرار بدهند دستور مقابله به مثل داده است اما حتی در اینجا بر خلاف تورات نیز از کشتن وسوزاندن زنان وکودکان و درختان منع کرده است .
آيا خشونت در اسلام و قرآن يك ايده اخلاقيست؟ خشونت در آيات قرآني چطور معرفي شده؟آيات قرآني مردم را به جنگ به چه احزاب و چه اقوامي دعوت كرده است آيات قرآن چنين مي گويد:
و قاتلوا فی سبیل الله الذین یقاتلونکم و لا تعتدوا ان الله لا یحب المعتدین (بقره-190)در راه خدا با آنانکه به جنگ و دشمنی شما برخیزند جهاد کنید لیکن ستمکار نباشید که خدا ستمکاران را دوست ندارد.
...ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتی یقاتلوکم فیه فان قاتلو کم فاقتلوهم کذلک جزاء الکافرین فان انتهوا فان الله غفور رحیم (بقره-191و192)در مسجد الحرام با آنها قتال نکنید مگر آنکه آنها پیش دستی کنند ، در این صورت رواست که آنها را به قتل برسانید . این است کیفر ستمکاران . پس اگر دست از شرک و ستم بدارند از آنها در گذرید که خدا آمرزنده و مهربان است.
و قاتلوهم حتی لا تکون فتنه و یکون الدین لله فان انتهوا فلا عدوان الا علی الظالمین(بقره-193)و با کافران جهاد کنید تا فتنه و فساد از روی زمین برداشته شودو همه را آیین ،دین خدا باشد ،و اگر از فتنه و جنگ دست کشیدند(با آنها به عدالت رفتار کنید که) ستم جز بر ستمکاران روا نیست.
در اين آيه ها از مسلمانان خواسته شده تا با كساني كه به جنگ با آنان پيش دستي مي كنند به قتل برسانند.البته در آياتي در قرآن وجود دارد كه "هرجا آنان(كافران) را يافتيد بكشيدشان" البته در همين آيات هم گفته شده كه اگر توبه كردند از آنها بگذريد.
به به چطور شد جناب نو اندیش از مواضع تند و تیزتان عقب نشینی فرمودید
راستی اگر اشتباه نکنم آیات الهی را برای اثبات خشونت آوردید ولی برای مزید آگاهی همه خوانندگان و من جمله حضرتعالی اجمالا بهانه شد برای اینکه درباره این آیات به تفاسیر مراجعه کنیم و به بحث بپردازیم حقیر برای هر آیه دو نمونه مطلب یکی از تفسیر المیزان یکی هم از تفسیر نمونه برای دوستان میاورم با انشاالله مطالعه فرمایند
اما آیه
و قاتلوا فی سبیل الله الذین یقاتلونکم و لا تعتدوا ان الله لا یحب المعتدین (بقره-190)در راه خدا با آنانکه به جنگ و دشمنی شما برخیزند جهاد کنید لیکن ستمکار نباشید که خدا ستمکاران را دوست ندارد.
در اين آيه قرآن، دستور مقاتله و مبارزه با كسانى كه شمشير به روى مسلمانان می كشند صادر كرده، می فرمايد: «با كسانى كه با شما می جنگند در راه خدا پيكار كنيد» (وَ قاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقاتِلُونَكُمْ)
تعبير به فِي سَبِيلِ اللَّهِ، هدف اصلى جنگهاى اسلامى را روشن می سازد كه جنگ در منطق اسلام هرگز بخاطر انتقامجويى يا جاه طلبى يا كشورگشايى يا به دست آوردن غنايم نيست. همين هدف در تمام ابعاد جنگ اثر می گذارد، كميت و كيفيت جنگ، نوع سلاحها، چگونگى رفتار با اسيران، را به رنگ فِي سَبِيلِ اللَّهِ درمی آورد.
جناب نو اندیش دقت فرمودید منظور از این آیه برخلاف تصور شما برای انتقامجویی و کشت وکشتار نیست بلکه صرفا دفاع هست
سپس قرآن توصيه به رعايت عدالت، حتى در ميدان جنگ و در برابر دشمنان كرده مىفرمايد: «از حد تجاوز نكنيد» (وَ لا تَعْتَدُوا).
«چرا كه خداوند، تجاوزكاران را دوست نمىدارد» (إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ).
آرى! هنگامى كه جنگ براى خدا و در راه خدا باشد، هيچ گونه تعدى و تجاوز، نبايد در آن باشد، و درست به همين دليل است كه در جنگهاى اسلامى- بر خلاف جنگهاى عصر ما- رعايت اصول اخلاقى فراوانى توصيه شده است، مثلا افرادى كه سلاح به زمين بگذارند، و كسانى كه توانايى جنگ را از دست دادهاند، يا اصولا قدرت بر جنگ ندارند، همچون مجروحان، پيرمردان، زنان و كودكان نبايد مورد تعدى قرار بگيرند، باغستانها و گياهان و زراعتها را نبايد از بين ببرند، و از مواد سمى براى زهر آلود كردن آبهاى آشاميدنى دشمن (جنگ شيميايى و ميكروبى) نبايد استفاده كنند.
______________________________________
برگزيده تفسير نمونه، ج1، ص: 173
و اما تفسیر آیه شریفه از المیزان
وَ قاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقاتِلُونَكُمْ ..."
قتال به معناى آن است كه شخصى قصد كشتن كسى را كند، كه او قصد كشتن وى را دارد، و در راه خدا بودن اين عمل به اين است كه غرض تصميم گيرنده اقامه دين و اعلاى كلمه توحيد باشد، كه چنين قتالى عبادت است كه بايد با نيت انجام شود، و آن نيت عبارت است از رضاى خدا و تقرب به او، نه استيلا بر اموال مردم و ناموس آنان.
جناب نو اندیش می بینید که حتی دفاع از ناموس و دین عبادت هم محسوب میشود
پس قتال در اسلام جنبه دفاع دارد، اسلام می خواهد به وسيله قتال با كفار از حق قانونى انسانها دفاع كند، حقى كه فطرت سليم هر انسانى به بيانى كه خواهد آمد آن را براى انسانيت قائل است، آرى از آنجايى كه قتال در اسلام دفاع است، و دفاع بالذات محدود به زمانى است كه حوزه اسلام مورد هجوم كفار قرار گيرد، به خلاف جنگ كه معناى واقعيش تجاوز و خروج از حد و مرز است، لذا قرآن كريم دنبال فرمان قتال فرمود:" وَ لا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ، تجاوز مكنيد كه خدا تجاوزكاران را دوست نمی دارد".
________________________________
ترجمه الميزان، ج2، ص: 89
جناب نو اندیش متوجه باشید که قید و لاتعتدوا برای زمانی است که مسلمانان پیروز شدند که دیگر حق تعدی و زیاده روی را ندارند
ادامه ...
آيا خشونت در اسلام و قرآن يك ايده اخلاقيست؟ خشونت در آيات قرآني چطور معرفي شده؟آيات قرآني مردم را به جنگ به چه احزاب و چه اقوامي دعوت كرده است آيات قرآن چنين مي گويد:
و قاتلوا فی سبیل الله الذین یقاتلونکم و لا تعتدوا ان الله لا یحب المعتدین (بقره-190)در راه خدا با آنانکه به جنگ و دشمنی شما برخیزند جهاد کنید لیکن ستمکار نباشید که خدا ستمکاران را دوست ندارد.
...ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتی یقاتلوکم فیه فان قاتلو کم فاقتلوهم کذلک جزاء الکافرین فان انتهوا فان الله غفور رحیم (بقره-191و192)در مسجد الحرام با آنها قتال نکنید مگر آنکه آنها پیش دستی کنند ، در این صورت رواست که آنها را به قتل برسانید . این است کیفر ستمکاران . پس اگر دست از شرک و ستم بدارند از آنها در گذرید که خدا آمرزنده و مهربان است.
و قاتلوهم حتی لا تکون فتنه و یکون الدین لله فان انتهوا فلا عدوان الا علی الظالمین(بقره-193)و با کافران جهاد کنید تا فتنه و فساد از روی زمین برداشته شودو همه را آیین ،دین خدا باشد ،و اگر از فتنه و جنگ دست کشیدند(با آنها به عدالت رفتار کنید که) ستم جز بر ستمکاران روا نیست.
در اين آيه ها از مسلمانان خواسته شده تا با كساني كه به جنگ با آنان پيش دستي مي كنند به قتل برسانند.البته در آياتي در قرآن وجود دارد كه "هرجا آنان(كافران) را يافتيد بكشيدشان" البته در همين آيات هم گفته شده كه اگر توبه كردند از آنها بگذريد.
...ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتی یقاتلوکم فیه فان قاتلو کم فاقتلوهم کذلک جزاء الکافرین فان انتهوا فان الله غفور رحیم (بقره-191و192)در مسجد الحرام با آنها قتال نکنید مگر آنکه آنها پیش دستی کنند ، در این صورت رواست که آنها را به قتل برسانید . این است کیفر ستمکاران . پس اگر دست از شرک و ستم بدارند از آنها در گذرید که خدا آمرزنده و مهربان است.
و قاتلوهم حتی لا تکون فتنه و یکون الدین لله فان انتهوا فلا عدوان الا علی الظالمین(بقره-193)و با کافران جهاد کنید تا فتنه و فساد از روی زمین برداشته شودو همه را آیین ،دین خدا باشد ،و اگر از فتنه و جنگ دست کشیدند(با آنها به عدالت رفتار کنید که) ستم جز بر ستمکاران روا نیست.
مسلمانان بايد احترام مسجد الحرام را نگهدارند، و اين حرم امن الهى بايد هميشه محترم شمرده شود و لذا" با آنها (مشركان) نزد مسجد الحرام پيكار نكنيد، مگر آنكه آنها در آنجا با شما بجنگند" (وَ لا تُقاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ حَتَّى يُقاتِلُوكُمْ فِيهِ
).
" ولى اگر آنها با شما در آنجا جنگ كردند، آنها را به قتل برسانيد، چنين است جزاى كافران" (فَإِنْ قاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذلِكَ جَزاءُ الْكافِرِينَ).
چرا كه وقتى آنها حرمت اين حرم امن را بشكنند ديگر سكوت در برابر آنان جايز نيست و بايد پاسخ محكم به آنان گفته شود تا از قداست و احترام حرم امن خدا، هرگز سوء استفاده نكنند.
ولى از آنجا كه اسلام هميشه نيش و نوش و انذار و بشارت را با هم مىآميزد تا معجون سالم تربيتى براى گنهكاران فراهم كند در آيه بعد راه بازگشت را به روى آنها گشوده و مىفرمايد:" اگر دست از جنگ بردارند و خوددارى كنند، خداوند آمرزنده و مهربان است" (فَإِنِ انْتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ).
آرى اگر از شرك دست بردارند، و آتش فتنه و فساد را خاموش كنند، آنها برادران مسلمان شما خواهند بود، و حتى چنان كه در دستورات ديگر آمده است از مجازات و غرامتهايى كه براى مجرمان است در مورد آنان صرف نظر مىشود.
***************************************
در آيه بعد به هدف جهاد در اسلام اشاره كرده، مىفرمايد:" با آنها پيكار كنيد تا فتنه از ميان برود" (وَ قاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ).
" و دين مخصوص خدا باشد" (وَ يَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ).
سپس اضافه مىكند:" اگر آنها (از اعتقاد در اعمال نادرست خود) دست بردارند (مزاحم آنان نشويد زيرا) تعدى جز به ستمكاران روا نيست" (فَإِنِ انْتَهَوْا فَلا عُدْوانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ).
در ظاهر، سه هدف براى جهاد در اين آيه ذكر شده، از ميان بردن فتنهها، و محو شرك و بت پرستى، و جلوگيرى از ظلم و ستم.
اين احتمال وجود دارد كه منظور از فتنه همان شرك بوده باشد، بنا بر اين هدف اول و دوم در هم ادغام مىشود، و نيز اين احتمال وجود دارد كه منظور از ظلم در اينجا نيز همان شرك باشد چنان كه در آيه 13 سوره لقمان مىخوانيم: إِنَّ
الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ
:" شرك ظلم بزرگى است".
به اين ترتيب، هر سه هدف، به يك هدف باز مىگردد، و آن مبارزه با شرك و بت پرستى كه سرچشمه انواع فتنهها و مظالم و ستمهاست.
بعضى نيز ظلم را در اين آيه به معنى آغازگر جنگ بودن دانستهاند، و يا آغازگر جنگ بودن، در حرم امن خدا.
ولى احتمال اول كه آيه سه هدف جداگانه را براى جنگ تعقيب كند قوىتر به نظر مىرسد، درست است كه شرك يكى از مصاديق فتنه است ولى" فتنه" مفهومى گستردهتر از شرك دارد، و درست است كه شرك يكى از مصاديق ظلم است، ولى" ظلم" مفهوم وسيعترى دارد، و اگر گاهى تفسير به شرك شده بيان يك مصداق است.
به اين ترتيب جهاد اسلامى نه به خاطر فرمانروايى در زمين و كشورگشايى، و نه به منظور به چنگ آوردن غنائم و نه تهيه بازارهاى فروش يا تملك منابع حياتى كشورهاى ديگر، يا برترى بخشيدن نژادى بر نژاد ديگر است.
هدف يكى از سه چيز است: خاموش كردن آتش فتنهها و آشوبها كه سلب آزادى و امنيت از مردم مىكند و همچنين محو آثار شرك و بت پرستى، و نيز مقابله با متجاوزان و ظالمان و دفاع در برابر آنان است.
تفسير نمونه، ج2، ص: 24 ، 25 و 26