معنا و منابع حدیث اول ما خلق الله نوری
تب‌های اولیه
معنا و منابع حدیث اول ما خلق الله نوری
[="]اشاره به احادیثی که جزء معارف بلند و مهم اسلامی هستند، لازم است اشاره شود که این روایات به بیانات متفاوتی آمده اند مانند:[/]
[="]اول ما خلق الله العقل[/]
[="]اول ما خلق الله نوری[/]
[="]اول ما خلق الله روحی[/]
[="]اول ما خلق الله القلم[/]
[="]اول ما خلق الله ملک کروبی[/]
[="]این عبارات به ظاهر اگر چه متفاوت هستند ولی به یک معنا بر میگردند و تعابیر مختلف به خاطر لحاظهای متفاوت است که ذیلاً بدان اشاره مینمائیم.[/]
[="]در روایت اول عقل گفته شده است چرا که عقل در وجود خود جز به خداوند حاجت ندارد و به غیر حق به کسی التفات نمیکند. در روایت دیگر قلم گفته شده است چرا که این اولین مخلوق واسطه حق در تصویر علوم و حقایق بر لوح جانها و ترسیم قضاء و قدر میباشد، البته قلم خداوند، نی و چوب و فلز و از این نوع قلمها نیست، چناچه لوح او چوب و کاغذ و پوست نیست، و لذا وقتی اولین مخلوق را قلم نامید بدان امرکرد که جاری کن آنچه را که تا روز قیامت شدنی هست و در روایت دیگر نور پیامبر (ص) گفته شده است چرا که پیامبر اکرم (ص) از آن پدید آمد و بدان صادر اول بر میگردد و نور وجود است و ظلمت عدم است و نور در ذات خود روشن است و هم روشن کننده میباشد و روح فرمود چون روح خاصیتش محبت به حضرت حق است و بالاخره دانشمندان و محققان از عرفا، اولین مخلوق را حقیقت محمدیه (ص) نامیده اند چون آن مخلوق اول اصل حیات نفوس عالی و دانی است.[/]
[="] روایات اهل سنت این روایات آمده اند مانند سنن ابن داوود جزء 5 ص 76 حدیث شماره4700 که میگوید اول ما خلق الله العقل و همچنین در مسند احمد آمده است که پیامبر (ص) فرمود: "من و علی از نور واحد خلق شده ایم و خداوند روح من و روح علی بن ابیطالب را قبل از خلقت عالم خلق نمود و ابن مغازلی شافعی در کتاب مناقب خود نقل میکند که پیامبر (ص) فرمود: من و علی نوری بودیم در خدمت حضرت حق و این نور خداوند را تسبیح میگفت و تقدیس میکرد قبل از آنکه آدم خلق شده باشد و امیرالمؤمنین علی (ع) فرمود: "کنت ولیاُ و آدم بین الماء و الطین" شرح و تفصیل این روایات مجال دیگری میطلبد.[/][="][/]
[="]
[/]
[="][/][="]-با استفاده از شرح اصول کافی ملاصدرا ص17- شرح مقدمه قیصری استاد سید جلال الدین آشتیانی ص223-224 و پاورقی های آنان.[/]
[/]
[="][/][="]-با استفاده از شرح اصول کافی ملاصدرا ص17- شرح مقدمه قیصری استاد سید جلال الدین آشتیانی ص223-224 و پاورقی های آنان.[/]