نمایش نتیجه های نظرسنجی ها: ایا نداشتن حجاب به جامعه اسیب میزند؟چرا؟

رأی دهندگان
0. شما نمی توانید در این نظرسنجی رای دهید.
  • خیر!چون حجاب یک مسئله شخصیت

    0 0%
  • بله چون حجاب هم بعد اجتماعی دارد و هم فردی

    0 0%
  • بله!چون این حجاب به نگاه افراد جامعه جهت میدهد و به افراد اجازه نگاه بد را نمیدهد

    0 0%
نظرسنجی با انتخاب چندگانه
صفحه 1 از 5 123 ... آخرین
جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: حجاب اسلامی

  1. #1
    شروع کننده موضوع

    عضویت
    جنسیت مهر ۱۳۸۹
    نوشته
    15
    حضور
    نامشخص
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    31

    حجاب اسلامی




    درود به همه
    نظرتون رو در مورد مطالب زیر میخواستم بدونم
    حجاب اسلامی


    حجاب یا پوشش یکی از احکام اسلامی است که برای پوشش مردان و زنان وضع شده‌است. آن‌چه امروزه به عنوان حجاب در کاربرد عام مصطلح است، پوشاندن مو (به طور خاص) و سایر اعضای بدن به جز صورت و دو دست (و گاهی دو پا) توسط زنان مسلمان غیر ‪برده در برابر مردانی است که طبق شریعت اسلامی نامحرم شمره می‌شوند. بنا به نظر اکثر قریب به اتفاق فقهای امروز شیعه و اهل سنت، حجاب در این معنا بر زن مسلمان غیر کنیز واجب است، اما در گذشته این اجماع بر سر میزان حجاب واجب برای زنان وجود نداشته و بخش عمده‌ای از فقهای بزرگ شیعه به واجب بودن پوشش مو و بخش‌های دیگری از بدن قائل نبوده‌اند.[۱] حجاب امروزه به یکی از نمادهای بسیاری از جوامع اسلامی تبدیل شده و در برخی کشورها از جمله ایران رعایت آن در مکان‌های عمومی برای همه‌ی زنان (با هر اعتقاد دینی) اجباری است
    پیشینه

    حجاب یا پوشش یکی از احکام اسلامی است که برای پوشش مردان و زنان وضع شده‌است. آن‌چه امروزه به عنوان حجاب در کاربرد عام مصطلح است، پوشاندن مو (به طور خاص) و سایر اعضای بدن به جز صورت و دو دست (و گاهی دو پا) توسط زنان مسلمان غیر ‪برده در برابر مردانی است که طبق شریعت اسلامی نامحرم شمره می‌شوند. بنا به نظر اکثر قریب به اتفاق فقهای امروز شیعه و اهل سنت، حجاب در این معنا بر زن مسلمان غیر کنیز واجب است، اما در گذشته این اجماع بر سر میزان حجاب واجب برای زنان وجود نداشته و بخش عمده‌ای از فقهای بزرگ شیعه به واجب بودن پوشش مو و بخش‌های دیگری از بدن قائل نبوده‌اند.[۱] حجاب امروزه به یکی از نمادهای بسیاری از جوامع اسلامی تبدیل شده و در برخی کشورها از جمله ایران رعایت آن در مکان‌های عمومی برای همه‌ی زنان (با هر اعتقاد دینی) اجباری است.در طول همهٔ اعصار و در بسیاری از تمدن‌ها سطوح مختلفی از پوشش در شکل‌های گوناگون وجود داشته‌است. در منابعی مانند تاریخ ویل دورانت یا تاریخ اسلام پطروشفسکی یا تاریخ اجتماعی ایران تالیف مرتضی راوندی و یا حتی قبل از آن مثل تاریخ یونان و دنیا اثر هرودوت که قبل از مسیح بوده است گزارش‌ها حاکی از این است که زنان و مردان هنگام حضور در جامعه دارای حدودی از پوشش بوده اند. حجاب در این معنا تاسیس شده توسط اسلام نیست و به گذشته‌های تمدن بشری بر می گردد. اما درباره‌ی حدود آن همواره تفاوت‌هایی وجود داشته.[۲]
    .



  2. صلوات ها 3


  3.  

  4. #2
    شروع کننده موضوع

    عضویت
    جنسیت مهر ۱۳۸۹
    نوشته
    15
    حضور
    نامشخص
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    31

    حجاب اسلامی




    خاستگاه فقهی حجاب

    متن قرآن

    در متن قرآن هیچ دستور صریحی پوشاندن مو، یا حتی گردن و دست و پا برای زنان وجود ندارد [۳] ، اما آیات ۳۰ و ۳۱ سوره‌ی نور و آیه‌ی ۵۹ سوره‌ی احزاب به مسائل مربوط به پوشش زنان می‌پردازند. در سوره‌ی نور درباره‌ی فروهشته نگه داشتن چشم‌ها در برابر نامحرمان، نگه داشتن شرمگاه، آشکار نکردن زینتی که خود آشکار نیست، نزدیک کردن «خمار»های زنانه به گریبان، و تکان ندادن پاها از سوی زنان به طوری که زینتشان جلب توجه کند، دستورهایی به مسلمانان داده شده است:
    «
    قُل لِّلْمُؤْمِنِینَ یَغُضوا مِنْ أَبْصرِهِمْ وَ یحْفَظوا فُرُوجَهُمْ ذَلِک أَزْکی لهَُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِیرُ بِمَا یَصنَعُونَ(۳۰) وَ قُل لِّلْمُؤْمِنَتِ یَغْضضنَ مِنْ أَبْصرِهِنَّ وَ یحْفَظنَ فُرُوجَهُنَّ وَ لا یُبْدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلا مَا ظهَرَ مِنْهَا وَ لْیَضرِبْنَ بخُمُرِهِنَّ عَلی جُیُوبهِنَّ وَ لا یُبْدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ ءَابَائهِنَّ أَوْ ءَابَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَنِهِنَّ أَوْ بَنی إِخْوَنِهِنَّ أَوْ بَنی أَخَوَتِهِنَّ أَوْ نِسائهِنَّ أَوْ مَا مَلَکَت أَیْمَنُهُنَّ أَوِ التَّبِعِینَ غَیرِ أُولی الارْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطفْلِ الَّذِینَ لَمْ یَظهَرُوا عَلی عَوْرَتِ النِّساءِ وَ لا یَضرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِیُعْلَمَ مَا یخْفِینَ مِن زِینَتِهِنَّ وَ تُوبُوا إِلی اللَّهِ جَمِیعاً أَیُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّکمْ تُفْلِحُونَ(۳۱) (ترجمه: به مردان مؤمن بگو دیدگان خویش را از نگاه به زنان اجنبی باز گیرند و فرج‌های خویش را نگهدارند این برای ایشان پاکیزه تر است که خدا از کارهایی که می‌کنید آگاه است و به زنان با ایمان بگو چشم از نگاه به مردان اجنبی فرو بندند و فرجهای خویش را حفظ کنند و زینت خویش را جز آنچه آشکار است آشکار نسازند و باید که روپوش هایشان را به گریبان‌ها کنند و زینت خویش را نمایان نکنند مگر برای شوهرانشان، یا پدران و یا پدر شوهران یا پسران و یا پسر شوهران و یا برادران و یا خواهرزادگان و یا برادرزادگان و یا زنان و یا آنچه مالک آن شده‌اند یا افراد سفیه که تمایلی به زن ندارند و یا کودکانی که از اسرار زنان خبر ندارند، و مبادا پای خویش را به زمین بکوبند تا آنچه از زینتشان که پنهان است ظاهر شود ای گروه مؤ منان همگی به سوی خدا توبه برید شاید رستگار شوید.)[۲۴–۳۰ و ۳۱]
    »
    برخی از فقهای متاخر قائل به وجوب حجاب موی سر، مدعی‌اند پوشیدن «خمار» مستلزم پوشاندن موی سر است و متن این آیه پوشیدن خمار را برای زنان مفروض پنداشته، در نتیجه واجب بودن پوشش موی سر را از متن این آیه استنباط می‌کنند. ‏[۴] در مقابل مخالفان هم در مفروض بودن لزوم پوشیدن خمار در این آیه، هم در پوشانده شدن موی سر توسط خمار، و هم درباره‌ی امکان چنین استنباط فقهی حتی با قبول این فرض‌ها، تشکیک می‌کنند. [۵]
    آیه‌ی دیگری که در آن به مسئله‌ی پوشش زنان مسلمان پرداخته شده، آیه‌ی ۵۹ سوره‌ی احزاب است. در این آیه از زنان پیامبراسلام و زنان مومنان خواسته می‌شود که جلباب‌های خود را بر خویش فرو افکنند، تا شناخته نشوند تا مورد آزار قرار نگیرند:
    «
    یَا أَیُّهَا النَّبِیُّ قُل لِّأَزْوَاجِکَ وَبَنَاتِکَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِینَ یُدْنِینَ عَلَیْهِنَّ مِن جَلَابِیبِهِنَّ ۚ ذَٰلِکَ أَدْنَیٰ أَن یُعْرَفْنَ فَلَا یُؤْذَیْنَ ۗ وَکَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِیمًا (۵۹) (ترجمه: ای پیامبر! به همسران و دخترانت و زنان مؤمنان بگو: «جلبابها [= روسری‌های بلند] خود را بر خویش فروافکنند، این کار برای اینکه شناخته شوند و مورد آزار قرار نگیرند بهتر است؛ (و اگر تاکنون خطا و کوتاهی از آنها سر زده توبه کنند) خداوند همواره آمرزنده رحیم است)[۳۳–۵۹]
    »
    استدلال موافقان و مخالفان حجاب موی سر در باره‌ی این آیه مشابه مورد قبلی است. علاوه بر این، مخالفان با توجه به متن آیه که علت این دستور را شناخته شدن زنان مسلمان (احتمالا از کنیزان) و در نتیجه آزار ندیدن آنان معرفی می‌کند، این آیه را حتی در صورت دلالت بر وجوب پوشش سر، برای وجوب همیشگی حجاب موی سر کافی نمی‌دانند. [۶]


  5. صلوات


  6. #3
    شروع کننده موضوع

    عضویت
    جنسیت مهر ۱۳۸۹
    نوشته
    15
    حضور
    نامشخص
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    31



    احادیث نبوی

    تنها حدیث نبوی که حاوی توضیح صریحی درباره‌ی پوشش اعضای بدن زنان است، حدیثی از سنن ابوداوود، کتاب حدیثی اهل سنت است. در این حدیث پیامبر اسلام بخشی از بدن زن را که جایز است دیده شود صورت و دو دست معرفی می‌کند. مولف کتاب خود به ضعیف بودن منبع حدیث اشاره کرده، چرا که راوی حدیث، خالد بن دریک، که حدیث را بی‌واسطه از قول عایشه نقل کرده، هرگز عایشه را ندیده است. [۷] گفتنی‌ست برخی فقهای مخالف وجوب حجاب، موی سر را جزو بدن ندانسته و در نتیجه چنین احادیثی را دال بر وجوب ستر راس نمی‌دانند. [۸]
    احادیثی از پیامبر اسلام درباره‌ی زنان وجود دارد که برخی از فقها به طور غیر مستقیم وجوب حجاب را از آن برداشت کرده‌اند. مهم‌ترین این احادیث حدیثی‌ست که مطابق آن پیامبر اسلام تمام بدن زن را «عورت» می‌داند. ‏[۹] در مقابل، گروه دیگر فقها هم در صحت این حدیث و هم در دلالت آن به وجوب پوشش اعضای بدن، و به خصوص مو، تشکیک کرده‌اند. ‏[۱۰] با وجود نبود حدیث صریحی از پیامبر اسلام درباره‌ی پوشش مو، بسیاری از فقهای شیعه در دوران متاخر با استناد به احادیث صریحی از امامان شیعه و احادیث غیرصریحی از پیامبر اسلام و برداشت‌های غیرمستقیمی از آیات قرآن، حکم به وجوب پوشاندن مو داده‌اند. گفتنی‌ست که اهل سنت به دلیل اعتباری که برای سخن صحابه قائلند، جملاتی مانند جملات ‌حاکی از واجب بودن پوشش تمام بدن غیر از وجه و کفین که از قول ابن عباس و دیگران نقل شده برایشان حجیت بیشتری دارد.
    احادیث امامان

    روایات متعارضی در این باره از امامان شیعه وجود دارد ‏[۱۱] و فقیهان مخالف و موافق حجاب در تعریف فعلی، به موارد مختلفی از این احادیث استناد کرده‌اند.


  7. صلوات


  8. #4
    شروع کننده موضوع

    عضویت
    جنسیت مهر ۱۳۸۹
    نوشته
    15
    حضور
    نامشخص
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    31

    حجاب اسلامی




    احادیث سخت‌گیرانه‌تر

    طبق احادیثی از امامان شیعه، بخشی از بدن زن که مجاز است که آشکار باشد تنها وجه و کفین (صورت و دو دست) است. ‏[۱۲] گفتی‌ست که برخی فقهای مخالف حجاب، این احادیث را دلیل کافی برای وجوب پوشش مو نمی‌دانند چون مو را جزو بدن زن نمی‌دانند. ‏[۱۳]
    طبق احادیث مختلف دیگر، زنان از سخن گفتن بیش از پنج کلمه با مردان نامحرم نهی می‌شوند ‏[۱۴] ، خیر زنان در این ذکر می‌شود که نه مردان را ببینند و نه مردان ببینندشان (از فاطمه دختر پیامبر اسلام) ‏[۱۵] ، زنان از نپوشیدن روسری جلوی نامحرم جز درهنگامی که روسری‌شان را پیدا نکنند نهی می‌شوند ‏[۱۶] (‪بی‌اشکال بودن نپوشیدن روسری در صورت پیدا نشدن روسری در این حدیث قابل توجه است.) ، و بالاخره، پوشاندن موی سر در چند جا صراحتا بر زنان واجب دانسته می‌شود. ‏[۱۷] گذشته از این، در روایات دیگری نیز پوشش موی سر در سخنان نقل شده امامان شیعه مفروض دانسته می‌شود و به چند و چون آن پرداخته می‌شود. ‏[۱۸]
    احادیث آسان‌گیرانه‌تر

    روایات متعددی با رویکرد آسان‌گیرانه‌تر درباره‌ی پوشش و نگاه وجود دارد که چند نمونه از آنها ذکر می‌شود. در روایتی از امام صادق، از آشکار بودن مو و جلوه‌ی زیبایی ام سلمه همسر پیامبر اسلام در حضور پیامبر اسلام در برابر مردان نامحرم یاد می‌شود. ‏[۱۹] در روایتی دیگر، علی بن سوید می‌گوید به امام موسی کاظم عرض کردم من به نگاه کردن زنی زیبا مبتلا شده‌ام و نظر به وی، مرا به تحسین وادار می‌کند. امام فرمود: اگر خداوند صداقت را در نیت تو بیابد، اشکالی ندارد. ‏[۲۰] سند این روایت نیز غیر قابل خدشه خوانده شده است ‏[۲۱] و فقهایی از جمله محقق سبزواری، علامه مجلسی و شیخ انصاری در کتب خود از این حدیث به عنوان خبر صحیح یاد کرده‌­اند‪. ‏[۲۲]
    گروه دیگری از احادیث به میزان لازم برای پوشش زنان در هنگام نماز اشاره دارند. گرچه ستر صلاتی و ستر در برابر بیگانه دو مقوله جدا از هم می‌باشند، اما دلایل مورد استناد در هر حوزه بسیار شبیه و نزدیک به هم است. برخی فقها به تلازم بین این دو اعتقاد دارند. حتی گاهی در ستر صلاتی سخت گیری بیشتری شده است. ‏[۲۳] با توجه به این موضوع احادیث آسان‌گیرانه درباره‌ی پوشش لازم برای نماز اهمیت می‌یابند. بنا بر حدیثی از امام صادق، زن مسلمان آزاد اشکالی ندارد که بدون پوشش سر نماز بخواند. ‏[۲۴] برخی فقها از این حدیث به عنوان موثقه تعبیر نموده‌اند. ‏[۲۵] این حدیث با تفاوت‌های جزئی به شکل‌‌های دیگر نیز از امام صادق نقل شده است. ‏[۲۶]


  9. صلوات


  10. #5
    شروع کننده موضوع

    عضویت
    جنسیت مهر ۱۳۸۹
    نوشته
    15
    حضور
    نامشخص
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    31

    حجاب اسلامی




    سنت در زمان پیامبر اسلام

    به عقیده‌ی موافقان وجوب پوشش مو و گردن و دست و پا، زنان مسلمان در عصر پیامبر اسلام نوعا حد پوشش مورد نظر آنان را رعایت می‌کردند. در مقابل مخالفان وجوب این حد از پوشش، بر این نکته تاکید می‌کنند که حد پوشش شرعی زنان مسلمان در زمان پیامبر اسلام کمتر از این بوده است. [۲۷] [۲۸] حامیان این نظر به روایات و احادیثی استناد می‌کنند که طبق آن‌ها بسیاری از مردان و زنان مسلمان (به خصوص مستمندان و بادیه‌نشینان) دامن‌های کوتاه می‌پوشیدند و به همین دلیل هنگام رکوع و سجده شرمگاهشان نمایان می‌شد ‏[۲۹] ، برهنگی عادی بود و پیامبر اسلام حتی به عموی خود توصیه می‌کرد که برهنه راه نرود ‏‫[۳۰] ، پیش می‌آمد که زنان در شرایط ویژه کاملا لخت از خانه خارج شوند ‏‫[۳۱] ، به علت کمبود جامه گاهی افراد مجبور به حضور برهنه در ملا عام می‌شدند ‏‫[۳۲] ، افراد دارا توصیه می‌شدند که به مستمندان جهت پوشاندن عورت جامه صدقه بدهند ‏‫[۳۳] ، پیامبر اسلام زنان و مردان را از پوشیدن دامن‌های بلند که مایه‌ی رشک مستمندان شود منع می‌کرد ‏‫[۳۴] ‏‫[۳۵] ‏‫[۳۶] ‏‫[۳۷] ، زنان و مردان با هم و از ظروف مشترک وضو می‌گرفتند [۳۸] ، و دستورهایی درباره‌ی استحمام نکردن زن و مرد در مکان مشترک از سوی پیامبر مطرح می‌شد. ‏‫[۳۹] ‏‫[۴۰]
    در روایتی که در چند سند تکرار شده چنین آمده است: ‏[۴۱]
    «
    همسران پیامبر، از حضرت پرسیدند: دامن لباس را چقدر آویزان و دراز کنند. رسول خدا پاسخ داد: «یک وجب». همسران گفتند یک وجب کم است زیرا عورت از آن بیرون می‌زند. حضرت گفت یک ذراع (دو وجب). همسران دوباره گفتند در این صورت پاهایشان نمایان می‌ماند. پیامبر گفت «همان یک ذراع باشد و چیزی بر آن نیفزایید
    »

    موارد مشابه این روایت در سندهای دیگری نیز آمده‌اند. ‏[۴۲][۴۳][۴۴][۴۵][۴۶]
    مطابق نظر برخی مخالفان وجوب حجاب، انداختن پارچه روی سر از رسوم برخی اعراب جاهلی بوده است اما در اسلام بر آن امر نشده است. [۴۷] همچنین گزارش‌هایی وجود دارد که بر طبق آنها زنان عرب در مواقع عزا سربرهنه به بیرون از خانه می‌رفتند و شیون می‌کردند. ‏[۴۸]


  11. صلوات


  12. #6
    شروع کننده موضوع

    عضویت
    جنسیت مهر ۱۳۸۹
    نوشته
    15
    حضور
    نامشخص
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    31

    حجاب اسلامی




    حد پوشش نزد شیعیان

    براساس قرآن و فتواهای مراجع تقلید شیعه، زنان و مردان هرکدام وظیفه‌هایی دارند که در برخی موارد میان مراجع تقلید اختلاف هست. این حد در میان فتاوی مشترک است که مرد و زن باید عورت‌هایشان را در هر شرایط از هرکس و هر جنس بپوشانند مگر در شرایط اجباری مانند هنگامی که برای دستشویی نیاز به کمک داشته‌باشند که احکام خاص خود را دارد.
    طبق نظر مراجع تقلید معاصر شیعه (که با نظر علمای پیشین شیعه متفاوت است)، زنان باید همهٔ بدنشان از جمله همهٔ موی سر، تن و پایشان را از مردان نامحرم بپوشانند، ولی می‌توانند دست‌ها را از مچ به پایین و گردی صورت را باز بگذارند، اگرچه پا و زیر چانه و ساعد و آرنج و مانند آن را باید بپوشاند.
    احکام درباره مردان نیز اختلافی است. برخی مراجع تقلید معاصر افزون بر حد مشترک می‌گویند مردان باید تن و جاهای نامتعارف بدنشان را از زن نامحرم بپوشند. به فتوای آنها مثل امردان نمی‌توانند پیش زن نامحرم پیراهن آستین‌کوتاه بپوشند یا با شلوارک‌های ورزشی ظاهر شوند.
    احکام نگاه کردن نیز بسیار اختلافی است ولی طبق فتوای مراجع تفلید معاصر، به جز زن و شوهر به طور کلی هیچ‌کس نباید به قصد لذت به دیگری -محرم یا نامحرم و زن یا مرد- نگاه کند.


  13. صلوات


  14. #7
    شروع کننده موضوع

    عضویت
    جنسیت مهر ۱۳۸۹
    نوشته
    15
    حضور
    نامشخص
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    31

    حجاب اسلامی




    حجاب از نظر فقهای پیشین شیعه

    مقدس اردبیلی از جمله فقهای شیعه‌ی دوره‌ی صفوی بود که دلایل موجود برای وجوب پوشش موی سر را کافی نمی‌دانست و احتمال به استحباب آن می‌داد.[۵۴]
    در گذشته این اجماع بر سر میزان حجاب واجب برای زنان وجود نداشته و میزان بسیار کمتری از پوشش به عنوان حد شرعی از سوی قاطبه‌ی فقهای شیعه مطرح می‌شده.
    ابن جنید اسکافی، فقیه شیعه‌ی بزرگ قرن چهارم، تنها پوشاندن عورتین (پشت و جلو) را برای زن مسلمان آزاد واجب می‌دانسته. ‏[۵۵] تا پیش از قرن هشتم، به طور کلی فقهای شیعه معمولا سخنی درباره‌ی وجوب یا عدم وجوب پوشاندن مو به طور خاص نمی‌گفتند. صاحب جواهر، هنگام برشمردن موافقان پوشش مو، از هیچ فقیهی که پیش از شهید اول و قرن هشتم باشد نام نمی‌برد. ‏[۵۶] عاملی، صاحب مدارک، (اوایل قرن ۱۱ ه.ق.) در این باره می‌گوید:
    «
    آگاه باش که در عبارت محقق حلی و نیز در کلام اکثر فقهای شیعه، نه تنها به وجوب پوشش موی سر پرداخته نشده، بلکه از ظاهر عبارت چنین بر می‌آید که پوشاندنش لازم و واجب نیست زیرا مو جزو جسد و بدن به حساب نمی‌آید.
    »
    پس از مطرح شدن مسئله‌ی پوشش مو در میان فقهای شیعه، بسیاری از فقهای بزرگ شیعه، از جمله محقق سبزواری[۵۸] ، ملا محسن فیض کاشانی[۵۹] ، عاملی صاحب مدارک ‏[۶۰] ، و مقدس اردبیلی[۶۱] دلایل موجود برای وجوب پوشش موی سر را کافی نمی‌دانستند. با گذر زمان از اواخر دوره‌ی صفوی به بعد نظر علمای شیعه به واجب بودن پوشش مو (و گردن و برخی اعضای دیگر بدن) بیشتر متمایل شد. ملا احمد نراقی، فقیه بزرگ دوره‌ی قاجار، پوشاندن گردن و موی آویزان از گردن را برای زنان واجب نمی‌دانست. ‏[۶۲] اما فقهای معاصر شیعه، به استثنای موارد نادری همچون محمدباقر بهبودی و احمد قابل (که هر دو مجتهدند اما هیچ‌یک جزو مراجع تقلید محسوب نمی‌شوند)، پوشاندن موی سر و تمام بدن به جز صورت و دو دست (و گاهی دو پا) را واجب می‌دانند.


  15. صلوات


  16. #8
    شروع کننده موضوع

    عضویت
    جنسیت مهر ۱۳۸۹
    نوشته
    15
    حضور
    نامشخص
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    31

    حجاب اسلامی




    پانویس


    1. مدارک االحکام ج ۳ ص۱۸۹
    2. جزوه حجاب در قرآن، سید علی اصغر غروی، انتشارات آیت الله غروی، ارباب حکمت
    3. بازنگرشی درون‌دینی به حجاب، مسلم خلفی، فصلنامه مطالعات راهبردی زنان - شماره ۳۷ - پاییز ۱۳۸۶
    4. الحاشیة علی مدارک االحکام وحید بهبهانی ج ۲ ص۳۷۲
    5. بازنگرشی درون‌دینی به حجاب، مسلم خلفی، فصلنامه مطالعات راهبردی زنان - شماره ۳۷ - پاییز ۱۳۸۶
    6. مكانة الحجاب بين فضائل العرب، سيد القمني، الحوار المتمدن - العدد: 1874 - 2007 / 4 / 3 - 13:12
    7. سنن ابوداود، حدیث ۴۱۰۴
    8. بازنگرشی درون‌دینی به حجاب، مسلم خلفی، فصلنامه مطالعات راهبردی زنان - شماره ۳۷ - پاییز ۱۳۸۶
    9. ریاض المسائل طباطبائی ج ۲ ص ۱۷۹
    10. بازنگرشی درون‌دینی به حجاب، مسلم خلفی، فصلنامه مطالعات راهبردی زنان - شماره ۳۷ - پاییز ۱۳۸۶
    11. بازنگرشی درون‌دینی به حجاب، مسلم خلفی، فصلنامه مطالعات راهبردی زنان - شماره ۳۷ - پاییز ۱۳۸۶
    12. مسئله‌ی حجاب، مرتضی مطهری، ص ۱۹۸
    13. بازنگرشی درون‌دینی به حجاب، مسلم خلفی، فصلنامه مطالعات راهبردی زنان - شماره ۳۷ - پاییز ۱۳۸۶
    14. صدوق، ۱۴۱۳ق: ج‏۴، ص۶
    15. حر عاملی، ۱۴۰۹ق: ج۲۰، ص ۶۷
    16. حرعاملی، ۱۴۰۹ق: ج۲۰، ص ۲۲۸
    17. صدوق، ۱۴۱۳ق: ج۳، ص۴۳۶
    18. وسائل الشیعه، حر عاملی، کتاب النکاح، باب
    19. طوسی،۱۴۰۷ق: ج۶، ص۳۵۹
    20. کلینی، ۱۴۰۷ق: ج۵، ص۵۴۲
    21. بازنگرشی درون‌دینی به حجاب، مسلم خلفی، فصلنامه مطالعات راهبردی زنان - شماره ۳۷ - پاییز ۱۳۸۶
    22. ر.ک. سبزواری، ۱۴۱۳ق: ج۵، ۲۳۶؛ فاضل هندی، ۱۴۱۶ق: ج۷، ص۲۶؛ مجلسی، ۱۴۰۶ق: ج۹، ص۴۴۲؛ انصاری، ۱۴۱۵ق: ص۵۴
    23. بازنگرشی درون‌دینی به حجاب، مسلم خلفی، فصلنامه مطالعات راهبردی زنان - شماره ۳۷ - پاییز ۱۳۸۶
    24. طوسی، ۱۴۰۷ق: ج۲، ص۲۱۸
    25. مقدس اردبیلی، ۱۴۰۳ق: ج ۲، ص۱۰۷
    26. طوسی، ۱۴۰۷ق: ج۲، ص۲۱۸
    27. مكانة الحجاب بين فضائل العرب، سيد القمني، الحوار المتمدن - العدد: 1874 - 2007 / 4 / 3 - 13:12
    28. حقيقة الحجاب وحجية الحديث، محمد سعید العشماوی، الكتاب الذهبى، مؤسسة روزاليوسف
    29. مکارم االخالق ص۹۴ ، بحاراالنوار ج ۴۳ ص + ۸۳ مجمع البحرین طریحی ج ۳ ص ۲۰۶ واژه ازر، مستدرک الوسائل ح ۷۳۹۲
    30. کنز االعمال ۲۱۶۸۸
    31. کافی کلینی ج۵ ص۵۵۵
    32. مصادقۀ االخوان فارسی ص۳۷
    33. وسائلالشیعه ح ۲۸۸۵۰
    34. مسند احمدبنحنبل ج ۲ ص ۷۴و ۱۰۱، سنن ابنماجه ۳۵۶۹
    35. صحیح بخاری)چاپ رحلی( ۵۷۸۸
    36. مسند احمد ج ۲ ص ۴۳۰
    37. مکارماالخالق ج ۱ ص ۲۴۴
    38. جمال البنا: الحجاب غير شرعي والزواج صحيح دون شهود وولي وإمامة المرأة جائزة
    39. کافی ج۶ ص ۴۹۷ ح ۳
    40. من الیحضره الفقیه ح ۲۴۰
    41. البحر الزخار معروف به مسند بزار ج ۱ ص ۲۷۹ ح۱۷۶ و پاورقی ۷+ کنزالعمال ۴۱۹۲۲، مجمعالزوائد ج ۵ ص ۱۲۶
    42. السنن الکبری نسائی ۹۶۵۵ یا ۹۷۳۸
    43. موطا ما لک ج۲ ص۹۱۵ ح۱۳+ سنن ابوداود ۴۱۱۷، السنن الکبری نسائی ۹۶۵۴
    44. السنن الکبری نسائی ۹۶۵۶
    45. مسند احمد ج۶ ص۷۵+ ص ۱۲۳، سنن ابنماجه ۳۵۸۳
    46. السنن الکبری نسائی ۹۶۵۷+ المعجم الکبیر طبرانی ج ۲۳ ص۴۱۷
    47. جمال البنا: الحجاب غير شرعي والزواج صحيح دون شهود وولي وإمامة المرأة جائزة
    48. .
    49. .
    50. .
    51. .
    52. .
    53. .
    54. معتصم الشیعه فیض کاشانی نسخه خطی ش ۷۰۲۹و۹۶۴۴ کتابخانه مجلس ص۱۶۵
    55. عاملی، ۱۴۱۱ق: ج۳، ص ۱۹۰
    56. مجمع الفائدة و البرهان ج ۲ ص ۱۰۵تا ۱۰۶
    57. مستند الشیعه جلد ۴ ص ۲۴۷
    58. قرطبی، ۱۴/۲۴۴؛ ابن سلام، ۳/ ۱۵۴
    59. وسائل الشیعه ۲۶۷۵۵
    60. عون المعبود ج ۱ ص۲۴۳ )شرح حدیث ۶۳۷
    61. تذکرة الفقهاء ج ۲ ص۴۴۹
    62. احکام القرٓان جصاص ج۵ ص۱۷۴ سوره نور ٓایه ۳۱


  17. صلوات


  18. #9
    شروع کننده موضوع

    عضویت
    جنسیت مهر ۱۳۸۹
    نوشته
    15
    حضور
    نامشخص
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    31

    حجاب اسلامی




    با سلام دوباره از کارشناسان محترم خواهشمندم که پاسخ این شبهات را برایم بدهید؟؟؟؟؟!!!!؟؟؟؟
    ویرایش توسط هاتف : ۱۳۹۰/۱۲/۲۴ در ساعت ۱۴:۲۶

  19. صلوات


  20. #10

    عضویت
    جنسیت مهر ۱۳۸۸
    نوشته
    1,859
    حضور
    55 روز 20 ساعت 22 دقیقه
    دریافت
    42
    آپلود
    2
    گالری
    344
    صلوات
    19563



    حد و مرز حجاب از نظر اسلام

    عالمان شیعه و سنی در ضرورت اصل پوشش و حجاب زن، اختلافی ندارند، اما در حد و مرز آن اقوال مختلفی مطرح کرده اند. برای رفع این اختلافات، می توان تعریف جامعی ارائه نمود که با همه نظرات سازگار باشد و آن این که: حجاب زن عبارت است از پوشش کامل اندام از سر تا پا به استثنای صورت و دست ها تا مچ. 4
    بسیاری از فقها و عالمان دینی، به همین دلیل، نگاه به صورت و دست های بانوان را جایز شمرده اند. مرحوم آیة الله حکیم (قدس سره) می نویسد: تمام فقیهانی که به جواز نگاه کردن به صورت و دست های بانوان فتوا داده اند بر این باورند که پوشیدن کف و وجهین، واجب نیست.
    حضرت امام (قدس سره) در تحریر الوسیله می فرماید: (در این که بر مردها حرام است به موها و سایر قسمت های بدن و اندام زن ها غیر از صورت و دست ها بنگرند، تردیدی نیست، خواه به قصد لذت باشد و یا بدون آن.) 5
    شهید مطهری (ره) نیز می نویسد: (در میان فقهای پیشین حتی یک نفر دیده نشده که به وجوب پوشیدن دست و صورت فتوا داده باشد. )6
    البته هر فقیهی که به وجوب پوشش سر و گردن فتوا داده، به حرمت نگاه نیز نظر داده است. مرحوم آیة الله سید محمد کاظم طباطبائی یزدی صاحب عروة الوثقی می نویسد: واجب است زن تمام بدن خود را از نامحرمان بپوشاند، مگر دست ها و صورت را.
    مرحوم حکیم می فرماید: شیخ طوسی در کتاب های خود به این امر تصریح نموده و گروهی از متأخران مانند شیخ انصاری بدان فتوا داده اند. 7
    از محتوای کلام علاّمه حلّی در (تذکره) چنین مفهوم می شود که ایشان نیز پوشیدن وجه و کفین را واجب نمی داند، بلکه واجب نبودن آن را اجماعی می شمارد. وی همچنین در کتاب (الصلوة) بحث (ملابس) می فرماید: (به اجماع علمای اسلام، تمام بدن زن به جز چهره وی عورت می باشد و پوشیدن آن واجب است. تنها کسی که اشکال کرده، ابا بکر بن عبد الرحمن بن هشام، از علمای اهل سنت است که اجماع عالمان سنی و شیعی، نظریه او را طرد می کند.
    از نظر عالمان دینی، دست ها از این حکم مستثنا می باشند. مالکی، شافعی و اوزاعی نیز با این رأی موافق اند، چرا که مطابق با تفسیر ابن عباس است. وی در باره آیه (لا یُبدیَن زینَتَهُن ّ اِلاّ ما ظَهَرَ مِنها)8 گفته است: مقصود از زینت ظاهری، همان دست و صورت است.
    برخی از علمای سنی معتقدند تنها صورت زن جزء زینت ظاهر می باشد، ولی دست ها باید پوشانده شود.
    پوشاندن پاهای بانوان فقط در نماز واجب است، اما ابو حنیفه، ثوری و مزنی به عدم وجوب پوشیدن آن، رأی داده اند، چرا که پاها معمولاً پوششی نداشته است. ولی امام شافعی و مالکی و اوزاعی و ابو ثور، آن را جزو عورت دانسته و پوشیدنشان را واجب می دانند. 9
    از آن جایی که عالمان اسلامی مسئله ستر و پوشش زن را در بحث نماز مطرح کرده اند ناگزیر به آن اشاره می کنیم. البته ملازمه ای بین پوشش در نماز و خارج از نماز وجود ندارد.
    حنفی ها معتقدند که بانوان در حال نماز و غیر آن باید روی دست ها و زیر پاها را از نگاه نامحرمان مخفی نگه دارند، ولی شافعی و مالکی عکس آن نظر داده اند. بر بانوان واجب نمی دانند که در نماز صورت و دست ها را بپوشانند. حنفی ها تنها صورت را جایز می دانند که در حال نماز پوشیده نباشد، چنانچه در برابر نامحرم نیز واجب نمی دانند پوشیده باشد، ولی شیعه معتقد است: هر قسمتی که پوشاندن آن در نماز، واجب باشد، پوشاندن آن در برابر نامحرمان نیز واجب است; ولی اگر در نماز پوشاندن آن واجب نباشد، در مقابل نامحرمان نیز واجب نیست.(جواد مغنیه، الفقه علی المذاهب الخمسة، ص 113.)
    منبع پایگاه حوزه

  21. صلوات ها 8


صفحه 1 از 5 123 ... آخرین

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کاربرانی که این موضوع را مشاهده کرده اند: 0

هیچ کاربری در لیست وجود ندارد.

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود