تعریف قرآن

[=&quot]ادامه دارد ...
[/]

[=&quot]نکته قابل توجه:[/]

در قرآن مجید گاهی جمله با نام خداوند متعال آغاز میشود که این نشان دهنده مهم بودن مطلبی است که خدای سبحان میخواهد بیان کند.اسماء خداوند دو گونه است گاهی اسم ذات اند(مانند هو ،حق ،الله) وگاهی اسم صفات(مانند رحمن،رحیم و...)،اسم ذات بالاتر از اسم صفات است و در میان اسماء ذات نام «الله» جل جلاله از همه بالاتر است چراکه همه صفات جلال و جمال را در خود جمع کرده و اگر کسی بگوید «لا اله الا الرحمن »یا «لا اله الا الرحیم»برای مسلمان شدن از او پذیرفته نیست اما اگر بگوید «لا اله الا الله»نشان مسلمانی است.بنابراین چون آیه مورد بحث با نام «الله »جل جلاله شروع شده بیانگر اهمیت زیاد مطلبی است که میخواهد بیان شود و آن تعریف قرآن کریم است.

الف-الله نزل احسن الحدیث

[=&quot]«احسن»، اسم تفضیل است از« حسن»، به معنای برترین و«احسن حدیث»،یعنی برترین کلام.«حسن»، گاهی به یک امر جسمانی تعلق میگیرد و نتیجه آن حضرت یوسف علیه السلام میشود و گاهی به یک امر روحانی تعلق می گیرد که نتیجه آن انسان کامل میشود. حال باید توجه کرد اگر«حسن»،« احسن »شود (اسم تفضیل حسن) آن هم در کلام خداوند متعال که بصورت مطلق فرموده «احسن الحدیث» نتیجه این می شود که قرآن برترین کلام است حتی کلام و حدیث انبیاء و فرشتگان الهی تحت الشعاع قرآن است.
[/]تعریف قرآن شماره 3[=&quot]
ب- کتابا متشابها
كتابى است كه آياتش هماهنگ و همصدا، و از نظر لطف و زيبايى و عمق بيان همانند يكديگر است.
منظور از" متشابه" در اينجا كلامى است كه قسمتهاى مختلف آن با يكديگر همرنگ و هماهنگ می‏باشد، هيچگونه تضاد و اختلافى در ميان آن نيست، خوب و بد ندارد، بلكه يكى از يكى بهتر است.
اين درست بر خلاف كلمات انسانها است كه هر قدر در آن دقت شود هنگامى كه گسترده و وسيع گردد خواه ناخواه اختلافات و تناقضها و تضادهايى در آن پيدا می‏شود، بعضى در اوج زيبايى است، و بعضى كاملا عادى و معمولى، بررسى آثار نويسندگان معروف و بزرگ اعم از نثر و نظم نيز گواه زنده اين مطلب است.
اما كلام خدا قرآن مجيد اينچنين نيست، انسجام فوق العاده و همبستگى مفاهيم و فصاحت و بلاغت بی‏نظيرى كه در همه آياتش حاكم است گواهى مى‏دهد كه از كلام انسانها نيست.

[/]

[=&quot]ج - مثانی :(مثانی یعنی تکرار) یکی دیگر از ویژگیهای قرآن مثانی است .اين تعبير[/]

[=&quot]چه ترسيم جالب و زيبايى از نفوذ عجيب آيات قرآن در دلهاى آماده، نخست در آن خوف و ترسى ايجاد مى‏كند، خوفى كه مايه بيدارى و آغاز حركت است، و ترسى كه انسان را متوجه مسئوليتهاى مختلفش مى‏سازد.[/]

[=&quot]كلمه" تقشعر" از مصدر" اقشعرار" است كه به معناى جمع شدن پوست بدن است به شدت، از ترسى كه در اثر شنيدن خبر دهشت آور و يا ديدن صحنه‏اى دهشت آور دست مى‏دهد. و اين جمع شدن پوست بدن اشخاص در اثر شنيدن قرآن، تنها به خاطر اين است كه خود را در برابر عظمت پروردگارشان مشاهده مى‏كنند، پس در چنين وضعى وقتى كلام خدا را بشنوند، متوجه ساحت عظمت و كبريايى او گشته و خشيت بر دلهايشان احاطه مى‏يابد و پوست بدنهايشان شروع به جمع شدن مى‏كند.[/]

[=&quot]در حديثى از" اسماء" نقل شده كه مى‏گويد: كان اصحاب النبى حق اذا قرء عليهم القرآن- كما نعتهم اللَّه- تدمع اعينهم و تقشعر جلودهم[/]

" [=&quot]ياران پيامبر هنگامى كه قرآن بر آنها تلاوت مى‏شد- همانگونه كه خدا آنها را توصيف كرده است- چشمهايشان اشكبار مى‏گشت و لرزه بر اندامشان مى‏افتاد[/]"

ه- ثم تلین جلودهم و قلوبهم الی ذکر الله
[=&quot]كلمه" تلين" متضمن معناى سكون و آرامش است، چون اگر چنين نبود احتياج نداشت كه با حرف" الى" متعدى شود، پس معنايش اين است كه: بعد از جمع شدن پوستها از خشيت خدا، بار ديگر پوست بدنشان نرم مى‏شود. و دلهايشان آرامش مى‏يابد، چون به ياد خدا مى‏افتند، و با همان ياد خدا آرامش مى‏يابند.[/]

[=&quot]در جمله قبلى كه جمع شدن پوستها را بيان مى‏كرد، سخنى از قلوب به ميان نياورد، براى اينكه مراد از" قلوب" جانها و نفوس است و جان" اقشعرار" يعنى جمع شدن پوست ندارد، عكس العمل جانها در برابر قرآن همانا خشيت و ترس است.[/]

[=&quot]بر اساس پژوهش جدید جمعی از محققان در آمریکا ،گوش دادن به صوت قرآن که با ترتیل خوانده شده است ، تغییرات فیزیولوژیک غیر ارادی در دستگاه عصبی ایجاد می کند که موجب از میان رفتن حالتهای روحی نامتعادل مانند اضطراب می شود.[/]

[=&quot]فرکانس موجهای مغزی 12 تا 13 موج در ثانیه است که مربوط به حالت هوشیاری است، به 8 تا 10 موج در ثانیه که مربوط به حالت آرامش عمیق روح است کاهش یافت . این آزمایش برای کسانی که عرب زبان نبودند انجام شد.[/]