صفحه 21 از 24 نخست ... 111920212223 ... آخرین
جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: حکم تغییر جنسیت

  1. #201

    عضویت
    جنسیت اسفند ۱۳۹۱
    نوشته
    10
    حضور
    1 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات:
    1

    فتوای حضرت آیت لله آقاى حاج سيد محمد على علوى حسينى گرگانى مد ظلّه العالى




    آيت اللَّه حاج سيد سجاد علوى[پدر ایشان]، شبى در عالم خواب به محضر اميرمؤمنان عليه ‏السّلام مشرّف شد و حضرت، بدو مژده ولادت پسرى را در آينده نزديك داد و از او خواست تا فرزندش را به نام «على» نامگذارى نمايد، ایشان در طول 40 سال تدريس خويش، فضلاى بى‏شمارى را از سرچشمه زلال علوم اهلبيت عليهم‏ السلام، بهره‏ مند ساخته[منبع بخش زندگینامه سایت رسمی ایشان]


    فتوای حضرت آیت لله آقاى حاج سيد محمد على علوى حسينى گرگانى (مد ظلّه العالى)

    سؤال: حکم تغییرجنسیت مردبه زن وبالعکس چیست؟
    جواب: به نظر ما تغییر جنسیت حرام است .
    شناسه : 1450
    تاریخ ثبت : 08 بهمن 1388


    منبع : سایت رسمی حضرت آیت لله آقاى حاج سيد محمد على علوى حسينى گرگانى (مد ظلّه العالى)

    http://www.gorgani.ir/default.aspx?f...faq&groupid=35

    +++++++++++++++++++

    2013 Jan 14
    HORMONE AND GENETIC STUDY IN MALE TO FEMALE TRANSSEXUAL PATIENTS.
    Lombardo F, Toselli L, Grassetti D, Paoli D, Masciandaro P, Valentini F, Lenzi A, Gandini L.
    تاریخ انتشار 14 ژانویه سال 2013 میلادی
    عنوان مقاله
    مطالعه ژنتیکی و هورمونی در بیماران ترانسکشوال مرد به زن
    اسامی هشت نفر پژوهشگر این مطالعه علمی عبارت است از
    Lombardo F
    Toselli L
    Grassetti D
    Paoli D
    Masciandaro P
    Valentini F
    Lenzi A
    Gandini L





    Department of Experimental Medicine, Policlinico , University of Rome , Rome, Italy.
    Abstract
    correlation between transsexualism and genetic mutations Aim. To evaluate the hormone and gene profile of M-F transsexual.
    گروه آموزشی پزشکی دانشگاه رم ، در شهر رم پایتخت کشور ایتالیا
    چکیده
    [تحقیق و بررسی در مورد وجود] ارتباط بین بیماری تغییرجنسیت خواهی(ترانس سکشوالیسم) و جهش ژنتیکی، با ارزیابی هورمون و ژنهای ترانسکشوالهای تغییرجنسیت از مرد به زن




    Subjects and Methods: Thirty male-female transsexuals aged 24-39. Seventeen had already undergone sex reassignment surgery, 13 were awaiting.
    We studied hormones of the hypothalamus-pituitary-testicular axis, thyroid and adrenal profile, GH basal and after GHRH stimulation, IGF-1. The gene study analysed SRY, AR, DAX1, SOX9, AZF region of the Y chromosome.
    افراد و روشها:
    سی نفر ترانسکچوال در محدوده سنی 24 تا 39 ساله که هفده نفر از آنان تحت عمل جراحی انتساب سازی جنسیت(تغییرجنسیت) قرار گرفته و 13 نفر هم در انتظار عمل جراحی بودند
    ما مورد مطالعه قرار دادیم هورمونهای ناحیه هیپوتالاموس، هیپوفیز، بیضه، تیروئید و مشخصات آدرنال. ژن های SRY, AR, DAX1, SOX9, AZF از کروموزم Y نیز مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفتند




    Results:
    There were no polymorphisms in the amplified gene region. No statistically significant differences were seen in the mean of CAG repeats between controls and transsexual subjects. SRY gene was present in all subjects.
    Conclusions: This gender disorder does not seem to be associated with any molecular mutations of some of the main genes involved in sexual differentiation.
    نتایج:
    هیچ تعددی در ژن وجود ندارد، با مقایسه بیماران ترنسکشوال و گروه کنترل افراد طبیعی تفاوت آماری معنی دار در میانگین تکرار CAG مشاهده نشد، ژن SRY نیز در تمامی افراد موجود بود [گروه کنترل از افراد سالم طبیعی و بیماران ترنسکچوال]
    نتیجه گیری:
    به نظر نمی رسد که بیماری اختلال هویت جنسی (ترنسکشوالیسم) با مشکلات ژنتیکی مادرزادی در ژنهای اصلی درگیر با تمایز جنسیت همراه باشد [به عبارت دیگر ترنسکشوالیسم مادرزادی نیست و بیماران ترانسکشوال به لحاظ فیزیک بدنی مثل مسائل هورمونی و ژنی و غدد هیچ تفاوتی با دیگران ندارند، ابتلاء به بیماری اختلال هویت جنسی به علّت تجربیات و مسائلی است که این افراد از بعد از تولّد تجربه می کنند]




    برای مشاهده منبع می توانید به هر کدام از دو لینک زیر مراجعه نمایید

    منبع اول
    http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/23324476

    منبع دوم
    http://www.jendocrinolinvest.it/jei/...ticolo_id=8813

    ویرایش توسط تمدن : ۱۳۹۱/۱۲/۱۳ در ساعت ۲۲:۵۷

  2. #202

    عضویت
    جنسیت اسفند ۱۳۹۱
    نوشته
    10
    حضور
    1 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات:
    1

    فتوای حضرت آیت الله حاج شیخ محمدجواد فاضل لنکرانی مدظلّه العالی




    آقاي حاج شيخ محمّدجواد فاضل لنكراني(حفظه الله)، فرزند مرجع بزرگ شيعه حضرت ‏آيت الله العظمي فاضل لنكراني(قدّس‌سرّه) می باشند پدر ايشان، پيش از تولد فرزند، در خواب ديده بود که خداوند به وي پسري عطا مي‌کند که به بدن او متصل است؛ و آن را به پسر بودن و روحاني‌شدن فرزند خود تعبير کردند. ایشان اکنون بيش از بيست و پنج سال است كه بر كُرسي تدريس تكيه زده و از سال 1376 به تدريس خارج فقه و اصول اشتغال دارند(منبع بخش زندگینامه سایت رسمی ایشان)


    فتوای حضرت آیت الله حاج شیخ محمدجواد فاضل لنکرانی مدظلّه العالی
    [فرزند آیت الله محمدفاضل لنکرانی(ره)]
    سؤال: در صورتی که شخص بعد از انجام عمل جراحی تغییر جنسیت عقیم شود، آیا حفظ نسل مقدم بر انجام عمل جراحی می‌باشد یا خیر؟ اصلاً اولویتی در کار می‌باشد؟
    پاسخ: در فرض سؤال که منجر به نقص می‌شود جایز نیست.
    منبع: پایگاه اطلاع رسانی رسمی حضرت آیت الله حاج شیخ محمدجواد فاضل لنکرانی مدظلّه العالی
    http://www.fazellankarani.com/persian/qa/3581


    ++++++++++++++++++++++++++++++++++++

    Sex changes are not effective, say researchers
    David Batty
    Guardian
    Friday July 30, 2004
    I’m the author of the articles on standards of transsexual care, which have recently been published in the Guardian and on its website.
    The main article in Guardian Weekend was the result of 14 months of investigation, including more than 100 interviews with TS/TG men and women, activists, medics and other experts, as well as ploughing through dozens of research papers going back well over 50 years. I spent 2-8 hrs interviewing the main case studies
    پژوهشگران به این نتیجه رسیدند که تغییر جنسیت کاری بی فایده و بی تأثیر است
    نویسنده مقاله
    David Batty
    منتشر شده در نشریه گاردین (چاپ کشور انگلستان) در تاریخ جمعه سی ام جولای 2004
    من نویسنده مقاله «استاندارهای پرستاری از ترانس سکشوال» هستم که به تازگی در نشریه گاردین چاپ شد، همچنین در سایت اینترنتی این نشریه نیز انتشار یافته است، این مقاله که بعنوان مقاله اصلی مجله در نشریه مخصوص آخر هفته گاردین انتشار یافت حاصل چهارده ماه تحقیقات و پژوهش بود که شامل بیش از یکصد مورد مصاحبه یا افراد ترنسکشوال و ترنسجندر مرد و زن، فعّالان، پزشکان و دیگر کارشناسان مرتبط بود، همچنین استفاده و مطالعه از دهها مقالات پژوهشی که در پنجاه سال اخیر منتشر گردیده بود، هر کدام از مصاحبه ها با هر یک از بیماران تغییرجنسیت نیز از دو تا هشت ساعت به طول می انجامیدند



    My initial interest in the standards of care was prompted by the discovery of the complaints against Russell Reid.
    Having read the case notes of many of his ex-patients, interviewed several of them in depth, and spoken to other clinicians involved, I felt this was a significant story.
    However, complaints against one expert clearly didn’t represent the whole story.
    from speaking to a range of medical experts it soon became clear that there was a lack of consensus on treatment – and a poor evidence base behind their practice.
    وقتی جریان شکایت بیماران را از «راسل رید» شنیدم، به مسائل مرتبط با استانداردهای پرستاری علاقمند شدم، پس از خواندن شرح حال تعداد زیادی از این بیماران سابق او، انجام مصاحبه های عمیق و طولانی با تعدادی از آنها و گفتگو با دیگر پزشکان مرتبط، احساس کردم ماجرایی قابل توجه و به لحاظ آماری معنادار است، در هر صورت واضح است شکایت علیه یک متخصص، نمی تواند روشن کننده و نماینده تمام داستان باشد، لذا پس از صحبت با طیف وسیعی از متخصصان پزشکی[در کشور انگلستان]، خیلی زود مشخص شد که هیچ توافق یا اجماعی در نحوه درمان ترنسکشوالها وجود ندارد که این خود یکی از دلایلی است که نشان می دهد انجام عمل تغییرجنسیت فاقد پشتوانه و توجیه علمی لازم می باشد



    The vast majority of those I spoke to who regretted surgery were not liars or chasing compensation.
    The inclusion of the ARIF research was relatively last minute (commissioned two weeks before deadline). This was a literature review which confirmed what psychiatrists had already admitted – that the evidence base for the treatment of gender identity disorders is very poor.
    I do not dispute that transsexualism exists, but as an investigative healthcare reporter I think that assessing serious problems in its treatment is quite valid. Some people have said, oh but what if this was a feature about gay people, etc. Firstly, as Ganesh points out, the difference is that transsexuals undergo irreversible medical treatment – treatment which perhaps has the most profound impact on a person’s identity possible.
    اکثریت قریب به اتفاق [تقریباً تمامی افراد] ترنسکچوالهایی که با من مصاحبه کردند و از انجام جراحی تغییرجنسیت اظهار پشیمانی می کردند، دروغ نمی گفتند یا اینکه به طمع دریافت غرامت از جراح ابراز پشیمانی از انجام جراحی تغییرجنسیت نمی کردند، نتیجه پژوهشهای مرکز تحقیقات هوش دانشگاه بیرمنگام انگلستان (ARIF) نیز تأیید کرد که درمان اختلال هویت جنسی مبتنی بر پشتوانه علمی بسیار ضعیفی است. من در مورد اینکه آیا اصولاً می توان ترانسکشوالیسم را نوعی بیماری دانست یا نه؟ بحث نمی کنم، ولی من به عنوان یک خبرنگار متخصص در حوزه بهداشت و درمان [کشور انگلستان] تأیید می کنم که ارزیابی هایی که نشانگر مشکلات جدی در شیوه درمان ترنسکشوالها است[یعنی در درست بودن انجام جراحی تغییرجنسیت] کاملاً معتبر و مستند است. برخی از مردم می گویند که این روحیات در افراد همجنسگرا نیز وجود دارد[پس مهم نیست] ولی تفاوت در این است که انجام جراحی تغییرجنسیت یک درمان بازگشت ناپذیر است که شاید تأثیر عمیقی بر هویت فرد بگذارد


    ****
    Sex changes are not effective, say researchers
    David Batty
    Friday July 30, 2004
    There is no conclusive evidence that sex change operations improve the lives of transsexuals, with many people remaining severely distressed and even suicidal after the operation, according to a medical review conducted exclusively for Guardian Weekend tomorrow.
    عنوان :
    محققان به این نتیجه رسیدند که جراحی تغییرجنسیت سودی ندارد
    نویسنده
    David Batty
    جمعه 30 جولای 2004
    مطابق با تحقیقات پزشکی انجام شده که فردا در نشریه مخصوص آخر هفته گاردین [چاپ انگلستان] منتشر خواهد شد، هیچ دلیل قاطعی وجود ندارد که نشان دهد انجام جراحی تغییرجنسیت منجر به بهبود زندگی مبتلایان به اختلال هویت جنسی شده باشد، علاوه بر اینکه بسیاری از این افراد پس از انجام جراحی تغییرجنسیت همچنان دچار مشکلات روحی بوده و حتی پس از جراحی تغییرجنسیت اقدام به خودکشی کرده اند




    The review of more than 100 international medical studies of post-operative transsexuals by the University of Birmingham’s aggressive research intelligence facility (Arif) found no robust scientific evidence that gender reassignment surgery is clinically effective.
    بیش از یکصد مورد مطالعات بین المللی پزشکی در مورد وضعیت بعد از انجام جراحی تغییرجنسیت، در دانشگاه بیرمنگام انگلستان مرکز تحقیقات هوش تهاجمی (Arif) مورد بررسی قرار گرفت و این نتیجه بدست آمد که هیچ دلیل قاطعی برای مؤثر بودن عمل جراحی تغییرجنسیت وجود ندارد



    The Guardian asked Arif to conduct the review after speaking to several people who regret changing gender(July 31).
    Chris Hyde, the director of Arif, said: “There is a huge uncertainty over whether changing someone’s sex is a good or a bad thing. While no doubt great care is taken to ensure that appropriate patients undergo gender reassignment, there’s still a large number of people who have the surgery but remain traumatised – often to the point of committing suicide.”
    نشریه گاردین انگلستان از مرکز تحقیقات هوش دانشگاه بیرمنگام انگلستان (Arif) پرسید که انجام این بررسی پس از مصاحبه با چندفرد بوده است که از انجام جراحی تغییرجنسیت پشیمان بوده اند؟
    کریس هاید مدیر مرکز تحقیقات هوش دانشگاه بیرمنگام انگلستان (Arif) پاسخ داد:
    «در اینکه تغییرجنسیت برای یک فرد خوب است یا بد است تردیدهای بزرگ وجود دارد، زیرا علیرغم اینکه بی تردید یک بیمار اختلال هویت جنسی برای اطمینان از اینکه فرد مناسبی برای جراحی تغییرجنسیت است، مورد مشاوره روانی و روانکاوی های زیاد قرار می گیرد، ولی در تعداد زیادی از این افراد پس از انجام جراحی تغییرجنسیت، آسیب های روانی همچنان باقی مانده است که آنها را به سوی خودکشی سوق می دهد»



    Arif, which advises the NHS in the West Midlands about the evidence base of healthcare treatments, found that most of the medical research on gender reassignment was poorly designed, which skewed the results to suggest that sex change operations are beneficial.
    Its review warns that the results of many gender reassignment studies are unsound because researchers lost track of more than half of the participants. For example, in a five-year study of 727 post-operative transsexuals published last year, 495 people dropped out for unknown reasons. Dr Hyde said the high drop out rate could reflect high levels of dissatisfaction or even suicide among post-operative transsexuals.
    توصیه های بیمه خدمات درمانی غرب میدلندز درباره پشتوانه علمی درمانها نشان داد که بسیاری از تحقیقات پزشکی در مورد جراحی منسوب سازی جنسیت مجدد(تغییرجنسیت) ضعیف طراحی شده اند که باعث انحراف نتایج آنها و سودمند بنظر رسیدن تغییرجنسیت شده، آن بررسی هشدار می دهد که نتایج بسیاری از مطالعات مربوط به منسوب کردن یک جنسیت مجدد(تغییرجنسیت) نادرست هستند زیرا پژوهشگران آن مطالعات در طول مطالعه خود بیش از نیمی از شرکت کنندگان در مطالعه خود را از دست داده اند، بطور مثال در یک مطالعه به مدت پنج سال از 727 نفر از کسانی جراحی تغییرجنسیت انجام داده اند، طی تحقیق تعداد 495 نفر از این 727 نفر که جراحی تغییرجنسیت انجام داده بودند به دلایل نامعلومی از جریان تحقیق انصراف داده بودند، دکتر کریس هاید مدیر مرکز تحقیقات هوش دانشگاه بیرمنگام انگلستان (Arif) گفت: انصراف دادن این افراد در طول تحقیق می تواند منعکس کننده سطح بالایی از نارضایتی از جراحی تغییرجنسیت یا حتی اقدام به خودکشی بعد از انجام جراحی تغییرجنسیت باشد



    Research from the US and Holland suggests that up to a fifth of patients regret changing sex. A 1998 review by the Research and Development Directorate of the NHS Executive found attempted suicide rates of up to 18% noted in some medical studies of gender reassignment.
    Transgender psychiatrists, who assess whether patients should change sex, agree that more scientific research is needed.
    تحقیقاتی که در آمریکا و هلند صورت گرفت نشان داد که تا یک پنجم بیمارانی که جراحی تغییرجنسیت انجام می دهند از انجام آن پشیمان می گردند، بررسی سال 1998 میلادی توسط تحقیقات و توسعه مدیریت اجرایی بیمه خدمات درمانی دریافت که در برخی از مطالعات پزشکی مربوط به کسانی که جراحی منسوب کردن جنسیت مجدد(تغییرجنسیت) انجام داده اند نرخ اقدام به خودکشی این بیماران بعد از جراحی تغییرجنسیت تا 18 درصد است. روانپزشکان متخصص تراجنسیتی(ترنسجندریسم) معتقدند هنوز به تحقیقات بیشتری نیاز است تا مشخص شود آیا برای درمان بیماران اختلال هویت جنسی اصولاً نیازی به روش جراحی تغییر جنسیت هست یا خیر.


    منبع
    http://library.transgenderzone.com/?page_id=1895


    ویرایش توسط تمدن : ۱۳۹۱/۱۲/۱۵ در ساعت ۱۷:۲۲

  3. #203

    عضویت
    جنسیت اسفند ۱۳۹۱
    نوشته
    10
    حضور
    1 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات:
    1

    واجب بودن شرعی تبیین و ارشاد جاهل در موضوع احکام شرعی مرتبط با مسائل جنسی




    نقل قول نوشته اصلی توسط محمد مَهدی نمایش پست ها
    شما میگین مرجع وارد مباحث پزشکی نمیشه ولی از اون ور میاین میگین اگر الت واقعی بود اگر الکی بود اگر...
    نماینده بعثه مقام معظم رهبری در مدینه منوره حجت الاسلام نجفی روحانی:
    حجت الاسلام نجفی روحانی در گردهمایی روحانیون کاروان‌ها ضمن بیان چند مسئله فقهی به قاعده ارشاد جاهل اشاره کرد و گفت: ارشاد جاهل در احکام واجب است، هرچند در موضوعات لازم نیست
    مگر در موضوع دماء و فروج که به جهت اهمیت آن شارع مقدس واجب نموده است
    .

    منبع: سایت رسمی حوزه نمایندگی ولی فقیه در امور حج و زیارت

    http://www.hajj.ir/14/4306

    ویرایش توسط تمدن : ۱۳۹۱/۱۲/۱۲ در ساعت ۱۸:۰۰

  4. #204

    عضویت
    جنسیت اسفند ۱۳۹۱
    نوشته
    10
    حضور
    1 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات:
    1

    داشتن روحیات جنس مخالف ، جنسیت کسی را تغییر نمی دهد .




    با سلام
    آیا ازدواج با زنی که اندام جنسی مردانه دارد و درصورتی که موافق عمل جراحی نباشد ایراد دارد؟
    برای داشتن رابطه جنسی با این فرد چه باید بکنیم؟
    ممنون

    1391/09/18, 11:13 قبل از ظهر
    با سلام و احترام
    به لحاظ شرعی، جنسیت فرد مطابق با اعضاء جنسی او تعیین می شود اگر فردی اندام جنسی مردانه دارد باید مطابق آنچه در ظاهر هست ، ازدواج کند و صرف داشتن روحیات جنس مخالف ، جنسیت کسی را تغییر نمی دهد.

    استفتاء از دفتر آیت الله خامنه ای
    در قم

    1391/10/02, 07:41 بعد از ظهر


    منبع سایت کانون گفتگوی قرآنی

    http://www.askquran.ir/thread21804-2.html

    ++++++++++++++++++++++++++


    188559
    موسسه وتر
    تاريخ مشاوره : دوشنبه 25/7/1384
    تاريخ پاسخ : پنج شنبه 5/8/1384
    تحصيلات : ليسانس
    سن : 27
    گروه : سوالات شرعي

    سوال : سلام ضمن خسته نباشید به دوستان زحمت كش
    می خواستم از مراجع من جمله مقام معظم رهبری پرسیده شود كه ازدواج با افرادی كه تغییر جنسیت داده اند چه حكمی دارد؟(اعم از انهایی كه از نظر پزشكی مشكل دارند یا انهایی كه مشكل پزشكی ندارند)..اگر بچه ایی به دنیا بیاید تكلیف چیست؟
    - 27 ساله - لیسانس پاسخ : با سلام
    دفتر معظم له فرمودند:
    اگر عمل جراحی برای كشف و آشكار كردن واقعیت جنسی آنها باشد و مرتكب فعل حرامی نشود یا فعل حرام مترتب بر آن نباشد اشكالی ندارد و ازدواج با اینها اشكالی ندارد و اگر بچه ای به دنیا بیاید هم حلال زاده است ولی اگر تغییر جنسیت به معنای اینكه پسری را دختر كنند یا دختری را پسر، جایز نمی باشد.
    پایدار باشید.
    منبع بخش مشاوره سایت تبیان وابسته به سازمان تبلیغات اسلامی

    http://www.tebyan.net/newindex.aspx?...ationid=188559


    ویرایش توسط تمدن : ۱۳۹۱/۱۲/۱۵ در ساعت ۱۷:۱۹

  5. #205

    عضویت
    جنسیت اسفند ۱۳۹۱
    نوشته
    10
    حضور
    1 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات:
    1

    استفتاء از حضرت آیت الله میرزا جواد تبریزی(قدس سره) درباره تغییرجنسیت




    تغییر جنسیت(فقط در خنثی جایز است)
    سؤال: آيا جايز است مرد و زن در جهت تغيير جنسيت خود به جنس مخالف (مرد به زن و بالعكس) اقدام كنند؟ حكم خنثى چطور؟
    تبریزی: بسمه تعالى، جايز نيست مگر در مورد خنثى [دوجنسه های هرمافرودیت] كه شرعاً جنسيت او ثابت شده و بخواهد خود را شبيه آن جنس بنمايد كه فى حدّ نفسه مانعى ندارد، و اللّه العالم.[1]
    [1] . آیت الله میرزا جواد آقا تبريزى(قدس سره)، کتاب استفتاءات جديد، جلد‌2، صفحه 479.
    منبع اسک دین کلیک کنید


    +++++++++++++++++++++++++++++

    مسائل پزشكى :: متفرقه : تغییر جنسیت

    سؤال: تغییر جنسیت از نظر شرع چه حکمی دارد؟
    جواب: شرعاً جایز نیست.
    استفتاء از آيت الله حاج سيد صادق حسينى شيرازى
    منبع:

    http://persian.shirazi.ir/showestefta.php?Id=67

    ویرایش توسط تمدن : ۱۳۹۱/۱۲/۱۶ در ساعت ۲۳:۱۴

  6. #206

    عضویت
    جنسیت اسفند ۱۳۹۱
    نوشته
    10
    حضور
    1 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات:
    1

    انجام کدام یک از اقسام جراحی های تغییرجنسیت معقول است؟در فتوای آیت الله صدر




    حکم تغییر جنسیت



    كتاب : ماوراء الفقه ، نويسنده : آیت الله السيد محمد الصدر(ره)، جلد : 6 ، چاپ : الثالثة ، سال چاپ : 1427 - 2007 م ، چاپخانه : قلم، ناشر : المحبين للطباعة والنشر
    شابك : 964-7103-79-4
    توضيحات : مركز التوزيع : مكتبة الصفا / ايران-قم -سوق القدس- رقم 31 - تلفاكس : 7740333
    «فصل تبديل الجنس
    قد يحصل بطرق الجراحة الطبية الحديثة إمكان أن يتحول الرجل إلى امرأة أن تتحول المرأة إلى رجل . و هو الذي سميناه بتبديل الجنس في العنوان .
    و الحدود المعقولة لذلك و الأكثر عملية هو تبديل الخنثى إلى أحد الجنسين اختيارا أو إلى الجنس الذي هو أقرب إليه بحسب ما يشخصه الطبيب....»

    ترجمه فارسی:
    «تغییرجنسیت
    در پزشکی جدید با جراحی بعضاً امکان تغییر مرد به زن یا زن به مرد ممکن شده است. که ما آن را «تغییرجنسیت» می نامیم.
    [ما دو نوع تغییرجنسیت داریم، یکی در افراد طبیعی و سالم ترانسکشوال و دیگری افراد خنثی هرمافرودیت که دو جنسه هستند] که آن قسمی از جراحی تغییرجنسیت که انجام آن معقول و رایج است در افراد خنثی است [ که به لحاظ بدنی مشخصات هر دو جنس مرد و زن را دارند] با انجام جراحی به اختیار خود و یا به تشخیص پزشک جراح به آن جنسیتی که مشخصات بیشتری از آن دارند ملحق می شوند...»

    متن کتاب در اینترنت در لینکهای زیر

    http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/896

    http://jam3aama.com/?page=books&id=35



    ویرایش توسط تمدن : ۱۳۹۱/۱۲/۱۵ در ساعت ۱۷:۱۷

  7. #207

    عضویت
    جنسیت مهر ۱۳۹۰
    نوشته
    11
    حضور
    20 ساعت 41 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    24



    نقل قول نوشته اصلی توسط سجاد نمایش پست ها

    ما فتوایی مبنی بر حلیت تغییر جنسیت از آیت الله خامنه ای نیافتیم اگر مستندی دارید لطفا آدرس دهید.
    نقل قول نوشته اصلی توسط سجاد نمایش پست ها

    ...ما به شما حق می دهیم و نگرانی های شما را درک می کنیم از این رو شما در پست های حقیر عصبانیت یا ناراحتی نمی بینید...تغییر جنسیت واقعی تا به حال انجام نشده است به دلایلی که در گذشته به برخی از آنها اشاره کرده ام و تفصیل آن در اینجا مناسب نیست...تکلیف هر ترنسی را بعد از عمل عرف تعیین می کند...
    نقل قول نوشته اصلی توسط سجاد نمایش پست ها

    ...باید احکام هر دو جنس را در زمانی که عرف در جنسیت مردد است رعایت نماید که البته کار بسیار مشکلی است...
    نقل قول نوشته اصلی توسط سجاد نمایش پست ها

    ...همان طور که می دانید اقتضای این سایت و کار ما بیان حکم شرعی مسئله است که بارها خدمتتان ارائه شده است که به نظرم کفایت می کند .
    دلسوزانه عرض می کنم آیا کسی که می خواهد یک عمل این چنین مهم انجام دهد نباید بر پایه یک اطمینان کامل دست به این اقدام بزند !؟
    منبع ما نباید ویکی پدیا و آمارهای آن باشد :
    Patient satisfaction and concerns
    Only 9% had erogenous sensitivity in their neopenis, and only 51% were able to perform satisfactorily during intercourse (defined as being able to penetrate their partner successfully without difficulty or pain).
    Post-op depression, which required temporary use of anti-depressants, was noted by 27% of those who replied, with one suicide attempt not related to the surgery outcome
    این درصدهای آماری حاکی از نتیجه بخش بودن یا رضایتمندی بعد از عمل فالوپلاستی ، چقدر می تواند برای شما اطمینان بخش باشد ؟ خصوصا با توجه به اینکه که هر کسی می تواند آن ها را تغییر دهد !
    ...منطقی نیست ، عزیزی که خود را ترنس می داند بدون اینکه اینگونه عمل ها و عمل جراحی خاص توسط منابع معتبر پزشکی و آماری دنیا مورد تأیید قرار بگیرد ، دست به این کار بزند و عمر و زندگی خود و عزیزانش را دچار مشکلات فراوانی نماید...
    نقل قول نوشته اصلی توسط سجاد نمایش پست ها

    ...حکم شرعی تغییر جنسیت روی شناخت عرفی بنا شده است...منظور از تشخیص عرفی جنسیت تمام ملاک های تعیین جنسیت در نظر عرف از بدو تولد که بدن نوزاد عریان است تا هنگام مرگ می باشد .
    تحقیقات ما نشان می دهد بسیاری از این عمل ها به هیچ وجه قابل اعتماد نیست و کارایی لازم برای حتی تغییر ظاهری جنسیت را ندارند و تنها کاری که می کنند جا به جا کردن پولی هنگفت از یکی به دیگری است !
    از این رو توصیه ما به همه آنهایی که خود را ترنس می دانند این است که برای عمل کردن بسیار محتاط باشند چرا که راهی بدون بازگشت را انتخاب می کنند و عوارض جسمی و روحی بسیار زیادی را احتمالا تا آخر عمر باید بر دوش بکشند .
    برخی از پزشکان نوید زندگی طبیعی بعد از عمل به این افراد می دهند در حالی که واقعیت این نیست و تا کنون مرجع علمی ، آماری معتبری این مسئله را تأیید نکرده است...
    نقل قول نوشته اصلی توسط سجاد نمایش پست ها

    ما مصرف دائمی هورمون برای نگهداری فرد در یک جنسیت خاص را اتفاقا از نشانه های مهم عرفی ، برای غیر طبیعی بودن این جنسیت می دانیم که در این مورد قبلا هم اشاراتی شده است.
    زنان یا مردانی که ترنس نیستند اما به هر علتی هورمون مصرف می کنند، زنان یا مردانی هستند که ، هورمون مصرف می کنند، یعنی جنسیت قبل از مصرف هورمون آنها مد نظر عرف است درست مانند افرادی که مشکل هویت جنسی دارند و با عمل های ناقص امروزی و مصرف هورمون تمایلات درونی خود را تسکین می دهند و گاهی خود را جزء جنس مخالف می دانند در حالی که دیدگاه عرفی در مورد آنان ،همان حالت طبیعی بدنی آنهاست .
    از این رو حکم شرعی آنها نیز نسبت به قبل از عمل تغییری نمی کند...
    نقل قول نوشته اصلی توسط سجاد نمایش پست ها

    ...اشتباه نکنید ! عرف تعیین کننده احکام نیست بلکه محدوده و موضوع آن را مشخص می کند مثلا ما حکم حجاب برای زنان داریم اما تعیین اینکه چه کسی زن و چه کسی مرد است با احکام نیست بلکه با عرف است یعنی عرف مشخص می کند که اگر زن باشد باید احکام حجاب زنان را رعایت کند و اگر نباشد این حکم بر او واجب نیست...
    اما در مثال دیگری که فرمودید زنی به طور مادرزاد زمخت و خشن باشد و مانند مردان باشد و عرف این زن را با وجود الت زنانه مرد بداند !
    قطعا عرف هیچ وقت چنین زنی را مرد نمی داند بلکه حداکثر بگوید زنی است که حالات مردانه دارد همین !
    بنابراین تنها موضوع احکام شرعی که به یکی از جنس ها اختصاص دارد ، توسط عرف مشخص می شود نه خود احکام شرعی و همان طور که عرض کردم یک ترنس برای عمل به احکام شرعی خود نیاز به کشف جنسیت خود از نظر شرع و عرف دارد و عرف هم خصوصا در تبدیل زن به مرد با این جراحی های فعلی به راحتی قائل به تغییر واقعی جنسیت نمی شود...
    نقل قول نوشته اصلی توسط سجاد نمایش پست ها

    با عرض سلام و احترام مجدد خدمت سرکار saniya گرانقدر و تشکر از سئوال شما
    مطلب مورد نظر را مطالعه کردم و به نظر تقسیم بندی خوبی انجام شده است که دقت در آن می تواند مشکلات زیادی را پیشاپیش بر طرف نماید .
    اما همانطور که عرض کردیم و شما هم بدان اشاره داشته اید از نظر برخی از فقهایی که اصل تغییر جنسیت را پذیرفته اند ، معیار ، تغییر واقعی جنسیت و پذیرش یک جنس در عرف است...عرف به این سادگی یک مرد ترنس یا خصوصا یک زن ترنس را که عمل تغییر جنسیت انجام داده ، ملحق به جنس مخالف نمی داند . خصوصا زمانی که این افراد برای نگهداشتن بدن خود در حالات جنس جدید ، مجبور به استفاده از هورمون هستند و اگر هورمون را قطع کنند دوباره حالاتی از جنسیت قبل از عمل هویدا می شود .
    ضمنا تا آنجا که ما تحقیق کردیم و اشاره شد حتی پزشکانی که خود جراح تغییر جنسیت هستند نمی توانند صد در صد تغییر جنسیت را بپذیرند.
    بنابراین از نظر ما ، تغییر جنسیتی که مورد پذیرش عرف باشد کمتر اتفاق می افتد از این رو فرد عمل شده تا زمانی که عرفا ملحق به جنس مخالف نشده باید اعمال شرعی جنسیت اصلی و قبل از عمل خود را انجام دهد...
    نقل قول نوشته اصلی توسط سجاد نمایش پست ها

    ...چون الان تغییر جنسیت واقعی اتفاق نمی افتد ، فعلا مرجعی را سراغ ندارم که اجازه تغییر جنسیت را در این فرض بدهد...
    نقل قول نوشته اصلی توسط سجاد نمایش پست ها

    ...سخن بالا که از آیت الله سیستانی نقل شده است صحیح است...نظر ایشان این است که اصل تغییر جنسیت اشکالی ندارد اما آنچه اکنون انجام می شود تغییر جنسیت نیست و جایز نمی باشد...
    نقل قول نوشته اصلی توسط سجاد نمایش پست ها

    ...بله خنثی همان دو جنسیتی است اما دو جنسی که در اصطلاح فقهی به آن خنثی گفته می شود، دو قسمند:
    یک قسم از خنثی، توسط بعضی از آزمایش های ساده و یا توسط پزشک تشخیص داده می شود که مرد است یا زن، مثلا: اگر هم آلت زنانه دارد و هم مردانه، چنانچه ادرار اول از آلت تناسلی مردی خارج شود، مرد است و اگر اول از آلت تناسلی زنی خارج شود، زن است (1). اگر از این راه و یا توسط پزشکان تشخیص داده شود که شخص دو جنسی (خنثی) مرد است، آلت تناسلی زن را بر می دارند و مرد می شود و احکام مرد را پیدا می کند. اگر تشخیص دادند که زن است، آلت تناسلی مردی را بر می دارند و زن می شود. ازدواج او نیز جایز است.

    قسم دوم از خنثی آن است که به وسیله آزمایش یا پزشکان و از هیچ راهی قابل تشخیص نباشد که زن است یا مرد. او را خنثی مشکل گویند. چنین شخصی در تکالیفش باید احتیاط کند. مثلا در نماز تمام بدنش را بپوشاند و همین قسم افراد هستند که ازدواج هم نمی توانند بکنند.(2)...

    پی نوشت:
    1. شهید ثانی، لمعه، بحث ارث خنثی.
    2. آیت الله مکارم، استفتاءات جدید، ج 1، س 849.
    نقل قول نوشته اصلی توسط سجاد نمایش پست ها

    ...هر مکلفی در شرع باید تابع نظر مرجع خود باشد و همان طور که می دانید بسیاری از مراجع مشهور یا صراحتا اجازه تغییر جنسیت نمی دهند یا آن را منوط به امکان تغییر کامل می دانند و قائل به تغییر جنسیت واقعی در حال حاضر نیستند . از این رو اگر مرجع کسی اجازه تغییر جنسیت ندهد و او این کار را بکند بدین معناست که از نظر شرعی موظف به انجام تکالیف جنسیت اصلی خود است یعنی اگر دختر باشد باید همان حجاب و ... را رعایت کند و نمی تواند در مدرسه پسرانه تحصیل کند با این که عمل کرده و تغییر ظاهری داده و شناسنامه پسرانه گرفته است !...
    نقل قول نوشته اصلی توسط سجاد نمایش پست ها

    ...چون تعداد افرادی که بعد ها اظهار پشیمانی می کنند قابل توجه است عقل حکم می کند که انسان در اقدام به این کار احتیاط کند خصوصا در تبدیل زن به مرد که تغییر جنسیت واقعی تا آن جا که ما اطلاع یافتیم اتفاق نیفتاده است و مدت درمان و دارو های مصرفی هم عوارضی برای بدن دارد.
    ضمنا حقیر هم عرض نکردم که مصرف هورمون فقط برای یک نوع تغییر است و این ادامه دار بودن مصرف هورمون های جنسی خود نشانه این است که از نظر پزشکی هنوز تغییر جنسیت صد در صد رخ نداده و بدن این تغییر را به صورت طبیعی نمی پذیرد...
    نقل قول نوشته اصلی توسط سجاد نمایش پست ها

    ...تغییر جنسیت واقعی و کامل را از دو منظر می توان بررسی کرد :
    1- از نظر پزشکی که منوط به تغییر واقعی و فیزیولوژیک بدن یک جنس به جنس دیگر است .
    در این مورد با تحقیقات کتابخانه ای و میدانی که انجام شده به این نتیجه رسیدیم که غالب پزشکانی که خود متصدی جراحی تغییر جنسیت هستند ، این تغییر را یک تغییر کامل نمی دانند و برخی از آنها به مراجعان خود توصیه می کنند که این تغییر را تغییر کاملی نپندارند !

    2- از نظر فقهی که منوط به تغییر جنسیت یک فرد به جنس مخالف از دیدگاه عرف است .
    ...به نظر غالب مراجع و کارشناسان دینی هنوز تغییر جنسیت واقعی انجام نشده است و دیدگاه عرف در این زمینه مثبت نیست .
    شاهد آن هم این است که بسیاری از افرادی که تغییر جنسیت داده اند بعد از عمل در خانواده ، دوستان ، جامعه دچار انزوا و افسردگی شده اند و برخی از آنان از این کار به شدت پشیمان گشته اند و این نشانه روشنی است که هنوز عرف جامعه ما این تغییر جنسیت را نپذیرفته است و آن را یک تغییر واقعی نمی داند و زمانی هم که شک داریم باید احتیاط کنیم و چنین احتیاطی هم اقتضای عدم جواز تغییر جنسیت در زمان کنونی دارد .
    ...عمل جراحی تغییر جنسیت زن به مرد با چند عمل و هورمون درمانی طولانی و عوارض و هزینه چند برابری...حتی ظواهر جنسیت مرد هم به درستی قابل اجرا نیست !
    با مطالبی که عرض شد به نظر می رسد ، مبحث تغییر جنسیت خصوصا در تغییر زن به مرد ، بخاطر عدم اتفاق عرف در واقعی دانستن این تغییر ، از نظر شرعی محل بحث و نظر باقی بماند و باید در انجام آن احتیاط کرد...
    نقل قول نوشته اصلی توسط سجاد نمایش پست ها

    ...بخاطر این که از نظر اغلب مراجع عظام و ... هنوز تغییر جنسیت واقعی و عرفی اتفاق نیفتاده است...
    نقل قول نوشته اصلی توسط سجاد نمایش پست ها

    با عرض سلام و احترام
    خواهش می کنم
    البته باید مرجع مکلف هم این عمل را جایز بداند تا آنجا که ما می دانیم تا به حال استفتای صریحی از آیت الله خامنه ای مبنی بر جواز تغییر جنسیت در ترنس ها (کسانی تمام مشخصات ظاهری شان متعلق به یک جنس است ولی تمایل روحی به جنس مخالف دارند و خود را متعلق به آن می دانند ) نداشته ایم .
    همیشه موفق باشید
    نقل قول نوشته اصلی توسط سجاد نمایش پست ها

    این گونه عشق ها بخوانید دوستی های افراطی که معمولا خالی از انگیزه های شهوانی نیست در مدارس پسرانه هم بین پسر ها وجود دارد چه رسد به مدارس دخترانه و این ها نمی تواند نشان دهنده تعلق یکی از طرفین به جنس دیگر باشد .
    همین طور ازدواج ترنس ها هم معیار نیست و اتفاقا اگر از نظر عرفی فردی که تغییر جنسیت داده ، جزء جنس جدید محسوب نشود این ازدواج هم شرعا باطل است...
    نقل قول نوشته اصلی توسط سجاد نمایش پست ها

    ...باید عرف مردم شخصی را متعلق به یک جنس بدانند تا از نظر شرعی بر او لازم باشد که احکام همان جنس را رعایت کند .
    غالب مراجع تا جایی که ما اطلاع داریم هنوز تغییر جنسیت واقعی را نپذیرفته اند .
    البته برخی از مراجع بالکل تغییر جنسیت را حرام می دانند که محل بحث ما نیست و ما در فرضی صحبت می کنیم که مرجعی تغییر جنسیت را جایز بداند .
    نقل قول نوشته اصلی توسط سجاد نمایش پست ها

    آنچه تاکنون در مورد تغییر جنسیت وجود داشته است واقعا تغییر جنسیت نبوده و خود پزشکان نیز معتقد به آن نبودند اما اگر روزی تغییر جنسیت واقعی اتفاق بیفتد یعنی مردی واقعا به زن و یا زنی واقعا به مرد تبدیل شود به صورتی که عرف مردم معتقد به تغییر جنسیت او گردند و با او به عنوان جنس جدیدش برخورد کنند. شرعا نیز باید احکام جنس جدید را رعایت کند ، در غیر این صورت رعایت احکام جنسیت اولش لازم است . (1)

    موفق و پیروز باشید

    پی نوشت:
    1. استفتاء از دفتر آیت الله خامنه ای در قم
    ..
    ویرایش توسط feqh : ۱۳۹۱/۱۲/۱۷ در ساعت ۰۶:۵۱

  8. صلوات


  9. #208

    عضویت
    جنسیت خرداد ۱۳۹۱
    نوشته
    22
    حضور
    1 ساعت 43 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    5
    صلوات
    48

    پاسخ امام خمینی(ره) به پورملک آرا: رفع اشکال در خنثي به يکي از امور زير است




    نقل قول نوشته اصلی توسط saniya نمایش پست ها
    درباره حکم امام خمینی
    خلط مبحث تراجنسی و خنثی مشکل تنها جعل سخن هست و مغالطه
    حکم صریحا به تراجنسی ها اشاره میکنه. در صفخه 137 کتاب آقای کریمی نیا به هیچ عنوان حکم تغییر جسیت مرحوم ملک آرا و بحث خنثی مشکل به این شکل پشت هم و با حرف ربط {{و}} نیامده و این کار جعل منبع هست و مذموم


    کتاب مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(س) با عنوان: «تغییرجنسیت با تأکید بر دیدگاه امام خمینی(س)»
    متن جواب امام خمینی(ره) در مورد تغییرجنسیت به استفتائی که متن آن توسط آقای فریدون(مریم خاتون) پورملک آرا ذکر شده، و در کتاب منتشر شده توسط مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(س) به چاپ رسیده است ، آدرس پاسخ امام خمینی(س) درباره تغییرجنسیت:

    کتاب «تغییرجنسیت با تأکید بر دیدگاه امام خمینی(س)»، محمدمهدی کریمی نیا، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(س)، مؤسسه چاپ و نشرعروج، 1391 شمسی، که در صفحه 78 این کتاب آمده است:
    (((بسمه تعالي
    تغييرجنسيت با تجويز طبيب مورد اعتماد اشکال شرعي ندارد. انشاء الله تعالي در امان بوده باشيد و کساني که شما ذکر کرده‌ايد اميد است مراعات حال شما را بکنند.
    دفتر امام خميني
    بخش استفتاء
    در ادامه ی فتوای فوق، این چنین آمده است:
    و معلوم باشد که رفع اشکال در خنثي به يکي از امور زير مي‌شود:
    1.اگر دائماً يا غالباً از مجراي مرد بول مي‌کند مرد است و اگر دائماً يا غالباً از مجراي زن بول مي‌کند زن است.
    2.اگر از هر دو مجرا بول مي‌کند، چنان چه در وقت بول کردن از مجراي مرد زودتر بول خارج مي‌شود مرد است و اگر مجراي زن زودتر خارج مي‌شود زن است.
    3.چنان چه دنده‌هاي طرف راست بيش‌تر از دنده‌هاي طرف چپ باشد مرد است، و گرنه زن است، و در صورتي که با اين علائم نتواند تشخيص دهد، چنان چه از علائم ديگر مثل خون ديدن مانند زنان يا روئيدن ريش يا چيزهاي ديگر اطمينان پيدا کند که زن يا مرد است باز حل مشکل مي‌شود، و در غير اين صورت، خنثاي مشکل است که اگر تکاليفي در محل ابتلاي او است که يقين دارد يکي از آن‌ها را بايد عمل کند، لازم است احتياط را مراعات نمايد.
    دفتر امام خميني.
    بخش استفتاء
    )))
    اسکن متن این استفتاء در کتاب «تغییرجنسیت با تأکید بر دیدگاه امام خمینی(س) را در زیر ملاحظه می فرمایید:

    حکم تغییر جنسیت

    در صورت بروز مشکل برای مشاهده اسکن پاسخ امام خمینی(س) در کتاب «تغییرجنسیت با تأکید بر دیدگاه امام خمینی(س)» می توانید از یکی از دو لینک کمکی و ذخیره زیر استفاده فرمایید:

    http://s1.picofile.com/file/7473440535/hukm2.gif

    http://www.pic1.iran-forum.ir/images...5691892288.gif

    متن جواب امام خمینی(ره) به استفتاء مذکور آقای فریدون(مریم خاتون) پورملک آرا پیرامون تغییرجنسیت در یک کتاب دیگر:
    (((بسمه تعالي
    تغييرجنسيت با تجويز طبيب مورد اعتماد اشکال شرعي ندارد. انشاء الله تعالي در امان بوده باشيد و کساني که شما ذکر کرده‌ايد اميد است مراعات حال شما را بکنند.
    دفتر امام خميني
    بخش استفتاء
    و معلوم باشد که رفع اشکال در خنثي به يکي از امور زير مي‌شود:
    1.اگر دائماً يا غالباً از مجراي مرد بول مي‌کند مرد است و اگر دائماً يا غالباً از مجراي زن بول مي‌کند زن است.
    2.اگر از هر دو مجرا بول مي‌کند، چنان چه در وقت بول کردن از مجراي مرد زودتر بول خارج مي‌شود مرد است و اگر مجراي زن زودتر خارج مي‌شود زن است.
    3.چنان چه دنده‌هاي طرف راست بيش‌تر از دنده‌هاي طرف چپ باشد مرد است، و گرنه زن است، و در صورتي که با اين علائم نتواند تشخيص دهد، چنان چه از علائم ديگر مثل خون ديدن مانند زنان يا روئيدن ريش يا چيزهاي ديگر اطمينان پيدا کند که زن يا مرد است باز حل مشکل مي‌شود، و در غير اين صورت، خنثاي مشکل است که اگر تکاليفي در محل ابتلاي او است که يقين دارد يکي از آن‌ها را بايد عمل کند، لازم است احتياط را مراعات نمايد.

    دفتر امام خميني.
    بخش استفتاء
    )))
    مأخذ:صفحه137 کتاب تغييرجنسيت از منظرفقه و حقوق، محمدمهدی کریمی نیا، چاپ اول، سال1389 شمسی،مرکز فقهی ائمه اطهار(ع)، قم

    متن اسکن شده از صفحه 137 کتاب تغییرجنسیت از منظر فقه و حقوق:


    حکم تغییر جنسیت

    لینک دوم ذخیره و کمکی از همین عکس بالا از صفحه 137 کتاب که در صورت بروز مشکل برای لینک بالا می توانید از این دو لینک زیر استفاده فرمایید:

    http://s1.picofile.com/file/7473494408/Hookm.gif

    http://www.pic1.iran-forum.ir/images...0845703290.gif

    ++++++++++++++++++++++++++++++++++


    حضرت امام خميني(ره) در کتاب «تحريرالوسيله» در مورد حرمت عقیم شدن انسان چنین فتوا می دهند:
    «« (مسألة 2): يحرم تناول كلّ ما يضرّ بالبدن أو لفقد بعض القوى، كالرجل يشرب ما يقطع به قوّة الباه و التناسل، أو المرأة تشرب ما به تصير عقيماً لا تلد.»»
    منبع:
    «کتاب تحرير الوسيلة ، تألیف حضرت امام خمینی(ره)، صفحه: 635»
    http://www.lurl.ir/ak

    ترجمه نظر امام خميني(ره) در کتاب تحریرالوسیله در مورد حرام بودن عقیم شدن انسان (باب خوردنی و آشامیدنی ها فصل غیرحیوان):
    «« مسأله 2- خوردن هر چيزى كه به بدن ضرر مى‏رساند يا موجب فقدان بعضى از نيروها باشد مانند مردى كه چيزى بياشامد كه قوه جنسى و تناسلى را قطع نمايد يا زن چيزى بياشامد كه عقيم و نازا شود. حرام است »»
    منبع ترجمه فارسى از کتاب «ترجمه کتاب تحریر الوسیلة» حضرت امام خمینی(ره) جلد دوم، چاپ دوم 1386 شمسی(چاپ اول این کتاب سال 1385 شمسی)، ناشر: مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(س)، تهران)، صفحه: 173
    و یا مراجعه شود به لینکهای زیر:

    منبع: «ترجمه کتاب تحرير الوسيلة»
    http://ghadeer.org/social/Tahrir3/tahr0021.htm


    +++++++++++++++++++++++++++++++++++++


    مسائل تغییرجنسیت در کتاب تحریرالوسیله امام خمینی(ره) در ضمن بخشی درج گردیده است که حضرت امام خمینی(ره) قبل از آغاز این بخش در مورد مسائلی که قصد طرح آن را دارند چنین توضیح می دهند:
    «المسائل المستحدثة الأخر و ما ستستحدثها الأعصار الآتية فكثيرة جدا، وتجري في كثير من أبواب الفقه، وقد صعب استقصاؤها، ولكن نذكر جملة حادثة منها أو في أهبة الحدوث
    منبع: (کتاب: تحرير الوسيلة نویسنده: السيد روح الله[الامام] الخميني جلد: 2 صفحه: 621 کلیک کنید)



    ترجمه فارسی از منبع «ترجمه کتاب تحریر الوسیلة» حضرت امام خمینی(ره) جلد دوم، چاپ دوم 1386 شمسی(چاپ اول این کتاب سال 1385 شمسی)، ناشر: مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(س)، تهران:صفحه 658 ، پس از پایان احکام بلیطهای بخت آزمایی و در ابتدای مسائل تلقیح و تولید مصنوعی
    «مسائل مستحدثه ی(به وجود آمده) دیگر و آنچه را که در زمانهای آینده، به وجود می آید، جداً زیاد می باشد و در خیلی از ابواب فقه جریان دارد و استقصای آن ها مشکل است، لیکن مختصری از آنچه حادث شده از آن ها یا آن که در آستانه ی حدوث است ذکر می کنیم.»
    برای مشاهده ترجمه فارسی این مطلب به این لینکها نیز می توانید مراجعه کنید ( + یا + )

    +++++++++++++++++++++++++++++++++

    امام خميني (ره) در کتاب تحريرالوسيله (تاریخ تألیف این کتاب توسط حضرت امام خمینی(ره) سال 1343 شمسی است) احکام تغييرجنسيت را بيان فرموده و در ضمن بیان دو مسأله شماره یک و شماره دهم احکام تغییرجنسیت این مطلب را هم مي‌فرمايند که:
    «ومنها تغيير الجنسية
    مسألة 1 - ....تغيير جنس الرجل بالمرأة بالعمل وبالعكس....إذا كان الشخص حقيقة من جنس و لكن أمكن تغيير جنسيته بما يخالفه.
    مسألة 10 - يثبت ما ذكرناه فيما إذا غير جنس بجنس واقعا....»
    (منبع کتاب تحرير الوسيلة ، تألیف حضرت امام خمینی(ره) ، صفحات 626 الی 628)
    http://lib.eshia.ir/21010/2/626

    ترجمه رسمی فارسی فتاوای امام خمینی (ره) درباره تغییرجنسیت در کتاب «تحریرالوسیلة» از کتاب «ترجمه تحریرالوسیله» که بطور رسمی به عنوان ترجمه مورد تأیید توسط مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(س) انتشار یافته است
    «مسأله 1- ....تغيير دادن جنس مرد به زن به سبب عمل و برعکس آن....در صورتی که شخص، حقیقتاً از جنسی باشد و لیکن تغییر جنسیت او به آنچه که مخالف او است، ممکن باشد.
    مسأله 10- آنچه را که ذکر کرديم [تغییر دادن جنس] در موردي ثابت است که واقعاً جنسي به جنسي تغيير يابد....»
    (منبع «ترجمه کتاب تحریر الوسیلة» حضرت امام خمینی(ره) جلد دوم، صفحات 662تا 665 ، چاپ دوم 1386 شمسی(چاپ اول این کتاب سال 1385 شمسی)، ناشر: مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(س)، تهران این کتاب ترجمه ای است که انطباق آن با فتاوای امام خمینی(ره) توسط مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(ره) بطور رسمی تأیید گردیده است و ترجمه رسمی از کتاب تحریرالوسیلة امام خمینی(ره) می باشد که رسماً به عنوان ترجمه مورد تأیید توسط مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(س) توسط محققان خود مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(س) در دو جلد ترجمه و تحقیق و توسط خود مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی (ره) نیز منتشر شده است.).»


    +++++++++++++++++++++++++++++++++

    توضیح آنکه حضرت امام خمینی(س) ، جریان یافتن احکام تغییرجنسیت را مشروط به امکان داشتن تغییرجنسیت واقعی نموده اند.

    گفته شد که مسائل «تغییرجنسیت» در کتاب تحریرالوسیله در فصل مخصوصی در انتهای کتاب تحریرالوسیله آمده است ، تعداد دیگری از فتاوای امام خمینی(ره) در کتاب تحریرالوسیله از همین فصل خاص نقل می گردد که همگی مشروط به امکان پذیر شدن وقوع آن در آینده شده اند:


    متن عربی کتاب تحریرالوسیله را در لینک زیر می توانید مطالعه کنید شماره صفحه هایی که برای آدرس فتاوای زیر آمده است مربوط به همین متن عربی لینک شده است

    http://lib.eshia.ir/21010/2/637


    مسألة 6 - للتلقيح والتوليد أنواع يمكن تحققها في المستقبل: منها - أن تؤخذ النطفة التي هي منشأ الولد من الأثمار والحبوب ونحوهما وبعمل التلقيح بالمرأة تصير منشأ للولد، ومعلوم أنه لا يلحق بغير أمه...
    ومنها - أن تؤخذ النطفة من الأثمار ونحوها فتجعل في رحم صناعية فيحصل التولية، وهذا القسم لو فرض لا إشكال فيه بوجه، ولا يلحق بأحد.

    (منبع: کتاب تحرير الوسيلة تألیف امام خميني (ره) جلد : 2 صفحه: 622 کلیک کنید)
    ترجمه فارسی:
    مسأله 6- برای تلقیح و تولید انواعی است که در آینده امکان دارد تحقق پیدا کنند.
    از جمله ی آن ها این که: نطفه ای که منشأ فرزند است از میوه ها و حبوبات و مانند آن ها گرفته شود و با عمل تلقیح به زن، منشأ فرزند شود. و معلوم است که او به غیر مادرش ملحق نمی شود...
    و از جمله ی آن ها این که: نطفه از میوه ها و مانند آن ها گرفته شود پس در رحم مصنوعی قرار بگیرد پس تولید پیدا شود. و این قسم اگر فرض شود، به هیچ وجه اشکالی ندارد و به احدی ملحق نمی شود.
    برای مشاهده ترجمه فارسی این مطلب به این لینکها نیز می توانید مراجعه کنید
    ( + یا + )


    مسألة 15 - لو فرض وجود أهل في بعض السيارات أو سافر البشر من الأرض إلى بعضها وكانت حركته حول نفسه في مقدار يومنا عشر مرات وكان يومه وليلته عشر يومنا لا بد له من تطبيق أيامه على مقدار أيامنا، فيكون خيار الحيوان هناك ثلاثين يوما، وهكذا.
    (مأخذ : کتاب تحرير الوسيلة جلد : 2 صفحه: 637 کلیک کنید)
    ترجمه فارسی:
    مسأله 15- اگر فرض شود که اهلی[ساکنانی] در بعضی از کرات[در آسمان] وجود دارد یا بشر از زمین به بعضی از آنها سفر نماید و حرکت آن به پیرامون خودش در مقدار روز ما، ده مرتبه باشد و روز و شب آن، یک دهم روز ما باشد، باید[شخص فضانورد] روزهایش را بر مقدار روزهای ما تطبیق نماید، پس خیار حیوان در آن جا سی روز می شود. و به همین صورت.
    برای مشاهده ترجمه فارسی می توانید به این لینکها نیز مراجعه نمایید
    ( + و + )




    مسألة 17 - لو فرض صيرورة حركة الأرض بطيئة وصار اليوم ضعيف يومنا لا بد في صحة الصوم من إمساك يوم تام مع الامكان
    (منبع تحرير الوسيلة، نویسنده امام خميني(ره)،جلد2 صفحه: 638)
    ترجمه فارسی:
    مسأله 17- اگر فرض شود که حرکت زمین کند شود و یک روز، دو برابر روز ما شود در صورت امکان، امساک یک روز کامل در صحت روزه حتمی است.
    برای مشاهده ترجمه فارسی می توانید به این لینکها نیز مراجعه نمایید
    ( + و + )



    مسألة 6 - لو بلغ الأطفال هناك[السيارات والكرات] حد الرجال في سنة مثلا بحيث علم أنه طفل غير بالغ حد الرجال، فالظاهر عدم الحكم بالبلوغ
    (مأخذ: تحرير الوسيلة جلد2صفحه: 641)
    ترجمه فارسی:
    مسأله 6- اگر بچه ها در آن جا [کودکان فضایی که ساکن ستارگان دیگر هستند] یک ساله مثلاً به حدّ مردان برسند، به طوری که معلوم باشد که او بچه ای است که به حدّ مردان نرسیده است، ظاهر آن است که به بلوغ او حکم نمی شود.

    ترجمه های فارسی از منبع «ترجمه کتاب تحریر الوسیلة» حضرت امام خمینی(ره) جلد دوم، چاپ دوم 1386 شمسی(چاپ اول این کتاب سال 1385 شمسی)، ناشر: مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(س)، تهران



    ++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++




    نظر آیت الله سیدمحمدحسین فضل الله(ره) از مراجع تقلید در مورد فتاوای امام خمینی(ره) در مورد تغییرجنسیت
    آیت الله سیدمحمدحسین فضل الله(ره) در استفتائی اعلام کردند فتوای ایشان در مورد تغییرجنسیت مطابق فتوای امام خمینی(ره) می باشد، و منظور آیت الله سیدمحمدحسین فضل الله(ره)، از این فتوا با مقصود امام خمینی(ره) از این فتوا یکسان است
    آیت الله سیدمحمدحسین فضل الله(ره) از مراجع تقلید اینگونه فتوای خود را توضیح می دهد:

    +++++++++++++++++++++++++

    استفتاء از آیت الله سید محمد حسین فضل الله (ره) مندرج در سایت رسمی ایشان:

    گفته مى شود كه حضرت عالى تغيير در جنسيت را جايز مى دانيد. آيا مى توانيم با جزئيات نظرتان آشنا شويم؟ دلايل و مبانى فقهى اى كه در اين نظر بدان استناد كرده ايد كدام است؟

    «اين موضوع چند حالت دارد:

    يكى وضعى است كه اخيراً به ويژه در جوامع غربى رواج يافته كه عضو نرينگى را با عمل جراحى برمى دارند و در محل آن شكافى - به عنوان عضو جنسى زن - ايجاد مى كنند و هورمون زنانگى را به او تزريق مى كنند تا نشانه هاى زنانگى در او آشكار شود. اين عمليات،شكل و كالبد تكوينى مرد را از صفت مردى خارج نمى كند.وضع چنين شخصى بيشتر شبيه وضع «اخته»ها است به اضافه قطع آلت مردی و بروز برخى نشانه هاى زنانگى مانند نازك شدن صدا و بزرگ شدن پستان و از بين رفتن موى صورت و...

    طبيعى است كه چنين تغييراتى، چيزى را عوض نمى كند و برقرارى رابطه جنسى با مردان را مباح نمى كند. زيرا چنين رابطه اى، رابطه مرد با مرد است. چنان كه احكام شرعى ديگر او همان احكام مردان است. چنين كارى نوعى حيله گرى و چاره انديشى اى است كه افرادى كه انحراف جنسى دارند براى رسميت بخشيدن به عمل لواط به آن پناه مى برند. زيرا هنوز هم بيشتر جوامع عمل لواط و لواط گران را محكوم و منفور و مطرود مى داند.
    بعيد نيست كه چنين عملى حرام باشد. زيرا قطع عضو جنسى بدون هيچ مصلحتى، زيان رساندن به بدن است و زيان رساندن عمده به بدن حرام است. اما در موارد ديگر كه عمل تغيير جنسیت انجام مى شود مانند تبديل خنثى به زن - كه امروزه رواج هم دارد - و نيز اگر روزى اين امكان فراهم آمد كه زن به مرد كامل تبديل شود با همه ويژگى ها و توانايى ها مانند آلت مردى و قدرت انجام آميزش جنسى همانند ديگر مردان و پيدا كردن ديگر مظاهر مردى و هم چنين اگر در آينده ميسر شود كه مرد به زنى كامل به همان شكل كه در مورد زن گفته شد، تبديل شود، چنان كه به لحاظ طبى و تشريحى همانند ديگر زنان محسوب شود و از نظر عرفى هم داراى عضو تناسلى زنانه بود و همان احساسات عادى زنانه را در هنگام آميزش جنسى داشت و فرقى بين او و ديگر زنان نبود...در صورت تحقق آنچه گفته شد، تمام آثارى كه بر حالت جديد مترتب است، شامل حال شخص مى شود و او حقيقتاً زن يا مرد مى شود ....فقط ما اين نظر را نداريم. امام خمينى(قدس سره) هم تغيير جنسيت را [همانند ما] جايز مى دانست....اما تمام مسأله اين جاست كه اين فرض - جز در مسأله خنثى - چقدر واقعى باشد؟»
    منبع: سایت رسمی آیت الله سیدمحمدحسین فضل الله (ره) از مراجع تقلید



    http://www.bayynat.ir/index/?state=es&gid=37





    ++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++


    نقل قول نوشته اصلی توسط سجاد نمایش پست ها

    هنوز عرف جامعه ما این تغییر جنسیت را نپذیرفته است و آن را یک تغییر واقعی نمی داند و زمانی هم که شک داریم باید احتیاط کنیم و چنین احتیاطی هم اقتضای عدم جواز تغییر جنسیت در زمان کنونی دارد...
    با مطالبی که عرض شد به نظر می رسد ، مبحث تغییر جنسیت...، بخاطر عدم اتفاق عرف در واقعی دانستن این تغییر ، از نظر شرعی محل بحث و نظر باقی بماند و باید در انجام آن احتیاط کرد...

    بخشی از کتاب أنوار الهدایة تألیف حضرت امام خمینی(قدس سره)
    «و منها: أصالة الحرمة في باب الدماء و الفروج و الأموال، فإنّ الحكم بجواز الوطء قد عُلّق على الزوجة و ملك اليمين، و الحكم بجواز التصرف قد عُلّق على كون المال ممّا قد أحلّه اللّه، فلا يجوز الوطء و التصرّف مع الشكّ في الزوجيّة»
    منبع: کتاب أنوار الهدایه تألیف حضرت امام خمینی(قدس سره)، جلد دوم صفحه 118
    http://lib.eshia.ir/13092/2/118


    ترجمه فارسی عبارات کتاب أنوار الهدایه تألیف حضرت امام خمینی(قدس سره)
    «هنگام شکّ داشتن در مسائل جنسی و ازدواج، بنا بر حرام بودن آن می باشد، بنابراین جایز بودن ازدواج مشروط به عدم وجود شک در پیوند زوجیّت در زن و شوهر است، و اگر در شکّ باشیم که آیا ایجاد پیوند زوجیّت در بین این دو نفر صحیح است، چنین ازدواجی جایز نیست»

    ویرایش توسط haj : ۱۳۹۱/۱۲/۱۷ در ساعت ۰۹:۳۷

  10. #209

    عضویت
    جنسیت خرداد ۱۳۹۱
    نوشته
    22
    حضور
    1 ساعت 43 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    5
    صلوات
    48



    کتاب استفتاءات از محضر حضرت آیت الله العظمی امام خمینی(قدس سره)، ج‏3 ،صفحه 281 بخش جلوگيرى از باردارى و سقط جنين
    «جلوگيرى از باردارى و سقط جنين‏

    س 2- در مورد جنون هاى پيشرونده آيا جلوگيرى از حاملگى به وسيله أعمال جرّاحى (بستن لوله‏ هاى منى در مرد و لوله‏ هاى تخمدان در زن، جائز است يا خير؟
    ج‏- اگر موجب قطع نسل است جائز نيست. روح الله الموسوی[ره]

    س 3- در مواردى كه به علّت عقب ماندگى هوشى (مانند حمق و سفاهت) يا ضعيف بودن، مادر قادر به إداره فرزند نباشد، و يا احتمال انتقال علائم عقب ماندگى هوشى در بين باشد آيا عقيم كردن يا سقط جنين جائز است؟
    ج‏- حكم دو مسأله قبل را دارد. روح الله الموسوی[ره]

    کتاب استفتاءات از محضر حضرت آیت الله العظمی امام خمینی(قدس سره)، ج‏3، ص: 282

    س: 4- در مواردى كه جنون ادوارى است سقط جنين در صورت حاملگى در يكى از دورانهاى جنون چه صورت دارد؟ و در همين مورد بستن لوله‏ هاى تخمدان در زن، و در صورت ابتلاء مرد بستن لوله ‏هاى منى در مرد (به منظور جلوگيرى از انتقال بيمارى) چه صورت دارد؟ لازم به تذكّر است كه (با بستن لوله‏ هاى تخمدان در زن و لوله‏ هاى منى در مرد) تمام أعمال زناشوئى كما كان ادامه خواهد داشت، و از لحاظ زناشوئى إشكالى به وجود نمى‏آيد.
    ج‏- در حكم مسائل قبل است. روح الله الموسوی[ره]

    س 5- زنان براى جلوگيرى از باردارى ناخواسته و سقط جنين‏هائى كه خطر مرگ دارد با رضايت شوهر از موادّ و وسايلى مانند قرص، «آى. يو. دى» (افزار داخل رحمى) كلاهك و ديافراگم، كرم و ژله و آمپول (كه عمل همگى آنها در نهايت ممانعت از ملاقات و إنعقاد نطفه مى‏باشد) استفاده مى‏كنند، و مردان با رضايت همسران از كاندوم (پوشش پلاستيكى) و روش عزل بهره مى‏گيرند، مستدعى است حكم شرعى موارد مذكور را مرقوم فرمائيد؟
    ج‏- امور مذكوره در صورتى كه مستلزم ضرر يا فساد عضو نشود با رضايت شوهر مانع ندارد. روح الله الموسوی[ره]

    س 6- راههاى شرعى جلوگيرى از حاملگى را بيان فرمائيد؟
    ج‏- جلوگيرى از حمل در صورتى كه موجب عقيم شدن يا نقص و فساد عضو نشود إشكال ندارد. روح الله الموسوی[ره]»
    منبع: کتاب استفتاءات از محضر مرجع تقلید جهان تشیع حضرت آیت الله العظمی امام خمینی(قدس سره) جلد سوم، ناشر دفتر انتشارات اسلامی وابسته به جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، چاپ اول، قم سال 1381 شمسی، 628صفحه دوره سه جلدی-
    شماره شابک
    6-152-470-964
    ISBN 964-470-152-6
    بخش احکام جلوگیری از بارداری و سقط جنین صفحات 282-281

    حکم تغییر جنسیت

    در صورت بروز مشکل برای تصویر بالا از لینک زیر استفاده فرمایید:

    http://s3.picofile.com/file/7713511070/EMAM.jpg

    ++++++++++++++++++++++++++

    کتاب استفتاءات از محضر حضرت آیت الله العظمی امام خمینی(قدس سره)، ج‏3، ص: 285
    «س: 14- اينجانب بر أثر مشكلات زندگى با رضايت عيالم تصميم گرفتم لوله رحم عيالم را ببندم، خواستم از شما كسب تكليف نمايم كه صلاح است يا خير؟
    ج‏- اگر موجب عقيم شدن او است جائز نيست، و جلوگيرى به طورى كه عقيم نشود و موجب نقص و فساد عضو نباشد مانع ندارد. روح الله الموسوی[ره]

    س 15- استفاده از وسيله پيشگيرى موقّت به نام آى. يو. دى.. (كه هنوز چگونگى تأثير آن در زمينه جلوگيرى از حاملگى به طور قطع و يقين مشخّص نشده، ولى به عقيده غالب كارشناسان با توجّه به آخرين مطالعات نقش آن جلوگيرى از جايگزينى نطفه در رحم پس از تشكيل آن مى‏باشد) چه صورت دارد؟
    ج‏- اگر محرز نيست كه موجب سقط جنين است و موجب عقيم شدن و فساد عضو نيست مانع ندارد، و چنانچه موجب سقط است جائز نيست، و در هر صورت بايد مراعات أحكام لمس و نظر هم بشود. روح الله الموسوی[ره]

    س 16- آيا قطع دائم [براى نطفه‏] و از بين بردن إمكان آبستنى براى هميشه در افراد سالم مجاز است؟
    ج‏- جائز نيست. روح الله الموسوی[ره]

    کتاب استفتاءات از محضر حضرت آیت الله العظمی امام خمینی(قدس سره)، ج‏3، ص: 286

    س: 17- بستن لوله‏هاى رحم منجر به قطع دائم حاملگى مى‏شود، و إمكان آبستنى مجدّد مستلزم عمل جرّاحى ميكروسكوپيك و دقيقى است كه در مراكز مجهّز إمكان پذير است (و شانس حاملگى مجدّد در بهترين مراكز دنيا در حدود پنجاه درصد مى‏باشد) با در نظر گرفتن شرائط فوق آيا بستن لوله‏ هاى رحم در بانوان سالم، مجاز است.
    ج‏- در فرض مرقوم جائز نيست. روح الله الموسوی[ره]

    س 18- آيا دلائلى مانند مشكلات اقتصادى، اجتماعى، تعدّد أولاد و كهنسالى مجوّزى براى قطع دائم حاملگى و يا سقط جنين مى‏باشد؟
    ج‏- آنچه ذكر شده مجوّز نيست. روح الله الموسوی[ره]»
    منبع: کتاب استفتاءات از محضر مرجع تقلید جهان تشیع حضرت آیت الله العظمی امام خمینی(قدس سره) جلد سوم، ناشر دفتر انتشارات اسلامی وابسته به جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، چاپ اول، قم سال 1381 شمسی، 628صفحه دوره سه جلدی-
    شماره شابک
    6-152-470-964
    ISBN 964-470-152-6
    بخش احکام جلوگیری از بارداری و سقط جنین صفحات 286-285

    حکم تغییر جنسیت

    در صورت بروز مشکل برای تصویر اسکن شده بالا از لینک زیر استفاده فرمایید:

    http://s2.picofile.com/file/7713513866/FATVA.jpg


    +++++++++++++++++++++++++++++++++++++


    کتاب استفتاءات از محضر حضرت آیت الله العظمی امام خمینی(قدس سره)، ج‏3، ص: 289
    «مرحمت فرمائيد تا اين پاسخها به عنوان دستور العمل براى امور پزشكى و كلّيّه سازمانهاى وابسته قرار گيرد:

    2- آيا پيشگيرى موقّت از حاملگى در مورد افراد سالم با استفاده از وسائل و موادّى كه مانع از إنعقاد نطفه مى‏شوند مجاز است؟
    ج‏- مانع ندارد، به شرط آنكه موجب عقيم شدن و فساد عضو نشود. روح الله الموسوی[ره]

    کتاب استفتاءات از محضر حضرت آیت الله العظمی امام خمینی(قدس سره)، ج‏3، ص: 290

    س: 28- دستگاهى كه خواهران براى جلوگيرى از حاملگى استفاده مى‏كنند چون در رحم گذاشته و مانع إنعقاد نطفه مى‏شود آيا از نظر إسلام إشكالى دارد؟ و آيا كفّاره دارد يا نه؟
    ج‏- جلوگيرى اگر موجب عقيم شدن يا نقص عضو يا يكى از محرّمات شرعيّه نشود مانع ندارد، و بايد با رضايت شوهر باشد. روح الله الموسوی[ره]»
    منبع: کتاب استفتاءات از محضر مرجع تقلید جهان تشیع حضرت آیت الله العظمی امام خمینی(قدس سره) جلد سوم، ناشر دفتر انتشارات اسلامی وابسته به جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، چاپ اول، قم سال 1381 شمسی، 628صفحه دوره سه جلدی-
    شماره شابک
    6-152-470-964
    ISBN 964-470-152-6
    بخش احکام جلوگیری از بارداری و سقط جنین صفحات 290-289

    حکم تغییر جنسیت

    در صورت بروز مشکل برای تصویر اسکن متن بالا از لینک زیر استفاده فرمایید

    http://s1.picofile.com/file/7713515799/ESTEFTAA.jpg


    +++++++++++++++++++++++++++++++++++


    کتاب «وسیلة النجاة مع تعالیق آیة الله العظمی الامام الخمینی (قدس سره) »/بخش الأطعمة و الأشربة قسمت القول فی غیرالحیوان/ تألیف امام خمینی (قدس سره). صفحه 619
    «(مسألة 2): یحرم تناول کلّ ما یضرّ بالبدن أو سبباً لفقد بعض القوی، کالرجل یشرب ما یقطع به قوّة الباه و التناسل، أو المرأة تشرب ما به تصیر عقیماً لا تلد.»
    ترجمه فارسی عبارت عربی کتاب «وسیلة النجاة مع تعالیق آیة الله العظمی الامام الخمینی (قدس سره) » تألیف امام خمینی (قدس سره).
    «خوردن هر چیزی که به بدن ضرر می رساند یا موجب فقدان بعضی از نیروهای بدن می شود حرام است مانند مردی که چیزی بیاشامد که قوه ی جنسی و تناسلی را قطع نماید یا زن چیزی بیاشامد که عقیم و نازا شود
    منبع:
    کتاب «وسیلة النجاة مع تعالیق آیة الله العظمی الامام الخمینی (قدس سره) »/بخش الأطعمة و الأشربة قسمت القول فی غیرالحیوان/ تألیف امام خمینی (قدس سره). صفحه 619


    وسیلة النجاه / لآية‏اللّه‏ العظمى السيد ابى الحسن الاصفهانى مع تعاليق الامام الخمينى(س)/تهران: مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی (س)، ۱۳۸۰ شمسی/ ۸۲۹ ص. /عربي

    http://archlibserver.imam-khomeini.i...iblioId=574086



    ++++++++++++++++++++++++++++++++++


    کتاب أنوار الهدایة تألیف حضرت امام خمینی(قدس سره)
    «أصالة الحرمة في باب الدماء و الفروج و الأموال، فإنّ الحكم بجواز الوطء قد عُلّق على الزوجة و ملك اليمين، فلا يجوز الوطء و التصرّف مع الشكّ في الزوجيّة...أنّ في هذه الموارد تكون الحلّية مُعلَّقة على أسباب حادثة تكون مسبوقة بالعدم، و يُستصحَب عدم حدوثها، كأصالة عدم حدوث العلاقة الزوجيّة»
    منبع: کتاب أنوار الهدایه تألیف حضرت امام خمینی(قدس سره)، جلد دوم صفحه 121و118

    http://lib.eshia.ir/13092/2/118

    یا این لینکها ( + و + )

    ترجمه فارسی عبارات کتاب أنوار الهدایه تألیف حضرت امام خمینی(قدس سره)
    ««در مسائل جنسی و ازدواج، در صورت وجود تردید، اصل بر حرام بودن است مگر یقین به عدم حرمت آن مسأله وجود داشته باشد و هیچ شک و شبهه ای در مسأله وجود نداشته باشد، بنابراین جایز بودن ازدواج بین دو نفر، مشروط به این است که در صحّت زوجیّت بین این دو فرد شکّ و شبهه و تردیدی نباشد...زیرا در این مسائل، حلال شدن روابط ازدواج، مشروط به سببی است که این سبب در گذشته که مطمئناً موجود نبود [این فرد قبل از تغییرجنسیت از زن به مرد، یک زن بود و نه مرد، و حالا که تغییرجنسیت از زن به مرد داده] باید بنا را بگذاریم که هنوز سبب لازم جهت صحیح شدن روابط ازدواج بوجود نیامده است و استصحاب می کنیم حادث نشدن این سبب لازم را، که این استصحاب در اصطلاح علمی اصل عدم حدوث رابطه زوجیت نامیده می شود [زیرا باید یقین کنیم واقعاً و حقیقتاً این تغییرجنسیت باعث شده این زن تبدیل به مرد شده تا این اصل جاری نشود زیرا در استصحاب تنها یقین لاحق قادر به زائل کردن یقین سابق خواهد بود، ولی اگر جای شبهه و تردید باشد که آیا در جراحی تغییرجنسیت تبدیل زن به مرد واقعی و حقیقی امکان پذیر است یا نه؟، طبق اصل عدم حدوث سبب زوجیت، تا این شک و شبهه وجود دارد و یقین قطعی حاصل نمی شود، یقین سابق به عدم زوجیت همچنان برقرار است و ترتیب اثر دادن به نتیجه جراحی تغییرجنسیت و ازدواج حرام است]»»
    کتاب أنوار الهداية في التعليقة على الكفاية، ج‏2، ص: 121و118


    نقل قول نوشته اصلی توسط سجاد نمایش پست ها

    به نظر غالب مراجع و کارشناسان دینی هنوز تغییر جنسیت واقعی انجام نشده است و دیدگاه عرف در این زمینه مثبت نیست .

    عرف جامعه ما این تغییر جنسیت را نپذیرفته است و آن را یک تغییر واقعی نمی داند و زمانی هم که شک داریم باید احتیاط کنیم و چنین احتیاطی هم اقتضای عدم جواز تغییر جنسیت در زمان کنونی دارد .

    ویرایش توسط haj : ۱۳۹۲/۰۱/۱۸ در ساعت ۰۵:۴۵

  11. #210

    عضویت
    جنسیت خرداد ۱۳۹۱
    نوشته
    10
    حضور
    3 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    4



    از آنجا که متن قبلی ترجمه فارسی فتوای آیت الله سیستانی، در واقع خلاصه ای از متن عربی فتوا بود، ترجمه متن کامل این فتوا با استفاده از این منبع (+) ارسال می گردد

    ترجمه فارسی متن کامل استفتاء از آیت الله سیستانی

    ««سؤال: آيا تغيير جنسيت جايز مي‌باشد؟
    جواب:

    اگر مقصود از تغيير جنسيت مرد به زن انجام عمل جرّاحي جهت قطع آلت تناسلي مردانه و بريدن بيضه‌ها و ايجاد دو روزنه در بدن فرد، يک روزنه براي خروج ادرار و روزنه دوم براي انجام مباشرت جنسي و تجويز و استعمال هورمون‌هاي زنانه جهت بروز خصلت‌هاي مخصوص زنان مانند بزرگ شدن سينه‌ها و نروييدن موي صورت باشد.

    و مقصود از عمل جراحي تغيير جنسيت از زن به مرد اين باشد که يک آلت تناسلي مردانه مصنوعي براي فرد نصب گردد و براي او مصرف هورمون‌هاي مردانه تجويز گردد تا برخي صفات خاص مردان مثل کوچک شدن سينه‌ها يا روئيدن ريش و موي صورت براي اين زن بروز کند بايد گفت هيچ‌کدام از اين امور شرعاً سبب تبديل شدن مرد به زن يا تبديل شدن زن به مرد نيست لذا هيچ کدام از اين جراحي‌هاي تغيير جنسيت و مصرف هورمون‌ها سبب تبديل شدن زن به مرد يا مرد به زن به لحاظ شرعي نشده و حرام است. علاوه بر حرمت اين کار، حرمت جداگانه‌اي هم اين عمل جراحي دارد زيرا اين عمل جراحي تغيير جنسيت لازمه‌اش نگاه کردن و لمس کردن عورت و اندام تناسلي بدون مجوز شرعي است که خود کار حرام جداگانه‌اي است.

    بله، اگر مقصود از عمل تغيير جنسيت مرد به زن آن بود که به طور واقعي تمام اندام جنسي و تناسلي زن را به شکل کامل و طبيعي آن در بدن مرد قرار دهند و يا در تغيير جنسيت زن به مرد تمام اندام‌هاي جنسي و تناسلي مرد را به طور حقيقي در بدن زن قرار دهند آن وقت شايد ممکن بود که بگوييم که اين عمل تغيير جنسيت بلااشکال است (البته صرف نظر از حرمت نگاه و لمس عورت و اندام تناسلي) ولي در عصر ما، امکان چنين عمل تغيير جنسيتي به لحاظ پزشکي وجود ندارد و بنابراين آنچه در حال حاضر به عنوان عمل تغيير جنسيت انجام مي‌گيرد حرام قطعي شرعي است.

    بله اگر فردي بود که در باطن يک مرد کاملاً طبيعي بود وليکن آلت تناسلي و بيضه‌هاي مردانه او زير پوست بدنش که پوستي زائد شبيه اندام زنان داشت پنهان شده بود و اندام تناسلي طبيعي حقيقي او زير اين پوست زائد مخفي شده بود و با عمل جراحي پوست زائد برداشته شود و آلت تناسلي مردانه و بيضه‌هاي طبيعي او آشکار گردد يا زني بود که داراي آلت جنسي زنانه و تخمدان زنانه است ولي فعلاً پوست زائدي روي محل آلت تناسلي زنانه او وجود دارد که اين پوست زائد شبيه يک اندام تناسلي مردانه است و با عمل جراحي و برداشتن اين پوست زائد، آلت تناسلي زنانه کاملاً طبيعي او آشکار مي‌شود، اين عمل جراحي في حدنفسه و بذاته اشکالي ندارد ولي اسم اين عمل تغيير جنسيت نيست زيرا در واقع اين افراد از زن به مرد يا از مرد به زن تبديل نشده‌اند بلکه مرد از همان ابتدا مرد بوده است فقط اندام تناسلي طبيعي او زير پوست بدنش که شبيه اندام زنانه بوده است مخفي شده بود که حالا ادامه اين وضعيت براي او غيرقابل تحمل شده است به سبب اين اضطرار و حرج، حرمت نگاه و لمس عورت توسط نامحرم برداشته شده و با جراحي پوست زائد برداشته شد و اندام طبيعي مردانه او آشکار شده و آن زن هم از همان ابتدا زن بوده است و تغيير جنسيت از مرد به زن نداده است بلکه جنسيت مخفي شده زير پوست زائد بدنش را آشکار کرده است زيرا حالا که قادر به ادامه اين وضعيت غيرعادي نبوده است با جراحي کردن، پوست زائدي که شبيه آلت مردانه بوده را کنار زده است و اندام تناسلي و تخمدان طبيعي زنانه خود را آشکار کرده است.»»

    متن اصلی عربی مندرج در سایت رسمی آیت الله سیستانی:
    ««السؤال :
    هل يجوز تغيير الجنسية؟
    الجواب :
    إذا كان المقصود من تغيير الذكر إلی انثی إجراء عملية جراحية لقطع القضيب والانثيين وايجاد فتحتين إحداهما لمجری البول والاخری لممارسة الجنس وإعطاء الشخص جرعات من الهرمونات الانثوية التي تؤثر في ظهوره بمظهر الانثی في بروز الثديين وعدم نبات شعر اللحية ونحوذلك.

    والمقصود من تغيير الانثی إلی ذكر أن يزرع لها قضيب صناعي وتعطی جرعات من الهرمونات الذكورية لتظهر بمظهر الرجال في عدم بروز الثديين ونبات اللحية ونحو ذلك فهذا كله مما لا أثرله ولاتتحول الانثی إلی ذكر ولا الذكر إلی الانثی بشيء من ذلك مضافاً إلی ما تستلزمه العمليات المذكورة من النظر إلی العورة ولمسها من دون مسوغ شرعي.وأما إذا كان المقصود بتحويل الذكر إلی انثی وبالعكس التحويل بحسب الاجهزة التناسلية الداخلية والخارجية التي هي المناط في تمييز أحد الجنسين عن الآخر فهذا مما لامانع منه في حد ذاته بغض النظر عن مقدماته ومقارناته المحرمة ولكن الظاهر عدم تحققه إلی زماننا هذا.

    والذي يتحقق هو الأمر الأول عادة. نعم ربما تجری بعض العمليات الجراحية لمن يتكون تشوّه في جهازه التناسلي كأن يتوهم أنه انثی لعدم ظهور قضيبه وخصيته فيتبين بعد الكشف الطبي انه لايملك الجهاز الانثوي الداخلي بل يملك قضيباً وخصيتين مضمرتين مثلاً فيقوم الطبيب بإجراء عملية جراحية لاظهارهما ، أويكون له شبه القضيب والخصيتين فيتوهم انه ذكر وبعد الفحص الطبي يتبين انه يمتلك الجهاز التناسلي الانثوي من المبيض والرحم فيقوم الطبيب بقطع اللحمة الزائدة وإزالة ما يشبه القضيب مثلاً وهذا لامانع منه في حد ذاته وليس ذلك تغييراً للذكر إلی انثی إو بالعكس حقيقة وأما ارتفاع الحرمة عن مقدماته ومقارناته فمنوط بحصول أحد العناوين الثانوية كالاضطرار والحرج الذي لايتحمل عادة.»»

    منبع سایت رسمی حضرت آیت الله سیستانی(دام ظلّه):
    http://www.sistani.org/index.php?p=2...=407&perpage=1


    ++++++++++++++++++++++++++++++++++++

    آیت الله هادی نجفی (دامت برکاته):
    منبع
    آدرس مطلب در کتاب الآراء الفقهیه :
    النوع الرابع:الاکتساب بما هو حرام فی نفسه‌/تزيين الرجل بما يحرم عليه‌/المقام الثاني:تشبّه الرجل بالمرأة و عكسه‌/الفرع الخامس:حكم تغيير الجنسية
    آدرس:
    کتاب الآراء الفقهیه (قسم المکاسب)  ١ جلد: ١ نویسنده:نجفی، هادی ناشر :مهر قایم، جلد اول نویسنده آیت الله هادی نجفی دام ظلّه، صفحات 295 الی 297

    کتاب در سایت نور لایب در این آدرس (+) موجود است.

    http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/8567

    سایت رسمی آیت الله هادی نجفی
    http://www.hadialnajafi.com

    «الفرع الخامس:حكم تغيير الجنسية
    هل يجوز تغيير الجنسية مطلقا أو يجوز إذا كانت سببا لظهور الجنس و تعيّنه لو كان في‌الخفاء نحو بعض الخناثي؟
    الظاهر-و اللّه سبحانه هو العالم-حرمة هذا التشبّه مطلقا،سواء كان في اللباس و الهيئة و الزيّ‌و الرابطة الجنسية و نحوها،صار تغيير الجنسية من أعلى مراتب هذا التشبّه عرفا،و لذا يحكم‌عليها بالحرمة.
    إن قلت:ليس تغيير الجنسية من مصاديق التشبّه المحرّم،بل هو خروج من موضوع ‌إلى موضوع آخر،فلكلّ موضوع حكم خاص،نحو:وجوب صيام شهر رمضان المبارك‌للحاضر و وجوب إفطاره للمسافر،فإذا سافر الرجل في شهر اللّه لزمه حكمه.و في المقام‌الرجل متى يكون رجلا حرم عليه التشبّه بالنساء،و أمّا إذا صار بعملية التغيير امرأة حرم‌ عليها التشبّه بالرجال.و الخروج من موضوع إلى موضوع آخر بيد المكلف،نحو الحضورو السفر في المثال القادم.
    قلت:نعم،الكبرى تام في موارد يمكن الخروج من موضوع حكم إلى موضوع حكم‌آخر و لكلّ حكمه الخاص،و لكن العرف يرى في المقام العملية الخاصة المسماة بتغيير الجنسية من أظهر و أتم و أعلى مراتب التشبّه، و نظر العرف في تعيين الموضوعات متبع، فهذه العملية حرام.
    و الحاصل:تغيير الجنسية حرام مطلقا لدلالة الآية الشريفة،و بما أنّه من أظهر و أتم‌و أعلى مراتب التشبّه المحرّم.
    نعم،اذا كانت الآلة التناسلية خفيّة بحيث لا يعدّ الشخص بحسب ظاهره أنّه ذكر أو انثى و عدّ من الخناثي،يجوز عليه العمليّة الجراحيّة و إخراج آلته التناسلية من الخفاء إلى‌الظهور،و بذلك الظهور خرج من تحت الخنثى و دخل تحت أحد الجنسين. و هذه العمليّة الجراحية لم تكن في الحقيقة تغيير الجنسية بل هي ظهور الجنسيةالخفيّة،و لذا يجوز بل ربّما يجب في الموارد التي يوجب الخطأ في التكاليف الشرعية أو النكاح‌و نحوها. فهذه العمليّة تجوز على التي ظاهرها كانت الخنثى و لكن واقعها أحد الجنسين‌لخروجها إلى أحد الجنسين و تبيين حالها من أنّها من أحد الجنسين.أو على الذي ظاهره غيرواقعه،فتجوز هذه العمليّة له لظهور واقعه و كشف حاله من الجنسية.»


    ترجمه فارسی کلام آیت الله هادی نجفی(دامت برکاته):

    «فرع پنجم: حکم تغییر جنسیت
    آیا تغییر جنسیت بطور مطلق و بدون قید و شرط جایز است یا فقط در بعضی از افراد خنثا (دوجنسی) جایز است در صورتیکه جراحی باعث شود جنسیت و تناسل واقعی آنها را که زیر پوست ناحیه تناسلی آنها مخفی شده است را آشکار کند؟
    ظاهراً در تغییرجنسیت نوعی شبیه سازی مردان و زنان به یکدیگر انجام می گیرد که مطلقاً حرام است، زیرا تشبیه جنس مرد و جنس زن به یکدیگر حرام است چه این تشبیه زن و مرد به یکدیگر در لباس و ظاهر و هیأت و شکل ظاهری و امثال آن باشد و چه تشبیه در نوع رابطه جنسی مخصوص هر جنس باشد، زیرا تغییر جنسیت در نظر عرف از کامل ترین مصادیق تشبیه و شبیه کردن جنس زن و مرد به یکدیگر است لذا در آن حکم به حرمت می شود.
    اگر اشکال شود که تغییر جنسیت از مصادیق تشبیه زن و مرد که حرام است نیست، بلکه از مصادیق خروج از یک موضوع به موضوع دیگر است که هر موضوعی حکم خاص خود را دارد، مانند اینکه برای حاضر در وطن روزه در ماه رمضان واجب است و برای مسافر افطار روزه ماه رمضان واجب است، بنابراین وقتی موضوع از حاضر در وطن به مسافر تغییر کرد حکم اش هم از وجوب روزه به وجوب افطار تغییر می کند و حکم مخصوص موضوع جدید که مسافر بودن است واجب می شود و در این مقام هم وقتی مرد خود را شبیه زن سازد، حکم حرمت تشبیه پیش می آید ولی وقتی با جراحی تغییر جنسیت موضوع حکم حرمت تشبیه که مرد بود تغییر یافت و به موضوع جدید یعنی زن تبدیل شد و دیگر تشبیه به زنان بر او که خود زن است حرام نیست چون او الآن زن است و الآن تشبیه به مردان بر او حرام می شود نه تشبیه به زنان، خروج از یک موضوع به تبدیل به موضوع جدید در اختیار خود مکلّف است مانند مثال قبل که حاضر در وطن به اختیار خود به مسافر تغییر یافت و حکم اش هم عوض شد.
    پاسخ می دهیم بله درست است که در مواردی امکان پذیر است که از موضوع یک حکم خارج شد و وارد موضوع یک حکم دیگر شد و هر موضوعی هم حکم مخصوص خود را خواهد داشت و با خروج از یک موضوع به موضوع دیگر حکم تغییر می یابد و حکم مخصوص آن موضوع بار می شود ولی در کاری که الآن به نام جراحی تغییر جنسیت انجام می گیرد عرف این جراحی را کاملترین و دقیقترین و منطبق ترین نمونه از مصادیق تشبیه یک جنس به جنس دیگر می داند [و آن را تغییر واقعی و حقیقی نمی داند و نتیجه جراحی تغییرجنسیت را شبیه سازی می داند نه تغییر واقعی و حقیقی]، و نظر عرف در تعیین موضوعات معتبر است، بنابراین این جراحی تغییر جنسیت حرام است.

    نتیجه اینکه تغییر جنسیت مطلقاً حرام است. به دلیل آیه شریفه حرام بودن تشبّه به جنس مخالف، زیرا جراحی تغییر جنسیت کامل ترین و دقیق ترین و منطبق ترین نمونه تشبیه و شبیه ساختن یک جنس خود را به جنس دیگر است که در آیه قرآن حرام شده است. [و تبدیل حقیقی یک جنس به جنس دیگر نیست]

    بله، زمانی که آلت تناسلی زیر پوست ناحیه تناسلی مخفی شده است به گونه ای که شخص را زن یا مرد نمی دانند بلکه او را خنثا می شمارند، جایز است با جراحی، آلت تناسلی مخفی شده در زیر پوست او را نمایان سازند و او را از خنثا بودن خارج و داخل یکی از دو جنس مرد یا زن بکنند ولی این جراحی تغییر جنسیت نیست بلکه ظاهر ساختن جنسیت واقعی اوست که زیر پوست ناحیه تناسلی مخفی شده بود فلذا جایز است. زیرا او از همان ابتدا هم یک زن یا مرد واقعی و بی نقص بود فقط آلت تناسلی مربوط به جنسیت اش زیر پوست ناحیه تناسلی مخفی شده بود که با جراحی آن را آشکار می سازند»

    ++++++++++++++++++++++++++++++++++++

    «سؤال: آیا تغییر جنسیت با عمل جرّاحی جایز است؛ به این صورت که مرد واقعی با عمل جرّاحی زن گردد و بالعکس؟
    جواب: در غیر صورت کشف با عمل جرّاحی [در افراد دوجنسی خنثا]، تغییر جنسیت واقعاً محل اشکال است.»
    منبع در اینجا ( + )
    کتاب استفتائات، آیت الله اراکی، ص 248، س2 ، مندرج در کتاب مبانی فقهی آراء خاص امام خمینی(رحمه الله)، نویسنده: زهرا گواهی، ناشر مؤسسه چاپ و نشر عروج، نظارت: مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(رحمه الله)-قم، چاپ اول، 1382 شمسی

    +++++++++++++++++++++++++++++++++++++

    ««كارشناسان بُعد معرفتي
    پس از آن‏كه بيان شد در مسايل علمي و برهاني، لازم است از نظرات متخصصان و كارشناسان استفاده شود، براي پاسخ به برخي شبهات، بهتر است در اين باره توضيحات بيش‏تري ارايه شود. كارشناسان بُعد معرفتي حكومت به دو گروه تقسيم مي‏شوند:
    1. «تشخيص ‏دهندگان موضوع»؛ اين عدّه، به فراخور رشته تخصّصي خود، موضوعاتي را كه حكم بر آن‏ها بار مي‏شود، پس از بررسي و امعان نظرهاي متخصّصانه تشخيص مي‏دهند، سپس براي ارايه حكم قطعي، نظرات خود را در اختيار گروه ديگر مي‏گذارند.
    مثلا ً متخصصان علوم پزشكي، پس از تحقيقات، اتخاذ شيوه خاصي را در كنترل جمعيت، سبب سقط جنين يا وارد شدن نقص به دستگاه بدن آدمي ارزيابي نمي‏كنند. اين گروه، افزون بر آن‏كه بايد در علم مورد نياز از تبحّر و شايستگي لازم برخوردار باشند، لازم است وثوق و امانت آنان به اثبات رسد تا تشخيص موضوعات احكام به شيوه ‏اي صحيح و اعتمادآور صورت پذيرد.
    2. «تشخيص دهندگان حكم»؛ اين عده، پس از تشخيص موضوع به دست كارشناسان مربوط، با استفاده از منابع ديني اسلام (كتاب، سنّت و عقل) حكم الهي را درباره موضوع موردنظر، كشف مي‏كنند؛ مثلا ً حكم به جواز شيوه ‏اي مي‏كنند كه از سوي متخصصان پزشكي در امر كنترل جمعيّت بررسي شده است.
    اين عدّه، لازم است ابعاد مختلف دين را به صورتي عميق و كارآمد بشناسند و از اوضاع و احوال جامعه و مقتضيات زمان و مكان به خوبي مطلع باشند و در بُعد عملي نيز به معلومات خويش عمل كنند و از ملكه عدالت برخوردار باشند.
    در اصطلاح دين، به شخصي كه از چنين دستمايه‏ هاي علمي و عملي بهره ‏مند باشد، «فقيهِ عادل» گفته مي‏شود.»»

    منبع: کتاب «نسبت دين و دنيا» صفحات 203-202 ،تألیف حضرت آیت الله عبدالله جوادی آملی(دامت برکاته)، سال نشر پاییز 1387 هجری شمسی، ناشر: اسراء، قم، نوبت چاپ پنجم، قطع وزیری، تعداد صفحات 308 ، محقّق: حجة الاسلام علیرضا روغنی موفّق
    این کتاب را می توانید در دی وی دی کتابخانه دیجیتال مجموعه آثار آیت الله عبدالله جوادی آملی(زیدعزّه) بیابید در این جا ( + ) یا اینجا (+)



    ++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++


    'I was born a boy, became a girl, and now I want to be a boy again': Britain's youngest sex swap patient to reverse her sex change treatment
    By KATY WINTER
    PUBLISHED: 08:48 EST, 29 October 2012 | UPDATED: 10:28 EST, 30 October 2012
    من یک پسر بدنیا آمدم، از پسر به دختر تغییرجنسیت دادم و در حال حاضر من می خواهم دوباره از دختر به یک پسر تغییرجنسیت دهم، جوانترین بیمار تغییرجنسیت انگلستان در حال درمان و معکوس کردن تغییرجنسیت خود
    نویسنده:
    KATY WINTER
    منتشر شده در سی ام اکتبر سال 2012 میلادی



    Ria Cooper made headlines last year when she became Britain’s youngest sex change patient aged 17, after years of begging her family and the NHS to turn her in to a girl.
    But now, having lived as a women for less than a year the 18-year has decided to change back in to a man after suffering huge mental anguish as a woman.
    She has cancelled the full sex change operation that was scheduled for January and ceased the female hormone therapy that has seen her develop breasts saying that she has found the changes overwhelming and that they have made her deeply un.
    «ریا کوپر» در صدر عناوین خبری سال گذشته [یعنی سال 2011 میلادی] قرار گرفت، زمانی که او با انجام جراحی تغییر جنسیت در هفده سالگی، جوانترین بیمار مبتلا به اختلالات هویت جنسی کشور انگلستان شد، و با کمک مالی خانواده و بیمه خدمات درمانی او از پسر به دختر تغییر جنسیت داد. امّا اکنون که کمتر از یکسال است که او به عنوان یک زن زندگی می کند، او در هجده سالگی تصمیم گرفته است که دوباره به جنسیت سابق خود ، تغییرجنسیت دهد و مجدداً مرد شود، پس از رنج بردن از عذاب روحی زیادی که زندگی کردن به عنوان زن برای او به ارمغان آورد. او تکمیل کردن جراحی تغییر جنسیت اش[ از مرد به زن] را که برای ماه ژانویه برنامه ریزی شده بود لغو کرد و هورمون درمانی با هورمون زنانه را که باعث رشد سینه های او شده بود متوقف ساخت، او گفت حجم تغییرات روی داده او را به شدت و عمیقاً ناراضی کرده اند.



    Although Ms Cooper underwent a thorough psychological assessment and counseling at Hull Royal Infirmary prior to starting her sex change therapy she has suffered such torment living as a women that she has tried to commit suicide twice.
    She told told the Sunday Mirror: ‘The hormones have made me feel up and down. One minute I feel moody and the next minute I feel really .’
    ‘The night I tried to slash my wrists I’d downed a bottle of Jack Daniel’s and just thought about how alone I am, and how my decision has alienated my family and how I will have to become a boy again to resolve it.’
    اگرچه خانم «کوپر» قبل از اقدام برای جراحی تغییر جنسیت مورد یک ارزیابی کامل و دقیق روانپزشکی و مشاوره روانی موشکافانه در بیمارستان سلطنتی هال [در کشور انگلستان] قرار گرفتند، امّا الآن او از این که به عنوان یک زن زندگی کند رنج می برد و تاکنون دوبار برای خودکشی تلاش کرده است.
    او به نشریه انگلیسی زبان ساندی میرور [چاپ انگلستان] گفت: هورمون هایی که مصرف می کردم، من را دچار مشکلات روانی ناشی از تغییرات احساسی کرده بودند، در یک لحظه من غمگین و اخمو و در لحظه و دقیقه ای بعد من دچار احساس خوشحالی مطلق می شدم. شب من سعی کردم رگ مچ دستم را ببرم تنها چیزی که به آن فکر می کنم این است که چگونه تنها شده ام و چگونه این تصمیم من [تغییرجنسیت] خانواده من را از من بیگانه و دور ساخت و من چگونه باید با تبدیل مجدد[تغییرجنسیت مجدد] از دختر به پسر این مشکل را حل و فصل کنم.



    she was referred to a psychologist at Hull Royal Infirmary and later to the Gender Identity Clinic in London.
    او [قبل از شروع کردن به انجام نخستین جراحی تغییرجنسیت اش] به روان پزشک بیمارستان سلطنتی هال انگلستان ارجاع و مشاوره روانی شد و پس از آن به بیمارستان تخصصی هویت جنسی در لندن ارجاع و مشاوره روانی شده و نسبت به این مسأله [بلامانع بودن شروع کردن اولین جراحی تغییرجنسیت اش] متقاعد شده بود.

    منابع: ( + و + و + )

    ویرایش توسط دانش جو : ۱۳۹۲/۰۱/۱۷ در ساعت ۰۷:۳۶

صفحه 21 از 24 نخست ... 111920212223 ... آخرین

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

موضوعات مشابه

  1. جمع بندی نظرتون درباره مادر شوهر چیه؟ ((مادر شوهر کُشونه بیایید تماشا))
    توسط safir sabz در انجمن سایر موارد
    پاسخ: 100
    آخرين نوشته: ۱۳۹۴/۰۷/۰۹, ۱۳:۱۱
  2. جمع بندی تایید لات ها و کفتربازها توسط امام صادق علیه السلام
    توسط صدور انقلاب در انجمن جعل حدیث
    پاسخ: 2
    آخرين نوشته: ۱۳۹۳/۱۰/۱۵, ۱۴:۴۵
  3. جمع بندی آیا دانش کنونی تایید می کند که سید های امروزی فرزند پیامبر اسلام هستند؟
    توسط نوری نیرو در انجمن دین و حقوق بشر
    پاسخ: 40
    آخرين نوشته: ۱۳۹۲/۰۹/۱۶, ۲۲:۱۶
  4. پاسخ: 105
    آخرين نوشته: ۱۳۹۲/۰۸/۱۶, ۱۰:۲۶

کاربرانی که این موضوع رو مطالعه کرده اند از ۱۳۹۵/۱۰/۱۱, ۰۹:۰۴ : 1

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود