جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: على ابن خلدون چه كسي بود ؟

  1. #1

    عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۹۰
    علاقه
    خدا
    نوشته
    866
    حضور
    24 دقیقه
    دریافت
    1
    آپلود
    0
    گالری
    13
    صلوات
    5343

    على ابن خلدون چه كسي بود ؟




    به نام خدا

    با سلام

    على ابن خلدون چه كسي بود ؟ اصل نصبش رو اگه بگيد ممنون ميشم . آيا طرفداري هم داره ؟ چطور به خودش اجازه داده با ديگر اصحاب مخالفت كنه ؟

    با تشكر

    اللهم صل علي محمد و آل محمد
    شادی و آرام نبود هر کرا وصل تو نیست / هر کرا وصل تو باشد هر چه باید جمله هست
    اگر لذت ترک لذت بدانی , دگر لذت نفس را لذت نخوانی
    انرژی هسته ای برای همه؛ سلاح هسته ای برای هیچکس

  2. صلوات


  3.  

  4. #2

    عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۸۹
    نوشته
    2,900
    حضور
    21 روز 10 ساعت 50 دقیقه
    دریافت
    11
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    8431





    با سلام

    منظورتان كيست ؟

    1 - عَلِيّ بْن هبة اللَّه بْن علي بْن خلدون، أَبُو المعالي الواعظ. [المتوفى: 575 هـ]
    وُلِد ببغداد، ونشأ بالكوفة، وحج، ودخل مِصْر فتعلم الوعْظ، ثم قدِم دمشقَ وسمع بها من أبي الحسين علي ابن المَوَازيني. وسكنها حتى مات.
    روى عَنْهُ أَبُو المواهب بْن صَصْرَى وقال: تُوُفي فِي ربيع الآخر عَن ثلاثٍ وتسعين سنة ممتَّعًا بحواسه.
    قلت: وَرَوَى عَنْهُ عتيق السلماني، ومكي بْن عِلان.

    2-ابو زید عبدالرحمان بن محمّد بن محمّد بن محمّد بن الحسن بن محمّد بن جعفر بن محمّد بن ابراهیم بن عبدالرّحمان بن خلدون بن عثمان، معروف به ابن خلدون، صاحب کتاب الْعِبَرو دیوانُ الْمُبتَدَأ والْخَبَر فی اَیّامِ الْعَرَبِ والْعَجَمِ وَ الْبَرْبَرِ وَ مَنْ عاصَرَهُمْ مِنْ ذَوِی السُّلْطانِ الاَکبَر،...

    كه علما در ردش كتاب نوشته اند.

    وقد رد الشيخ أحمد شاكر رحمه الله على ابن خلدون في تعليقه على المسند فقال : " أما ابن خلدون فقد قفا ما ليس له به علم ، واقتحم قحما لم يكن من رجالها.. " ، وقال : "إنه تهافت في الفصل الذي عقده في مقدمته للمهدي تهافتا عجيبا ، وغلط أغلاطا واضحة.." ، وقال : "إن ابن خلدون لم يحسن قول المحدثين الجرح مقدم على التعديل.. ولو اطلع على أقوالهم وفقهها ما قال شيئا مما قال.." أهـ .
    ليست من عقائد أهل السنة
    ومن الشبه التي يرددها المنكرون أن فكرة المهدية ليست في أصلها من عقائد أهل السنة وإنما هي دخيلة علينا من عقائد الفرق الأخرى ، التي تؤمن بظهور إمام غائب منتظر يملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً .
    ونحن نقول إن الأحاديث ثابتة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في خروج المهدي في آخر الزمان ، وقد رواها أئمة أهل السنة في كتبهم المعتمدة بأسانيد تنتهي إلى رسول الله - صلى اللّه عليه وسلم- من طريق صحابته الكرام رضي اللّه عنهم ، والثقات من الرواة ، واعتمد أهل الحديث في تصحيحها على قواعد دقيقة في الحكم على الرجال والأسانيد ، حتى لم يبق صاحب بدعة أو كذب إلا وكشفوا أمره .
    فما صح من هذه الأحاديث الواردة لا علاقة له بعقيدة أي فرقة أو طائفة ، لأنه لم ينقل من طريقهم ، وإذا كان هناك روايات موضوعة في المهدي تعصباً ، فإن ذلك لا يجعلنا نترك ما صح من الروايات فيه .
    فإذا عينت طائفة شخصاً وزعمت أنه هو المهدي دون أن تؤيد زعمه بما ثبت من أحاديث صحيحة ، فإن ذلك لا يؤدي إلى إنكار المهدي على ما جاء في أحاديث أخرى ، فالحكم العدل هو الكتاب والسنة الصحيحة ، وأما عقائد الفرق الأخرى فلا يجوز أن تكون عمدة يرد بها ما ثبت من حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - .

    http://www.hawzah.net/FA/articleview.html?ArticleID=45136


  5. صلوات ها 2


  6. #3

    عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۹۰
    علاقه
    خدا
    نوشته
    866
    حضور
    24 دقیقه
    دریافت
    1
    آپلود
    0
    گالری
    13
    صلوات
    5343



    نقل قول نوشته اصلی توسط خیر البریه نمایش پست ها

    با سلام

    منظورتان كيست ؟
    به نام خدا

    سلام
    گزينه دو نظرم بود .

    من داشتم اين تايپيك رو ميخوندم : http://www.askdin.com/thread4623.html

    همونطور كه ميدونيد توي تفسير نمونه در مورد آيه آخري كه تو تايپيك ذكر شده به اين مضمون ميگه :


    هُوَ الَّذِى أَرْسلَ رَسولَهُ بِالْهُدَى وَ دِينِ الْحَقّ‏ِ لِيُظهِرَهُ عَلى الدِّينِ كلِّهِ وَ لَوْ كرِهَ الْمُشرِكُونَ‏(33)
    33 -او كسى است كه رسولش را با هدايت و آئين حق فرستاد تا او را بر همه آئين‏ها غالب گرداند هر چند مشركان كراهت داشته باشند .

    ..........
    .................
    ..........................

    ( تنها ) ابن خلدون است كه خواسته احاديث مربوط به مهدى را با حديث بى اساس و مجعولى كه مى‏گويد : لا مهدى الا عيسى مهدى جز عيسى نيست ، مورد ايراد قرار دهد ، ولى بزرگان پيشوايان و دانشمندان اسلام گفتار او را رد كرده‏اند ، به خصوص ابن عبد المؤمن كه در گفتار او كتاب ويژه‏اى نوشته است كه سى سال قبل در شرق و غرب انتشار يافته .


    اين آقا الان طرفدار هم داره ؟ منظورم اينه كه مسلماني هست كه حرفش رو قبول داشته باشه ؟

    ممنون از پاسخ گويتون .

    اللهم صل علي محمد و آل محمد
    </SPAN>
    شادی و آرام نبود هر کرا وصل تو نیست / هر کرا وصل تو باشد هر چه باید جمله هست
    اگر لذت ترک لذت بدانی , دگر لذت نفس را لذت نخوانی
    انرژی هسته ای برای همه؛ سلاح هسته ای برای هیچکس

  7. صلوات ها 3


  8. #4

    عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۸۹
    نوشته
    2,900
    حضور
    21 روز 10 ساعت 50 دقیقه
    دریافت
    11
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    8431



    نقل قول نوشته اصلی توسط vahid_barvarz نمایش پست ها
    اين آقا الان طرفدار هم داره ؟ منظورم اينه كه مسلماني هست كه حرفش رو قبول داشته باشه ؟


    با سلام

    هر انسانی در تالیفاتش مطالب مفید واشتباهی دارد وی هم بعضی مطالبش درست و منطقی است مخصوصا در تحلیل تاریخ ، اما در مورد احادیث وارده درباره حضرت مهدی ارواحنا فداه مرتکب اشتباه شده که ناشی از عقلگرایی مفرط اوست و سایر بزرگان عامه وی را تخطئه کرده و ردیه علیه او نوشته اند :

    أبوالعباس بن عبدالمؤمن المغربي في كتاب «الوهم المكنون في الردّ على ابن خلدون».

    وممن أنكر أحاديث المهدي المؤرخ المشهور عبد الرحمن بن خلدون المغربي المتوفى سنة 808 هـ والمعروف عنه أنه ضعف جميع أحاديث المهدي كما جاء في مقدمة تاريخه المشهورة من صفحة 199 لغاية صفحة 209 الفصل الثاني والخمسون تحت عنوان (في أمر الفاطمي) طبعة بيروت عام 1988 م .
    وقد تعقب ابن خلدون بعض العلماء ورد عليهم في هذا الموضوع وممن تعقبه:

    أ- صديق حسن خان القنوجي المتوفى سنة 1307 هـ قال -رحمه الله- في كتابه ( الإذاعة لما كان وما يكون بين يدي الساعة ): ولا شك أن المهدي يخرج في آخر الزمان من غير تعيين لشهر وعام لما تواتر من الأخبار في الباب واتفق عليه جمهور الأمة خلفا عن سلف إلا من لا يعتد بخلافه ، وقال: لا معنى للريب في أمر ذلك الفاطمي الموعود والمنتظر المدلول عليه بالأذلة بل إنكار ذلك جرأة عظيمة في مقابلة النصوص المستفيضة المشهورة البالغة إلى حد التواتر . انتهى .


    ب- وكذلك رد على ابن خلدون الشيخ محمد شاكر في
    تخريجه أحاديث مسند الإمام أحمد بن حنبل قال -رحمه الله-: أما ابن خلدون فقد قفا ما ليس له به علم ، واقتحم قحما لم يكن من رجالها ، وقال: إنه تهافت في الفصل الذي عقده في مقدمته ( المهدي ) تهافتا عجيبا وغلط أغلاطا واضحة ، وقال: إن ابن خلدون لم يحسن قول المحدثين " الجرح مقدم على التعديل " ولو اطلع على أقوآله م وفقهها لما قال شيئا مما قال . انتهى .
    ج- وممن أنكر على ابن خلدون وخطأه في تضعيفه أحاديث المهدي ، الشيخ " محمد شمس الحق العظيم أبادي " في كتابه ( عون المعبود شرح سنن أبي داود ) ص 361 ج 11 ، قال: وقد بالغ الإمام المؤرخ ابن خلدون المغربي في تاريخه في تضعيف أحاديث المهدي كلها فلم يصب بل أخطأ . انتهى .

  9. صلوات ها 4


  10. #5

    عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۹۰
    علاقه
    خدا
    نوشته
    866
    حضور
    24 دقیقه
    دریافت
    1
    آپلود
    0
    گالری
    13
    صلوات
    5343



    نقل قول نوشته اصلی توسط خیر البریه نمایش پست ها

    با سلام

    هر انسانی در تالیفاتش مطالب مفید واشتباهی دارد وی هم بعضی مطالبش درست و منطقی است مخصوصا در تحلیل تاریخ ،
    به نام خدا

    ممنونم از پاسختون

    تحليل تاريخ يعني چي ؟ معنيش همون بيان تاريخه ؟ يا خودش يك مبحث جداست . اگه وقت كنيد و يك مثال هم بزنيد خيلي ممنون ميشم .

    اللهم صل علي محمد و آل محمد
    شادی و آرام نبود هر کرا وصل تو نیست / هر کرا وصل تو باشد هر چه باید جمله هست
    اگر لذت ترک لذت بدانی , دگر لذت نفس را لذت نخوانی
    انرژی هسته ای برای همه؛ سلاح هسته ای برای هیچکس

  11. صلوات ها 3


  12. #6

    عضویت
    جنسیت شهريور ۱۳۸۸
    علاقه
    تاریخ
    نوشته
    444
    حضور
    نامشخص
    دریافت
    7
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    2100



    على ابن خلدون چه كسي بود ؟

    با سلام
    تحلیل داده های تاریخی غیر از بیان تاریخ است
    و از ملاک ها و شاخصه های مختلفی تشکیل شده است.
    مثلا
    یک خبرنگار را در نظر بگیرید. چنین شخصی صرفا به بیان آنچه دیده و یا شنیده است می پردازد. به دون آنکه به درستی یا نادرستی، تاثیرات آن و یا... توجه کند و یا به تحلیل آنها به پردازد.
    اما همین خبر را عده ای کارشناس تحلیل می کنند و پس از اطمینان از صحت آن؛ چنین خبری را از زوایای دیگری مانند
    علل و یا تاثیرات اجتماعی به وجود آمدن چنین اتفاقی(و صدها مورد دیگر) مورد بررسی قرار می دهند.
    برای اینکه بیشتر با این رویکرد تاریخی آشنا شوید کافی است بخش های ابتدایی کتاب مقدمه ابن خلدون ترجمه محمد پروین گنابادی را مطالعه نمایید.


    ویرایش توسط صدر : ۱۳۹۱/۰۱/۲۴ در ساعت ۲۰:۰۸

  13. صلوات ها 4


اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کاربرانی که این موضوع را مشاهده کرده اند: 1

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود