به زبان فارسی نماز بخوانيـــــد!!!
تبهای اولیه
[/]
[="]خاطره استاد دكتر محمد جواد شريعت با مرحوم آيت الله حاج آقا رحيم ارباب اصفهاني را در رابطه با راز عربي بودن نماز »
[/]
اجازه می خواهم بیشتر در این مورد گفتمان داشته باشیم:
دو نکته در مورد روایت فوق ذهن من را درگیر کرده:
1. ادای کلمات: همونطور که مستحضرید کلمات عربی با تلفظ عربی معنای خود را بدست می آورند. حتی ممکن است بعضی از کلمات با تلفظ ناصحیح (پارسی) معنای دیگری داشته باشند.
2. مگر نه این است که اگر انسان میخواهد با خدای خویش راز و نیاز کند می بایست معنای محاوره خویش را با مخلوق خویش بداند؟ یا اینکه طوطی وار کلمات را بر زبان خویش براند؟
دو نکته در مورد روایت فوق ذهن من را درگیر کرده: 1. ادای کلمات: همونطور که مستحضرید کلمات عربی با تلفظ عربی معنای خود را بدست می آورند. حتی ممکن است بعضی از کلمات با تلفظ ناصحیح (پارسی) معنای دیگری داشته باشند. 2. مگر نه این است که اگر انسان میخواهد با خدای خویش راز و نیاز کند می بایست معنای محاوره خویش را با مخلوق خویش بداند؟ یا اینکه طوطی وار کلمات را بر زبان خویش براند؟
با سلام و احترام و تشکر از مطلب زیبایتان
به لحاظ شرعی،خواندن نماز به زبان غیر عربی و فارسی صحیح نیست اما می توان دعا مثل قنوت نماز را به زبان غیرعربی خواند،همچنین اگر يكى از كلمات حمد يا سوره را نداند، يا عمدا آن را نگويد، يا بجاى حرفى، حرف ديگر بگويد مثلا به جاى ض،ظ بگويد، يا جايى كه بايد بدون زير و زبر خوانده شود زير و زبر بدهد، يا تشديد را نگويد، نماز او باطل است.
امام خمینی،توضیح المسائل،م1000و1135
اجازه می خواهم بیشتر در این مورد گفتمان داشته باشیم:دو نکته در مورد روایت فوق ذهن من را درگیر کرده:
1. ادای کلمات: همونطور که مستحضرید کلمات عربی با تلفظ عربی معنای خود را بدست می آورند. حتی ممکن است بعضی از کلمات با تلفظ ناصحیح (پارسی) معنای دیگری داشته باشند.
2. مگر نه این است که اگر انسان میخواهد با خدای خویش راز و نیاز کند می بایست معنای محاوره خویش را با مخلوق خویش بداند؟ یا اینکه طوطی وار کلمات را بر زبان خویش براند؟
سلام و با کسب اجازه از سروران و اساتید محترم
در رابطه با نکته اول باید عرض کنم خواندن نماز به زبان عربی و با تلفظ صحیح در واقع امانت داری است تا انچه نازل شده دچار تغییر نگردد و در نتیجه همان بلائی که بر سر تورات و انجیل امد بر سر قران نیاید و الا فهم قران به این اسانی نیست علی (ع) میفرمایند همه قران در سوره حمد خلاصه شده و همه سوره حمد در بسمه الله الرحمن الرحیم و همه بسمه الله الرحمن الرحیم در بسمه و همه بسمه در نقطه زیر ان و من ان نقطه هستم یعنی درک صحیح کلمات فران کریم فقط از طریق اهللبیت ممکن است ولا غیر .
اما در رابطه با نکته دوم دقت فرمایید نماز فقط راز و نیاز با خدا نیست بلکه راز و نیاز با خدا هم هست لذا در بکاربردن جملات باید دقت کنیم اصل جامع و مانع بودن جمله حفظ شود و اما دانستن لغات و کلمات نیاز به تحقیق دارد و وقتی به دنبال تحقیق بروی تازه متوجه میشوی لغات بکاررفته در قران کریم در آیات مختلف چه معانی شگرفی دارند و انگاه است گه راز و نیازت با پروردگار یکتا تازه آغاز میشود .
در پناه حق باشید .
با سلام و احترام و تشکر از مطلب زیبایتانبه لحاظ شرعی،خواندن نماز به زبان غیر عربی و فارسی صحیح نیست اما می توان دعا مثل قنوت نماز را به زبان غیرعربی خواند،همچنین اگر يكى از كلمات حمد يا سوره را نداند، يا عمدا آن را نگويد، يا بجاى حرفى، حرف ديگر بگويد مثلا به جاى ض،ظ بگويد، يا جايى كه بايد بدون زير و زبر خوانده شود زير و زبر بدهد، يا تشديد را نگويد، نماز او باطل است.
امام خمینی،توضیح المسائل،م1000و1135
برادر گرامی
موضوعی که مطرح کردم دقیقاً در تایید سخن شماست.
به نظر شما با توجه به فرمایش فوق چند درصد نماز عوام مقبول درگاه حق است؟ بگذریم از اینکه بسیاری از مردم معنی لغات را نیز متوجه نمیشوند!
موضوعی که مطرح کردم دقیقاً در تایید سخن شماست. به نظر شما با توجه به فرمایش فوق چند درصد نماز عوام مقبول درگاه حق است؟ بگذریم از اینکه بسیاری از مردم معنی لغات را نیز متوجه نمیشوند!
با سلام و تشکر از شما
لازم است به این نکته توجه نمایید که صحت نماز با قبولی آن دو چیز متفاوت است چراکه ممکن است نماز کسی صحیح خوانده شود و تکلیف واجبش انجام شده باشد ولی قبول درگاه حق نباشد،آنچه مهم است نماز صحیح و مقبول است.
موفق باشید.
با سلام و تشکر از شما لازم است به این نکته توجه نمایید که صحت نماز با قبولی آن دو چیز متفاوت است چراکه ممکن است نماز کسی صحیح خوانده شود و تکلیف واجبش انجام شده باشد ولی قبول درگاه حق نباشد،آنچه مهم است نماز صحیح و مقبول است. موفق باشید.
باسلام
با این گفته شماموافق نیستم
چرا که اگر نماز صحیح باشد دلیلی ندارد مورد درگاه حق واقع نشود
دقت کنید صحیح بودن نماز هم اداب ظاهری دارد هم باطنی
از سوی دیگر مورد قبول حق واقع شدن را شما چگونه تعبیر می کنید ؟
برادر گرامی
موضوعی که مطرح کردم دقیقاً در تایید سخن شماست.
به نظر شما با توجه به فرمایش فوق چند درصد نماز عوام مقبول درگاه حق است؟ بگذریم از اینکه بسیاری از مردم معنی لغات را نیز متوجه نمیشوند!
سلام
یعنی چه مقبول درگاه حق نیست مگر ما میتوانیم مدعی کسی باشیم مهم خلوص است و خدا شاهد بسیاری از نماز عوام مقبول است و نماز خواص باطل حضرت علی (ع) میفرماید اگر کسی دو رکعت نماز بخواند و بداند چه گفته بین او و خدایش هیچ گناهی نیست حال چه کسی است بتواند بگوید دو رکعت نماز خوانده و فهمیده چه گفته است این فقره فقط مختص معصوم است و لا غیر .
با این گفته شماموافق نیستم چرا که اگر نماز صحیح باشد دلیلی ندارد مورد درگاه حق واقع نشود دقت کنید صحیح بودن نماز هم اداب ظاهری دارد هم باطنی از سوی دیگر مورد قبول حق واقع شدن را شما چگونه تعبیر می کنید ؟
با سلام و احترام و تشکر از شما
منظور از صحت نماز یعنی اینکه فردی نماز را با تمام اجزا و شرایطش مثلا به لحاظ صحت قرائت و... بجا آورده است اما منظور از عدم قبولی این است که همانطور که در برخی روایات اشاره شده است که بعضی گناهان مانع قبولی نماز می شوند مثل شرب خمر و...یعنی با وجود اینکه مکلف وظیفه دارد نمازش را صحیح بخواند تا عقاب نشود اما اگر مرتکب برخی گناهان باشد و توبه نکند نمازی که می خواند مقبول نیست.
در این زمینه دوستان بزرگوار در انجمن حدیث می توانند راهنما باشند.
موفق باشید.
منظور از صحت نماز یعنی اینکه فردی نماز را با تمام اجزا و شرایطش مثلا به لحاظ صحت قرائت و... بجا آورده است
باسلام
بزرگوار به نظرم منظور شما از صحت نماز صحت صوری ان است یعنی اینکه کسی کلمات و اصوات و یا حرکات
نماز را به طور صحیح انجام دهد ولی همانطور که می دانیم صحت باطنی نماز یعنی اینکه نماز را با حضور ذهن و با خشوع خوانده شود یعنی اگر این بعد را حذف کنیم نمی توان گفت نماز صحیح انجام شده است
حداقل صحیح ظاهری هست طبیعی هست که یک چنین نمازی اثار و برکات کمی دارد و یا به قول شما مورد قبول درگاه حق نیست
اما منظور از عدم قبولی این است که همانطور که در برخی روایات اشاره شده است که بعضی گناهان مانع قبولی نماز می شوند مثل شرب خمر و..
منظور شما این هست که خدا می گوید چون شرب خمر کردی نمازت هم قبول نیست ؟
این قسمت را لطفا بیشتر توضیح دهید ؟ از نظر این حقیر انسانی که شرب خمر کرده و الوده به گناه هست
قبلا نمازش بی تاثیر بوده و مورد قبول نبوده یعنی اگر نمازش مورد قبول و اثر گذار بوده هرگز به سمت
شراب خواری نمی رفته است همانطور که خداوند می فرماید نماز از زشتی ها و منکرات باز می دارد
پس عدم قبولی نماز باعث شرب خمر می شود نه اینکه شرب خمر باعث عدم قبولی نماز شود
یعنی با وجود اینکه مکلف وظیفه دارد نمازش را صحیح بخواند تا عقاب نشود اما اگر مرتکب برخی گناهان باشد و توبه نکند نمازی که می خواند مقبول نیست.
صحیح خواندن صوری نماز باعث جلوگیری از عقاب نمی شود چون صحیح خواندن صوری نماز هیچ تاثیری در روح و روان فرد نماز گزار نمی گذارد و روح او را تعالی نمی بخشد و این یعنی عقاب
با تشکر
بزرگوار به نظرم منظور شما از صحت نماز صحت صوری ان است یعنی اینکه کسی کلمات و اصوات و یا حرکات نماز را به طور صحیح انجام دهد ولی همانطور که می دانیم صحت باطنی نماز یعنی اینکه نماز را با حضور ذهن و با خشوع خوانده شود یعنی اگر این بعد را حذف کنیم نمی توان گفت نماز صحیح انجام شده است حداقل صحیح ظاهری هست طبیعی هست که یک چنین نمازی اثار و برکات کمی دارد و یا به قول شما مورد قبول درگاه حق نیست
با سلام و عرض ادب
بله منظور همان صورت ظاهری نماز است فارق از خضوع و خشوع
منظور شما این هست که خدا می گوید چون شرب خمر کردی نمازت هم قبول نیست ؟ این قسمت را لطفا بیشتر توضیح دهید ؟ از نظر این حقیر انسانی که شرب خمر کرده و الوده به گناه هست قبلا نمازش بی تاثیر بوده و مورد قبول نبوده یعنی اگر نمازش مورد قبول و اثر گذار بوده هرگز به سمت شراب خواری نمی رفته است همانطور که خداوند می فرماید نماز از زشتی ها و منکرات باز می دارد پس عدم قبولی نماز باعث شرب خمر می شود نه اینکه شرب خمر باعث عدم قبولی نماز شود
البته باز هم تایید همان مطلب قبلی می شود که فقط صورت ظاهری نماز بوده است،لذا نمازش تاثیری در بازداشتن فرد از گناه نداشته است.
صحیح خواندن صوری نماز باعث جلوگیری از عقاب نمی شود چون صحیح خواندن صوری نماز هیچ تاثیری در روح و روان فرد نماز گزار نمی گذارد و روح او را تعالی نمی بخشد و این یعنی عقاب
منظور این است که رفع تکلیف ظاهری شده است گرچه تاثیری نداشته و البته همانطور که شما فرمودید،با نگاه عمیق همین عدم تاثیر در روح و روان خودش عقاب است.
موفق باشید.