یک سوال قرآنی
تبهای اولیه
چرا ضمیر در این آیه ها با همدیگر جور در نمی آید
1- الاعراف (وقطعناهم اثنتى عشرة سباطا أمما وأوحينا..........)
چرا (اثنتى عشرة سبطا) چرا (اثنتى عشرة اسباطا) نشده؟
2- الحجرات 9( وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما......)
چرا (طائفتان) مثنى و (اقتتلوا) جمع آمده؟
3-حج 19 (هذان خصمان اختصموا في ربهم........)
(خصمان) مثنى باید (اختصما) می شد نه (اختصموا)
دلیلش چیست؟
بالنظر الى المعنى لأن الطائفة جماعة من الناس، و ثنّى «بينهما» بالنظر الى لفظ طائفتين.
تفسير الكاشف، ج7، ص: 113
طائِفَتانِ تثنية طائفة: الجماعة من الناس اقْتَتَلُوا جمع الفعل، لأن الطائفتين في معنى القوم أو الناس، أو لأن أقل الجمع اثنان.
التفسير المنير في العقيدة و الشريعة و المنهج، ج26، ص: 236
و جاء «اقتتلوا» بلفظ الجمع، لأن لفظ الطائفة و إن كان مفردا في اللفظ إلا أنه جمع في المعنى، فروعى فيه المعنى هنا.
التفسير الوسيط للقرآن الكريم، ج13، ص: 309
با اينكه" طائفتان" تثنيه است فعل آن" اقتتلوا" به صورت جمع آمده، زيرا هر طايفه مركب از مجموعهاى است.
تفسير نمونه، ج22، ص: 167
تعبير در ابتدا به صورت تثنيه آمده و سپس جمع شده و بار ديگر دو مرتبه به تثنيه باز گشته است، و از آن روى چنين است كه اختلاف معمولا ميان دو گروه آغاز مىشود كه هر يك براى خود خصوصيات معينى دارد، و اگر صلحى صورتپذير شود ميان دو رهبرى آن گروهها خواهد بود،
تفسير هدايت، ج13، ص: 387
ادامه .....
خصمان- خبر است بر مبتداء محذوف كه (نحن) باشد.
ترجمه مجمع البيان في تفسير القرآن، ج21، ص: 87
خَصْمانِ تثنيه آن است: خصومت و دشمنى، و براى مفرد و تثنيه و جمع و مذكر و مونث به كار مىرود. و تثنيه بودن آن يعنى (خَصْمانِ) به اعتبار لفظ، و جمع بودن آن يعنى (اخْتَصَمُوا) به اعتبار معنى آن است.
تفسير آسان، ج13، ص: 83
هذانِ خَصْمانِ الخصم: من يعارض غيره في الرأي. و قد وصف به الفريق أو الفوج، فكأنه قيل: هذان فوجان أو فريقان مختصمان متنازعان، و قوله: هذانِ للفظ، و اخْتَصَمُوا للمعنى، و المراد بهما: المؤمنون و الكافرون. و الخصم: يطلق على الواحد و الجماعة.
التفسير المنير في العقيدة و الشريعة و المنهج، ج17، ص: 181
خَصْمانِ : قال صاحب المجمع: «الخصم: يستوي فيه الواحد و الجمع، و الذكر و الأنثى. يقال: رجل خصم، و رجلان خصم، و رجال خصم، و نساء خصم. و قد يجوز في الكلام: هذا خصمان اختصموا، و هؤلاء خصم اختصموا. قال اللّه تعالى: وَ هَلْ أَتاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرابَ [ص: 21]، و هكذا حكم المصادر إذا وصف بها أو أخبر بها»
تفسير من وحي القرآن، ج16، ص: 41
(خصمان)، مثنّى خصم، و هو في الأصل مصدر من حقّه الإفراد و التذكير، و قد يستعمل وصفا- كما جاء هنا- فيثنّى و يجمع، وزنه فعل بفتح فسكون.
الجدول في إعراب القرآن، ج17، ص: 104
- الاعراف (وقطعناهم اثنتى عشرة سباطا أمما وأوحينا..........)
چرا (اثنتى عشرة سبطا) چرا (اثنتى عشرة اسباطا) نشده؟
بزرگوار آيه شريفه اثنتي عشر اسباطا هست سوالتون نامفهوم بود تكرار بفرمائيد تا در خدمتتون باشم انشاالله
موفق و سر بلند باشيد :Gol:
ممنونم
اما توضیحتون کم بود
برای من واضح نشد که علتش چی بود. لطفا کمی سطح پایین تر و با ترجمه جوابم را بدین.
اگر ممکنه کامل جواب بدین که سوال را می خوام بذارم جایی.