منظور از آیه پنجم سوره "ملک" چیست ؟

تب‌های اولیه

7 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
منظور از آیه پنجم سوره "ملک" چیست ؟

سلام.

منظور از آیه پنجم سوره "ملک" چیست ؟

وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِّلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ

ما آسمان پايين را با چراغهاي پرفروغي زينت بخشيديم، و آنها (شهب) را تيرهائي براي شياطين قرار داديم و براي آنان عذاب دوزخ فراهم ساختيم.

توضیح بدین ممنون میشم..(منظورم قسمتیه که سبز رنگ کردم)

مرسی :Gol:

وَ لَقَدْ زَيَّنَّا السَّماءَ الدُّنْيا بِمَصابِيحَ وَ جَعَلْناها رُجُوماً لِلشَّياطِينِ:

در اين كه آيا بايد ظواهر اين الفاظ را حفظ كرد يا قرائنى در كار است كه بايد آنها را بر خلاف ظاهر تفسير كنيم، و از قبيل تمثيل و تشبيه و كنايه بدانيم؟
در ميان مفسران نظرهاى مختلفى وجود دارد.


بعضى ظاهر اين آيات را بر همان معانى كه در بدو امر به نظر مى‏رسد حفظ كرده‏اند و گفته‏اند: در آسمانهاى نزديك و دوردست گروه‏هايى از فرشتگان ساكنند و اخبار حوادث اين جهان پيش از آنكه در زمين صورت گيرد در آنجا منعكس است.
گروهى از شياطين مى‏خواهند به آسمانها صعود كنند و با استراق سمع چيزى از آن اخبار را بدانند، و به كاهنان يعنى عوامل مربوط خود در ميان انسانها منتقل سازند، اينجا است كه شهابها كه همانند ستاره‏هاى متحرك و كشيده‏اى هستند به سوى آنها پرتاب مى‏شود، و آنها را به عقب مى‏راند، يا نابود مى‏كند.
آنها مى‏گويند: ممكن است ما دقيقا مفاهيم اين تعبيرات را امروز درك نكنيم اما موظف هستيم ظواهر آنها را حفظ كرده و اطلاع بيشتر را به آينده واگذاريم.
اين تفسير را مرحوم طبرسى در" مجمع البيان" و آلوسى در" روح المعانى" و سيد قطب در" فى ظلال" و بعضى ديگر انتخاب كرده‏اند.


در حالى كه بعضى ديگر عقيده دارند آيات فوق شبيه آياتى است كه از" لوح" و" قلم" و" عرش" و" كرسى" سخن مى‏گويد، و از قبيل تمثيل و كنايه است.


آنها معتقدند اين آيات از قبيل تشبيه" معقول" به" محسوس" است، و مصداق آيه 43 سوره عنكبوت مى‏باشد كه مى‏فرمايد وَ تِلْكَ الْأَمْثالُ نَضْرِبُها لِلنَّاسِ وَ ما يَعْقِلُها إِلَّا الْعالِمُونَ:" اينها مثلهايى است كه براى مردم مى‏زنيم و جز عالمان آن را درك نمى‏كنند"! آنها سپس افزوده‏اند: منظور از آسمانهايى كه فرشتگان ساكن آن هستند عوالم ملكوت است كه افقش برتر از اين عالم حسى است، و منظور از نزديك شدن شياطين به آسمان و" استراق سمع" و طرد شدن آنها به وسيله" شهب" اين است كه اين شياطين هر گاه به خواهند به عالم فرشتگان نزديك شوند تا از اسرار خلقت و حوادث آينده با خبر گردند به وسيله نور ملكوت كه طاقت تحمل آن را ندارد طرد مى‏شوند، و به واسطه حق، اباطيل آنها نفى مى‏گردد، ذكر اين ماجرا به دنبال بحث از گروه‏هاى فرشتگان را در آغاز اين سوره مؤيد اين معنى مى‏شمرند «1».


اين احتمال نيز وجود دارد كه" سماء" در اينجا كنايه از آسمان ايمان و معنويت است كه همواره شياطين تلاش مى‏كنند به اين محدود راه بيابند، و از طريق وسوسه در دل مؤمنان راستين نفوذ كنند، اما پيامبران الهى و امامان معصوم ع و پيروان خط فكرى و عملى آنها با شهاب ثاقب علم و تقوى بر آنها هجوم مى‏برند و آنها را از نزديك‏شدن به اين آسمان منع مى‏كنند.

__________________________________________________

(1) تلخيص از تفسير" الميزان" جلد 17 صفحه 130.

برگرفته از تفسير نمونه، ج‏19، ص: 21

سلام
در روایت است که : ان الحسین ع مصباح الهدی
با تطبیق این حدیث و آیه مد نظر بدست میآید که وجود مقدس ائمه معصومین ع بلکه مطلق اولیاء الهی از اسباب رجم و طرد شیاطین اند و ایشان اند که آسمان دنیا را به وجود مقدس و معنوی خود زینت بخشیده اند و در روایت هست که ائمه ع همچون ستارگان اند که اقتدای به ایشان مایه هدایت است .
البته این تفسیر تفسیر آفاقی را نفی نمی کند هرچند کیفیت آن برای ما مشخص نیست
موفق باشید


بنام خدا و سلام


« نرگس »;198134 نوشت:
منظور از آیه پنجم سوره "ملک" چیست ؟ وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِّلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ ما آسمان پايين را با چراغهاي پرفروغي زينت بخشيديم، و آنها (شهب) را تيرهائي براي شياطين قرار داديم و براي آنان عذاب دوزخ فراهم ساختيم.


رحیق مختوم;200192 نوشت:
بعضى ظاهر اين آيات را بر همان معانى كه در بدو امر به نظر مى‏رسد حفظ كرده‏اند و گفته‏اند: در آسمانهاى نزديك و دوردست گروه‏هايى از فرشتگان ساكنند و اخبار حوادث اين جهان پيش از آنكه در زمين صورت گيرد در آنجا منعكس است. گروهى از شياطين مى‏خواهند به آسمانها صعود

رحیق مختوم;200192 نوشت:

كنند و با استراق سمع چيزى از آن اخبار را بدانند، و به كاهنان يعنى عوامل مربوط خود در ميان انسانها منتقل سازند، اينجا است كه شهابها كه همانند ستاره‏هاى متحرك و كشيده‏اى هستند به سوى آنها پرتاب مى‏شود، و آنها را به عقب مى‏راند، يا نابود مى‏كند. آنها مى‏گويند: ممكن است ما دقيقا مفاهيم اين تعبيرات را امروز درك نكنيم اما موظف هستيم ظواهر آنها را حفظ كرده و اطلاع بيشتر را به آينده واگذاريم. اين تفسير را مرحوم طبرسى در" مجمع البيان" و آلوسى در" روح المعانى" و سيد قطب در" فى ظلال" و بعضى ديگر انتخاب كرده‏اند.

رحیق مختوم;200192 نوشت:
آنها معتقدند اين آيات از قبيل تشبيه" معقول" به" محسوس" است، و مصداق آيه 43 سوره عنكبوت مى‏باشد كه مى‏فرمايد وَ تِلْكَ الْأَمْثالُ نَضْرِبُها لِلنَّاسِ وَ ما يَعْقِلُها إِلَّا الْعالِمُونَ:" اينها مثلهايى است كه براى مردم مى‏زنيم و جز عالمان آن را درك نمى‏كنند"! آنها سپس افزوده‏اند: منظور از آسمانهايى كه فرشتگان ساكن آن هستند عوالم ملكوت است كه افقش برتر از اين عالم حسى است، و منظور از نزديك شدن شياطين به آسمان و" استراق سمع" و طرد شدن آنها به وسيله" شهب" اين است كه اين شياطين هر گاه به خواهند به عالم فرشتگان نزديك شوند تا از اسرار خلقت و حوادث آينده با خبر گردند به وسيله نور ملكوت كه طاقت تحمل آن را ندارد طرد مى‏شوند، و به واسطه حق، اباطيل آنها نفى مى‏گردد، ذكر اين ماجرا به دنبال بحث از گروه‏هاى فرشتگان را در آغاز اين سوره مؤيد اين معنى مى‏شمرند «1».

رحیق مختوم;200192 نوشت:
اين احتمال نيز وجود دارد كه" سماء" در اينجا كنايه از آسمان ايمان و معنويت است كه همواره شياطين تلاش مى‏كنند به اين محدود راه بيابند، و از طريق وسوسه در دل مؤمنان راستين نفوذ كنند، اما پيامبران الهى و امامان معصوم ع و پيروان خط فكرى و عملى آنها با شهاب ثاقب علم و تقوى بر آنها هجوم مى‏برند و آنها را از نزديك‏شدن به اين آسمان منع مى‏كنند.

حامد;200221 نوشت:
با تطبیق این حدیث و آیه مد نظر بدست میآید که وجود مقدس ائمه معصومین ع بلکه مطلق اولیاء الهی از اسباب رجم و طرد شیاطین اند و ایشان اند که آسمان دنیا را به وجود مقدس و معنوی خود زینت بخشیده اند و در روایت هست که ائمه ع همچون ستارگان اند که اقتدای به ایشان مایه هدایت است . البته این تفسیر تفسیر آفاقی را نفی نمی کند هرچند کیفیت آن برای ما مشخص نیست

خیلی جالبه ، تا حالا شده چهار تعبیر یا تفسیر یا...مثل داستان فیل مولوی(اگر اشتباه نکنم) میماند.
داستان از این قرار است که چند نفر وارد اتاق تاریکی می شوند که در آن فیلی بوذه است.در آن تاریکی چون فیل را نمی بینند هر یک به یکی از اعضای فیل دست میمالد و از ظن خویش آن را تعبیر می کند .
یکی به پشتش دست می زند می گوید تخت است و دیگر ..........و این رشته (موضوع تعبیرات قرانی ) سر دراز دارد.بلاخره هم معلوم نمی شود کدام درست است کدام غلط است.....

بهار سبز .نوروز پیروز:Gol:

دارا;200248 نوشت:

بنام خدا و سلام
خیلی جالبه ، تا حالا شده چهار تعبیر یا تفسیر یا...مثل داستان فیل مولوی(اگر اشتباه نکنم) میماند.
داستان از این قرار است که چند نفر وارد اتاق تاریکی می شوند که در آن فیلی بوذه است.در آن تاریکی چون فیل را نمی بینند هر یک به یکی از اعضای فیل دست میمالد و از ظن خویش آن را تعبیر می کند .
یکی به پشتش دست می زند می گوید تخت است و دیگر ..........و این رشته (موضوع تعبیرات قرانی ) سر دراز دارد.بلاخره هم معلوم نمی شود کدام درست است کدام غلط است.....
بهار سبز .نوروز پیروز:Gol:

با سلام :Gol:

جناب دارا اگر دقت كرده باشيد بنده مطالبم را از كتاب تفسير نمونه آورده ام ميتوانيد به همان آدرس مراجعه كنيد و مطالعه نمائيد و مطمئنا همكار بنده جناب حامد بزرگوار نيز با مستنداتي فرمايشاتشون رو نوشتن و اين تعبير شما با پاسخ هايي كه داده شده بسيار تفاوت دارد اونهايي كه توي تاريكي فيل را لمس ميكردن برداشت شخصي آنها از بدن فيل بود ولي جناب دارا ما در برابر تفسير آيات شريفه موظف به ارائه نظرات علماء فن و اقوال متقن هستيم نه برداشتهاي شخصي اين رشته سرش به همين مطالبي كه گفته شد ختم شد و مراء ظاهر امريست علي حده

موفق باشيد :Gol:

بنام خدا و سلام

رحیق مختوم;200254 نوشت:
برداشت شخصي آنها از بدن فيل بود ولي جناب دارا ما در برابر تفسير آيات شريفه موظف به ارائه نظرات علماء فن و اقوال متقن هستيم نه برداشتهاي شخصي اين رشته سرش به همين مطالبي كه گفته شد ختم شد

البته برداشت علماء از درستی بیشتری برخوردار است ولی باز هم در نهایت براشت شخصی است.و البته این رشته به اینجا ختم نمی شود .نه تنها در مورد این موضوع و نه در هیچ موضوعی دیگر...البته منظورم با این روشی است که در برخورد با متن قران گذاشته شده است ..چرا که اگر اشتباه نکنم باور بر این است که قران را تا هفتاد بطن است با این حساب شصت و اندی تفسیر دیگه در رابطه با این موضوع باقی است....

ارادتمند :Gol:

[="Magenta"]جناب حامد بزرگوار و جناب مختوم عزیز از پاسختون خیلی ممنونم... :Gol:[/]

موضوع قفل شده است