بررسی مشتبهات آیات شیعوی
تب‌های اولیه
=======================================================
در این جا قصد داریم نظرات شما کاربران عزیز رو در خصوص آیات صریح قرآن در خصوص ولایت علی بن ابی طالب(ُس) و یازده تن از فرزندان ایشان ائمه اطهار(س) در کنار نظر و عقیده علمای برجسته مذهب داشته باشیم.
آيه اطاعت: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَي اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً. (اي كساني كه ايمان آورده ايد! اطاعت كنيد خدا را، و اطاعت كنيد پيامبر و اولي الامر از خودتان را....)
آيه تطهير: إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا. (همانا خدا مي خواهد كه هر گونه رجس و پليدي را از شما اهل بيت دور كند و شما را پاك و طاهر قرار دهد)
آيه ولايت: إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ. (همانا ولی شما خدا و رسولش و آن كساني است كه ايمان آوردند آنان كه به پاي مي دارند نماز را و مي دهند زكات را و حال آن كه در ركوع باشند)
=======================================================
در این جا قصد داریم نظرات شما کاربران عزیز رو در خصوص آیات صریح قرآن در خصوص ولایت علی بن ابی طالب(ُس) و یازده تن از فرزندان ایشان ائمه اطهار(س) در کنار نظر و عقیده علمای برجسته مذهب داشته باشیم.
سلام علیکم
عرض خوش آمد دارم خدمت جناب علی عسگری گرامی.
مطلبی هست که لازم هست عرض کنم و آن اینکه علمای شیعه از اسمشان مشخص است که در امر دین و مذهب عالم هستند.
کسانی هستند که به اندازه ای از علوم دینی اشراف دارند که شایسته صفت عالم شیعه شده اند.
اینکه نظر من نوعی در کنار نظر ایشان قرار بگیرد لزوما باید بنده نوعی هم به اندازه ایشان بر علوم دینی تسلط داشته باشم.
ولی اگر منظور این است که هر کسی نظر خودش را بگوید بر اساس آنچه که اندوخته از علوم دینی دارد خب این بحثی نیست و میشود هر کسی نظر خود را بیان نماید که در این صورت در کنار نظر علمای شیعه قرار نمیگیرد .
این مساله در هر علمی صادق است.
با سپاس
یاحق
عزیز من درسته که علمای دین پاسخ این آیات رو دادن و مشتبهات رو گفتن ؛ اما قرآن و مفهوم اون تا وقتی پنهان درونش باشه سخته و عام فهم نیست و وقتی از ابهام آیه ای خارج بشه اون زمان دیگه برای شخصی که از عقل و اندیشه معمولی هم برخورداره قابل فهم هست.
اما باید بدونیم که هرکس از ما باید در خصوص این آیات فکر و تعقل کنیم و ببینیم آیا فکر ما هم دلایل علما رو میپذیره یا نه!
این تاپیک رو فقط برای همین گذاشتم تا نظرات کاربران عادی رو بفهمم و بدونم با توجه به نظر علما اونا چقدر ایمانشون بیشتر شده به امر امامت.
ممنون از نظرتون
عزیز من درسته که علمای دین پاسخ این آیات رو دادن و مشتبهات رو گفتن ؛ اما قرآن و مفهوم اون تا وقتی پنهان درونش باشه سخته و عام فهم نیست و وقتی از ابهام آیه ای خارج بشه اون زمان دیگه برای شخصی که از عقل و اندیشه معمولی هم برخورداره قابل فهم هست.
اما باید بدونیم که هرکس از ما باید در خصوص این آیات فکر و تعقل کنیم و ببینیم آیا فکر ما هم دلایل علما رو میپذیره یا نه!
این تاپیک رو فقط برای همین گذاشتم تا نظرات کاربران عادی رو بفهمم و بدونم با توجه به نظر علما اونا چقدر ایمانشون بیشتر شده به امر امامت.
ممنون از نظرتون
سلام
درود بر پیامبر و اهل بیت ایشان و یاران آن حضرت
http://www.shariati.com/audio/safavi.html
واقعا جای تفکر است که قرآن برای راهنمایی بشریت الله تعالی نازل کرده پس باید این کتاب روشن و آسان باشد. یا برای عام جهان نا فهم باشد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
به قول دکتر علی شریعتی معلم توحید در تشیع صفویه کوشیده شد تا قرآن را کتابی نا فهم جلوه داده شود.
=======================================================
در این جا قصد داریم نظرات شما کاربران عزیز رو در خصوص آیات صریح قرآن در خصوص ولایت علی بن ابی طالب(ُس) و یازده تن از فرزندان ایشان ائمه اطهار(س) در کنار نظر و عقیده علمای برجسته مذهب داشته باشیم.آيه اطاعت: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَي اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً. (اي كساني كه ايمان آورده ايد! اطاعت كنيد خدا را، و اطاعت كنيد پيامبر و اولي الامر از خودتان را....)
آيه تطهير: إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا. (همانا خدا مي خواهد كه هر گونه رجس و پليدي را از شما اهل بيت دور كند و شما را پاك و طاهر قرار دهد)
آيه ولايت: إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ. (همانا ولی شما خدا و رسولش و آن كساني است كه ايمان آوردند آنان كه به پاي مي دارند نماز را و مي دهند زكات را و حال آن كه در ركوع باشند)
=======================================================
در آيه اطاعت: در این آیه اطاعت از الله و پیامبر اجبار است. ولی اطاعت از اولي الامر اجباری نیست. اما در ادبیات عرب اولي الامر به چه معنا است یعنی کسی که حکومت در دست دارد خلیفه یا رهنر یا نخست وزیر اما چرا اطاعت از این کسان اجباری نیست چون این کسان ممکن است ظالم باشند
اما شما از کجا فهمیدین اولي الامر فقط اشاره به علی بن ابی طالب(ُس) و یازده تن از فرزندان ایشان ائمه اطهار(س) ایشان دارند؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
واما در ایه إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا
آیا کسانی که فحش و ناسزا به همسر پیامبر و داماد پیامبر می دهند محب اسلام و اهل بت پیامبر هستند.
به الله قسم که افکار یهود چرت ندارد که به اهل بیت ناسزا دهند اما در افکار تشیع صفویه این کار عادی است.
آیه: إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ
همانا ولی شما خدا و رسولش و آن كساني است كه ايمان آوردند آنان كه به پاي مي دارند نماز را و مي دهند زكات را و حال آن كه در ركوع باشند
کسانی که در این جا یعنی افرادی که ایمان آوردن از زمان رسول الله تا حال
شما فقط مردم را گمراه می کنید و معانی قران را به سود تفکر خود تغییر می دهید.
إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ
و هم راکعون را خیلی جالب معنی کرده بودی برادر دقت کن آیه قرآن است من و شما نمی توانیم از خودمان بنویسیم حال آن كه در ركوع باشند ؟؟؟؟ این معنی را کدام عالم نوشته که شما ذکر می کنید؟!!!؟؟
شما بی زحمت یک نگاه به آیه 43 سوره آل عمران بندازید اونجا هم خطاب جمع است؟؟
در آيه اطاعت:در این آیه اطاعت از الله و پیامبر اجبار است. ولی اطاعت از اولي الامر اجباری نیست. اما در ادبیات عرب اولي الامر به چه معنا است یعنی کسی که حکومت در دست دارد خلیفه یا رهنر یا نخست وزیر اما چرا اطاعت از این کسان اجباری نیست چون این کسان ممکن است ظالم باشند
اما شما از کجا فهمیدین اولي الامر فقط اشاره به علی بن ابی طالب(ُس) و یازده تن از فرزندان ایشان ائمه اطهار(س) ایشان دارند؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟واما در ایه إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا
آیا کسانی کهفحش و ناسزا به همسر پیامبر و داماد پیامبر می دهند محب اسلام و اهل بت پیامبر هستند.
به الله قسم که افکار یهود چرت ندارد که به اهل بیت ناسزا دهند اما در افکار تشیع صفویه این کار عادی است.آیه: إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ
همانا ولی شما خدا و رسولش و آن كساني است كه ايمان آوردند آنان كه به پاي مي دارند نماز را و مي دهند زكات را و حال آن كه در ركوع باشندکسانی که در این جا یعنی افرادی که ایمان آوردن از زمان رسول الله تا حال
شما فقط مردم را گمراه می کنید و معانی قران را به سود تفکر خود تغییر می دهید.
جناب توحید خوش آمدید
الف) از کجا فهمیدید که اطاعت اولی الامر واجب نیست؟!مگر اطاعت اولی الامر با اطاعت رسول با هم ذکر نشده است؟! اولی الامری که وجوب اطاعت نداشته باشد چه اولی الامری خواهد بود و اساسا چرا او را اولی الامر می نامند؟
خداوند متعال هم اطاعت از ظالم و طاغوت رامنع نموده است یک بار آیه را کامل بخوانید:«يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَ الرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ ذلِكَ خَيْرٌ وَ أَحْسَنُ تَأْوِيلا؛أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَ ما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَ قَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَ يُرِيدُ الشَّيْطانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلالاً بَعِيدا».نساء/60. بنابراین اولی الامری که در آیه است تنها شامل معصومین است و معنا ندارد خداوند دستور به اطاعت از گناهکاران را بدهد.فافهم
البته از منظر اهل حدیث اطاعت از امثال یزید هم واجب می شود و او هم حکومت شرعی دارد و خروج امام حسین علیه السلام هم خروج بر خلیفۀ مشروع تلقی می شود.
با سلام به دوستان گرامیجناب توحید خوش آمدید
الف) از کجا فهمیدید که اطاعت اولی الامر واجب نیست؟!مگر اطاعت اولی الامر با اطاعت رسول با هم ذکر نشده است؟! اولی الامری که وجوب اطاعت نداشته باشد چه اولی الامری خواهد بود و اساسا چرا او را اولی الامر می نامند؟ب) شما اولی الامری غیر از ائمۀ شیعه را معرفی بنمائید با استفاده از روایات خود اهل سنت که وجوب اطاعت داشته باشند.روایات دوازده خلیفه بر کدام امام منطبق است؟امام هدایت یا ضلالت؟
البته از منظر اهل حدیث اطاعت از امثال یزید هم واجب می شود و او هم حکومت شرعی دارد و خروج امام حسین علیه السلام هم خروج بر خلیفۀ مشروع تلقی می شود.ج) اهل بیت پیامبر«صلی الله علیه و آله» اصطلاحی خاص است و شامل ازواج نیست، و اینگونه نیست که شیعه به ازواج النبی توهین کند؛ البته شاید در منظر شما بیان حقائق جرم باشد و گناه نابخشودنی باشد که این امر خلاف قرآن کریم است که دربارۀ دو همسر پیامبر صلی الله علیه وآله می فرماید:«إِنْ تَتُوبا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُما وَ إِنْ تَظاهَرا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَ جِبْرِيلُ وَ صالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذلِكَ ظَهِيرا؛اگر شما (همسران پيامبر) از كار خود توبه كنيد (به نفع شماست، زيرا) دلهايتان از حق منحرف گشته و اگر بر ضدّ او دست به دست هم دهيد، (كارى از پيش نخواهيد برد) زيرا خداوند ياور اوست و همچنين جبرئيل و مؤمنان صالح، و فرشتگان بعد از آنان پشتيبان اويند»التحریم/4.د)بی زحمت یک مقدار به خودتان زحمت بدهید مستند صحبت بفرمائید و از اظهار نظر شخصی خود داری نمائید.
در خصوص آیه اطاعت:
دوست عزیز در آیه 55 سوره مائده اگر دقت کنیم میبینیم که خداوند سه مرتبه و مقام را ذکر کرده:
1- مقام ربوبیت: ابتدا مقام عالی الله که ربوبیت است و باید اطاعت از اون بر بندگان واجب شمرده شود و اوست که به راه راست هدایت میکند و اگر کسی از مقام ربانی اطاعت نکند راه جهل و گمراهی را پیش میگیرد و به هلاکت میرسد را ذکر نموده ؛ اگر بشر راه خدا را در پیش نمیگرفت با وجود دشمنی آشمار همچون شیطان چیزی نمیکشید که نسل بشر در همان سده های اولیه تاریخ به سمت نابودی حرکت میکرد و اینکه در قرآن امر شده به اطاعت از خدا باز هم نفع اون به خود بنده برمیگردد و باعث رفاه حال او میشه و درضمن باید بدونیم که تمام آیات قرآن و تمام مسائل ارائه شده توسط دین اسلام صرفا جهت کمک و هدایت بشر به سمت و سوی سلامتی و صحت و راستی و کشف قله های بالاتر است و تماما به سود انسان است و هیچ زمان در اسلام مساله ای ذکر نشده که به ضرر انسان باشد و هرچیز به نفع انسان باشد حلال و هرچیز به ضرر انسان باشد حرام است و چیزهایی که ضرر کمی به انسان میزنند مکروه هستند و در ضمن باید این سود و ضرر را در دو نوع مادی و معنوی درنظر بگیریم.
و اطاعت از خدا ، خالق در اولین مقامی که ذکر شد در آیه یعنی مقام ربوبیت اطاعتی است باز هم به سود خود بشر ؛ چنان که به اجمال در بالا ذکر شد.
2- مقام نبوت : این مقام عالی ترین مقام است بعد از مقام ربوبیت که در این آیه بازهم به اطاعت از این مقام تاکید شده است و سیاق آیه این را میرساند که آیه بطور اجبار اطاعات ذکرشده را به امر میرساند و صیغه ی عربی امر است.
در خصوص مقام نبوت میدانید که پیامبر اکرم افضل الانبیاء و خاتم النبیین و ارشد من الرسول و حبیب الله هست در نزد خدای رحمان ؛ پس مقام و مرتبه ایشان در جهان مادی و معنوی برتر است از تمام خلایق و انسانی بس بزرگ که دینی بسیار بسیار کامل چون اسلام بر ایشان عرضه شده است و همین مسئله یعنی عرضه ی دین مبین اسلام این را میرساند که مقام پیامبر چقدر برای ما نزد خدا بزرگ است.
3- با توجه به ذکر دو مقام در آیه که گفته شد ؛ پس باید بعد از حرف اضافه -و- مقامی دیگر ذکر شود ، چون در این آیه هربار که مقامی ذکر شد یک -و- حرف اضافه اومد ، اما اینجا بعد از -و- حرف اضافه سریعا گفته شد الَّذِينَ آمَنُواْ و دیگر هیچ چیز ذکر نشد و کلمات بعد به دنبال آیه آمدند و سعی در تعریف کسی داشتند که ایمان آورده ؛ و بعد موضوع برپایی نماز باز هم بوسیله یک -و- از پرداخت زکات جدا میشود و دوباره مسئله رکوع هم توسط یک -و- جدا شده و این ثابت میکنه که نمازگزاری را که نماز را برپا داشته و زکات داده در حالی که در رکوع بوده و در اینجا میرسیم به چیزهایی که در بین اینها نهفته است... (امامت،خلافت من عندالله،پادشاهی افرادی که منصوب الله هستند بر روی زمین) : توضیح بعد از نظرات کاربران به اجمال و صراحت خواهد آمد...
امامت چیست؟ خلیفه من عندالله کیست؟ اگر امامت اصلا نباشه چی میشه؟ چرا خداوند مسئله ای بدین مهمی را ذکر نکرده بطور صریح و عام فهم؟ چرا مسیر اسلام به صدراه رسید؟
دوست دارم جواب این سوالات رو از دوستان عزیزم بگیرم تا بحث سوم آیه اطاعت رو مطرح کنم.
در ضمن نظر شما در مبحث 1 و 2 چیست؟
اما شما از کجا فهمیدین اولي الامر فقط اشاره به علی بن ابی طالب(ُس) و یازده تن از فرزندان ایشان ائمه اطهار(س) ایشان دارند؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟
سلام علیکم بدرستی که قرآن کریم مبین حق و بیان کننده راه سعادت است برای کسانی که اهل یقینند.
اگر از مساله روایات بگذریم و آنها را نادیده بگیریم ( که در حقیقت با این کار سخن نبی را نادیده گرفته باشیم )
در قرآن کریم از ائمه هدایتگر صحبت شده و بیان گردیده که این ائمه چه کسانی هستند.
در سوره سجده در سه آیه ذیل الذکر میخوانیم
اعوذ بالله من الشیطان الرجیم
وَلَقَدْ آتَينَا مُوسَى الْكِتَابَ فَلَا تَكُنْ فِي مِرْيةٍ مِنْ لِقَائِهِ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِبَنِي إِسْرَائِيلَ(السجده/23)
ما به موسي کتاب آسماني داديم؛ و شک نداشته باش که او آيات الهي را دريافت داشت؛ و ما آن را وسيله هدايت بني اسرائيل قرار داديم!
به قول شما خداوند کتاب الله را برای بندگان فرستاد ود حضرت موسی علیه السلام آئین یهود را تبئین کرد ولی باز با این حال ائمه ای را بعد از نبی اش معرفی فرمود و قوم یهود عینا مانند شما منکر آنها بودند.
و میگفتند دیگر نیاز نیست کس دیگری باشد که دین را بیان کند چون قبلا ذکر شده
حال آنکه میبینیم که نظر خداوند چنین نیست.
در ادامه سوره مذکور میخوانیم..
وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآياتِنَا يوقِنُونَ(السجده/24)
و از آنان امامان (و پيشواياني) قرار داديم که به فرمان ما (مردم را) هدايت مي‌کردند؛ چون شکيبايي نمودند، و به آيات ما يقين داشتند.
إِنَّ رَبَّكَ هُوَ يفْصِلُ بَينَهُمْ يوْمَ الْقِيامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يخْتَلِفُونَ(السجده/25)
البته پروردگار تو ميان آنان روز قيامت در آنچه اختلاف داشتند داوري مي‌کند (و هر کس را به سزاي اعمالش مي‌رساند)!
پس خداوند در پی حضرت موسی ائمه ای را برای هدایت تعئین فرمود. کسانی که به خداوند یقین داشتند و نه هرکسی را
چراکه ائمه از اهل یقین توصیف شده است.
اگر معتقد نباشیم که العیاذ بالله آیات الهی فقط داستان گویی است و بدون مصداق و فقط برای سرگرمی آمده است از همین آیات و آیاتی از این دست کافی است معنای امامت و دلیل نیاز به امام را فهم و درک کنیم.
یاحق
سلام
علماي شيعه كه اين آيات را در وصف ائمه عليهم السلام مي دانند و عده اي از علماي سني هم در تفاسير خود اين آيات را در وصف ائمه عليهم السلام مي دانند .
ما هم اين آيات را در وصف ائمه عليهم السلام مي دانيم ..
ياعلي
علماي شيعه كه اين آيات را در وصف ائمه عليهم السلام مي دانند و عده اي از علماي سني هم در تفاسير خود اين آيات را در وصف ائمه عليهم السلام مي دانند . ما هم اين آيات را در وصف ائمه عليهم السلام مي دانيم ..
سلام علیکم
ایشان اعتقادی به روایات ندارند و به آیات تکیه میکنند.
معتقدند که امامت در قرآن نیامده و امری ساختگی است حال آنکه اینطور نیست و امامت خود اصلی است که در قرآن بدان اشاره شده.
اینکه خداوند بنی آدم را رها میکند که خود انسان بنشیند و کتاب خدا را همچون یک عالم مفسر تفسیر کند و هیچ اشتباهی مرتکب نشود خود خیال خامی است.
چنانکه امروزه میبینیم تفاسیر مختلفی از قرآن توسط عالمان مذاهب مختلف اسلامی ( و نه عوام ) شده که طبق روایتی این اقوام مذهبی 73 مذهبند و تنها یک مذهب از اینها صحت دارد و اسلام ناب را می شناسد و اجرا میکند
جنگ هفتاد و دو ملت همه را عذر بنه _______ چون ندیدند حقیقت ره افسانه زدند.
اگر چه قرآن کریم با لحنی ساده و قابل فهم نوشته شده ولی همین آیات الهی دارای تعابیر صحیح متعددی است که هر تعبیری در هنگام مشکل و شبهه ای کاربرد دارد و راه گشاست که فهم و استخراج صحیح این تفسیر نیاز به عالم حقیقی دینی دارد و نه هر کسی.
وهابیها که آمدند بر ظاهر قرآن بسنده کرده و خود را از مواهب دیگر این آیات بی نصیب گذاشته و منکر بطن قرآن شدند و نتیجه آن شد که خدایشان جسمی است مانند ما و شما و یا بت هبل در حالیکه صراحتا در آیات کریمه آمده که خداوند مانند هیچ چیزی نیست یعنی جسم نیست هوا نیست ... نیست.
لیس کمثله شی ء
یاحق
خود علما گفته اند که تقلید در اصول دین جایز نیست و امامت هم یکی از این اصول است ؛ و من به گفته شما اینطور برداشت کردم که شما تقلید از علمای شیعه در اصل امامت را سرلوحه ی کار خود قرار دادید.
سلام یک سوال کوچولو اون آیه اولی راجع به عصمت است خب من تو قرآن که نگاه کردم خطاب به اهل بیت بود
حال آیا همسر جزء اهل بیت است یا خیر ؟ یک کلمه فقط؟
خود علما گفته اند که تقلید در اصول دین جایز نیست و امامت هم یکی از این اصول است ؛ و من به گفته شما اینطور برداشت کردم که شما تقلید از علمای شیعه در اصل امامت را سرلوحه ی کار خود قرار دادید.
سلام علیکم
در هر مکتبی لزوما باید به سراغ کتابها و سخن بزرگان آن مکتب رفت و آنرا معیار آن دین و مکتب دانست.
در تشیع نیز به همچنین.
آنچه که حق و منطقی هم بود باید پذیرفت. ایشان هم تحقیق کرده اند و حقی را دیده اند و پذیرفته اند . این تقلید نیست.
یاحق
إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَو هم راکعون را خیلی جالب معنی کرده بودی برادر دقت کن آیه قرآن است من و شما نمی توانیم از خودمان بنویسیم
حال آن كه در ركوع باشند ؟؟؟؟ این معنی را کدام عالم نوشته که شما ذکر می کنید؟!!!؟؟شما بی زحمت یک نگاه به آیه 43 سوره آل عمران بندازید اونجا هم خطاب جمع است؟؟
در اینجا کسانی که در رکوع هستند یعنی کسانی نماز را همیشه می خوانند. نه کسانی که نماز را از 5وعده به 3وعده کاهش دادن و نمازه جمعه هم اجاری در ان نیستتتتتتتتتتتتتت.
خوب ببینیم آیه 43 سوره آل عمران :
يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ ﴿43﴾
اى مريم فرمانبر پروردگار خود باش و سجده كن و با ركوعكنندگان ركوع نما (43)
توضیح: الله تعالی به حضرت مریم فرموده فرمانبر من باش (نه بتها و یا مردگان) سجده یا نماز کن وبا رکوع کنندگان (نمازگزاران) رکوع(نماز بگذار) این به ما می فهماند ما باید از خدا بخواهیم نه از بتها یا مردگان و نماز هم باید 5وعده بخوانیم نه 3وعده................
بسم الله الرحمن الرحیم
بین کسانی که امامت را پذیرفته اند و کسانیکه معتقد امامت نیستند
به ترتیب معانی توحید - معاد و نبوت را که مورد اتفاق است را بیان میکنیم.
شما از آنچه که از کتاب خدا دریافته اید و ما نیز از کلام ائمه شیعه می آوریم.
اینطور میشود فهمید دلیل پذیرفتن امامت منطقی هست یا خیر.
بسم الله
یاحق
با سلام به دوستان گرامیجناب توحید خوش آمدید
الف) از کجا فهمیدید که اطاعت اولی الامر واجب نیست؟!مگر اطاعت اولی الامر با اطاعت رسول با هم ذکر نشده است؟! اولی الامری که وجوب اطاعت نداشته باشد چه اولی الامری خواهد بود و اساسا چرا او را اولی الامر می نامند؟
خداوند متعال هم اطاعت از ظالم و طاغوت رامنع نموده است یک بار آیه را کامل بخوانید:«يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَ الرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ ذلِكَ خَيْرٌ وَ أَحْسَنُ تَأْوِيلا؛أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَ ما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَ قَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَ يُرِيدُ الشَّيْطانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلالاً بَعِيدا».نساء/60. بنابراین اولی الامری که در آیه است تنها شامل معصومین است و معنا ندارد خداوند دستور به اطاعت از گناهکاران را بدهد.فافهمب) شما اولی الامری غیر از ائمۀ شیعه را معرفی بنمائید با استفاده از روایات خود اهل سنت که وجوب اطاعت داشته باشند.روایات دوازده خلیفه بر کدام امام منطبق است؟امام هدایت یا ضلالت؟
البته از منظر اهل حدیث اطاعت از امثال یزید هم واجب می شود و او هم حکومت شرعی دارد و خروج امام حسین علیه السلام هم خروج بر خلیفۀ مشروع تلقی می شود.ج) اهل بیت پیامبر«صلی الله علیه و آله» اصطلاحی خاص است و شامل ازواج نیست، و اینگونه نیست که شیعه به ازواج النبی توهین کند؛ البته شاید در منظر شما بیان حقائق جرم باشد و گناه نابخشودنی باشد که این امر خلاف قرآن کریم است که دربارۀ دو همسر پیامبر صلی الله علیه وآله می فرماید:«إِنْ تَتُوبا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُما وَ إِنْ تَظاهَرا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَ جِبْرِيلُ وَ صالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذلِكَ ظَهِيرا؛اگر شما (همسران پيامبر) از كار خود توبه كنيد (به نفع شماست، زيرا) دلهايتان از حق منحرف گشته و اگر بر ضدّ او دست به دست هم دهيد، (كارى از پيش نخواهيد برد) زيرا خداوند ياور اوست و همچنين جبرئيل و مؤمنان صالح، و فرشتگان بعد از آنان پشتيبان اويند»التحریم/4.د)بی زحمت یک مقدار به خودتان زحمت بدهید مستند صحبت بفرمائید و از اظهار نظر شخصی خود داری نمائید.
الف) از کجا فهمیدید که اطاعت اولی الامر واجب نیست؟!مگر اطاعت اولی الامر با اطاعت رسول با هم ذکر نشده است؟! اولی الامری که وجوب اطاعت نداشته باشد چه اولی الامری خواهد بود و اساسا چرا او را اولی الامر می نامند؟)
جواب: دوست عزیز اولی الامری ما یعنی کسانی که امر یا حکومت بر ما میکنند. بله اولی الامری شامل حضرت علی و حسین می شود چون امیر مومنان بودن یا نه قولی اولی الامری جامعه بودن پس چون تابعه دین وسنت بودن وظالم هم نبودن باید از آنان اطاعت کنیم ولی رضا شاه پهلوی اولی الامری چون فردی ظالم بوده پس اطاعت از ان اجباری نیست
شما اولی الامری توضیح بدین از منظور ائمۀ بود چرا نگفته ائمۀ در قران از هر چیزی امده است؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
دوست عزیز من به افکار تشیع صفویه خوب اگاه بودم چون من خودم شیع صفویه بودم روزی
خود علما گفته اند که تقلید در اصول دین جایز نیست و امامت هم یکی از این اصول است ؛ و من به گفته شما اینطور برداشت کردم که شما تقلید از علمای شیعه در اصل امامت را سرلوحه ی کار خود قرار دادید.
برادر عزيز منظور بنده در تفسير اين آيات بود كه علما اين نظر رو دارند . نه در تقليد . هر كسي كه مثل شما علم تفسير نداره ... .
دوست عزیز اولی الامری ما یعنی کسانی که امر یا حکومت بر ما میکنند.
بابا
اين بنده خدا داره اين رو ميگه كه اگه مثلاً يه نفر كه زورش خيلي زياده بياد بزنه گردن ما رو خورد كنه برما واجبه كه ازش تبعيت كنيم .
يعني همون قانون انسان هاي اوليه .
مثلاً اگه جرج واكر بوش يا اوباما بياد بزنه ازشون بكشه و بر اونا غلبه كنه مي شه اولاامر يعني كسي كه خدا دستور داده اگه ظالم نبود دستورش رو اطاعت كنيد و اگه ظالم بود ازش اطاعت نكنيد !! حالا من موندم اين اگه و اگه رو از كجاي معني قرآن بيرون آورده ؟
ظاهراً برادران وهابي خيلي چيز مي دونند ... .
فعلاً اين شعر رو در وصف اولامر و مقتداي خودتون داشته باشيد كه سنايي غزنوي سروده :
داستان پسر هند مگر نشنيدي كه از او بر سر اولاد پيمبر چه رسيد پدر او لب و دندان پيمبر بشكست مادر او جگر عم پيمبر بمكيد خود به نا حق حق داماد پيمبر بگرفت پسر او سر فرزند پيمبر ببريد بر چنين قوم چرا لعنت و نفرين نكنيم[="red"] لعنة الله يزيداً و علي حب يزيد[/]
سلام علیکمبدرستی که قرآن کریم مبین حق و بیان کننده راه سعادت است برای کسانی که اهل یقینند.
اگر از مساله روایات بگذریم و آنها را نادیده بگیریم ( که در حقیقت با این کار سخن نبی را نادیده گرفته باشیم )
در قرآن کریم از ائمه هدایتگر صحبت شده و بیان گردیده که این ائمه چه کسانی هستند.در سوره سجده در سه آیه ذیل الذکر میخوانیم
اعوذ بالله من الشیطان الرجیم
وَلَقَدْ آتَينَا مُوسَى الْكِتَابَ فَلَا تَكُنْ فِي مِرْيةٍ مِنْ لِقَائِهِ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِبَنِي إِسْرَائِيلَ(السجده/23)
ما به موسي کتاب آسماني داديم؛ و شک نداشته باش که او آيات الهي را دريافت داشت؛ و ما آن را وسيله هدايت بني اسرائيل قرار داديم!به قول شما خداوند کتاب الله را برای بندگان فرستاد ود حضرت موسی علیه السلام آئین یهود را تبئین کرد ولی باز با این حال ائمه ای را بعد از نبی اش معرفی فرمود و قوم یهود عینا مانند شما منکر آنها بودند.
و میگفتند دیگر نیاز نیست کس دیگری باشد که دین را بیان کند چون قبلا ذکر شده
حال آنکه میبینیم که نظر خداوند چنین نیست.
در ادامه سوره مذکور میخوانیم..
وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآياتِنَا يوقِنُونَ(السجده/24)
و از آنان امامان (و پيشواياني) قرار داديم که به فرمان ما (مردم را) هدايت مي‌کردند؛ چون شکيبايي نمودند، و به آيات ما يقين داشتند.إِنَّ رَبَّكَ هُوَ يفْصِلُ بَينَهُمْ يوْمَ الْقِيامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يخْتَلِفُونَ(السجده/25)
البته پروردگار تو ميان آنان روز قيامت در آنچه اختلاف داشتند داوري مي‌کند (و هر کس را به سزاي اعمالش مي‌رساند)!پس خداوند در پی حضرت موسی ائمه ای را برای هدایت تعئین فرمود. کسانی که به خداوند یقین داشتند و نه هرکسی را
چراکه ائمه از اهل یقین توصیف شده است.اگر معتقد نباشیم که العیاذ بالله آیات الهی فقط داستان گویی است و بدون مصداق و فقط برای سرگرمی آمده است از همین آیات و آیاتی از این دست کافی است معنای امامت و دلیل نیاز به امام را فهم و درک کنیم.
یاحق
وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ ﴿24﴾
و چون شكيبايى كردند و به آيات ما يقين داشتند برخى از آنان را پيشوايانى قرار داديم كه به فرمان ما [مردم را] هدايت مىكردند (24)
دوست عزیز آقای پیشوایانی قرار دادیم این پیشوایان چه کسانی بودن کسانی که شكيبايى كردند و به آيات ما يقين داشتند .
حال شما بگوید این پیشوایان چند نفر هستند بی شمار. شما فقط این را در دوازده نفر خلاصه میکنید بلکه به لطف سنت و قران بی شمار بودن و هستند از جمله یاران پیامبر
شما میگوید :
پس خداوند در پی حضرت موسی ائمه ای را برای هدایت تعئین فرمود. کسانی که به خداوند یقین داشتند و نه هرکسی را
چراکه ائمه از اهل یقین توصیف شده است.
شما که به پیشوایان بعد از پیامبر را کافر و مشرک میدانید؟ پیشوا کسانی هستند که شكيبايى كردند و به آيات ما يقين داشتند
سلام یک سوال کوچولو اون آیه اولی راجع به عصمت است خب من تو قرآن که نگاه کردم خطاب به اهل بیت بودحال آیا همسر جزء اهل بیت است یا خیر ؟ یک کلمه فقط؟
اولا که هیچ زمان نمیشه یک مفهوم عمیق رو با یک کمه توضیح داد و از تمام جهات اون رو روشن و قابل فهم کرد ؛ پس بنده سعی میکنم یک مختصری توضیح بدم.
=====================
- بعد سوال فرمودین که زنان پیامبر اهل بیت اون هستند یا نه؟
جواب: بله ، همسر هرکس جزء اهل بیت اون بشمار میاد.
اما باید دید کسی که چندین خانه و همسر دارد آیا بازهم برای اشاره کردن به اهل خانه او باید اهل البیت(مفرد) بکار بره یا اهل البیوت(جمع)؟
درضمن آیات 34-32-31-30 تماما داره مستقیما مخاطبی به نام نِسَاء النَّبِيِّ رو برای خودش مطرح میکنه و در آخر تمام آیات یک وزن خاصی وجود دارد ، اگر بخواهیم کلمه ای از آیات زیاد یا کم کنیم ترتیب زیبای آیات خراب میشود و اما به یکباره بر خلاف چند آیه قبل در قسمتی از آیه 33 سوره احزاب بطور ناگهانی یکمرتبه تمام ضمایری که حتی در ابتدای آیه هم جمع بود یا مونث بکار میرفت به مذکر مفرد تبدیل شد و اینه خاصیت زبان عربی خداوند منظورشو به هر طریقی میشد که برسونه که زبانی مثل این در زمان نزول آیات وجود نداشته ؛ حالا بریم سراغ ادامه بحث و اینکه چرا یکمرتبه ضمایر عوض شد و از کجا بفهمیم این موضوع رو؟
=====================
زمانی که خداوند از جمع کلمه اهل البیت خودداری کرده پس ما میفهمیم که منظور خدا یکی از خانه ها بوده و اهالی یک خانه!
فرزندان و نوه ها و داماد یک شخص هم اهل البیت یک فرد بحساب میان ، پس اگر ما میخوایم اینجا درست و دقیق بفهمیم که منظور خدا اهالی کدام خانه بوده پس میتونیم مستقیما بریم سراغ روایات چون بر سر آیات به نتیجه رسیدیم.
ما در جاهای زیادی تونستیم به وسیله ی تاریخ ضبط شده یا روایات مشکلات زیادی رو حل کنیم ، به فرض در خصوص هجرت به مدینه تو قرآن کلمه هجرت اومده اما نگفته به کجا یا در جایی آیه اومده که تو ای پیامبر فتح عظیم میکنی و مردم فوج فوج میان داخل دینت ؛ یا در جایی به پیامبر امر شده -بلغ- (ابلاغ کن) اما هیچکدام از اینها فرعیاتش ذکر نشده و ما توسط روایات میفهمیم که هجرت سمت مدینه بوده (یثرب اون زمان) یا فتح موردنظر فتح مکه بوده و از این قبیل آیات...
=====================
بررسی روایات
روایات مبتنی بر رفع پرده از کلمه اهل البیت در کتب معتبر اهل سنت:
ثعلبى» در تفسیر خود، از «ام سلمه» نقل کرده که: پیامبر(صلى الله علیه وآله) در خانه خود بود که فاطمه(علیها السلام) «حریره اى» (نوعى غذا) نزد آن حضرت آورد، پیامبر(صلى الله علیه وآله) فرمود: «همسر» و دو فرزندانت «حسن» و «حسین» را صدا کن، آنها را آورد، سپس غذا خوردند بعد پیامبر(صلى الله علیه وآله) عبائى بر آنها افکند، گفت: اللَّهُمَّ هَؤُلاءِ أَهْلُ بَیْتِی وَ عِتْرَتِی فَأَذْهِبْ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَ طَهِّرْهُمْ تَطْهِیراً: «خداوندا اینها خاندان منند، پلیدى را از آنها دور کن، و از هر آلودگى پاکشان گردان».
و در اینجا آیه «اِنَّما یُرِیْدُ اللّهَ» نازل شد... من گفتم: آیا من هم با شما هستم اى رسول خدا!، فرمود: اِنَّکِ اِلى خَیْر: «تو بر خیر و نیکى هستى» (اما در زمره این گروه نیستى).
اسناد این روایت: «طبرسى» در «مجمع البیان»، جلد 8، صفحه 357، ذیل آیه مورد بحث ـ این حدیث به طرق دیگر نیز از «ام سلمه» به همین مضمون نیز نقل شده است (به «شواهد التنزیل» حاکم حسکانى، جلد 2، صفحه 56 به بعد مراجعه شود).
=====================
«ثعلبى» از «مجمع البیان» نقل مى کند: وقتى مادرم از «عایشه» درباره جنگ «جمل» و دخالت او در آن جنگ ویرانگر سؤال کرد (با تأسف) گفت: این یک تقدیر الهى بود!، و هنگامى که درباره على(علیه السلام) از او سؤال کردند، چنین گفت: تَسْئَلُنِى عَنْ أَحَبِّ النّاسِ کانَ اِلى رَسُولِ اللّهِ(صلى الله علیه وآله) وَ زَوْجِ أَحَبِّ النّاسِ، کانَ اِلى رَسُولِ اللّهِ(صلى الله علیه وآله) لَقَدْ رَأَیْتُ عَلِیّاً وَ فاطِمَةَ وَ حَسَناً وَ حُسَیْناً عَلَیْهِمُ السَّلامُ وَ جَمَعَ رَسُولُ اللّهِ(صلى الله علیه وآله) بِثَوْب عَلَیْهِمْ ثُمَّ قالَ: اللّهَّم هؤُلاءِ أهْلُبَیْتِى وَ حامَّتِى فَاذْهَبْ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَ طَهِّرْهُمْ تَطْهِیراً، قالَتْ: فَقُلْتُ یا رَسُولَ اللّهِ!(صلى الله علیه وآله) أَنَا مِنْ أَهْلِکَ قالَ: تَنَحِّی فَأِنَّکَ اِلى خَیْر!:
«آیا از من درباره کسى سؤال مى کنى که محبوبترین مردم نزد پیامبر(صلى الله علیه وآله) بود، و از کسى مى پرسى که همسر محبوبترین مردم نزد رسول خدا(صلى الله علیه وآله) بود؟ من با
چشم خود، «على» و «فاطمه» و «حسن» و «حسین» را دیدم که پیامبر(صلى الله علیه وآله) آنها را در زیر لباسى جمع کرده بود، و فرمود: خداوندا! اینها خاندان منند، و حامیان من، رجس را از آنها ببر و از آلودگیها پاکشان فرما، من عرض کردم: اى رسول خدا آیا من هم از آنها هستم؟ فرمود: دور باش! تو بر خیر و نیکى هستى» (اما جزء این جمع نمى باشى).
اسناد این روایت: مجمع البیان»، جلد 8، صفحه 357، ذیل آیه مورد بحث.
=====================
همچنین روایات بسیار فراوانى در مورد «حدیث کساء» به طور اجمال وارد شده که از همه آنها استفاده مى شود، پیامبر(صلى الله علیه وآله)، «على» و «فاطمه» و «حسن» و «حسین»(علیهم السلام) را فرا خواند ـ و یا به خدمت او آمدند ـ پیامبر(صلى الله علیه وآله) عبائى بر آنها افکند گفت: خداوندا! اینها خاندان منند، رجس و آلودگى را از آنها دور کن، در این هنگام آیه «إِنَّما یُرِیدُ اللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ» نازل گردید.
دانشمند معروف «حاکم حسکانى نیشابورى» در «شواهد التنزیل» این روایات را به طرق متعدد از راویان مختلفى گرد آورى کرده است.
اسناد این روایت: شواهد التنزیل»، جلد 2، صفحه 31 به بعد.
=====================
حتى، در بعضى از روایات آمده است: پیامبر(صلى الله علیه وآله) سه بار این جمله را تکرار کرد: «خداوندا اهلبیت من اینها هستند، پلیدى را از آنها دور کن» (اللّهَّم هؤُلاءِ أهْلُبَیْتِى وَ خاصَّتِى فَاذْهَبْ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَ طَهِّرْهُمْ تَطْهِیراً)
اسناد این روایت: درّ المنثور»، ذیل آیه مورد بحث.
=====================
در روایات فراوان دیگرى مى خوانیم: بعد از نزول آیه فوق، پیامبر(صلى الله علیه وآله)مدت شش ماه، هنگامى که براى نماز صبح از کنار خانه «فاطمه»(علیها السلام) مى گذشت، صدا مى زد: الصَّلوةَ یا أَهْلَ الْبَیْتِ! إِنَّما یُرِیدُ اللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً: «هنگام نماز است اى اهل بیت!، خداوند، مى خواهد پلیدى را از شما اهل بیت دور کند، و شما را پاک سازد».
این حدیث را «حاکم حسکانى» از «انس بن مالک» نقل کرده است.
اسناد این روایت: شواهد التنزیل»، جلد 2، صفحه 11.
=====================
- بعد از این همه مبحث شاید سوال پیش بیاد پس چرا این آیه در قالب یک آیه دیگر و یا در میان آیات مخاطب قرار داده شده ی زنان پیامبر آمد؟
جواب: پاسخ روشن است ، اولا خداوند در قرآنش میفرماید: >الحجر9
برای پاسداری از قرآن باید کارهایی انجام گرفته شده باشد یا نه؟
آیا کسانی قصد تحریف قرآن را داشتند؟
قرآن توسط چه کسانی جمع شد ، آنها مخالف علی (س) بودند یا موافق آن؟
بله اینکارها انجام شد تا امروز رای ما حجتی باشه...
این وزن آخر آیات نمیگزارد که این آیات به هیچ طرقی عوض شود و اگر کمه ای کم یا زیاد شود کل آیات بهم میخورد (1) انمایریدالله... در قالب یک آیه اومده که آیات قبل و بعدش مربوط به زنان پیامبر است و هیچ کس به راحتی اونم در 1400 سال پیش نمیتونه بفهمه که این آیات چطور بیان شده و منظور چیه؟ (اما امروز ما به توسط پیشرفت تکلونوژی و با در اختیار گرفتن علم الرجال و علم الحدیث توانسته ایم به این ایات پی بیریم) (2) ؛ این آیات از تحریف جدا میشود بوسیله زیرکی خداوند و ما فهمیدیم که آیات مربوط به چه کسانی است (توسط روایات) و اگر در گذشته غاصبان امامت میفهمیدند نمیتوانستند هم دستی به آیات بزنند ، زیرا چیزی که در آیات هست (وزن و چیزهایی که ذکر شد) اجازه بهم خوردن آیات را نمیدهد.
امیدوارم مطلب جامع و کامل بوده باشه.
برای درک بهتر مراجعه شود به تفسیر جناب مکارم شیرازی : http://persian.makarem.ir/quran
و من الله توفیق
برادر عزيز منظور بنده در تفسير اين آيات بود كه علما اين نظر رو دارند . نه در تقليد . هر كسي كه مثل شما علم تفسير نداره ... .بابا
اين بنده خدا داره اين رو ميگه كه اگه مثلاً يه نفر كه زورش خيلي زياده بياد بزنه گردن ما رو خورد كنه برما واجبه كه ازش تبعيت كنيم .يعني همون قانون انسان هاي اوليه .
مثلاً اگه جرج واكر بوش يا اوباما بياد بزنه ازشون بكشه و بر اونا غلبه كنه مي شه اولاامر يعني كسي كه خدا دستور داده اگه ظالم نبود دستورش رو اطاعت كنيد و اگه ظالم بود ازش اطاعت نكنيد !! حالا من موندم اين اگه و اگه رو از كجاي معني قرآن بيرون آورده ؟
ظاهراً برادران وهابي خيلي چيز مي دونند ... .
فعلاً اين شعر رو در وصف اولامر و مقتداي خودتون داشته باشيد كه سنايي غزنوي سروده :
داستان پسر هند مگر نشنيدي كه از او بر سر اولاد پيمبر چه رسيد پدر او لب و دندان پيمبر بشكست مادر او جگر عم پيمبر بمكيد خود به نا حق حق داماد پيمبر بگرفت پسر او سر فرزند پيمبر ببريد بر چنين قوم چرا لعنت و نفرين نكنيم لعنة الله يزيداً و علي حب يزيد
اولا بنده نگفتم علم تفسیر دارم و هرچی روایت کردم از بزرگان بوده ، دوما من خواستار این هستم که درک مردم عادی از نظر علما را بدونم در ابتدای تاپیک گفتم ، نظر علما درست اما شما چه برهانی داری برای اینکه بگی من شیعه ام ، علما تحقیقات مفصلی روی آیات انجام دادن تا اینا رو فهمیدن و الان یک تفسیر کلی انجام دادن ، اما شما با مطالعه این تفسیر و تحقیق چقدر اعتقادت به امامت افزایش پیدا میکنه و اگر روزی بخوان ازت بپرسن چرا شیعه ای میتونی این تفاسیر رو برا خودت جمع و جور کنی یا نه؟
سلام علیکمدر هر مکتبی لزوما باید به سراغ کتابها و سخن بزرگان آن مکتب رفت و آنرا معیار آن دین و مکتب دانست.
در تشیع نیز به همچنین.آنچه که حق و منطقی هم بود باید پذیرفت. ایشان هم تحقیق کرده اند و حقی را دیده اند و پذیرفته اند . این تقلید نیست.
یاحق
بنده دریافتم از سخن این دوست عزیز تقلید رو میرسوند ، اما تمام سعی من اینه که آدمایی که سراغ کتب و سخنان بزرگان رفتن از این سخنان چی دستگیرشون شده و فقط همین!
و حق چیزی بالاتر از فکر ما نیست اگر حق را با فکرمون نتونیم درک کنیم پس کی باید حق بر ما جاری بشه؟
تحقیق علما بیانگر حق اما آیا نباید ما هم این حق رو درک کنیم؟
سلام یک سوال کوچولو اون آیه اولی راجع به عصمت است خب من تو قرآن که نگاه کردم خطاب به اهل بیت بودحال آیا همسر جزء اهل بیت است یا خیر ؟ یک کلمه فقط؟
دوست عزیز شما کجایی قرآن نگاه کردید( که آیه اولی راجع به عصمت است خب من تو قرآن که نگاه کردم خطاب به اهل بیت بود؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟)!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
کدام آیه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
دوست عزیز آقای پیشوایانی قرار دادیم این پیشوایان چه کسانی بودن کسانی که شكيبايى كردند و به آيات ما يقين داشتند . حال شما بگوید این پیشوایان چند نفر هستند بی شمار. شما فقط این را در دوازده نفر خلاصه میکنید بلکه به لطف سنت و قران بی شمار بودن و هستند از جمله یاران پیامبر
شما که به پیشوایان بعد از پیامبر را کافر و مشرک میدانید؟ پیشوا کسانی هستند که شكيبايى كردند و به آيات ما يقين داشتند
وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ
سلام علیکم
نص قرآن کریم نام ائمه را درج کرده.
پیشوایان به هیچ عنوان به معنای خلفاء ( جانشینان ) نیست.
عنوان خلافت در هیچ جای قرآن کریم نیامده.
کلمه ائمه در قرآن کریم همانطوریکه مشاهده کردید با نام جانشین پیامبر آمده است.
ولی خلیفه در قرآن به هیچ عنوان معنای جانشین برای پیامبر را ندارد
کلمه خلیفه در وصف حضرت داود بعنوان خلیفه خدا و همچنین در وصف انسان نیکو سیرت آمده با همان عنوان قبلی که هیچ کدام به معنای جانشینی پیامبر نیست پس آن معنی را نمیدهد که خلفاء سقیفه آنرا ساخته اند.( البقرة/30 - ص/26 )
لذا آن سمتی که جعلی است سمت خلیفه است که در سقیفه بنی ساعده ساخته شد.
در حالیکه امامت دارای معنی و مصداق در قرآن کریم است.
یاحق
سلام علیکم
نص قرآن کریم نام ائمه را درج کرده.پیشوایان به هیچ عنوان به معنای خلفاء ( جانشینان ) نیست.
عنوان خلافت در هیچ جای قرآن کریم نیامده.
کلمه ائمه در قرآن کریم همانطوریکه مشاهده کردید با نام جانشین پیامبر آمده است.
امامت شامل کسانی میشود که جانشین پیامبر و از اهل یقینند
ولی خلیفه در قرآن به هیچ عنوان معنای جانشین برای پیامبر را ندارد
کلمه خلیفه در وصف حضرت داود بعنوان خلیفه خدا و همچنین در وصف انسان نیکو سیرت آمده با همان عنوان قبلی که هیچ کدام به معنای جانشینی پیامبر نیست پس آن معنی را نمیدهد که خلفاء سقیفه آنرا ساخته اند.( البقرة/30 - ص/26 )لذا آن سمتی که جعلی است سمت خلیفه است که در سقیفه بنی ساعده ساخته شد.
در حالیکه امامت دارای معنی و مصداق در قرآن کریم است.
یاحق
اهل سنت هیچ گاه مدع نبودند که دخلافت از اصول دین است لذا نیازی به استناد به قرآن برای اثبات خلافت نمی بینیم.
اما پیکان این سوال به سوی شیعیان مدعی امامت الهی می چرخد!
اگر امامت اصلی از اصول دین است چرا مانند نماز و زکات و روزه و ...
و یا از اصول ایمان است چرا مانند ایمان به الله و پیامبران و کتب و ..
از این اصل نامی برده نشده ؟؟
اهل سنت هیچ گاه مدع نبودند که دخلافت از اصول دین است لذا نیازی به استناد به قرآن برای اثبات خلافت نمی بینیم.
سلام علیکم
شمااجازه بدید وهابیها پاسخ بدهند.
اگر وهابی هستید ولی در عین حال نمیدانید که بخاطر رد خلفای سه گانه شیعه را رافضه مینامیدند و کافر میدانستند و میدانند این ادعا دیگر از عجایب روزگار است.
کفر عبارتست از اعتقاد به خدای دیگر داشتن و اعتقاد نداشتن به خدای یگانه.
و شرک عبارتست از برای خدای یگانه شریک قائل شدن.
اینها رد خلفاء را کفر میدانند . پس اگر این خلفاء برایشان خدا نیست از اصول مذهبشان هست .
جناب زیر زمین اینها را بدانید بد نیست .
یاحق
جناب بینای عزیز بحث رد با بحث سب توفیر داره کسانی که خلفا رو رد میکنند در همون راستا سب هم می کنند.
دوم اینکه بنده عرض می کنم خلافت نزد اهل سنت از اصول دین نیست برعکس تشیع که امامت رو از اصول دین می دونند..
دوم اینکه استفاده از کلمه وهابیت در یک مبحث ساده که بر اساس آیات قرآن صورت گرفته کار عاقلانه ای نیست.
اهل سنت هیچ گاه مدع نبودند که دخلافت از اصول دین است لذا نیازی به استناد به قرآن برای اثبات خلافت نمی بینیم.اما پیکان این سوال به سوی شیعیان مدعی امامت الهی می چرخد!
اگر امامت اصلی از اصول دین است چرا مانند نماز و زکات و روزه و ...و یا از اصول ایمان است چرا مانند ایمان به الله و پیامبران و کتب و ..
از این اصل نامی برده نشده ؟؟
نمیدانم شما از کجا نقل میکنید که عقیده اهل سنت این نیست که خلافت از اصول دین است زیرا علمای
رسول خدا طبق منابع خود شما اهل سنت علی را خلیفه ی خود بعد از خویش قرار داد:
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَ نَا يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سُلَيْمٍ أَبِي بَلْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): ...
وَخَرَجَ النَّاسُ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ، فَقَالَ عَلِيٌّ: أَخْرُجُ مَعَكَ، قَالَ: «لا»، قَالَ: فَبَكَى، قَالَ: «أَفَلا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى، إِلا أَنَّكَ لَسْتَ بِنَبِيٍّ، وَأَنْتَ خَلِيفَتِي فِي كُلِّ مُؤْمِنٍ مِنْ بَعْدِي».
ابن عباس از رسول خدا (ص) نقل مى‌كند كه مردم به جنگ تبوك رفتند، على (ع) به رسول خدا (ص) عرض كرد، من هم با شما خارج شوم؟ فرمود: خير . ابن عباس گفت: پس على (ع) گريه كرد. رسول خدا فرمود: آيا راضى نمى‌شوى كه منزلت تو براى من همانند منزلت هارون براى موسى باشد، جز اين كه تو پيامبر نيستى و اين كه تو بعد از من ، جانشين من در ميان همه مؤمنان هستي؟
الشيباني، عمرو بن أبي عاصم الضحاك (متوفاى242هـ)، السنة، ج 2، ص603 ، تحقيق: محمد ناصر الدين الألباني، ناشر: المكتب الإسلامي - بيروت، الطبعة: الأولى، 1400هـ.
النسائي، ابوعبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي (متوفاى303 هـ)، خصائص اميرمؤمنان علي بن أبي طالب، ج 1، ص50 ، تحقيق: أحمد ميرين البلوشي، ناشر: مكتبة المعلا - الكويت الطبعة: الأولى، 1406 هـ. ( http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=question&id=14890 در این لینک کاملا به این حدیث و صحت سند آن پرداخته شده است)
و همینطور حدیث معروف غدیر که به راویان زیادی از اهل سنت در کتاب الغدیر اشاره شده است و در مقابل و اولی بر روایات آیه های قرآن که اگر دقیق در تاپیک بنگرید برخی را اشاره کردیم و تمام شبهات آنرا بررسی هم نمودیم.
در معتبر ترين كتاب عامه يعني صحيح بخاري آمده است كه پيامبر فرمود : من جلودار شما به سوي حوض هستم هر كس كه از پيش من رد شد آب مي خورد و هر كس كه آب خورد هيچ گاه تشنه نمي شود مردمي بر من مي گذرند كه من آنها را شناخته و آنها مرا مي شناسند ، سپس ميان من و آنها جدايي مي افتد مي گويم اينها اصحاب من هستند ، گفته مي شود تو نمي داني اينها چه بدعتهاي پس از تو ايجاد كردند ، مي گويم دور باد ، دور باد آن كس كه بعد از من در دين تغيير داد.(صحيح بخاري ج 9 كتاب الفتن ، صحيح مسلم ج 1 كتاب الفضائل باب اثبات حوض نبينا و صفاته)
این قضیه بیانگر چیست؟
آیا حدیث بالا نشانگر ارتداد صحابه و همچنین نقض صریح آیه أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ نیست؟
چرا که اطاعت از دستور پیامبر واجب است و آنها مطیع نبودند در امر خلافت علی (س).
چه کسانی پایگذار و قانون گذار پس از رسول خدا بودند و قدرت در دستان ایشان بود و توانایی گذاشتن بدعت یا قانون بر طبق سنت یا خلاف سنت پیامبر را در دین داشتند؟
الف) علی ابن ابی طالب
ب) عبدالله بن ابی قحافه عثمان بن كعب تیمی قرشی (ابوبکر)
ج) عمر بن خطالب
د) عثمان بن عفان
1. منظور از خلیفة من بعدی در همین وحله زمانی هست که پیامبر در حال ترک مدینه بودند.
2. شبهه مربوط به حدیث حوض بارها پاسخ داده شده.
3. باز ثابت نشد که خلافت از اصول دین هست.
4. بهتر نیست به بحث تاپیک به پردازین و امامت رو با استناد به آیه صریح قرآنی اثبات کنید ؟؟
سلام علیکمنص قرآن کریم نام ائمه را درج کرده.
پیشوایان به هیچ عنوان به معنای خلفاء ( جانشینان ) نیست.
عنوان خلافت در هیچ جای قرآن کریم نیامده.
کلمه ائمه در قرآن کریم همانطوریکه مشاهده کردید با نام جانشین پیامبر آمده است.
امامت شامل کسانی میشود که جانشین پیامبر و از اهل یقینند
ولی خلیفه در قرآن به هیچ عنوان معنای جانشین برای پیامبر را نداردکلمه خلیفه در وصف حضرت داود بعنوان خلیفه خدا و همچنین در وصف انسان نیکو سیرت آمده با همان عنوان قبلی که هیچ کدام به معنای جانشینی پیامبر نیست پس آن معنی را نمیدهد که خلفاء سقیفه آنرا ساخته اند.( البقرة/30 - ص/26 )
لذا آن سمتی که جعلی است سمت خلیفه است که در سقیفه بنی ساعده ساخته شد.
در حالیکه امامت دارای معنی و مصداق در قرآن کریم است.
یاحق
خلیفه به معنی حکومت دار است
سوره 38: ص
يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ ﴿26﴾
اى داوود ما تو را در زمين خليفه [و جانشين] گردانيديم پس ميان مردم به حق داورى كن و زنهار از هوس پيروى مكن كه تو را از راه خدا به در كند در حقيقت كسانى كه از راه خدا به در مىروند به [سزاى] آنكه روز حساب را فراموش كردهاند عذابى سختخواهند داشت (26)
امامت به معنی حکومت داری نیست جالبه که یکی از پیامبران که پادشاه بوده حضرت داوود است
اینجا خلیفه به معنی کسی که حکومت کند یا جانشین حاکم
وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ ﴿30﴾
و چون پروردگار تو به فرشتگان گفت من در زمين جانشينى خواهم گماشت [فرشتگان] گفتند آيا در آن كسى را مىگمارى كه در آن فساد انگيزد و خونها بريزد و حال آنكه ما با ستايش تو [تو را] تنزيه مىكنيم و به تقديست مىپردازيم فرمود من چيزى مىدانم كه شما نمىدانيد (30)
دوست عزیز امام در ادبیات عرب به معنای کسی که در علمی یا کاری پیشرو باشد نه به معنی خلافت به فارسی مثل استاد
مثل خوب در این آیه
وَمِن قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إِمَامًا وَرَحْمَةً وَهَذَا كِتَابٌ مُّصَدِّقٌ لِّسَانًا عَرَبِيًّا لِّيُنذِرَ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَبُشْرَى لِلْمُحْسِنِينَ ﴿12﴾
و [حال آنكه] پيش از آن كتاب موسى راهبر و [مايه] رحمتى بود و اين [قرآن] كتابى است به زبان عربى كه تصديقكننده [آن] است تا كسانى را كه ستم كردهاند هشدار دهد و براى نيكوكاران مژدهاى باشد (12)
پس از نظر شما اینجا کتاب خلیفه است ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟یا پشرو و راهبر
سلام علیکمشمااجازه بدید وهابیها پاسخ بدهند.
اگر وهابی هستید ولی در عین حال نمیدانید که بخاطر رد خلفای سه گانه شیعه را رافضه مینامیدند و کافر میدانستند و میدانند این ادعا دیگر از عجایب روزگار است.
کفر عبارتست از اعتقاد به خدای دیگر داشتن و اعتقاد نداشتن به خدای یگانه.
و شرک عبارتست از برای خدای یگانه شریک قائل شدن.اینها رد خلفاء را کفر میدانند . پس اگر این خلفاء برایشان خدا نیست از اصول مذهبشان هست .
جناب زیر زمین اینها را بدانید بد نیست .
یاحق
اهل سنت پیامبر رد خلفاء را کفر نمیداند بلکه مرده پرستی را کفر می داند.
وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ
و هرگاه بندگان من، از تو در باره من بپرسند، [بگو] من نزديكم، و دعاى دعاكننده را -به هنگامى كه مرا بخواند- اجابت مى‌كنم، پس [آنان] بايد فرمان مرا گردن نهند و به من ايمان آورند، باشد كه راه يابند.
اهل سنت فقط الله را دعا میکند نه مردگان
مگه شما به الله یکتا و قدرت الله عقیده دارید؟
1. منظور از خلیفة من بعدی در همین وحله زمانی هست که پیامبر در حال ترک مدینه بودند.
2. شبهه مربوط به حدیث حوض بارها پاسخ داده شده.
3. باز ثابت نشد که خلافت از اصول دین هست.4. بهتر نیست به بحث تاپیک به پردازین و امامت رو با استناد به آیه صریح قرآنی اثبات کنید ؟؟
دوست عزیز مثل اینکه شما دقت در روایت نکردید ؛ اگر منظور رسول خدا (ص) جانشینی علی در مدینه بوده اصلا لازم نبود منزلت علی را به خودش مانند منزلت هارون به موسی مثال قرار دهد ؛ میدانیم که هارون دین جدیدی نیاورد و جانشین موسی بود و به تبیین و تشریح بیشتر دین موسی بعد از خود موسی پرداخت و اینکه پیامبر اشاره میکند به بعد از رحلتش که پیامبری نخواهد آمد و به تبعه آن امر خلافت علی را بیان میکند و او را خلیفه بر مومنان میگزارد!
تمام این مسائل اشاره دارد که این مسئله به وسیله گوینده و نقل کننده محصور نشده اما شاید در عقیده شما این اتفاق افتاده ، لطفا یکبار دیگر این روایت را مطالعه کنید و بعد به آن فکر کنید و ببینید اگر قضیه منوط به زمان یا مکان خاصی میشد لزوم داشت سایر مسائل و یا مثال هارون به موسی زده شود یا نه؟
منتظرتون هستم و بعد از این حث میرویم به سراغ قرآن انشاا...
ومن الله توفیق
خيلي جالب بحث رو از بررسي آيات به بررسی حدیث کشوندین./
متشکر از لطف شما ولی ترجیحمیدم آیات درباره امامت رو ارائه بدین
اهل سنت پیامبر رد خلفاء را کفر نمیداند بلکه مرده پرستی را کفر می داند.وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ
و هرگاه بندگان من، از تو در باره من بپرسند، [بگو] من نزديكم، و دعاى دعاكننده را -به هنگامى كه مرا بخواند- اجابت مى‌كنم، پس [آنان] بايد فرمان مرا گردن نهند و به من ايمان آورند، باشد كه راه يابند.
اهل سنت فقط الله را دعا میکند نه مردگانمگه شما به الله یکتا و قدرت الله عقیده دارید؟
اولا بنده فکر کنم شما این روایت را در صحیح بخاری ندید و یا نشنیدید که میگه:
[من مات و ليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية. ::صحيح مسلم، ج6، ص22::
هرکس بمیرد و زمه ی خلیفه ای بر او نباشد به مرگ جاهلی از دنیا رفته است. ]
مردم جاهلی هم که تماما کافر از دنیا رفته اند و دینی در زمان جاهلی نبود و این حدیث بیانگر روشن نظر علمای شماست ؛ یعنی اگر مردم اون زمانی که ابوبکر خلیفه ی اونا بوده ، ابوبکر را قبول نداشته باشند کافر از دنیا رفته اند. پس چطور میگویید که کسی که ابوبکر و خلافت را قبول نکند کافر نیست؟
بلکه عقیده ی علمای اهل سنت است که کافر است شخصی که ابوبکر رو خلیفه ندونه!
========================
بعد شما گفتین شیعیان قبر میپرستند و... کفر و...!؟؟؟
اولا ظاهرا شما آداب پرستش را نمیدانید ؛ اگر فردی بر چیزی یا شخصی سجده کند و او را مورد تقدیس قرار دهد و بگوید تو خدای من هستی و من تو را میپرستم و از تو پیروی میکنم آن شخص یا چیز را مورد ستایش در مقام ربوبیت قرار داده باشد، اون شخص کافره!
سوال بنده: آیا شیعیان اینکارها را در مقابل قبور ائمه انجام میدهند و بیان میدارند فلانی تو خدای من هستی؟ و اگر بر فرض هم شیعه ای خطاکار یکی از اینکارها را کرد عقیده ی علمای مذهب بیانگر اصول یک مذهب است نه عملکرد افراد چنانکه افرادی در زمان پیامبر اسلام آوردند و کارهایی برخلاف اسلم انجام دادند و منافق نام گرفتند و ملاک برای ادیان دیگر در خصوص اسلام عقاید پیامبر و کتاب خدا بود.
گفتید آیا شما به الله قادر اعتقاد دارید؟
پاسخ بنده یک کلمه است بله ؛ ما به ربوبیت الله تعالی ، نبوت محمد (ص) و امامت علی (ع) و یازده تن از فرزندانش پس از پیامبر اعتقاد راسخ داریم.
خيلي جالب بحث رو از بررسي آيات به بررسی حدیث کشوندین./متشکر از لطف شما ولی ترجیحمیدم آیات درباره امامت رو ارائه بدین
نه عزیز من قصد من فرار از بحث آیات نبود ؛ خواستم اول توجه شما رو به روایت بیشتر کنم بعد اگر شما اقرار به فهم کامل روایت و صحت اون طبق مدارکی که ارائه شد هستید بلافاصله بریم سراغ آیات...
[من مات و ليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية. ::صحيح مسلم، ج6، ص22::
هرکس بمیرد و زمه ی خلیفه ای بر او نباشد به مرگ جاهلی از دنیا رفته است. ]
این روایت صحیح هست ولی آیا منظور از بیعت همون چیزی هست که شما عرض کردین ؟؟
در ضمن ما دینمون رو در مرحله نخست از آیات قرآن میگیرم..
در مورد امامت که اصلی از اصول دین نزد تشیع هست بر ماست که آیات رو بررسی کنیم نه احادیث رو
این روایت صحیح هست ولی آیا منظور از بیعت همون چیزی هست که شما عرض کردین ؟؟در ضمن ما دینمون رو در مرحله نخست از آیات قرآن میگیرم..
در مورد امامت که اصلی از اصول دین نزد تشیع هست بر ماست که آیات رو بررسی کنیم نه احادیث رو
شما دوباره دقت نکردین اون آقا عرض کرده بودن تو مذهب اهل سنت نیست که اگر شخصی خلافت رو قبول نکنه کافره اما تو شیعه هست اما این روایت ضد بر نظر ایشون بود متذکر شدم...
ما هم ابتدا اگر چیزی در قرآن به اجمالش نرسیم سراغش در روایات نمیگردیم ؛ آیات اولی بر روایات هستند.
من امشب ساعت 12 تو یاهو آن هستم میتونی بیای با هم مباحصه کنیم اگر تو راضی شدی فبها اگر منم راضی شدم فبها...
خوبه دیگه؟
چون بحث آیات خیلی زیاده و تو این سایت نمیشه گذاشت...
اما من بعد هم خلاصه شدش رو میزارم...
اگر بودین که هیچ منو ADD کنید تو یاهو مسنجرتون اگرم نبودین که بازم...
لذا اگر آیات مربوطه رو همین جا بزارید به بررسیش میپردازیم..
البته اگر آیه ای با نص صریح برای امامت باشه
* برای تاکید عرض می کنم؛ امامت در نزد شیعه از اصول دین هست یعنی شرط اسلام پذیرش امامت هست در حالیکه هیچ نص صریح قرآنی برا امامت وجود نداره..
در حالیکه جزئی ترین نکات در قرآن اومده .. از آداب اجتماعی تا موضوع خلقت پشه ولی از امامت که اصل دینی نزد شیعه هست هیچ سخن صریحی وجود نداره..
يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا لَا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ
73 حج
و ....
خلیفه به معنی حکومت دار است
بسم الله الرحمن الرحیم
خیر . آنچه که خلفاء بعد از پیامبر انجام دادند هرگز پادشاهی بدون دخالت در دین نبود.
آنها خود را جانشین پیامبر دانستند احتجاجات فراوان کردند . نه تنها خلفاء که قرب به اکثر صحابه احتجاج میکردند و برای انجام فتوی خود به اندازه حکم پیامبر برای مردم التزام قرار دادند.
اهل سنت پیامبر رد خلفاء را کفر نمیداند بلکه مرده پرستی را کفر می داند.
تاریخ اسلام و احادیث اهل سنت هرگز چنین چیزی را برای کفر و شرک شیعه ادعا نکرده اند و این مطلب متعلق به خلف ابن تیمیه است.
از طرفیشما روایات رو قبول ندارید و آیه ای را برداشته فتوی صادر میکنید.
اتهام مرده پرستی نیز زمانی قابل اثبات است که شما مصادیق پرستش را معرفی کنید و بگوئید که مثلا
اینها مصادیق عبادتند و شیعه این کارها را برای مرده انجام داده پس مرده پرست است والا اینها اتهامی پوچ است.
وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ
و هرگاه بندگان من، از تو در باره من بپرسند، [بگو] من نزديكم، و دعاى دعاكننده را -به هنگامى كه مرا بخواند- اجابت مى‌كنم، پس [آنان] بايد فرمان مرا گردن نهند و به من ايمان آورند، باشد كه راه يابند.
حال که فتوی میدهید پاسخ سوالات مستفتی خود را نیز بدهید
سوال :
1- آیا در تشیع بنا به دستور علماء هیچ کسی بدرگاه خدا دعا نمیکند ؟
2- در تشیع کسی گفته خداوند صدای دعا کننده را نمیشنود؟
3-درتشیع کسی گفته که این آیه قرآن دروغ است و هرکسی خدا را بخواند خداوند اجابت نمیکند ؟
4- آیا در تشیع کسی گفته که به فرمان خدا گردن ننهی و به خدا ایمان نیاورید؟
اگر پاسخ بله است نام آن عالم را بفرمائید تا ما هم از ایشان اعلام برائت کنیم.
یاحق
جناب بینای عزیز بحث امامت رو با توسل تلفیق نکنید لطفا ./
عزیز من بازهم دقت نکردی بینا داره فقط به سوالات یکی دیگه پاسخ میده و بحث توسل رو بینا وسط نکشید.
اگر میتوانستید یاهو بیایید خیلی خوب بود چون آنلاینه و...
اما اینجا برا من یکم سخته !
اما چشم ظرف یکی دو روز آینده این آیات کاملا آورده میشود.
به قول دکتر علی شریعتی معلم توحید در تشیع صفویه کوشیده شد تا قرآن را کتابی نا فهم جلوه داده شود.
سلام
فهم با درک فرق دارد
قران را می فهمیم اما ممکن است حقایق ان را درک نکنیم
تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ
بَلْ هُوَ ءَايَـٰتٌۢ بَيِّنَـٰتٌۭ فِى صُدُورِ ٱلَّذِينَ أُوتُوا۟ ٱلْعِلْمَ ۚ وَمَا يَجْحَدُ بِـَٔايَـٰتِنَآ إِلَّا ٱلظَّـٰلِمُونَ [٢٩:٤٩]
ولی این آیات روشنی است که در سینه دانشوران جای دارد؛ و آیات ما را جز ستمگران انکار نمی‌کنند!
عزیز من بازهم دقت نکردی بینا داره فقط به سوالات یکی دیگه پاسخ میده و بحث توسل رو بینا وسط نکشید.اگر میتوانستید یاهو بیایید خیلی خوب بود چون آنلاینه و...
اما اینجا برا من یکم سخته !
اما چشم ظرف یکی دو روز آینده این آیات کاملا آورده میشود.
در ابتدا جناب بینا عرض کردند وهابیت شیعه رو کافر میدونه..بعد جناب توحید گفتند ما به دلیل توسل به غیر الله شیعه رو مشرک می دونیم..حالا جناب بینا قصد ادامه بحث توسل رو دارن..
ولی در این تاپیک بهتره در مورد آیات بحث کرده بشه..
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نقل
نوشته اصلی توسط : توحید-یکتاپرستی
به قول دکتر علی شریعتی معلم توحید در تشیع صفویه کوشیده شد تا قرآن را کتابی نا فهم جلوه داده شود.
سلام
فهم با درک فرق دارد
قران را می فهمیم اما ممکن است حقایق ان را درک نکنیم
تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ
بَلْ هُوَ ءَايَـٰتٌۢ بَيِّنَـٰتٌۭ فِى صُدُورِ ٱلَّذِينَ أُوتُوا۟ ٱلْعِلْمَ ۚ وَمَا يَجْحَدُ بِـَٔايَـٰتِنَآ إِلَّا ٱلظَّـٰلِمُونَ [٢٩:٤٩]
ولی این آیات روشنی است که در سینه دانشوران جای دارد؛ و آیات ما را جز ستمگران انکار نمی‌کنند!
وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ فَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمِنْ هَؤُلَاءِ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الْكَافِرُونَ
عنکبوت 47
وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ
قمر
در ابتدا جناب بینا عرض کردند وهابیت شیعه رو کافر میدونه..بعد جناب توحید گفتند ما به دلیل توسل به غیر الله شیعه رو مشرک می دونیم..حالا جناب بینا قصد ادامه بحث توسل رو دارن..
ولی در این تاپیک بهتره در مورد آیات بحث کرده بشه..ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ فَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمِنْ هَؤُلَاءِ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الْكَافِرُونَ
عنکبوت 47
وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ
قمر
دوستان عزیز من بنده حاضرم که با هر یک از دوستان اهل سنت که مایل باشند مباحصه ای در خصوص مسائل شیعه و سنی از طریق یاهو مسنجر داشته باشم...
ایمیل من:
آقای اسکندری عزیز
محیط اینجا هم برای سخن گفتن مناسب هست..
گر آیه ای صریح در مورد امامت و از اصول دین بودن امامت دارید بفرمایید./
گر آیه ای صریح در مورد امامت و از اصول دین بودن امامت دارید بفرمایید./
سلام
شما ابتدا اصول دین را تشریح کنید تا بدانیم چیست؟
و بعد برایتان سند بیاوریم :Gol:
پس بنده منتظر ارائه آیاتی مبنی بر امامت میمونم..
برای ارائه سند لازم است شما امامت را نیز بدانید که از نظر ما امامت به چه مقامی می گویند
و یک امام چه ویژگی هایی دارد
و یک سوال شما نبوت را از اصول می دانید یا خیر؟
سلامشما ابتدا اصول دین را تشریح کنید تا بدانیم چیست؟
و بعد برایتان سند بیاوریم:gol:
حالا تشریحم نکردن ؛ بزودی آیات قرآن در خصوص امامت به تفسیری ساده خواهد آمد...
سلامشما ابتدا اصول دین را تشریح کنید تا بدانیم چیست؟
و بعد برایتان سند بیاوریم:Gol:
خیلی زیرکانه می خواهید پیکان این سوال رو به طرف من بچرخونید..
ولی اینجا شروع تاپیک از شما پرسیده شده و بنده تنها یک ادامه دهنده هستم...
جوانی هستم که بدنبال پیدا کردن اصول و پایه و اساس دین از میان آیات رحمن هستم..
شنیدم امامت از اصول دین هست..
ولی آیه ای براش پیدا نکردم ....:Ghamgin:
خیلی زیرکانه می خواهید پیکان این سوال رو به طرف من بچرخونید.. ولی اینجا شروع تاپیک از شما پرسیده شده و بنده تنها یک ادامه دهنده هستم... جوانی هستم که بدنبال پیدا کردن اصول و پایه و اساس دین از میان آیات رحمن هستم.. شنیدم امامت از اصول دین هست.. ولی آیه ای براش پیدا نکردم ....
دوست عزیز
سلام
شما در ابتدا باید بتوانید تعریف درستی از اصل ارائه کنید
تا بحث پیرامون ان شکل گیرد
اصل چیست؟
حالا تشریحم نکردن ؛ بزودی آیات قرآن در خصوص امامت به تفسیری ساده خواهد آمد...
آیاتی که درباره اصول دین میاد باید جزء محکمات بشه برای اینکه باید آیات صریح باشه لذا نیاز به تفسیر ندارن..
مثل اقم الصلوة.. نماز بخوان..آیه واضح و مشخص هست و خواننده درک میکنه..
امامت هم این حکم رو داره و اگر جزء اصول دین هست باید آیش مشخص باشه..