اثبات توانایی مردگان از منظر قرآن و سنت

جناب کارشناس عمار آیا ما را در این مبحث همراهی میکنید
ظاهرا علمیت شما بالاست میخواهیم از محضرتان چیزی یاد بگیریم
اگر اشتباه نکرده باشم
یک تایپک زده بودید بعنوان سوالات نفس گیر از اهل سنت

با سلام به شما مدیر محترم

لینکها را نگاه کردم جواب بنده در ان نبود

سخن بنده تعیین حد ومرز توانایی مردگان است

نه اینکه می شنوند یا نمی شنوند

همچنان منتظر جناب عمار هستیم

بنده پیام خصوصی هم برایشان فرستادم

باتشکر از جناب صدرا اگر اجازه بدهید دوست داریم بجز از شما از دیگر کارشناسان هم مستفیض شویم

بنده تا آلان با جناب صدرا و جناب دانشمند گفتمان دینی داشته ایم و انتظار داریم از دیگر کارشناسان هم کسب فیض کنیم

اگر جناب عمار نتونستند جناب کارشناس هشام آیا می توانید جوابگو باشید

کمک گرفتن از هر شخصی برمبنای توانایی وقادر بودن آن شخص است و توانایی اشخاص در زمینه های مختلف متغییر است
وقطعا ما در دنیا بر اساس شناخت از دیگران طلب کمک می کنیم
وتا شناخت از توانایی نباشد طلب کردن بی اساس است

حال بنده در این تایپک می خواهم حد و مرز توانایی مردگان مورد بحث قرار داده شود
همچنان منتظر جناب عمار یا یکی از کارشناسان هستیم که ما را در این تایپک همراهی کنند

باسلام
جناب عمار تایپک را دیدند منتظر جوابشان هستیم

ما که نفهمیدیم نامفهوم بودن سوال ما در کجاست همه الفاظ فارسی هستند
کسی که از این دنیا می رود می گویند مرده

توانایی هم که معنیش مشخص است
به قادر بودن شخص برای انجام عملی می گویند توانایی

با سلام
سرکار خانم زهره آیا شما می تونید در این مبحث ما را همراهی کنید؟

سلام به شما
ممنون که در این مبحث ما را همراهی می کنید پس بنده سوالات و جواب خود را متوجه شما می کنم

سخن از ارتباط مردگان با عالم دنیاست

منظور بنده از توانایی مردگان برای اجابت درخواست زندگان است

پس بنا بر اظهار نظر شما مبحث توانایی مردگان به نسبت عالم دنیا را استماع می گذاریم

حال چندسوال برای بنده بوجود آمده

1- آیا شنیدن توانایی شخصی است یا توانایی است برای کمک به دیگران
در نظر بگیرید شخصی در آمریکاست و فلج ویا در زندان وحتی نمی تواند شما را ببیند و فقط حرفهای شما را می شنود آیا شما از این شخص درخواست کمک می کنید برای جلب منفعت یادفع ضررو آیا چنین شخصی قادر و تواناست

2- آیا شنیدن اگر چه هنوز بحثی در مورد آن صورت نگرفته مخصوص فقط پیامبران و یا اما مان و یا فرقی ندارد شامل هر شخصی می شود

3- آیا شنیدن مرده در کنار قبرش صورت می گیرد یا در هر مکانی و آیا اگر همزمان چند نفر از مرده درخواستی کنند همزمان صدای همه را می شنود

بخاطر اصرار جناب صدرا مختصری در مورد عالم مرگ سخن می گویم اگر چه ربطی به بحث اصلی ندارد

آنچه که مشخص است انسان با مردن و ترک دنیا به عالمی می رود به نام عالم برزخ ودر انجا می ماند تا قیامت بر پا می شود

اما برزخ به چه معناست
به حایل و حد فاصل بین دو چیزبرزخ گویند

در قران سه بار کلمه برزخ آمده است و در هر سه به معنای حایل و مانع است

وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ
در پيش روي ايشان حائل و مانعي است تا روزي كه برانگيخته مي‌شوند

وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخاً وَحِجْراً مَّحْجُوراً
ن يكي شيرينِ شيرين است ، و آن ديگر شورِ شور ! خداوند در ميان آن دو حاجز و مانعي ايجاد كرده‌است كه آنها را كاملاً از هم جدا ساخته است

‏ بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَّا يَبْغِيَانِ ‏
اما در ميان آن دو حاجز و مانعي است كه نمي‌گذارد يكي با ديگري بياميزد و سركشي كند .

که این یکی از معجزات قران است که وجود حائل و مانع رابین دریاها اثبات می کند و نمی گذارد آب شور و شیرین باهم خلوط شوند ودانشمندان انرا کشف کرده اند

اما ببینیم برزخ کجاست

در حدیثی از امام صادق علیه السلام می‏خوانیم که فرمود: «البرزخ القبر، و هو الثواب و العقاب بین الدنیا و الآخرة» برزخ همان عالم قبر است

و آن عبارت است از ثواب و عقابی که در میان دنیا و آخرت وجود دارد.

ادامه دارد

استدلال جالبی بود یعنی کسی که توانایش به حد فقط سمع رسیده تمام خصوصیات قبلی هم را دار است

مثل آنکه شخصی تصادف کند و فقط قوه سمع ان کار کند و اورا به دکتر ببرند

دکتر بگوید هیچ مشکلی ندارد و همه اعضاء سالم هستند بگویند چگونه فهمیدی بگوید چون قوه سمعش هنوز کار می کند

یا کسی می گوید احمد خیلی ثروتمند است چون روزی 10 تومن پول در جیبش دیدم و این 10 تومن نشانه آنست که میلیونر است

دوست عزیز همیشه چو 100 آمد، 90 هم پيش ماست
کسی که 100 تومن پول داره ثابت می شود که 90 تومن هم دارد

البته اینهامسائل پیش پل افتاده است که شما برای عوام فریبی و فرار از جواب از آن استفاده می کنید

و انچه از روایات بدست میاید اگر چه هنوز به بررسی سقم و صحت ومدلولات ان نرسیدیم آنست که قوت انسان با مرگ تنها به سمع و شنیدن آنهم فقط در کنار قبر تنزل می کند ودر قبر نوعی حیات مخصوص بخود دارند

تا اینکه خداوند دوباره در قیامت انسان را به کاملی حشر و زنده می کند

اگر هنوز زنده باشند پس نعوذ بالله خداوند که میفرماید انها را زنده می کنم اشتباه می کند
كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
چگونه خدا را منكريد با آنكه مردگانى بوديد و شما را زنده كرد باز شما را مى ميراند [و] باز زنده مى‏كند [و] آنگاه به سوى او بازگردانده مى‏شوي
اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ ثُمَّ رَزَقَكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ
خدا همان كسى است كه شما را آفريد سپس به شما روزى بخشيد آنگاه شما را مى‏ميراند و پس از آن زنده مى‏گرداند
وَهُوَ الَّذِي أَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ إِنَّ الْإِنسَانَ لَكَفُورٌ
و اوست كه شما را زندگى بخشيد سپس شما را مى‏ميراند و باز زندگى [نو] مى دهد حقا كه انسان سخت ناسپاس است



ادامه دارد

مرگ چگونه است

انسان موجودی است که از روح و جسم درست شده است و زمانی می توان فعالیت و قدرت و توانایی داشته باشد که هر دو را باهم داشته باشد

در زمان مرگ روح از جسم گرفته می شود و مرگ حاصل می شود

خداوند واقعیت مرگ را به ما نشان می دهد

اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ
خدا روح مردم را هنگام مرگشان به تمامى باز مى‏ستاند و [نيز] روحى را كه در [موقع] خوابش نمرده است [قبض مى‏كند] پس آن [نفسى] را كه مرگ را بر او واجب كرده نگاه مى‏دارد و آن ديگر [نفسها] را تا هنگامى معين [به سوى زندگى دنيا] بازپس مى‏فرستد قطعا در اين [امر] براى مردمى كه مى‏انديشند نشانه‏هايى [از قدرت خدا]ست

پس خواب مرگ است با این تفاوت که در مرگ روح بکلی از بدن جدا می شود ودیگر تا قیامت به آن باز نمی گردد
حال در نظر بگیرید کسی که خواب است چه توانایی و قدرتی دارد

تمام قدرت شخص از کار میفتد تنها ممکن است صداهای اطراف را در خواب احساس کند

که ظاهرا احادیث وارده هم فقط آنرا تایید می کند

خود لفظ موت در برابر حیات است پس خداوند با مرگ حیات را از انسان می گیرد و در قیامت شخص زنده می شود و روح و جسم باهم ترکیب می شوند

ادامه دارد

بازگشت به دنیا

کسی که فقط در معنای برزخ فکر کند می فهمد ادعای بازگشت به دنیا امری باطل است اگر بازگشت به دنیا باشد دیگر برزخ به چه معناست دیگر مرگ به چه معناست
خداوندمرگ مجرمین را در هنگامی که روح از بدن جدا می شود برای ما به تصویرمی کشد که در آنموقع از خدا می خواهند که آنها را بدنیا بازگرداند

حَتَّى إِذَا جَاء أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ
تا آنگاه كه مرگ يكى از ايشان فرا رسد مى‏گويد پروردگارا مرا بازگردانيد

لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ
شايد من در آنچه وانهاده‏ام كار نيكى انجام دهم نه چنين است اين سخنى است كه او گوينده آن است و پشاپيش آنان برزخى است تا روزى كه برانگيخته خواهند شد

وَلَوْ تَرَى إِذِ الْمُجْرِمُونَ نَاكِسُو رُؤُوسِهِمْ عِندَ رَبِّهِمْ رَبَّنَا أَبْصَرْنَا وَسَمِعْنَا فَارْجِعْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا إِنَّا مُوقِنُونَ
و كاش هنگامى را كه مجرمان پيش پروردگارشان سرهاشان را به زير افكنده‏اند مى‏ديدى [كه مى‏گويند] پروردگارا ديديم و شنيديم ما را بازگردان تا كار شايسته كنيم چرا كه ما يقين داريم

[=tahoma][=&quot]مختصری در مورد شهید و شاهد بودن پیامبران[/][/]

[=tahoma][=&quot] تنها پیامبران شاهدامت خود هستند[/][/]
[=tahoma][=&quot]ادله برای آن[/][/]

[=tahoma][=&quot]إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا[/][/]
[=tahoma][=&quot][اى پيامبر] ما تو را [به سمت] گواه و بشارتگر و هشداردهنده‏اى فرستاديم[/][/]
[=tahoma][=&quot]اگر طبق استدلال دوستان عمل کنیم باید پیامبران بعد از مرگشان هم بشیر و نذیر باشند[/][/]

[=tahoma][=&quot]يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا[/][/]
[=tahoma][=&quot]اى پيامبر ما تو را [به سم ت] گواه و بشارتگر و هشداردهنده فرستاديم[/][/]

[=tahoma][=&quot]وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا عَلَيْهِم مِّنْ أَنفُسِهِمْ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيدًا عَلَى هَؤُلاء وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِي[/][/]
[=tahoma][=&quot] و [به ياد آور] روزى را كه در هر امتى گواهى از خودشان برايشان برانگيزيم و تو را [هم] بر اين [امت] گواه آوريم و اين كتاب را كه روشنگر هر چيزى است و براى مسلمانان رهنمود و رحمت و بشارتگرى است بر تو نازل كرديم[/][/]

[=tahoma][=&quot]وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا[/][/]
[=tahoma][=&quot]و بدين گونه شما را امتى ميانه قرار داديم تا بر مردم گواه باشيد و پيامبر بر شما گواه باشد[/][/]

[=tahoma][=&quot]فقط دردنیا شاهد هستند[/][/]

[=tahoma][=&quot]حضرت عیسی شهید بودن خود بعد از مرگش را نفی می کند[/][/]

[=tahoma][=&quot]وَإِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِن دُونِ اللّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلاَ أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ[/][/]

[=tahoma][=&quot]و [ياد كن] هنگامى را كه خدا فرمود اى عيسى پسر مريم آيا تو به مردم گفتى من و مادرم را همچون دو خدا به جاى خداوند بپرستيد گفت منزهى تو مرا نزيبد كه [در باره خويشتن] چيزى را كه حق من نيست بگويم اگر آن را گفته بودم قطعا آن را مى‏دانستى آنچه در نفس من است تو مى‏دانى و آنچه در ذات توست من نمى‏دانم چرا كه تو خود داناى رازهاى نهانى[/][/]

[=tahoma][=&quot]مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلاَّ مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَّا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ[/][/]

[=tahoma][=&quot]جز آنچه مرا بدان فرمان دادى [چيزى] به آنان نگفتم [گفته‏ام] كه خدا پروردگار من و پروردگار خود را عبادت كنيد و تا وقتى در ميانشان بودم بر آنان گواه بودم پس چون روح مرا گرفتى تو خود بر آنان نگهبان بودى و تو بر هر چيز گواهى[/][/]

[=tahoma][=&quot]عیسی بعد از مرگ خود تنها خدا را رقیب و شهید و شاهد می داند[/][/]
اعمال در قیامت بررسول و مومنین عرضه می شود

[=tahoma][=&quot] وَقُلِ اعْمَلُواْ فَسَيَرَى اللّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ؛‏[/][/]
و بگو: «[هر كارى مى‏خواهيد] بكنيد، كه به زودى خدا و پيامبر او و مؤمنان در كردار شما خواهند نگريست، و به زودى به سوى داناى نهان و آشكار بازگردانيده مى‏شويد پس شما را به آنچه انجام مى‏داديد آگاه خواهد كرد.»

حال بررسی شنیدن اموات
آیا آیه ای است که شنیدن اموات را اثبات یا نفی کند
[=times new roman,times,serif]علامه آیت الله العظمی برقعی «رحمه الله» که خداوند بر او منت نهاد که از خرافات دست بکشد
[/]
[=times new roman,times,serif] در تفسیر آیه(81 -80 ) سوره مبارکه نمل می فرمایند:[/]
[=times new roman,times,serif]إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَىٰ وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ ﴿٨٠﴾ وَمَا أَنتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَن ضَلَالَتِهِمْ ۖ إِن تُسْمِعُ إِلَّا مَن يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُم مُّسْلِمُونَ ﴿٨١﴾[/]

[=times new roman,times,serif]ترجمه : محققا تو به مردگان نمی‌شنوانی و نمی‌شنوانی ندا را به کران چون پشت کنان روی گردانند(80) و تو کوران را از ضلالتشان هدایت نتوانی و جز به آنانکه به آیات ما ایمان می‌آورند و مسلمانند نمی‌شنوانی(81).[/]

[=times new roman,times,serif]نکات : جمله ی :« إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَىٰ » دلالت دارد که مردگان نمی‌شنوند و خطاب و تکلم با ایشان کار لغوی است و عقلا نیز چنین است زیرا هر مستمعی جز خدا با گوش می‌شنود چه انبیا و چه اولیاء. پس چون وفات کردند گوش ایشان از کار افتاده و قوة سامعه ندارند پس نمی‌شنوند.

. در این آیه خدا می‌فرماید؛ تو ای محمد نمی‌شنوانی به مردگان، پس جائی که محمد صلی الله علیه وسلم نشنواند بطریق اولی دیگری نتواند با مردگان سخن گوید. [/]

[=times new roman,times,serif]بعضی از خرافاتیان گویند: مقصود از جملة : « إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَىٰ» مرده دلان و کفار کوردل می‌باشد که خدا ایشان را تشبیه به مرده کرده، پس مقصود این است که محمد کلام خود را به کفار نمی‌شنواند
جواب اینست که این بیان شما بهتر گفتة ما را ثابت می‌کند، زیرا خدا تشبیه کرده مرده دلان را به مردگان حقیقی و اموات در اینکه سخن را نمی‌شنوند، و در هر تشبیهی وجه شبهی لازم است در اینجا وجه شبه؛ نشنیدن سخن است و باید وجه شبه در مشبه‌به اقوی از مشبه باشد مثلا؛ اگر زید را به شیر تشبیه کنیم و بگوئیم زید أسد في الشجاعة، در اینجا وجه شبه که شجاعت است باید در شیر أقوی باشد، یعنی شجاعت شیر مسلم و یقینی باشد تا زید را به او تشبیه کنیم.

پس در آیه نشنیدن مردگان حقیقی باید مسلم و یقینی باشد تا خدا مرده دلان را به آنها تشبیه کرده باشد. باضافه خدای تعالی در آیة 22 سورة فاطر فرموده : وَمَا أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِي الْقُبُورِ ﴿٢٢﴾ ، که در آنجا صریحا فرموده: «مَّن فِي الْقُبُورِ» شنوا نیستند و نمی‌شنوند.[/]

[=times new roman,times,serif]و در تفسیر آیه/22 سوره مبارکه فاطر فرموده اند:[/]
[=times new roman,times,serif]وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاءُ وَلَا الْأَمْوَاتُ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَن يَشَاءُ ۖ وَمَا أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِي الْقُبُورِ ﴿٢٢﴾[/]
[=times new roman,times,serif]ترجمه : و زندگان و مردگان یکسان نیستند محققا خدا به هر کس بخواهد می‌شنواند و تو به کسانی که در قبرند شنواننده نیستی(22)[/]

[=times new roman,times,serif]نکات : جملة : « وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاءُ وَلَا الْأَمْوَاتُ….» تا آخر، دلالت دارد بر اینکه مردگان و زندگان بطور کلی با هم فرق دارند، اگر چه مردگان از انبیاء و صلحاء و اوصیاء باشند، زیرا انبیاء و اولیاء و صلحاء پس از فوت حیات اخروی داشته و دارای حیات برزخی هستند اما حیات دنیوی ندارند، زنده با چشم می‌بیند و با گوش می‌شنود اما مرده چشم و گوشش خاک می‌شود و مرئیات را نمی‌بیند
و مسموعات دنیا را نمی‌شنود، خصوصا کسی که به قبر رفته و چشم و گوشش از کار افتاده است. بنابراین کسانی که بخیالات خود مغرور شده و می‌روند سر قبر یکی از انبیا و اولیاء ناله می‌کنند و خیال می‌کنند او می‌شنود
و با او سخن می‌گویند و تملق می‌کنند و از او جواب می‌خواهند، تماما ضد این آیات و آیات دیگر قرآن در این مورد عمل می‌کنند.[/]

پس با وجود اینهمه آیات صریح قران چرا مردگان را به فر یاد می خوانید
امامان شما در حال حیات خود نتوانستند برای خود و عزیزان خود عملی فرا بشری انجام بدهند وشما برای مظلومیت آنها گریه می کنید یا به فرض می توانستند و آنرا مخالف سنت خداوند می دانستند پس چگونه است شما از مرده انها این توقع را دارید که مخالف سنت خداوند عمل کنند
آیا در توانایی و قدرت خداوند شک دارید ؟