بدی نفس و خوب آفریده شدن همه چیز؟!؟!؟یک تضاد!!!!
تبهای اولیه
یک سوال: از نظر آیات و احادیث خداوند هیچ چیز رو بد نیافریده است،سلام دوستان ،
ولی ما میدونیم که ذات نفس اماره بد آفریده شده.
چه پاسخی برای این سوال وجود داره؟
سلام.
بدی نفس اماره از خداوند نیست بلکه از خودشه،به عبارتی خیریت محض از فاعل است ولی عیوب ذاتی از مرتبه قابل است نه از فاعل،...
شهید مطهری می گوید:
این جور نیست که انسان چند «خود» جدا داشته باشد، یک کار را نفس امّاره مىکند، یک کار دیگر را نفس لوّامه و یک کار دیگر را نفس مطمئنّه. نه، نفس انسان گاهى در یک حدّ پایین است؛ در آن حدّ پایین که کار مىکند، آنجا که تحت فرمان عقل نیست، اسمش مىشود «نفس امّاره».
همین نفس در یک درجه بالاتر چشمهایش را باز مىکند و هشیارتر مىگردد، مىشود [="red"]«نفس لوّامه»[/] که خودش خودش را ملامت مىکند. اگر دو تا بود که دیگر ملامت [خود] معنى نداشت. خودش کار بدى کرده، بعد خودش خودش [را محاکمه مىکند] ، در آن واحد خودش مىشود قاضى، خودش مىشود مدّعى، خودش مىشود مدّعى علیه، و علیه خودش حکم صادر مىکند. محاسبة النفس معنایش همین است. [="red"]«لا اقْسِمُ بِیوْمِ الْقِیامَةِ وَ لا اقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوّامَةِ»[/] . این را در ردیف قیامت هم ذکر کرده که همانطور که در قیامت خداست که به حسابها رسیدگى مىکند، خداوند به انسان یک درجهاى از روح و روان داده که از خود انسان در دنیا حساب مىکشد. [="red"]«یا ایتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعى الى رَبِّک»[/]. این است که انسان یک شخص واحد و یک شئ واحد است که این پلّهها را طى مىکند. نفس امّاره همان نفس لوّامه است و نفس لوّامه همان نفس مطمئنّه است امّا اینها در درجات مختلف هستند، درجاتش هم مربوط به این است که در چه درجهاى از توجّه و آگاهى و تذکر و صفا و نبودن حجابها و داشتن ایمان و یقین بیشتر و امثال اینها باشند، و الّا همان یکى است. ( مجموعهآثاراستادشهیدمطهرى ج3 ص 595 و 596 )
خلاصه وجود نفس خیر است،ولی مرتبه ای از این وجود که همان به لوامه تعبیر می گردد،مرتبه ای است که به علت عدم کمالاتی در مرتبه اش ،اثر سوء می گذارد،واینها همه انتزاع از مرتبه ان است نه اینکه از فاعل صادر گشته باشد....
----------------------------
سلام دوستان ،یک سوال:
از نظر آیات و احادیث خداوند هیچ چیز رو بد نیافریده است،
ولی ما میدونیم که ذات نفس اماره بد آفریده شده.
چه پاسخی برای این سوال وجود داره؟
با سلام و عرض خیر مقدم به شما دوست گرامی
در مورد سوال مطرح شده آنچه که باید توجه داشت این است که بد و شر دانستن مخلوقی از مخلوقات خدای متعال از نظر انسان اینگونه به نظر می رسد اما از نظر خدای متعال اینگونه نیست. خدای حکیم در قرآن می فرماید: (وَ عَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ)" چه بسا شما از چيزى اكراه داشته باشيد در حالى كه براى شما خير است و مايه سعادت و خوشبختى"
علم بشر از هر نظر محدود و ناچيز است و معلوماتش در برابر مجهولات همچون قطره اى در برابر درياست، انسان در قوانين تكوينى خدا از اسرار آفرينش همه ی اشياء با خبر نيست و گاه چيزى را بى خاصيت مى شمرد در حالى كه پيشرفت علوم فوايد مهم آن را آشكار مى سازد. همچنين در قوانين تشريعى بسيارى از مصالح و مفاسد را نمى داند لذا ممكن است چيزى را ناخوشايند بداند در حالى كه سعادت او در آن است يا از چيزى خشنود باشد در حالى كه بدبختى او در آن است.
بنابراین انسان با توجه به علم محدود خود چیزی را بد و شر می داند در حالیکه در نظام احسن چیزی شر (مطلق) آفریده نشده است.
موفق باشید:Gol:
بسم الله الرحمان الرحیم
با سلام و عرض خیر مقدم به شما دوست گرامی
در مورد سوال مطرح شده آنچه که باید توجه داشت این است که بد و شر دانستن مخلوقی از مخلوقات خدای متعال از نظر انسان اینگونه به نظر می رسد اما از نظر خدای متعال اینگونه نیست. خدای حکیم در قرآن می فرماید: (وَ عَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ)" چه بسا شما از چيزى اكراه داشته باشيد در حالى كه براى شما خير است و مايه سعادت و خوشبختى"
علم بشر از هر نظر محدود و ناچيز است و معلوماتش در برابر مجهولات همچون قطره اى در برابر درياست، انسان در قوانين تكوينى خدا از اسرار آفرينش همه ی اشياء با خبر نيست و گاه چيزى را بى خاصيت مى شمرد در حالى كه پيشرفت علوم فوايد مهم آن را آشكار مى سازد. همچنين در قوانين تشريعى بسيارى از مصالح و مفاسد را نمى داند لذا ممكن است چيزى را ناخوشايند بداند در حالى كه سعادت او در آن است يا از چيزى خشنود باشد در حالى كه بدبختى او در آن است.
بنابراین انسان با توجه به علم محدود خود چیزی را بد و شر می داند در حالیکه در نظام احسن چیزی شر آفریده نشده است.
موفق باشید:gol:
با سلام،
این که بگوییم شری در عالم نیست، پاسخ قانع کننده ای به نظر نمیاد، چون شیطان شر است. نه؟
شاید هم شیطان اونقدرا موجود بدی نیست ... :Gig:
شاید هم شیطان اونقدرا موجود بدی نیست ... :gig:با سلام،
این که بگوییم شری در عالم نیست، پاسخ قانع کننده ای به نظر نمیاد، چون شیطان شر است. نه؟
سلام.
شرور نسبی هستند نه مطلق ،به عبارتی چیزهایی که شر نامیده می شوند نسبت به امری دیگر که فاقد صفتی و امری باشد شر خوانده می شود وگرنه ما در عالم شر مطلق نداریم...
شیطان یک موجود است،پس در اصل ایجادش شری نیست،ولی شر بودنش از باب نبود برخی صفات کمالی در اوست که اثر نبود انها باعث فعلهایی می گردد که در مقابل کمال قرار گرفته و از ان شر انتزاع می گردد،نتیجتا هستی شیطان شر نیست،بلکه افعال اوست که شر است و این افعال همان اثرات ناشی از عدم ان کمال وجودی در اوست... نتیجتا ما چیزی به نام شر در عالم نداریم بلکه هر شری از نبود کمالی ایجاد می گردد که در مقابل ان کمال نسبی می گردد........
زلزله هم چنین است بلکه زلزله به خاطر عدم وجود کمالی در زمین است که باعث چنین اثری از ان عدم کمال شده،پس زلزله یعنی نبود کمال اعتدال در زمین و وقتی ان اعتدال ایجاد شد اثر ان عدم نیز موجود نیست...
-----------------
سلام.
شرور نسبی هستند نه مطلق ،به عبارتی چیزهایی که شر نامیده می شوند نسبت به امری دیگر که فاقد صفتی و امری باشد شر خوانده می شود وگرنه ما در عالم شر مطلق نداریم...
شیطان یک موجود است،پس در اصل ایجادش شری نیست،ولی شر بودنش از باب نبود برخی صفات کمالی در اوست که اثر نبود انها باعث فعلهایی می گردد که در مقابل کمال قرار گرفته و از ان شر انتزاع می گردد،نتیجتا هستی شیطان شر نیست،بلکه افعال اوست که شر است و این افعال همان اثرات ناشی از عدم ان کمال وجودی در اوست... نتیجتا ما چیزی به نام شر در عالم نداریم بلکه هر شری از نبود کمالی ایجاد می گردد که در مقابل ان کمال نسبی می گردد........
زلزله هم چنین است بلکه زلزله به خاطر عدم وجود کمالی در زمین است که باعث چنین اثری از ان عدم کمال شده،پس زلزله یعنی نبود کمال اعتدال در زمین و وقتی ان اعتدال ایجاد شد اثر ان عدم نیز موجود نیست...
-----------------
ممنون از جناب عرفان علوی.
حق یارتان.
اگر نفس اماره نبود، نیازهای دنیوی انسان تامین نمی شد
معنای نفس اماره، نفسی است که زیاد امر می کند
امر به خوردن، خوابیدن، لذت بردن و ... که به نوعی احتیاجات بدن را تامین می کند
مشکل افراط در اطاعت این گونه لذتهاست. پس نفس اماره در جای خود لازم و حیاتی است