جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: همراه با مستبصرين-مروان خليفات-(تبعيت ازسلف)-قسمت دوم

  1. #1
    شروع کننده موضوع

    عضویت
    جنسیت آذر ۱۳۹۰
    نوشته
    1,278
    حضور
    1 روز 10 ساعت 27 دقیقه
    دریافت
    13
    آپلود
    0
    گالری
    5
    صلوات
    3932

    همراه با مستبصرين-مروان خليفات-(تبعيت ازسلف)-قسمت دوم




    صيغه هاي تشهد

    تشهد عملي است كه پيامبر(ص) در روز 5 مرتبه آن را انجام مي داد و آن را به صحابه تعليم داده بود و صحابه بارها آن را از پيامبر شنيده بودند.

    محمد ابو ريه در مورد اختلافات بين صحابه در مورد تشهد مواردي را ذكر مي كند كه خلاصه آن چنين است:

    تشهد ابن مسعود:التحيات لله والصلوات الطيبات.السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين.أشهد أن لا إله إلا الله، واشهد أن محمدا عبده ورسوله.
    تشهد ابن عباس:التحيات الصلوات الطيبات لله... الخ
    تشهد عمر بن الخطاب: التحيات الزاكيات لله، الطيبات الصلوات لله.و همچنين در روايت ديگر: التحيات الناميات الزاكيات المباركات الطيبات لله
    تشهد أبي موسى الأشعري:التحيات الطيبات والصلوات والملك لله.

    ابو ريه 9 صيغه براي تشهد ذكر مي كند و بعد از آن مي گويد:اين تشهد هاي 9 گانه، از صحابه وارد شده والفاظش مختلف است ، واگر از احاديث قولي باشد كه نقل به معناشده مي گوييم:ممكن است! ولكن از اعمال متواتري است كه صحابه بسيارآن هارابه جا مي آوردند .[1]

    [1]- اضواء على السنة المحمدية

    اللهم صل علي محمد و آل محمد

  2. صلوات


  3.  

  4. #2
    شروع کننده موضوع

    عضویت
    جنسیت آذر ۱۳۹۰
    نوشته
    1,278
    حضور
    1 روز 10 ساعت 27 دقیقه
    دریافت
    13
    آپلود
    0
    گالری
    5
    صلوات
    3932



    ما مي دانيم تشهدي كه از طرف خدا بر پيامبر(ص) نازل شده به يك صيغه بوده است و همچنين جايگاه نماز را به عنوان عمود دين مي دانيم و اگر نماز، صحيح و سالم بود بقيه اعمال هم سالم مي شود واگر فاسد بود بقيه اعمال هم فاسد مي شود. و اولين عملي است كه در قيامت مورد پرسش قرار مي گيرد.


    حال با اين موارد آيا همه صيغه هاي تشهد به عنوان تشريع وارد مي شود؟

    در جواب مي گوييم خير بلكه تشهد به عنوان تشريع به يك صيغه آمده است .

    حال مي گوييم اصحابي كه تشهد را كه پيامبر روزي 5 مرتبه انجام مي دادند و پيامبر مانند قران به اصحاب تعليم داده بود، نمي توانند به درستي به ما منتقل كنند پس چه انتظاري در مورد اعمالي داري كه در سال يك بار مانند حج و روزه انجام مي شد؟!!



    اللهم صل علي محمد و آل محمد

  5. #3
    شروع کننده موضوع

    عضویت
    جنسیت آذر ۱۳۹۰
    نوشته
    1,278
    حضور
    1 روز 10 ساعت 27 دقیقه
    دریافت
    13
    آپلود
    0
    گالری
    5
    صلوات
    3932



    مي بينيم كه صحابه تشهد را نقل به معنا مي كردند و محققين اجماع دارند كه نقل به معنا در احكام تعبدي صحيح نيست و صيغه تشهد هم از تعبديات است ونماز توقيفي است و تبديل معنا و كلمات در نماز مبطل نماز است.

    ابن صلاح در مورد روش صحابه در روايت مي گويد:كثيرا ما كانوا ينقلون معنى واحدا في أمر واحد بألفاظ مختلفة وما ذلك إلا لأن معولهم كان المعنى دون اللفظ[1]

    صحابه نقل به معنايي كه مي فهميدند، مي كردند وهمچنين تابعين و تابعين تابعين هم همينطور عمل ميكردند و در هر طبقه الفاظ تغيير مي كردند و اينطور روايت كردن مقصود شرعي حديث را از دست مي داد.وقتي ضمه و فتحه معناي يك كلمه را تغيير ميدهند به طريق اولي با تغيير كلمه ضرر بزرگي به معناي حديث وارد مي شود.

    [1]- مقدمة ابن الصلاح : ص‏90



    ویرایش توسط اندیشمند : ۱۳۹۰/۰۹/۲۶ در ساعت ۲۳:۲۶
    اللهم صل علي محمد و آل محمد

  6. صلوات


  7. #4
    شروع کننده موضوع

    عضویت
    جنسیت آذر ۱۳۹۰
    نوشته
    1,278
    حضور
    1 روز 10 ساعت 27 دقیقه
    دریافت
    13
    آپلود
    0
    گالری
    5
    صلوات
    3932



    پس وقتي سلف صالح از نص مقصود شرعي را نمي فهميدند چگونه از ما مي خواهيد بر طبق فهم آنها عمل كنيم؟!

    وچگونه خدا همه آنها را براي رساندن اسلام به مردم انتخاب مي كند در حالي كه خدا مي داند چه بسا آنها حديثي را طبق فهم خود در عقايد و تشريع نقل مي كنند كه مقصود شارع نيست!


    پس بايد نبي اكرم(ص) كسي را انتخاب كند كه علم تام داشته باشد تا مقصود شارع را از كتاب و سنت به طور صحيح به مردم منتقل كند.

    پس واجب است كه اسلام از گروهي از سلف صالح اخذ شود كه روش واحدي دارند و هيچ تناقضي در گفتار آنها وجود ندارد و همچنين قادر بر فهم مقصود شرعي از نصوص هستند و اما اخذ اسلام از هزاران صحابه را عقل بديهي رد مي كند و گرنه لازم مي آيد اسلام را بر 70 فهم بفهميم زيرا مذاهب (روشها) صحابه اين تعداد بود.

    وركبت السفينه-مروان خليفات-ترجمه و تلخيص ص91-95



    اللهم صل علي محمد و آل محمد

  8. صلوات ها 2


  9. #5

    عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۸۹
    نوشته
    2,900
    حضور
    21 روز 10 ساعت 50 دقیقه
    دریافت
    11
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    8431



    پس واجب است كه اسلام از گروهي از سلف صالح اخذ شود كه روش واحدي دارند و هيچ تناقضي در گفتار آنها وجود ندارد و همچنين قادر بر فهم مقصود شرعي از نصوص هستند و اما اخذ اسلام از هزاران صحابه را عقل بديهي رد مي كند و گرنه لازم مي آيد اسلام را بر 70 فهم بفهميم زيرا مذاهب (روشها) صحابه اين تعداد بود.



    با سلام وتشکر

    قال الله تعالي : بل هو آيات بينات فى صدور الذين اوتوا العلم ، و ما يجحد بآياتنا الا الظالمون( عنكبوت49)

    بلكه قران آياتى است روشن در سينه كسانى كه علم داده شده اند و آيات ما را انكار نمى كنند مگر ستمگران .

    اساس اختلاف تشیع با تسنن همین است چرا که شیعه اعتقاد به الهی بودن منصب امامت و خلافت پیامبر (ص) دارد بمنظور جلوگیری از همین اختلافات خانمانسوز .

    مثلا در صحاح عامه آمده که اختلاف اصحاب در قرائات مختلف از قرآن بحدی بود که میخواستند یکدیگر را بکشند ! جالب اینجاست که بارها از زبان پیامبر امین شنیده بودن که : علی مع القرآن .... یعنی داناترین شما نسبت به قرآن واسلام راستین امام علی علیه السلام است و شواهدی از زبان عایشه وابن مسعود و...:

    عن شريح بن هانئ قال : سألت عائشة عن المسح على الخفين فقالت ائت عليا فإنه أعلم بذلك منى كان يسافر مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فاسأله فأتيت عليا فسألته فقال كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يأمرنا أن يمسح المقيم يوما وليلة والمسافر ثلاثة أيام ولياليهن (الطيالسى ، والحميدى ، وسعيد بن منصور ، وعبد الرزاق ، وابن أبى شيبة ، وأحمد ، والعدنى ، والدارمى ، ومسلم ، والنسائى ، وابن ماجه ، وابن خزيمة ، والطحاوى ، وابن حبان) [كنز العمال 27610]

    شهادت صریح جناب عایشه به داناتر بودن امام علی (ع) ... البته شما قضاوت کنید که مخالفین جناب عایشه را مجتهده میدانند!


    عن مكحول قال : سألت عائشة فى كم ثوب تصلى المرأة فقالت ائت عليا فاسأله ثم ارجع إلى فأتى عليا فسأله فقال فى درع سابغ وخمار فرجع إليها فأخبرها فقالت صدق (ابن أبى شيبة) [كنز العمال 21714]


    علي بن أبي طالب أعلمكم بالسنة . رواه يحيى بن يمان : عن سفيان الثوري ، عن جندب بن حر ، عن التيمي ، عن عطاء بن أبي رباح ، عن عائشة قولها .

    عطا پسر ابي رباح،از عايشه روايت کرد که گفت:عالمترين شما به سنت پيامبر صلي الله عليه و آله و سلم،علي بن ابي طالب است.


    عن عائشة قالت : رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - التزم عليا وقبله ويقول بأبى الوحيد الشهيد بأبى الوحيد الشهيد (أبو يعلى ، وابن عساكر) [كنز العمال 33000]

    عايشه گويد که پيامبر اکرم صلي الله عليه و آله و سلم را ديدم ملتزم و همراه علي بود و او را بوسيد و مي‏فرمود:پدرم فداي شهيد تنها،پدرم فداي شهيد تنها.



    وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أبي ، حدثنا ابن نفيل قال : قرأت على مَعْقِل ، عن ابن أبي حسين قال : قام علي بن أبي طالب ، رضي الله عنه ، فقال : ألا أحد يسألني عن القرآن ، فوالله لو أعلم اليوم أحدا أعلم مني به وإن كان من وراء البحار لأتيته. فقام عبد الله بن الكواء فقال : من الذين بدلوا نعمة الله كفرًا وأحلوا قومهم دار البوار ؟ فقال : مشركو قريش ، أتتهم نعمة الله : الإيمان ، فبدلوا نعمة الله كفرا وأحلوا قومهم دار البوار.



    روي يحيي بن معين عن عبدة بن سليمان عن عبد الملك بن سليمان قال قلت لعطاء أكان في اصحاب محمد (ص) أعلم من علي (ع) قال لا والله لا اعلم . ( ابن الاثير في اسد الغابة و ابن عبد البر في استيعابه )


    أعلم أمتي من بعدي علي بن أبي طالب (الديلمي - عن سلمان).

    علي بن أبي طالب أعلم الناس بالله والناس حبا وتعظيما لأهل لا إله إلا الله
    ( أبو نعيم - عن علي )

    اعلم الناس بما انزل الله علي بن ابيطالب(طيالسي عن انس)


    أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي بمرو ثنا سعيد بن مسعود ثنا عبيد الله بن موسى أخبرنا إسرائيل عن عاصم عن زر عن عبد الله رضي الله عنه قال : أقرأني رسول الله صلى الله عليه و سلم سورة حم و رحت إلى المسجد عشية فجلس إلي رهط فقلت لرجل من الرهط : اقرأ علي فإذا هو يقرأ حروفا لا أقرأها فقلت له : من أقرأكها ؟ قال : أقرأني رسول الله صلى الله عليه و سلم فانطلقنا إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم و إذا عنده رجل ! فقلت له : اختلفا في قراءتنا فإذا وجه رسول الله صلى الله عليه و سلم قد تغير و وجد في نفسه حين ذكرت له الإختلاف فقال : إنما أهلك من قبلكم الإختلاف ثم أسر إلى علي فقال علي : إن رسول الله صلى الله عليه و سلم يأمركم أن يقرأ كل رجل منكم كما علم فانطلقا و كل رجل منا يقرأ حروفا لا يقرؤوها صاحبه
    تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح


    از ابن مسعود روایت کرده که هنگامیکه در قرائت قرآن اختلاف کردیم ونزد رسول خدا (ص) رفتیم ایشان از عصبانیت رنگش تغییر کرد و فرمود امتهای قبل بواسطه اختلاف هلاک شدند وپیامبر(ص) به علی (ع) اشاره كرد و علی (ع) گفت: «پیامبر(ص) به شما دستور می دهد كه هر یك از شما به گونه ای كه می داند بخواند ازآن پس هر یك از ما به گونه ای قرائت می كرد كه دیگری آن را به آن گونه قرائت نمی كرد» حاكم نیشابوری وذهبی گویند: «سند این حدیث صحیح است».

    البته در حدیث دیگر آمده که پیامبر چیزی با علی گفت :

    عمر ، نا ابن أبي شيبة ، نا عبد الله بن موسى ، عن إسرائيل ، عن عاصم ، عن زر ، عن عبد الله بن مسعود ، قال : أقرأني رسول الله صلى الله عليه وسلم سورة من آل حم فخرجت إلى المسجد عشية فجلس إلى رهط (1) ، فقلت لرجل من الرهط : اقرأ علي ، فقرأ ، فإذا هو يقرأ حروفا لا أقرؤها ، فقلت له : من أقرأكها ، قال : أقرأني رسول الله صلى الله عليه وسلم فانطلقت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حتى دفعنا إليه ، فإذا عنده رجل فقلت : اختلفنا في قراءتنا ، فإذا وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم قد تغير ، ووجد في نفسه حين ذكرت الاختلاف ، فقال : « إنما أهلك من قبلكم الاختلاف » ثم أسر إلى علي ، فقام ، فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم « يأمركم أن يقرأ كل رجل كما علم » ، فانطلقنا وكل رجل يقرأ حروفا لا يقرؤها صاحبه
    __________
    (1) الرهط : الجماعة من الرجال دون العشرة




    "وذكر يعقوب بن شيبة قال حدثنا يحيى بن أبي بكير قال حدثنا شيبان بن عبد الرحمن أبو معاوية عن عاصم بن أبي النجود عن زر عن عبد الله قال "أتيت المسجد فجلست إلى ناس وجلسوا إلي فاستقرأت رجلا منهم سورة ما هي إلا ثلاثون آية وهي حم الأحقاف فإذا هو يقرأ فيها حروفا لا أقرأها فقلت من أقرأك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستقرأت آخر فإذا هو يقرأ حروفا لا أقرأها أنا ولا صاحبه فقلت من أقرأك قال أقرأني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت وأنا أقرأني رسول الله صلى الله عليه وسلم وما أنا بمفارقكما حتى أذهب بكما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فانطلقت بهما حتى أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده علي فقلت يا رسول الله إنا اختلفنا في قراءتنا فتمعر وجهه حين ذكرت الاختلاف وقال "إنما أهلك من كان قبلكم الاختلاف" وقال علي إن رسول الله يأمركم أن يقرأ كل رجل منكم كما علم فلا أدري أسر إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم إليه ما لم نسمع أو علم الذي كان في نفسه فتكلم به" وكذلك رواه الأعمش وأبو بكر بن عياش وإسرائيل وحماد بن سلمة وأبان العطاء عن عاصم بإسناده ومعناه ولم يذكر البصريان حماد وأبان وعليا وقالا رجل وقال الأعمش في حديثه ثم أسر إلى علي فقال لنا علي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمركم أن تقرأوا كما علمتم ... التمهيد لابن عبد البر

    ودر این حدیث صحیح که گویای حقیقتی دیگر در فضایل امیر المومنین(ع) است بصراحت ازصاحب سر بودن و اعلم بودن امام علی (ع) نسبت به سایر اصحاب و علم وافر ایشان به قرآن وتاویل آن و امر رسول خدا(ص) به تبعیت از امام علی (ع) هنگام بروز اختلاف در قرآن خبر میدهد.البته دستهای خائن تا آنجا که امکان داشته حقایق را کتمان کرده اند همانطور که دیدید ابتدا نام امام علی (ع) را نمیبرد واز ایشان تعبیر به رجل میکند وسپس هم حدیث را ناقص و خلاصه کرده اند که ابتدا پیامبر از اختلاف تحذیر میکنند ودرآخر هم امام علی (ع) میفرمایند که هرکس هر طور آموخته بخواند !!! اما همین قدر هم نمایانگر افضلیت وفصل الخطاب بودن امام علی (ع) نسبت به سایر اصحاب است.

    https://sites.google.com/site/hojjah/ghoran.ma.ali.doc

    ویرایش توسط خیر البریه : ۱۳۹۰/۰۹/۲۷ در ساعت ۰۹:۰۵

  10. صلوات


اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کاربرانی که این موضوع را مشاهده کرده اند: 0

هیچ کاربری در لیست وجود ندارد.

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود