فرشتگان مرگ
تبهای اولیه
چرا در آیه زیر از فرشتگان برای مرگ سخن گفته در صورتیکه عزراییل که یک فرشته است جان انسان ها را می گیرد؟
ترجمه آیه سوره 28 نحل
همانان كه فرشتگان جانشان را مىگيرند در حالى كه بر خود ستمكار بودهاند پس از در تسليم درمىآيند [و مىگويند] ما هيچ كار بدى نمىكرديم آرى خدا به آنچه مىكرديد داناست (28)
سلام و عرض ادب...
اون چیزی که در برنام سمت خدا شبکه سه مطرح شد این بود
خود حضرت عزرائیل جان همه ما رو نمی تونه به تنهایی بگیره
ایشون از طرف خدا فرماندهی عده ای فرشتگان رو برعهده داره
و اونا مامور قبض روح کردن می کنه
البته همه اینا به اذن خدا انجام میشه
یا علی
من شنیدم حتی جون بعضی از انسانها رو مستقیما خود خدا میگیره . یه استاد داشتیم میگفت فرشته ای که میخواد جون یه بنده رو بگیره باید از لحاظ سطح وجودی از اون بالاتر باشه چون حضرت عزراییل از لحاظ مرتبه وجودی به حضرت محمد نمیرسید خداوند مستقیما ایشون رو قبض روح کردند .
منبع ذکر نکردن ...
چرا در آیه زیر از فرشتگان برای مرگ سخن گفته در صورتیکه عزراییل که یک فرشته است جان انسان ها را می گیرد؟
ترجمه آیه سوره 28 نحل
همانان كه فرشتگان جانشان را مىگيرند در حالى كه بر خود ستمكار بودهاند پس از در تسليم درمىآيند [و مىگويند] ما هيچ كار بدى نمىكرديم آرى خدا به آنچه مىكرديد داناست (28)
با سلام
در رابطه با مردن انسانها چهار تعبير در قرآن مجيد آمده است:
" قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ"(سجده/11)
" اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها"(زمر/42)
" حَتَّى إِذا جاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا"(انعام/62)
" الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ"(نحل/28)
علامه در المیزان ذیل آیه 11 سوره سجده می نویسد:
اگر در اين آيه قبض روح و توفى را به ملك الموت و در آيه" اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها" به خدا نسبت داده، و در آيه" حَتَّى إِذا جاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا" به فرستادگان، و در آيه" الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ" به ملائكه نسبت داده، به خاطر اختلاف مراتب اسباب است، سبب نزديكتر به ميت ملائكه هستند، كه از طرف ملك الموت فرستاده مىشوند، و سبب دورتر از آنان خود ملك الموت است، كه ما فوق آنان است، و امر خداى تعالى را نخست او اجراء مىكند، و به ايشان دستور مىدهد، خداى تعالى هم ما فوق همه آنان و محيط بر آنان، سبب اعلاى ميراندن و مسبب الاسباب است، و اگر بخواهيم اين جريان را با مثلى مجسم سازيم، نظير عمل كتابت است كه هم به قلم نسبت مىدهيم و مىگوييم قلم خوب مىنويسد، و هم به دست و انگشتان نسبت مىدهيم و مىگوييم دست فلانى به نوشتن روان است، و هم به انسان نسبت مىدهيم و مىگوييم فلانى خوب مىنويسد.( ترجمه الميزان، ج16، ص: 376)
شریف لاهیجی (متوفی قرن 11)در تفسیر خود می نویسد:
« در کتاب من لا يحضره الفقيه نقل كرده كه شخصى از حضرت صادق عليه السّلام پرسيد كه حق تعالى درين سوره قبض ارواح را بملك الموت نسبت داده و در جاى ديگر قبض ارواح را بذات مقدس خود نسبت داده فرموده كه«اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها» و در جاى ديگر بملائكه نسبت داده چنانچه فرموده الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ و الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ پس جمع ميان آيات چون مىشود و مع هذا اگر ملك الموت تنها قبض ارواح كند چگونه ممكنست و حال آنكه در يك ساعت در اطراف عالم آن قدر ميميرند كه احصاى آن بغير از حق تعالى احدى را ممكن نيست؟
حضرت امام عليه السّلام در جواب فرمودند كه حق تعالى از جهت ملك الموت اعوان و مددكاران مقرر ساخته است از فرشتگان كه ايشان بفرموده ملك الموت قبض ارواح كنند و ملك الموت بفرموده خداى تعالى، بنا برين نسبت قبض ارواح بخداى تعالى بطريق مجاز توان كرد و بملائكه نيز نسبت توان داد بطريق حقيقت و چون ملك الموت را از ملائكه اعوان هست در اندك زمانى قبض ارواح جمعى بيعد و حد توانند كرد».(تفسير شريف لاهيجي، ج3، ص: 595)
سلام و عرض ادب
ببخشید
تو یه کتابی خوندم نوشته شده
خدا تعدادی از ملائکه رو فرستاده که از زمین خاک بیارن برای اینکه خدا انسان رو خلق کنه
می گن هر ملک که رفت
زمین اجازه نداد
تا اینکه خدا عزرائیل رو فرستاد
و عزرائیل به هر شکل از زمین خاک آورد
و به خاطر همین خدا عزرائیل رو مامور قبض روح قرار داد
این درسته؟
سلام و عرض ادب
ببخشید
تو یه کتابی خوندم نوشته شده
خدا تعدادی از ملائکه رو فرستاده که از زمین خاک بیارن برای اینکه خدا انسان رو خلق کنه
می گن هر ملک که رفت
زمین اجازه نداد
تا اینکه خدا عزرائیل رو فرستاد
و عزرائیل به هر شکل از زمین خاک آورد
و به خاطر همین خدا عزرائیل رو مامور قبض روح قرار داد
این درسته؟
با سلام
بله در برخی روایات موضوع فوق ذکر گردیده است.از جمله در کتاب علل الشرایع شیخ صدوق و تفسیر نورالثقلین
در بحارالانوار نیز این روایت ،مفصلتر ذکر گردیده است:(بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج15، ص: 32)
...
أَنْعَمِهَا فَلِذَلِكَ اخْتَلَفَتْ أَخْلَاقُهُمْ وَ أَلْوَانُهُمْ فَمِنْهُمُ الْأَبْيَضُ وَ الْأَسْوَدُ وَ الْأَصْفَرُ فَقَالَ لَهُ تَعَالَى أَ لَمْ تَتَعَوَّذْ مِنْكَ الْأَرْضُ بِي فَقَالَ نَعَمْ لَكِنْ لَمْ
أَلْتَفِتْ لَهُ فِيهَا وَ طَاعَتُكَ يَا مَوْلَايَ أَوْلَى مِنْ رَحْمَتِي لَهَا فَقَالَ لَهُ اللَّهُ تَعَالَى لِمَ لَا رَحِمْتَهَا كَمَا رَحِمَهَا أَصْحَابُكَ قَالَ طَاعَتُكَ أَوْلَى فَقَالَ اعْلَمْ
أَنِّي أُرِيدُ أَنْ أَخْلُقَ مِنْهَا خَلْقاً أَنْبِيَاءَ وَ صَالِحِينَ وَ غَيْرَ ذَلِكَ وَ أَجْعَلَكَ الْقَابِضَ لِأَرْوَاحِهِمْ فَبَكَى عِزْرَائِيلُ ع