سوالی دیگر در رابطه با آیه 101 سوره انعام

بنام خدا

بنظرشما این پاسخ کارشناسان که ایه در پاسخ به کسانیست که برای خداوند قائل به داشتن فرزند بوده اند به این معنی ست که باید بتواند مسیحیان را (که به فرمایش شما اعتقاد دارند خداوند در مسیح ع حلول کرده است) قانع کند؟!

سوال :حضرت عیسی ع که مادر دارند (یک زن ) شمای مسیحی(مثلا") به من مسلمان (مثلا" ) بگو به چه دلیل می گویید در تولد حضرت عیسی ع , زن نقشی نداشته است و خداوند در مسیح حلول کرده است؟!

:Kaf:

سلام

حال فرض کنید بنده بگویم حضرت ادم فرزند خداست شما چه پاسخی میدهید ؟

برای اینکه فرزند ی باشد وجود مادر الزامیست! حضرت ادم مادرهم نداشتند !!!

به متن سوال متن اصلی دقت کنید ایشان می گوید مسیحیان معتقد به زوجه داشتن خداوند که نیستند!پس استدلال خدا در قران چگونه قابل توجیه است!

بَدِیعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنَّى یكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُنْ لَهُ صَاحِبَةٌ وَخَلَقَ كُلَّ شَیءٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَیءٍ عَلِیمٌ«101»

سلام

در این ایه خداوند میفرماید پدید اورنده اسمانها و زمین اوست چگونه ممکن است همترازی داشته باشد "صاحبة " به معنی رفیق هم ردیف و همتراز است که به همسر معنی شده و این خود دلیلی بر شرک نصارا میباشد که میگویند پدر ، پسر و روح القدس یعنی عیسی و جبرئیل را همتراز خداوند قلمداد میکنند و این امکان ندارد چون خدا ابداع کنند کل مخلوقات است و هیچکس و هیچ چیز را یارای برابری با او نمیباشد .

سلام

در اینجا لزومی ندارد ثابت کنیم عیسی مخلوغ است ایه میفرماید هیچ کس و هیچ چیز را یارای برابری با خدا نیست یعنی عیسی نمیتواند خدا یا فرزند خدا باشد .

سلام

در ایه مورد بحث موضوع جفت نیست بحث عدم قدرت خلق هم نیست بحث عدم همترازی است چنانچه برای حضرت ادم نیز مادری نبوده تا بحث همسری باشد بازهم تاکید میکنم ایه میفرماید هیچکس و هیچ چیز را قدرت برابری با خدا نیست یعنی خدا یگانه است ازلی و ابدی است چون لازمه خداوندی اینها است و ادم ، عیسی و یا هرکس و هرچیز دیگری را یاری اینموارد نیست .

سلام

اینجا بحث جفت نیست بحث خلقت هم نیست بحث همترازی است یعنی خدا نمیتواند در وجود انسان حلول کند چون انسان محدود است به اندامش و خداوند در هیچ چیز محدود نیست تا مسح باشد یا بت یا هر چیز دیگری اینجا بحث شرک است یعنی کسی یا چیزی را همسنگ خدا دانستن چون شما هر مثالی که بزنی محدود است و محدود نمیتواند خدا باشد .

مگه مسیحی ها قرآن ما را قبول دارتد یا می خونند که بخوایم با این آیه قانعشون کنیم

چرا فکر می کنید قران باید مسیحیان را قانع کند ؟!!
پیروان ادیان دیگر هم ممکن است اعتقادات غلطی داشته باشند وقتی اساس اعتقاد درست نیست چطور می خواهید شاخه های ان را با تفسیر قران اصلاح کنید؟!!
مگر شما انتظار دارید قران کریم صاحب هر ادعا و اعتقادی را قانع کند؟!
ما اعتقاد داریم خداوند در قران کریم پاسخ تمام سوالات (و مدعیان) بشر را (مستقیم و غیرمستقیم) داده است حالا یکی می پذیرد و یکی نمی پذیرد !
خیلی استدلال های دیگر قران کریم را هم ممکن است پیدا کنیم که پیروان ادیان دیگر ان را نپذیرند !

بنظر من سوال شما از پایه ایراد دارد !

[="darkgreen"] قاموس قرآن، ج‏4، ص: 109
صحبت:
رفاقت. ملازمت.
صاحب يعنى رفيق ملازم. راغب گويد آن در عرف بكسى اطلاق ميشود كه ملازمتش زياد باشد. «يا صاحِبَيِ السِّجْنِ أَ أَرْبابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْواحِدُ الْقَهَّارُ» يوسف: 39. «مَا اتَّخَذَ صاحِبَةً وَ لا وَلَداً» جنّ: 3. مراد از صاحبه زن است. «ما ضَلَّ صاحِبُكُمْ وَ ما غَوى‏» نجم: 2. منظور از صاحب رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله است «لا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَ أَنْفُسِهِمْ وَ لا هُمْ مِنَّا يُصْحَبُونَ» انبياء:
43. بتها بخويشتن يارى نتوانند و از طرف ما هم يارى كرده نميشوند.
(اصحاب): جمع صاحب است بمعنى رفيقان ملازم «أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ» بقره: 82. «فَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ» بقره: 81. اين كلمه 77 بار در قرآن مجيد آمده، يكبار نيز «أَصْحابِهِمْ» ذاريات: 59. بكار رفته و بيشتر به جنّت و نار و جحيم اضافه شده است و گاهى آمده: اصحاب السبت، اصحاب مدين، اصحاب كهف، اصحاب اليمين، اصحاب القبور، اصحاب الفيل و غيره.[/]

[="navy"] فرهنگ أبجدي عربي-فارسي، متن، ص: 59
اسْتَصْحَبَ-
اسْتِصْحَاباً [صحب‏] هُ: با او همنشين شد، از او خواست كه با وى دوست و همنشين شود، در دوستى با او پايدار شد،- الشي‏ءَ: آن چيز را همراه خود گرفت،- هُ الشي‏ءَ: از او خواست تا آن چيز را همراه خود بگيرد.
أَصْحَبَ-
إصْحَاباً [صحب‏] الرجُلُ: آن مرد داراى دوست و همنشين شد، آن مرد پس از تحمّل سختى فرمانبردار شد، فرزند آن مرد بالغ و همانند او شد،- هُ الشي‏ءَ: آن چيز را با خود گرفت،- فلاناً: از فلانى نگهدارى كرد،- هُ عن كذا: از چيزى او را باز داشت.
تَصَاحَبَ-
تَصَاحُباً [صحب‏] الرجُلانِ: آن دو مرد با هم دوستى كردند،- معهُ: او را دوست و يار خود گرفت- اين تعبير در زبان متداول رايج است.
صاحِ-
[صحب‏]: دوست و همنشين.
صاحَبَ-
مُصَاحَبَةً و صِحَاباً [صحب‏] هُ: با او دوستى و رفاقت و همنشينى كرد.
الصَّاحِب-
ج صَحْب و أَصْحاب و صُحْبَة و صِحَاب و صُحْبَان و صِحَابَة و أَصَاحِيب جمع أَصْحَاب: فا، دوست و رفيق و همنشين «صَاحِبُ الشّي‏ء» دارنده آن چيز «صَاحِبُ امْرِ الْمَلِك» وزير پادشاه.
الصَّاحِبَة-
ج صَاحِبَات و صَوَاحب: مؤنث (الصَّاحِب) است. و به معناى همسر نيز مى‏باشد.
المُصَاحِب-
[صحب‏]: فا، همراه، همدم[/].

[="indigo"] المفردات في غريب القرآن، ص: 475
صحب‏
الصَّاحِبُ: الملازم إنسانا كان أو حيوانا، أو مكانا، أو زمانا. و لا فرق بين أن تكون مُصَاحَبَتُهُ بالبدن- و هو الأصل و الأكثر-، أو بالعناية و الهمّة، و على هذا قال:
279-
لئن غبت عن عزيني لما غبت عن قلبي‏

«4» و لا يقال في العرف إلّا لمن كثرت ملازمته، و يقال للمالك للشي‏ء: هو صاحبه، و كذلك لمن‏
__________________________________________________
(1) قال الزمخشري: و من المجاز: نعم الصّبغ و الصباغ الخل، لأن الخبز يغمس فيه و يتلون به. انظر: أساس البلاغة ص 248.
(2) و هي قراءة نافع و أبي جعفر المدنيين. الإتحاف 138.
(3) و هي قراءة أبي جعفر.
(4) هذا عجز بيت لأبي العتاهية، و صدره:
أما و الذي لو شاء لم يخلق النوى‏

و هو في عيون الأخبار 4/ 86، و مجمع البلاغة 1/ 501، و أمالي القالي 2/ 196، و لم أجده في ديوان أبي العتاهية.
يملك التّصرّف فيه. قال تعالى: إِذْ يَقُولُ لِصاحِبِهِ لا تَحْزَنْ [التوبة/ 40]، قالَ لَهُ صاحِبُهُ وَ هُوَ يُحاوِرُهُ [الكهف/ 34]، أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحابَ الْكَهْفِ وَ الرَّقِيمِ‏
[الكهف/ 9]، وَ أَصْحابِ مَدْيَنَ [الحج/ 44]، أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيها خالِدُونَ [البقرة/ 82]، أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ [البقرة/ 217]، مِنْ أَصْحابِ السَّعِيرِ [فاطر/ 6]، و أما قوله: وَ ما جَعَلْنا أَصْحابَ النَّارِ إِلَّا مَلائِكَةً [المدثر/ 31] أي: الموكّلين بها لا المعذّبين بها كما تقدّم.
و قد يضاف الصَّاحِبُ إلى مسوسه نحو: صاحب الجيش، و إلى سائسه نحو: صاحب الأمير.
و الْمُصَاحَبَةُ و الِاصْطِحَابُ أبلغ من الاجتماع، لأجل أنّ المصاحبة تقتضي طول لبثه، فكلّ اصْطِحَابٍ اجتماع، و ليس كلّ اجتماع اصطحابا، و قوله: وَ لا تَكُنْ كَصاحِبِ الْحُوتِ [القلم/ 48]، و قوله: ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا ما بِصاحِبِكُمْ مِنْ جِنَّةٍ [سبأ/ 46]، و قد سمّي النبيّ عليه السلام صاحبهم تنبيها أنّكم صحبتموه، و جرّبتموه و عرفتموه ظاهره و باطنه، و لم تجدوا به خبلا و جنّة، و كذلك قوله: وَ ما صاحِبُكُمْ بِمَجْنُونٍ [التكوير/ 22]. و الْإِصحَابُ للشي‏ء: الانقياد له. و أصله أن يصير له صاحبا، و يقال: أَصْحَبَ فلان: إذا كَبُرَ ابنه فصار صاحبه، و أَصْحَبَ فلان فلانا: جعل صاحبا له. قال:
وَ لا هُمْ مِنَّا يُصْحَبُونَ‏
[الأنبياء/ 43]، أي:
لا يكون لهم من جهتنا ما يَصْحَبُهُمْ من سكينة و روح و ترفيق، و نحو ذلك ممّا يصحبه أولياءه، و أديم مصحب: أُصْحِبَ الشّعر الذي عليه و لم يُجَزَّ عنه.

[/]

سلام علیکم!
در مورد اینکه میفرمایید مسیحیان میگویند پدر،پسر و روح القدستوضیح یک نکته لازم است که در زمان حضرت مسیح(ع) (و احتمالا در زمان حضرت ختمی مرتبت(ص))اینطور نمیگفتند!آنها در آن زمان میگفتند پدر،پسر،مادر!در قرآن است که خداوند به حضرت مسیح(ع) گفت که آیا تو به مردم گفتی که من و مادرم را در کنار خدا بپرستید؟(متن دقیقش را یادم نیست،ولی آیات بسیار زیباییست).بعدها که تفکرات ضد زن در مسیحیت حاکم شد و به این نتیجه رسیدند که زن نمیتواند به مقام بالا برسد این را تبدیل به روح القدس کردند.لازم به ذکر است که در انجیل تحریف شده آنجا که حکم حجاب آمده گفته شده زنان باید موی خود را بپوشانند چون پایینتر(پست تر)از مردان هستند!پس باید مثل فرشتگان سر خود را بپوشانند.(یعنی فلسفه حجابشان با ما فرق دارد)
یک سوالی هم که دارم اینست که چرا خدا از لفظ صاحبه استفاده کرده؟مگر خدا مرد است؟چرا از لفظ زوج استفاده نکرده که نه مذکر باشد نه مونث؟
یک سوال دیگر که ربطی به این تاپیک ندارد!چرا قرآن لفظ زوجه بکار نبرده؟شنیده ام که زوجه یک معنی بد دارد و خدا ادب را رعایت کرده؟

سلام

همه مشکل ما از برداشتهای غلط است اینجا بحث همسر نیست نیازی هم نیست تا مسیحیان قران را قبول داشته باشند خداوند همانطور که در ایه دیگری از عیسی سئوال میکند که ایا تو گفتی من خدا یا پسر خدا هستم و عیسی منکر میشود در این ایه از مسیحیان مشرک سئوال میکند ان زمانی که خداوند همه چیز را از عدم به وجود اورد عیسی کجا بود حال جنابعالی به جای انان به این سئوال پاسخ دهید این که نیازی به قبول قران ندارد انان بر اساس همین انجیل تحریف شده نیز قبول دارند که خداوند همه چیز را از عدم به وجود اورده است

سلام

[="darkgreen"]فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِینَ أُرْسِلَ إِلَیهِمْ وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِینَ«الأعراف/6»
پس قطعا از کسانی که [پیامبران] به سوی آنان ف رستاده شده‏اند خواهیم پرسید و قطعا از [خود] فرستادگان [نیز] خواهیم پرسید[/]

که گفته خدا هیچ سئوالی نمیپرسد شما جواب سئوال را بده البته اگر میتوانی از کجا فهمیدی که منظور مسیحیه خدای واقعی نیست وقتی میگوید پدر ، پسر و روح القدس چه تفاوتی بین اینهاست این شرک است ولا غیر . آنها صریحاً بر این اشتباه خود اعتراف کنند ما هم با انان بحثی نداریم وقتی مشرکین بت میپرستند ایا میشود که خدا بر این باور باشد که منظور انان اوست اگر اینطور باشد که بت پرستی مباح است !

[="darkgreen"]وَمِنَ النَّاسِ مَنْ یتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا یحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِینَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ وَلَوْ یرَى الَّذِینَ ظَلَمُوا إِذْ یرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِیعًا وَأَنَّ اللَّهَ شَدِیدُ الْعَذَابِ«البقرة/165»
و برخی از مردم در برابر خدا همانندهایی [برای او] برمی‏گزینند و آنها را چون دوستی خدا دوست می‏دارند ولی کسانی که ایمان آورده‏اند به خدا محبت بیشتری دارند کسانی که [با برگزیدن بتها به خود] ستم نموده‏اند اگر می‏دانستند هنگامی که عذاب را مشاهده کنند تمام نیرو[ها] از آن خداست و خدا سخت‏کیفر است

مَا أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَا خَلْقَ أَنْفُسِهِمْ وَمَا كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّینَ عَضُدًا«الکهف/51»
[من] آنان را نه در آفرینش آسمانها و زمین به شهادت طلبیدم و نه در آفرینش خودشان و من آن نیستم که گمراهگران را همکار خود بگیرم[/]

[="darkred"]و اما سئوال شما اول سند کلامت را بیاور بعد تقاضای پاسخ کن ! [/]

[="darkgreen"]یا أَیهَا الَّذِینَ آمَنُوا مَنْ یرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِینِهِ فَسَوْفَ یأْتِی اللَّهُ بِقَوْمٍ یحِبُّهُمْ وَیحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِینَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِینَ یجَاهِدُونَ فِی سَبِیلِ اللَّهِ وَلَا یخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ یؤْتِیهِ مَنْ یشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِیمٌ«المائدة/54»
ای کسانی که ایمان آورده‏اید هر کس از شما از دین خود برگردد به زودی خدا گروهی [دیگر] را می‏آورد که آنان را دوست می‏دارد و آنان [نیز] او را دوست دارند [اینان] با مؤمنان فروتن [و] بر کافران سرفرازند در راه خدا جهاد می‏کنند و از سرزنش هیچ ملامتگری نمی‏ترسند این فضل خداست آن را به هر که بخواهد می‏دهد و خدا گشایشگر داناست[/]
[="blue"]
خدائی که تواناست قومی را بلکل نابود کرده و قوم دیگری را به جای انان بیاورد چه نیازی به انسان فانی دارد !
ایا اگر کسی از روی محبت به دیگری سفارشی کند این دلیل نیاز اوست ؟[/]

سلام

این نیاز به بست دارد

از کجا می گویید که مسیحیان این اعتقاد را دارند؟ می شود کامل تر بیان کنید؟

با او
سلام و ادب؛

دوست عزیز، آیدی محترم لیلی؛

اولا من هنوز مکّه نرفته و حاجی نیستم.

ثانیا در نوشته های اولی تون یک نظم و منطق خیلی خوبی بود که من واقعا لذّت بردم وقتی دیدم. خیلی خوب مسئله را طرح کردید، مقدمات مطلب و بعد نتیجه گیری، با دقت و نظم.
ولی متاسفانه در این پیام های اخیر، همش کلّی گویی و حاشیه پردازی و طفره رفتن و جواب چند نفر را یک جا و مبهم و کلّی دادن و... .

مانند نوشته های اولی تون، دقیق و منظم و جزئی و تفکیک شده بحث کنید. اشکال شما از اول این بوده که مسیحیان منظورشون از فرزند خدا، فرزند واقعی نیست و این استدلال آیه درست نیست.
ما هم عرض کردیم که آیه نگفته مسیحی یا... ، گفته هر کس که برای خدا فرزند واقعی مانند فرزند انسان ها که محصول لقاح نزدیکی دو همسر است، باشد، جوابش این است که در آیه آمده.
و شما نمی تونید ادّعا کنید در تاریخ بشریت کسی نبوده چه کافر، چه مشرک، چه یهودی و چه مسیحی و... که منظورش از فرزند خدا، فرزند به معنایی که در بالا گفتم نبوده.

اما اگر عده ای هستند که لفظ فرزند را در معنای مجازی و استعاری به کار می برند و منظورشون تجلّی و ... خدا هست، خب طبیعی است که اینها مخاطب این آیه نیستند و استدلال این آیه هم، جواب اونها نیست.

حالا اگر مشکلتون با چیز دیگری در آیه است، شفاف بگید ببینیم مشکل کجاست. احساس می کنم یک فاصله ومرزی بین خودتون و ما قائلید و گویی در یک میدان مبارزه و... هستیم، نه باور کنید همه ی ماها انسان هایی هستیم، ممکن الخطا، همه هم در این سایت با هم دوستیم و اینجا با هم سر مسائل مختلف گفتگو می کنیم. همه هم، خیرخواه هم هستیم. بدون هیچ سیاست بازی و غل و غش و فریب و بدخواهی. دوست باشید، راحت و صاف گفتگو کنیم. :Cheshmak:

پیوسته متعادل و متعالی
یاحق

در مورد سوال مطرح شده ابتدا باید دید که آیه مذکور در مورد چه کسانی نازل شده است تا بعد بحث شود که آیا شامل مسیحیانی که حضرت عیسی علیه السلام را پسر خدا می دانند (که منظور آنها از پسر خدا حلول خدا در حضرت عیسی علیه السلام است) می شود یا نه؟
برای روشن شدن مطلب به نکان زیر توجه کنید:
- جمعى از محققين معاصر با مطالعه ريشه‏ هاى مشترك مسيحيت و بودايى مخصوصا در مساله تثليث دريافته‏ اند، اعتقاد به وجود فرزند پسر براى خدا منحصر به مسيحيان و يهود نبوده، بلكه در ميان مذاهب خرافى پيشين نيز وجود داشته است.
- در مورد اعتقاد به وجود دختران براى خدا، خود قرآن در آيات ديگر مطلب را روشن ساخته و مى ‏گويد: وَ جَعَلُوا الْمَلائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبادُ الرَّحْمنِ إِناثاً:" آنها فرشتگان را كه بندگان خدا هستند، دختران او قرار دادند" (زخرف آيه 19).
- در تفاسير و تواريخ آمده است كه کفار قريش معتقد بودند فرشتگان، فرزندانى هستند كه از ازدواج خداوند با جن به وجود آمده‏ اند!1
بنابراین آیه 101 سوره انعام در مورد اعتقاد کفر آمیز طائفه قریش در مورد فرزند داشتن خداست که بنابر اعتقاد آنها این فرزند از ازدواج خدا با غیر به وجود آمده است و این اعتقاد همانطور که گفته شد منحصر به کفار قریش نبوده و دیگران هم دارای چنین اعتقاداتی بوده اند.
اما اینکه بگوییم مسیحیت چه قبل از اسلام و چه بعد از اسلام نظرشان این بوده است که خدا در عیسی علیه السلام حلول کرده است، بنابر شواهد تاریخی و آیات و روایات حرف درستی نیست. بلکه درست آن است که بگوییم نظر برخی از آنها و لااقل متجددین آنها این است که در هر صورت سوال مطرح شده ربطی به این آیه ندارد و پاسخ آن با آیات دیگری داده می شود.
موفق باشید
1. تفسیر نمونه، ج5،ص 378

با او
سلام و ادب؛

بله ما هم نگفتیم که چون ایشون فرموده اند، پس درسته. شواهد و قرائن حالی و مَقالی خود آیات این رو می رسونه. شما احتمالا صرفا با ترجمه با قرآن سر و کار دارید و خیلی خوب با پیچیدگی ها و ظرافت های زبان عربی آشنا نیستید.

خود اینکه چون همسر ندارد، پس فرزند ندارد، حاکی از این است که این بیان در جواب کسانی است که منظورشان از فرزند خدا، فرزند حقیقی بوده، که از نزدیکی با همسر بوجود می آد.

و الّا در بیان مجازی و عرفانی و تمثیلی که خود عرفای بزرگ ما هم حرف هایی قریب به این سخنان دارند. مثلا می گویند فردی که آنقدر در معنویت اوج گرفت که به مقام فنا رسید، و آینه ی تمام نمای صفات خداوند شد، و تجلّی أتمّ خدای تعالی شد، این فرد وقتی می خواهد خدا را بخوند، فرق نمی کند که بگوید أنت الله یا أنا الله چنان که جناب حلّاج قدّس الله نفسه الزّکیه گفت، البته اشتباه ایشان این بود که این را علنی گفت که خارج از فهم قشری گرایان و خشک مغزان بود و لذا حکم به اعدامش دادند و اعدامش کردند.

پس در لحث تجلّی بله، یک انسان می تواند به این درجه برسد که وجودش، سخنش، عملش و... همه تجلّی خدا باشد، لذا این تعبیرات در مکتب تشیّع فراوان است که در مورد مولانا علی بن ابی طالب آمده: ید الله. یا راجب امام زمان(عج) آمده: عین الله الناظره و... پس بحث تجلّی را خود دین ما هم قبول دارد و کامل تر از آنچه که بعضی مسیحیان گفته اند. مثلا در آیه ی قرآن کریم از سوی خدا حطاب به رسول خاتم آمده: وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَـكِنَّ اللّهَ رَمَى، وقتی تو تیر می زدی، تو تیر نمی زدی بلکه خدا تیر می زد!!! مگر می شود یک نفر در حالی که تیر می زند، تیر نزند؟ بلکه خدا تیر می زند؟ مگر رسول اکرم، خداست؟ اینجا میگیم نه، ایشان آینه ی تمام نما و مثل أتمّ خدا تعالی است، یا همان که شما میگید بهش تجلّی.

البته با همان نکته ای که در پست اولم اشاره کردم که تجلّی درسته ولی تجلّی دیگه مثل خود خدا، نامحدود نیست. خود خداوند نامحدود است، ولی تجلّی او که انبیا و اولیا می شوند، محدود هستند و حداقل محدودیتشان این است که خدا هر چه دارد متّکی به ذات خود دارد، ولی تجلّی وابسته به خدا دارد.

پیوسته متعادل و متعالی
یاحق

بحث فرزند حقیقی و مجازی و تجلی خداوند در بندگان فکر میکنم بعد از جنگهای صلیبی و تحت تأثیر اسلام در مسیحیت شکل گرفت.شما نمیتوانید مردم امروزی را با آن زمان مقایسه کنید.اجازه دهید مثالی بیاورم:
دین بودایی اعتقاد دارد هرکسی که بمیرد روحش در یک بدن دیگر حلول میکند.اگر انسان درستکاری بوده،زندگی بعدش بهتر میشود.اینکار آنقدر ادامه پیدا میکند تا به کمال برسد.بعد از آن دیگر روحش در هیچ بدنی حلول نمیکند.این تفکر خیلی بد است؛اگر انسان خوبی باشی تمام میشوی!!!بهمین دلیل تحت تأثیر ادیان دیگر،بعدها یک تبصره اضافه کردند که اگر خیلی خوب شوی به بهشت میروی!این را خود بوداییها اعتقاد دارند که از ابتدا اینطور نبوده!یا اینکه بت پرستی پیروان بعضی ادیان در این روزگار قطعا تفاوت خیل زیادی با بت پرستی زمان ظهور اسلام یا سایر ادیان ابراهیمی دارد.آنقدر قرآن در رد بتپرستی آیات گفت که این مطالب دانسته یا نادانسته روی همه جهان تأثیر گذاشت.یعنی اسلام و سایر ادیان الهی سبب رشد عقلانی بشر شد.
اگر مسیحیان هم اعتقاد به فرزند مجازی داشته باشند(که بعید میدانم)،شاید تحت تأثیر استدلالهای قرآن بعضی تفکرات خود را عوض کرده باشند.چنانچه میبینیم مسیحیانی که از کشورهای اسلامی هستند،یا آنها که بیشتر با مسلمانان سر و کار دارند در صدد توجیه تثلیث هستند.فکر نمیکنم اعتقاد مسیحیان به تثلیث مشابه اعتقادشان در صدر اسلام باشد.اگر دقت کنید از بعد از جنگهای صلیبی،مسیحیان تلاش زیادی در جهت توجیه تثلیت کرده اند.بالأخره استدلالهای قرآن،اینکه میگوید منزه است از بچه دار بودن و استدلالهای دیگر برگرفته از احادیث و استدلالهای علمای مسلمان روی مسیحیان تأثیر گذاشته و در جهت توجیه آن برآمدند.

جالب اینجاست که شما در هیچ جای تاریخ نمی خوانید که مسیحیان آمده باشند و اعتراض کرده باشند که چرا قرآن به ما این گونه اشکال می کند در حالی که ما اصلا چنین اعتقادی نداریم تا قرآن بخواهد آن را رد کند!

آن هم در حالی که مسیحیان در جامعه اسلامی حضور داشتند و از مطالب قرآن با خبر بودند و .مناظرات زیادی نیز با مسلمانان داشته اند!

علاوه بر اینکه بعضی فکر می کند باطل همیشه باید یک جور باشد و نمیتواند قیافه های مختلف به خود بگیرد! قرآن می گوید یهودیان عزیر را پسر خدا می دانند! این مطلبی بوده که یهودیان صدر اسلام به آن اعتراض نمی کردند. اما الان یهودی ای پیدا نمی کنید که به پسر بودن عزیر معتقد باشد.

کلام راست نسبت به یک واقعیت است که همیشه شکل ثابتی دارد. اما دروغ و انحراف و تحریف هر روز می تواند به شکل جدیدی ظاهر شود.

ضمن اینکه توجیه پسر مجازی بودن و ... برای علمای مسیحی است و الا توده های مردم ذهنشان درگیر شبهات علیه اعتقادشان نشده تا بخواهند با توجیه معنای پسر این گونه اشکالات را رفع کنند. بلکه واقعا به پسر حقیقی بودن معتقد بوده اند!

سلام ... خوب و سلامت باشید ...

لطفا مودب باشید ( انسانی - حیوانی ) یعنی چی !!! در ضمن از کجا میدونید مشرکان بر خدای جسمانی اعتقاد ندارند ( اینگار تورات و نخوندی ) !!! و شایدم اونا با خودشون گفتن خدای جسمانی که میتونه کشتی بگیره لابد میتونه بچه دار هم بشه ( اینگار تورات و نخوندی ) !!! تو قرن 21 ام گاو پرست داریم !!! اینی که شما الان به این حرف میخندی و این حرف رو میزنی بخاطر اسلام هست و گرنه ...

سوره بقره آیه 26: بی تردید خداوند شرم ندارد از اینکه مثلی برند هر مثلی که باشد . پشه و فراتر از آن یا فروتر از آن اما کسانیکه ایمان آورده اند میدانند که آن حق از جانب پروردگارشان است و اما کسانیکه کفر ورزیدهاند گویند خداوند از این مثل چه اراده کرده است !!! بسیاری را بدان گمراه میکند و بسیاری را بدان هدایت میکند و جز فاسقان را بدان گمراه نمیسازد ...

چه کسانی را هدایت میکند !!! آنانکه اعتقاد به خدای جسمانی دارند ... ( میتونی ثابت کنی تو تاریخ کسی به خدای جسمانی اعتقاد نداشته این گوی و این میدان )

چه کسانی را گمراه میکند و یه عمر علافشون میکند : فاسقان را ......