سرنوشت کسانی که مسخ می شوند
تب‌های اولیه
با سلام خدمت شما
در جواب شما بايد مطالبي را ذكر كنم
واژة مسخ در لغت به معنی، زشت شدن طبیعت و اخلاق و دگرگونی شکلی به شکل دیگر( راغب اصفهانی، مفردات الفاظ قرآن، ترجمة دکتر سید غلامرضا خسروی، تهران، انتشارات مرتضوی، ۱۳۷۲ ش، ج۳، ص ۲۲۴)
خداوند در قرآن می فرماید: «و لو نشاء لمسخناهم علی مکانتهم فما استطاعوا مضیا و لا یرجعون» [یس/سوره۳۶، آیه۶۷. ]
«و اگر بخواهیم آنان را بر جایگاهشان، مسخ کنیم، پس نتوانند از آنجا بگذرند و نیز بر نمی گردند.».
در تفسير نمونه اينچنين آمده:
جمله ((فاستبقوا الصراط)) ممكن است به معنى پيشى گرفتن از يكديگر در پيدا كردن راهى كه معمولا از آن ميرفتند بوده باشد، و يا به معنى منحرف شدن از راه و پيدا نكردن آن ، چرا كه بعضى از ارباب لغت گفته اند جمله فاستبقوا الصراط به معنى ((جاوزوه و تركوه حتى ضلوا)) است يعنى از راه گذشتند و آن را ترك نمودند تا گمراه شدند.
به هر حال طبق اين تفسير كه غالب مفسران اسلامى آن را پذيرفته اند دو آيه فوق مربوط به عذاب هاى دنياست ، و تهديد كفار و مجرمان به اينكه خدا مي تواند آنها را در همين جهان به چنين سرنوشت هاى دردناكى مبتلا سازد، ولى به خاطر لطف و رحمتش چنين نكرده است ، شايد اين لجوجان بيدار شوند و به راه حق باز گردند.
ولى احتمال ديگرى نيز وجود دارد، و آن اينكه اين آيات ناظر به مجازات هاى الهى در روز قيامت است نه دنيا، در حقيقت به دنبال آيه قبل كه ميگفت ما در آن روز مهر بر دهانشان ميگذاريم در اين آيات به دو مجازات ديگر اشاره ميكند كه اگر خدا بخواهد در باره آنها اجرا خواهد نمود:
نخست اينكه چشمان آنها را نابينا كند تا نتوانند ((صراط)) يعنى طريق بهشت را بيابند، و ديگر اينكه اين افراد را كه در دنيا فاقد حركت در طريق سعادت بودند در آن روز به صورت مجسمه هاى بي روحى در آورد كه در عرصه محشر حيران بمانند، نه راهى به سوى پيش و نه راهى به سوى عقب داشته باشند، البته تناسب آيات تاييدى است براى اين تفسير كه گفتيم ، هر چند اكثر مفسران تفسير قبل را پذيرفته اند(تفسير نمونه ذيل آيه 67 سوره يس)
خداوند متعال می فرماید: «و به راستی کسانی از خودتان را که دربارة شنبه از حد گذشتند، شناخته اید که به آنان گفتیم: بوزینگانی رانده شده باشید.»(بقره 65)
از امام باقر و امام صادق (عليه السلام ) در معنى اين آيه نقل شده كه فرمودند: منظور از ((ما بين يديها)) نسل آن زمان و مراد از ((ما خلفها)) ما مسلمانان هستيم ، يعنى اين درس عبرت مخصوص بنى اسرائيل نبود، و همه انسانها را شامل مى شود(تفسير مجمع البيان ذيل آيه مورد بحث)
در جايي ديگر خداوند می فرماید: «پس چون ترک آنچه از آن نهی شده بودند کبر ورزیدند، به آنان گفتیم: همچون بوزینگان خوار و زبون باشید.» [اعراف/سوره۷، آیه۱۶۶]
«قتاده» بر آن است كه همه مردان و زنان تجاوزكار به كيفر بيداد شان به صورت بوزينگان دم دار در آمدند و بسان آنها صدا مىكردند.
«ابن عباس» مىگويد: آنها پس از مسخ سه روز زنده بودند ومردم آنان را در برابر چشم خود مى ديدند، آنگاه نابود شدند ونسل آنان ريشه كن شد. و اين نشانگر اين است كه هر فرد يا گروهى مسخ شد، بيش از سه روز نزيست.
امّا به باور «مقاتل» آنها هفت روز زيستند(تفسير مجمع البيان ذيل آيه مورد بحث)
در مسخ روح از بدن جدا نمى شود، بلكه تنها شكل و صورت بدن تغيير مى كند، تا انسان تبهكار خود را به صورت ميمون و خنزير ديده و از آن رنج ببرد.
به تعبير ديگر، نفس انسان تبهكار از مقام انسانى به مقام حيوانى تنزل نمى كند. چه، اگر چنين بود، انسان هاى مسخ شده رنج و كيفر خويش را ادراك نمى كردند، در حالي كه قرآن مسخ را به عنوان «نكال» و عقوبت افراد گنهكار تعريف مى كند.
در اين مورد تفتازانى مى گويد: «حقيقت تناسخ اين است كه نفوس انسان ها پس از جدايى از بدن در همين دنيا به منظور تدبير و تصرف در بدنهاى ديگر، به آنها تعلق گيرد، نه اينكه شكل بدن عوض شود، چنانكه در مسخ چنين است».
علامه طباطبائى نيز مى گويد: «انسان هاى مسخ شده، انسان هايى هستند كه با حفظ روح بشرى صورتا مسخ شده اند، نه اينكه نفس انسانى آنها نيز مسخ شده و به نفس بوزينه تبديل گرديده است».
( منشور عقايد اماميه صفحه 193 استاد جعفر سبحانى)
نتيجه آن كه اگر آيه 67 سوره يس را مربوط به قيامت بدانيم ، نشان دهنده وجود مسخ در آخرت است.البته در قيامت برخي از انسان هابه صورت حيوان محشور مي شوند و انسان در آن دنيا كه پرده ها از بين مي رود باطن اعمال خود را نظاره مي كند.
در روايات آمده است كه دامنه مسخ در قيامت با توجّه به خصوصيّات روحى افراد، گسترده تر خواهد بود. در قيامت مردم ده گونه محشور مى شوند:
1- شايعه سازان، به صورت ميمون.
2- حرام خواران، به صورت خوك.
3- رباخواران، واژگونه.
4- قاضى ناحقّ، كور.
5- خودخواهان مغرور، كر و لال.
6- عالم بى عمل، در حال جويدن زبان خود.
7- آزار دهنده همسايه، دست و پا بريده.
8 - خبرچين، آويخته به شاخه هاى آتشين.
9- عيّاشان، بد بوتر از مردار.
10- مستكبران، در پوششى از آتش.
2- حرام خواران، به صورت خوك.
3- رباخواران، واژگونه.
4- قاضى ناحقّ، كور.
5- خودخواهان مغرور، كر و لال.
6- عالم بى عمل، در حال جويدن زبان خود.
7- آزار دهنده همسايه، دست و پا بريده.
8 - خبرچين، آويخته به شاخه هاى آتشين.
9- عيّاشان، بد بوتر از مردار.
10- مستكبران، در پوششى از آتش.
نتيجه آن كه درست است كه چهره ظاهري آن ها تبديل به حيوان شده است اما در واقع روح انساني دارند و در قيامت پاسخ اعمال خود را مي دهند.
[=tahoma,arial,helvetica,sans-serif]تفسير مجمعالبيان و نورالثقلين و صافى، ذيل آيه 18 سوره نبأ[/]
نقل قول:
در قيامت مردم ده گونه محشور مى شوند:
1- شايعه سازان، به صورت ميمون.
2- حرام خواران، به صورت خوك.
3- رباخواران، واژگونه.
4- قاضى ناحقّ، كور.
5- خودخواهان مغرور، كر و لال.
6- عالم بى عمل، در حال جويدن زبان خود.
7- آزار دهنده همسايه، دست و پا بريده.
8 - خبرچين، آويخته به شاخه هاى آتشين.
9- عيّاشان، بد بوتر از مردار.
10- مستكبران، در پوششى از آتش.
همه مردم که نه فکر میکنم گناهکارانی که اصرار بر گناه داشتند اینگونه محشور میشوند