صفحه 41 از 41 نخست ... 112131394041
جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: عصمت حضرت فاطمه ی زهرا (س)

  1. #401

    عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۹۱
    علاقه
    عاشق اباالفضل ع (مريدشم، ديوونشم)
    نوشته
    1,678
    حضور
    57 روز 10 ساعت 40 دقیقه
    دریافت
    2
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    3254



    نقل قول نوشته اصلی توسط light نمایش پست ها
    سلام خدمت جناب خیمگاه ابوالفضل ایه ای که اوردید چندان ربطی به سوال جناب استدلال نداشت چون جناب استدلال دلیل عدل عصمت را خواستند نه اینکه تکلیف چقدر به او میدهد . به هر حال هر چقدر تکلیف بدهد بدلیل عصمت تکوینی به نحو احسنت تکالیف را انجام میدهد (البته دلیل اینکه تاکید کردم چون سوال بنده هم هست
    علبكم سلام

    البته اين ديگاه و نگرش شما بر مي گردد به تحليل ششما، البته همه محتارند نسبت به آن تحليلي كه دارند نظري را انتقال دهند

    بزرگوار اگر كمي دقت را چاشني كارتان مي كرديد متوجه مي شديد بنده هم جواب عدل را با ايه قرآن دادم از شمايي كه اين همه نقد و ايراد مي كنيد انتظار بيشتري مي رود كه با تعمق و تفكر بيشتري سخن وري كنيد

    بزرگوار مجدد مي گويم

    خدوند اگر به اهل بيت عصمت داده تحت دامنه همان داده هاي خود تكليف مي كند و خروجي تحويل مي گيرد

    خداوند اگر به غير معصوم، عصمتي عنايت نفرموده تحت دامنه آزمون هاي خطاي آنها از آنها نتيجه و برآيند كار مي خواهد

    لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا(طلاق/7)
    خدا هيچ كس را جز [به قدر] آنچه به او داده است تكليف نمى‏كند


    حالا متوجه شديد

    در ضمن به همين اندازه كه نقد مي كنيد سعي كنيد ارائه مطلب هم داشته باشيد تا ما از مطالب شما استفاده كنيم

    سوالي از شما دارم جناب لايت: اگر خداوند تكوينن در انسان ها قدرت عقل و شعور داده باز چرا ما گناه مي كنيم؟

  2. صلوات ها 2


  3. #402

    عضویت
    جنسیت اسفند ۱۳۹۱
    نوشته
    14
    حضور
    1 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    0



    نقل قول نوشته اصلی توسط ammarshia نمایش پست ها
    جایگاه اولی الامر را واضح تر کرده است
    خوب اولی الامر کیست ؟
    شواهد التنزیل ج1 ص 191 ح 203
    می گوید این ایه وقتی که علی را خلیفه قرار داد نازل شده است.
    کسی از امام صادق(س) چرا نام علی و اهل بیت نیامده است ؟
    حضرت فرمود : چرا اسم نماز مغرب نیامده است و تعددش نیامده است وسنت امده است این ها را توضیح داده است و می گوید این ایه هم همین طور است یپامبر ما امده است این ایه را تفسیر کرده است و اولی الامر امام حسن و امام حسین و امام علی است
    شواهد النتزیل
    باز مناقب ابن مردوی می گویدامام علی می گفت :که انا منهم
    ص 420
    وباز عبدالله بن قاسم می گوید : کان والله علی منهم
    علی از مصادق اول الامر است.
    می گوید : هر کجا اختلافی پیدا کرد به خدا و رسول و اولی الامر مرجعه کنید امیر المومنین می پرسد : مراد از اولی الامر کی هست پیامبر می گوید[color="rgb(65, 105, 225)"] تو اولین هستی.[/color]
    شواهد التنزیل ج 1 ص 189
    تو رو خدا باز هم تهمت نزن.
    شواهد التنزیل به نقل از منابع شیعه و در مورد اعتقاد شیعه و از زبان امثال عیاشی و بحرانی این حرف را زده است.
    نقل قول نوشته اصلی توسط kheymegahabalfazl نمایش پست ها
    اخطار: برادران تسنن و تشيع اعم از مديران، اساتيد و كاربران توجه داشته باشند و دقت كنند
    تا ديروز افرادي كه خود را سني معرفي كرده بودند و هدف و مقصودشان چيزي جز تفرقه و نفاق و اختلافات مذهبي بين اين تو مذهب نبود از عملكردشان نتيجه نگرفته اند و امروز ادعاي شيعه بودند مي كنند و در لباس شيعه آمده اند تا به زعم خودشان ضربه مهلكي به پيكره اسلام وارد كنند تا عليه وحدت و همبستگي ما حفره اي ايجاد كنند در صورتي كه نمي دانند
    چه جالب اتفاقا همین موضوع را بنده در مورد شما می خواستم بگفتم!!!

  4. #403

    عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۹۱
    علاقه
    عاشق اباالفضل ع (مريدشم، ديوونشم)
    نوشته
    1,678
    حضور
    57 روز 10 ساعت 40 دقیقه
    دریافت
    2
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    3254



    نقل قول نوشته اصلی توسط عمر الفاروق نمایش پست ها
    چه جالب اتفاقا همین موضوع را بنده در مورد شما می خواستم بگفتم!!!
    شما كه از موضوعات خبر نداري پس فرافكني نكن

    پس شما هم مثل دوستانتان بدنبال جو سازي عليه من و تشيع هستيد و شما هم مصداق همان گفته هاي بنده هستي


    إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدي مَنْ هُوَ كاذِبٌ كَفَّارٌ (زمر/3)
    در حقيقت، خدا آن كسى را كه دروغ‏ پردازِ ناسپاس است هدايت نمى ‏كند


  5. صلوات


  6. #404

    عضویت
    جنسیت آذر ۱۳۹۰
    نوشته
    1,276
    حضور
    1 روز 10 ساعت 27 دقیقه
    دریافت
    13
    آپلود
    0
    گالری
    5
    صلوات
    3935



    با سلام خدمت شما بزرگواران

    متاسفانه کاربران از موضوع بحث که باید در مورد دلایل عصمت حضرت زهرا(سلام الله علیها) باشد خارج شده و بیشتر در مورد اصل عصمت و ... صحبت کرده اند که به خاطر احترام به آن ها و زحماتی که برای پست های ارسال شده انجام داده اند ، پست ها را حذف نمیکنم ولی خواهشا از اینجا به بعد فقط و فقط در مورد دلایل عصمت حضرت زهرا(س) بحث شود و از مباحث خارج از موضوع پرهیز کنید تا مجبور به حذف پست های شما نشویم.

    اما برای اینکه بحث های مطرح شده قبلی را هم نادیده نگیریم موضوع جدیدی ایجاد و سوالاتی که کاربران مطرح کرده اند را اشاره و بحث و بررسی می کنیم:

    1-اراده در آیه تطهیر چه نوع اراده ای می باشد؟

    2-منظور از اهل بیت در آیه تطهیر چه کسانی هستند؟
    3-اراده تکوینی با اختیار سازگار است یا نه؟
    4-منشا این عصمت چیست و اینکه چرا خداوند آن را به معصومین(ع) عنایت کرده است؟


    برای اینکه بحث به صورت منظم پیش برود به نظر بنده بهتر است هریک از این مباحث به ترتیب بحث شود و یا در موضوع جداگانه مطرح شود و بعد از رسیدن به نتیجه سراغ مباحث بعدی برویم.(می توانید پست های مربوط به موضوعات را نیز دوباره در همان موضوع مطرح فرمایید)

    با تشکر

    اللهم صل علي محمد و آل محمد

  7. صلوات ها 3


  8. #405

    عضویت
    جنسیت آذر ۱۳۸۹
    علاقه
    یک کلام: علی(سلام الله علیه)
    نوشته
    3,007
    حضور
    83 روز 18 ساعت 57 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    6043

    جمع بندی




    پرسش
    لزوم دریافت صحیح، و ابلاغ درست معارف و الگودهی رفتاری به مردم مسئله ای است که موجب شده معتقد به عصمت انبیا و ائمه(ع) شویم، اما چنین دلیلی در خصوص حضرت فاطمه(س) وجود ندارد، پس عصمت ایشان چطور اثبات می شود؟

    پاسخ

    اینکه انبیا و ائمه(ع) وظیفه ارشاد و راهنمایی مردم را دارند و باید برای ایشان الگو باشند علت عصمت نیست، بلکه دلیل کشف آن است، یعنی اینطور نیست که کسی که همه یا بخشی از وظائف انبیا و ائمه(علیهم السلام) را نداشته باشد پس حتما معصوم نباشد، بلکه حقیقت عصمت علم لدنی و ملکه الهی است که خداوند به هر کسی بخواهد متناسب با ظرفیتش اعطاء می کند، منتهی انبیا و ائمه(علیهم السلام) به خاطر وظیفه ای که بر عهده دارند اعطاء چنین موهبتی از جانب خداوند به ایشان ضرورت دارد، اما دلیلی بر انحصار عصمت در ایشان وجود ندارد، همانطور که مریم نیز چنین وظائفی نداشت اما قرآن او را پاک و معصوم و برگزیده معرفی می کند:
    «وَ إِذْ قالَتِ الْمَلائِكَة يا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاكِ وَ طَهَّرَكِ وَ اصْطَفاكِ عَلى‏ نِساءِ الْعالَمين‏»؛ و (به ياد آوريد) هنگامى را كه فرشتگان گفتند: «اى مريم! خدا تو را برگزيده و پاك ساخته و بر تمام زنان جهان، برترى داده است‏.(1)

    بنابراین آنچه که ما در خصوص عصمت انبیا و ائمه(علیهم السلام) به آن استناد می کنیم برای اثبات عصمت است، یعنی از طریق حکمت عصمت،به اثبات عصمت می رسیم، نه از باب علت عصمت، تا بگوییم در سایرین این علت وجود ندارد.
    بنابراین نهایتا اثبات عصمت حضرت فاطمه زهرا(سلام الله علیها) از طریق ادله عقلی محض مقدور نمی باشد، و باید به سراغ ادله نقلی برویم، گفتار کسانی که عصمت ایشان را قبلا با ادله عقلی اثبات کرده ایم، برای اثبات عصمت حضرت زهرا(سلام الله علیها) کارآمد خواهد بود.

    دلیل اول:

    قرآن کریم در خصوص اهل بیت(علیهم السلام) می فرماید:
    «إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكمُ‏ْ تَطْهِيرًا»؛ خداوند فقط مى‏خواهد پليدى و گناه را از شما اهل بيت دور كند و كاملًا شما را پاك سازد.(2)
    روشن است که مراد خداوند از پاک کردن، پاک کردن تشریعی به وسیله امر و نهی نیست، چون خداوند چنین پاک شدنی را نسبت به همه انسان ها اراده کرده است و اگر این معنا مراد بود دیگر «انما» و منحصر ساختن آن در اهل بیت وجهی نداشت؛ پس معلوم می شود اراده الهی، اراده تکوینی و ناظر به نحوه آفرینش و اعطا از جانب خداوند است، و این اراده تخلف ناپذیر است.

    اما در خصوص اینکه مراد آیه شریفه از «اهل بیت» چه کسانی هستند، فارغ از اعتقاد قاطع شیعه بر انحصار آن در علی، فاطمه، حسن، و حسین(علیهم السلام) برخی از علمای اهل سنت نیز با توجه به ادله روایی همین اعتقاد شیعه را پذیرفته اند، ابوجعفر طحاوی که از علمای به نام اهل سنت است نیز در کتاب مشکل الآثار بعد از بررسی روایات در خصوص آیه تطهیر می گوید این آیه در شأن پنج تن نازل شده است.(3)

    دلیل دوم:

    با توجه به اینکه روشن شد مراد از «اهل بیت» چه کسانی هستند، علاوه بر آیه تطهیر، حدیث ثقلین نیز دلالت بر عصمت ایشان از جمله حضرت فاطمه زهرا(سلام الله علیها) می کند:
    «إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمُ الثَّقَلَيْنِ مَا إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا لَنْ تَضِلُّوا: كِتَابَ اللَّهِ الْمُنْزَلَ، وَ عِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي‏»؛ من دو چیز گرانبها در میان شما باقی می گذارم، تا زمانی که به آنها تمسک بجویید گمراه نخواهید شد، کتاب خدا که نازل شده است، و عترت و اهل بیت من.
    این روایت با تعابیر مختلف در منابع روایی شیعه و سنی آمده است.(4)
    قرار دادن اهل بیت در کنار کتاب خدا و تعبیر گمراه نشدن با تمسک به آن دو به خوبی گواه عصمت ایشان است، چرا که اولا در بیان هدایت گری هرگز یک غیر معصوم در کنار معصوم قرار داده نمی شود، و ثانیا انسان با تمسک به منابع غیر معصوم هر چقدر هم که به حق نزدیک باشند بالاخره از گمراهی مصون نخواهد بود.

    دلیل سوم:

    از طرفی در عصمت ائمه(علیهم السلام) شکی وجود ندارد، و از طرف دیگر اقتدای یک انسان معصوم به یک غیر معصوم و الگو گرفتن از آن امری نامعقول است و پذیرفتنی نیست! در حالی که امام زمان(عجل الله تعالی فرجه) مادرشان فاطمه زهرا(سلام الله علیها) را به عنوان الگویی نیکو برای خویش برشمرده اند:
    «وَ فِي‏ ابْنَةِ رَسُولِ‏ اللَّهِ‏ ص لِي أُسْوَةٌ حَسَنَة»؛ و فاطمه دختر پیامبر اسوه ای نیکو برای من است.(5)
    طبیعتا عصمت حضرت زهرا(سلام الله علیها) طبق این روایت باید فوق عصمت ایشان باشد تا نقش الگودهی کارایی خود را پیدا کند.

    دلیل چهارم:

    پیامبر(صلی الله علیه و آله) در روایاتی فرموده اند:
    «إِنَّ اللَّهَ لَيَغْضَبُ لِغَضَبِ فَاطِمَةَ وَ يَرْضَى لِرِضَاهَا»؛ به درستی که خداوند با غضب فاطمه غضب می کند، و با رضای فاطمه راضی می شود.
    این روایت نیز در منابع مختلف شیعه و سنی آمده است.(6)
    وقتی ملاک غضب و رضای یک شخصیت کاملا با غضب و رضای الهی تطابق داشته باشد جز عصمت هیچ توجیهی نخواهد داشت! این روایت می گوید فاطمه(سلام الله علیه) جز در راه رضای خداوند غضب نخواهد کرد، و جز در راه رضای الهی راضی نخواهد شد، اگر غیر ازاین باشد یعنی خداوند بر باطل راضی خواهد شد، یا بر حق خشم خواهد گرفت!!

    دلیل پنجم:

    دلیلی بعدی روایاتی است که در خصوص حجت بودن حضرت فاطمه زهرا(سلام الله علیها) وارد شده است، روایاتی چون:

    1- پیامبر(صلی الله علیه و آله):
    «إِنَّ اللَّهَ جَعَلَ عَلِيّاً وَ زَوْجَتَهُ وَ أَبْنَاءَ [هُ‏] حُجَجَ اللَّهِ عَلَى خَلْقِه‏»؛ به درستی که خداوند علی، و همسرش و فرزندانش را حجج خویش بر مردم قرار داد.(7)

    2- امام باقر(سلام الله علیه):
    «وَ لَقَدْ كَانَتْ (صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهَا) طَاعَتُهَا مَفْرُوضَةً عَلَى جَمِيعِ مَنْ خَلَقَ اللَّهُ مِنَ الْجِنِّ، وَ الْإِنْسِ، وَ الطَّيْرِ، وَ الْبَهَائِمِ، وَ الْأَنْبِيَاءِ، وَ الْمَلَائِكَة»؛ اطاعت فاطمه عليهاالسلام بر تمام بندگان الهي حتي جن و انس، پرندگان و حيوانات، پيامبران و ملائکه واجب است.(8)
    وجوب اطاعت بدون قید و شرط، آن هم اطاعت انبیا و ملائکه ، مقامی فراتر از عصمت در حد انبیا را برای ایشان اثبات می سازد.

    3- امام حسن عسکري(سلام الله علیه):
    «نحن حجة ‏اللَّه و فاطمة حجة علينا»؛ ما حجت خدا و فاطمه عليهاالسلام حجت بر ما مي‏باشد.(9)


    _______________________________
    1. آل عمران:42/3.
    2. احزاب:33/33.
    3. طحاوی، ابوجعفر، شرح مشکل الآثار، مؤسسة الرسالة، چاپ پنجم، 1408ق، بیروت، ج2 ص235 تا ص248.
    4. کلینی، محمد، الكافي، دار الكتب الإسلامية، چاپ چهارم، 1407ق، تهران، ج2، ص415؛ صدوق، محمد بن علی، الأمالی، نشر كتابچى‏، چاپ ششم، 1376ش، تهران، ص415؛ طوسی، امالی، دار الثقافة، چاپ اول، 1414ق،قم، ص162؛ بیهقی، ابوبکر، سنن کبری، نشر مجلس دائرة المعارف النظامية الكائنة، چاپ اول، 1344ق، حیدرآباد هند، ج2، ص148؛ احمد بن حنبل، مسند احمد، مؤسسة الرسالة، چاپ دوم، 1420ق، ج17، ص170؛ نیشابوری، محمد بن عبدالله، المستدرک علی الصحیحین، دار الكتب العلمية، چاپ اول، 1411ق، بیروت، ج2، ص160؛ طبرانی، سلیمان بن احمد، معجم الکبیر، مكتبة العلوم والحكم، چاپ دوم، 1404ق، موصل، ج3، ص65.
    5. طوسی، محمد بن الحسن، الغیبه، دار المعارف الإسلامية، چاپ اول، 1411ق، قم، ص286.
    6. امالی صدوق، ص84؛ مفید، محمد بن نعمان، امالی، كنگره شيخ مفيد، چاپ اول، 1413ق، قم، ص395؛ متقی هندی، کنزالعمال، مؤسسة الرسالة، چاپ پنجم، 1401ق، ج12، ص111؛ ابونعیم اصفهانی، معرفة الصحابه، دار الوطن للنشر، چاپ اول، 1419ق، ریاض، ج6، ص3185؛ سیوطی، جامع الاحادیث، بی تا، بیروت، ج8، ص186.
    7. حسکانی، عبیدالله بن عبدالله، شواهد التنزیل، مجمع إحياء الثقافة الإسلامية، چاپ اول، 1411ق، تهران، ج1، ص76.
    8. طبری، ابن جریر، دلائل الامامه، نشر بعثت‏، چاپ اول، 1413ق، قم، ص106.
    9. بحرانی اصفهانی، عوالم العلوم، مؤسسة الإمام المهدى‏(عج)، چاپ اول، 1413ق، قم، ج11، ص7.
    ویرایش توسط مدیر تدوین : ۱۳۹۶/۰۴/۳۱ در ساعت ۱۲:۴۷
    «امام علی(سلام الله علیه): مَنْ أَصْلَحَ أَمْرَ آخِرَتِهِ أَصْلَحَ اللَّهُ لَهُ أَمْرَ دُنْيَاهُ»
    نهج البلاغه، کلمات قصار، شماره 89
    ((هر کس آخرتش را اصلاح کند، خداوند دنیایش را اصلاح خواهد کرد))

  9. صلوات


صفحه 41 از 41 نخست ... 112131394041

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کاربرانی که این موضوع را مشاهده کرده اند: 1

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود