جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: **نقدي بر مقاله «داستان هاي باور نكردني قرآن»**

  1. #1

    عضویت
    جنسیت فروردين ۱۳۸۹
    نوشته
    10,906
    حضور
    84 روز 15 ساعت 19 دقیقه
    دریافت
    7
    آپلود
    0
    گالری
    18
    صلوات
    40521

    مطلب **نقدي بر مقاله «داستان هاي باور نكردني قرآن»**




    با سلام

    نوشتار حاضر، نقدي است بر مقاله‌ای با عنوان «داستان‌های باور نکردنی قرآن» که در مورد چهار قصه‌ی قرآنی به طرح اشکال پرداخته، سعي دارد ساختگي بودن آن‏ها را به مخاطب خود القا نمايد.
    در نوشتار حاضر به پاسخ‏گويي از اشکالات نويسنده مزبور خواهيم پرداخت.


    مقدمه
    نويسنده مقاله ذکر شده در راستاي اهداف دين ‏ستيزان به خرده‏ گيري از داستان‏هاي قرآني پرداخته است و چهار داستان قرآني که عبارتند از قصه‏ي بوزینه شدن عده‏ای از یهود، قصه‌ی اصحاب فیل، قصه‌ی طوفان نوح(ع) و قصه‌‏ي ملاقات زنان مصری با حضرت یوسف(ع) را به چالش مي‏کشد و در ضمن آن‏ها، سؤالاتي شبه ه‏گون نيز مطرح مي‏کند؛ مانند اينکه: عذاب‌های مطرح شده در قرآن چگونه با حکمت و رحمت خدا سازگارند؟ و چرا عذاب‌های مذکور در شرایط مشابه و در این عصر صورت نمی‌پذیرند؟
    در نوشتار پيش رو به بررسي شبهه‏ هاي نويسنده پيرامون داستان‏هاي مذکور و پاسخ‏گويي از آن‏ها خواهيم پرداخت.

    داستان بوزینه شدن عده‌ای از یهودیان
    نویسنده درباره این داستان قرآنی مي‏گويد: منظور قرآن، مسخ حقیقی آن عده از یهودیان بوده نه مسخ باطنی؛ زیرا مسخ باطنی نمی‌تواند مایه‌ی عبرت دیگران شود. وي در ادامه، اين سؤال را مطرح مي‏کند که اگر اين داستان‌، ساختگي نيست چرا خداوند در روزگار ما هيچ گناه­كاري را تبديل به بوزينه نمي‌كند تا عبرتي براي ديگران شود؟




    حسن خزّاز گفت:از امام رضا ( عليه السّلام ) شنيدم كه فرمود:
    بعضى از كسانى كه ادّعاى محبّت و دوستى ما را دارند،ضررشان براى شيعيان ما از دجّال بيشتر است.
    حسن گفت: عرض كردم اى پسر رسول خدا( صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم ) به چه علّت؟فرمود: به خاطر دوستى‏شان با دشمنان ما و دشمنى‏شان با دوستان ما. و هر گاه چنين شود، حقّ و باطل به هم در آميزد و امر مشتبه گردد و مؤمن از منافق باز شناخته نشود.
    ( صفات الشيعه ص 8 )

  2. صلوات ها 3


  3.  

  4. #2

    عضویت
    جنسیت فروردين ۱۳۸۹
    نوشته
    10,906
    حضور
    84 روز 15 ساعت 19 دقیقه
    دریافت
    7
    آپلود
    0
    گالری
    18
    صلوات
    40521



    در پاسخ می­توان گفت:
    الف) هر چند اکثر مفسران این مسخ را حقیقی دانسته‌اند؛ اما از همان قرون اولیه اسلامی مفسرانی نيز بوده‌اند که آن مسخ را باطنی ‌دانسته‌اند.
    شیخ طوسی مفسر بزرگ شیعی از قول "مجاهد" مفسر قرن اول هجري (متوفای 104 هـ.ق) آورده است که این قصه (قصه‌ی بوزینه شدن عده‌ای از یهود) تمثیلی است؛ همان‏گونه که خداوند، دانشمندان بی‌عمل یهود را به درازگوشی که کتاب بر خود حمل می‌کند تشبیه فرموده است.1
    بر اساس این تفسیر، گروهی از یهودیان که عقل خود را به کار نگرفته و حاضر نشده‌اند که با تقوا و اطاعت از قوانین الهی از حالت توحّش به کمال نايل گردند و مادی فکر کرده و دائماً در پی عیش و نوش و شهوترانی هستند و همواره به تقلید کورکورانه پرداخته و آلت دست این و آن هستند، آن‌چنان از نظر روحی و قلبی سقوط می‌کنند که همچون میمون و بوزینه در تسخیر دیگران قرار می‌گیرند. این حالت گاه چنان شدید می‌شود که در زندگی اجتماعی آنان کاملاً مشهود است.

    در آیه 167 و 168 سوره‌ی مبارکه‌ی اعراف به این مسخ باطني و آثارش اشاره شده، بيان مي‏شود که مستعمره بودن و پراکندگی یهودیان دايمی خواهد بود و تا روز قیامت، ملت‏هایی بر آن‌ها مسلّط خواهند بود.
    این امر برای دانایان به تاریخ یهود امری مسلّم است. آنان روزگاری تحت سیطره‌ی بخت النصر و بابلی‏ها و روزگاری تحت سلطه‌ی ایران و یونان و گاه تحت قدرت روم بوده‌اند و اکنون چند دهه‌ای است که مستکبران و زیاده‌خواهان جهان، آنان را قربانی اهداف سلطه‏طلبانه‌ی خود نموده و عده‌ای از آن آوارگان بخت برگشته را به آرزوی تشکیل کشور مستقل فلسطین در یک‏جا جمع نموده‌اند؛ امری که بیش از 60 سال است که جز نکبت و بیزاری جهانی برای آنان چیزی را به همراه نداشته است.


    ب) اگر قول اکثر مفسران را بپذیریم و مسخ اصحاب سبت را حقیقی و ظاهری بدانیم، باز مشکلی پیش نخواهد آمد و کسی نمی‌تواند صرفاً به این دلیل که در زمان ما چنین پدیده‌ای رخ نمی‌نماید منکر آن شود.


    ج) در مورد این شبهه که چرا در طول تاریخ جنایتکاران به بوزینه تبدیل نمی‌شوند باید گفت: اگر بپذیریم که موارد مشابهی در تاریخ صورت نگرفته است، آیا این امر نشانه‌ی ساختگی بودن این قصه‌ها می‌شود؟!
    آیا نمی‌شود احتمال داد که شرایط این عصر به‏گونه‌ای تغییر یافته است که دیگر نیازی به تحقق عذاب‌هایی همانند عذاب قوم نوح، اصحاب فیل و... وجود ندارد؟ عذاب الهی در شرایط بسیار بحرانی به جهت اتمام حجّت تحقق می‌‌پذیرد؛ این شرایط بیشتر در اعصار گذشته پیش آمده است و در عصر حاضر با رشد عقلانیت و پيشرفت ابزارهاي جستجو و پ‍ژوهش و آگاهي از نمونه‏ هاي تاريخي، کمتر به امور اعجازی نیاز بوده و صرفاً در برخی مواقع در مقياس‏هاي بسیار کوچکتری واقع می‌شوند. به عبارت ديگر، آن‏ها که دنبال حقيقتند با بررسي تاريخي و علمي گزارش‏هاي تاريخي در کنار اثبات برهاني دين الهي، مي‏توانند از گزارش‏هاي عذاب‏هاي الهي درس عبرت گيرند و اگر گوش شنوايي براي شنيدن حقيقت نداشته باشند مشاهده عيني آن عذاب‏ها نيز ذات خبيث ايشان را دوا نمي‏کند.


    ادامه دارد.......!!
    حسن خزّاز گفت:از امام رضا ( عليه السّلام ) شنيدم كه فرمود:
    بعضى از كسانى كه ادّعاى محبّت و دوستى ما را دارند،ضررشان براى شيعيان ما از دجّال بيشتر است.
    حسن گفت: عرض كردم اى پسر رسول خدا( صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم ) به چه علّت؟فرمود: به خاطر دوستى‏شان با دشمنان ما و دشمنى‏شان با دوستان ما. و هر گاه چنين شود، حقّ و باطل به هم در آميزد و امر مشتبه گردد و مؤمن از منافق باز شناخته نشود.
    ( صفات الشيعه ص 8 )

  5. صلوات ها 2


  6. #3

    عضویت
    جنسیت فروردين ۱۳۸۹
    نوشته
    10,906
    حضور
    84 روز 15 ساعت 19 دقیقه
    دریافت
    7
    آپلود
    0
    گالری
    18
    صلوات
    40521



    داستان اصحاب فیل
    نویسنده در این بخش نیز هیچ استدلالی نیاورده و صرفاً به ارائه‌ی برخی ابهامات بسنده نموده است.
    وي می‌گوید:

    1) چگونه است كه خدا در برابر این که كعبه مركز شرك و خانه‌ بت‌ها شده بود، هيچ عكس‌العملي نشان نداد؟
    آيا نسبت به در و ديوار و سنگ و چوبِ ساختمان كعبه حساس بود که با سپاه ابرهه مقابله کرد؛ ولي برايش اهميتي نداشت كه اين خانه، مركز كفر و شرك و فساد شده است؟

    2) خدای محمد که در برابر خراب کردن کعبه، چنين خشمگين مي‌شود چرا با متجاوزان و جنياتكارانِ ديگر چنين برخوردي نمي‌كند؟‌ آيا ريخته شدن خون ميليون­ها انسان پير و جوان، و مورد تجاوز قرار گرفتن زنان و دختران پاك و بي­گناه برايش مهم نيست؟
    3) چرا خداوند همان بلايي را كه بر سر سپاه ابرهه آورد بر سر آن­ها كه در دوران خلفاي بني‏اميه و بني‌عباس با منجنيق، خانه كعبه را هدف قرار داده و ويران كردند، نياورد؟ پرسش در مورد حوادث طبيعي كه موجب تخريب كعبه شدند، جدّي­تر است: آيا خداوند خانه خودش را به دست خودش خراب مي­كند؟




    حسن خزّاز گفت:از امام رضا ( عليه السّلام ) شنيدم كه فرمود:
    بعضى از كسانى كه ادّعاى محبّت و دوستى ما را دارند،ضررشان براى شيعيان ما از دجّال بيشتر است.
    حسن گفت: عرض كردم اى پسر رسول خدا( صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم ) به چه علّت؟فرمود: به خاطر دوستى‏شان با دشمنان ما و دشمنى‏شان با دوستان ما. و هر گاه چنين شود، حقّ و باطل به هم در آميزد و امر مشتبه گردد و مؤمن از منافق باز شناخته نشود.
    ( صفات الشيعه ص 8 )

  7. صلوات ها 2


  8. #4

    عضویت
    جنسیت فروردين ۱۳۸۹
    نوشته
    10,906
    حضور
    84 روز 15 ساعت 19 دقیقه
    دریافت
    7
    آپلود
    0
    گالری
    18
    صلوات
    40521



    در پاسخ به ابهام‏هاي نويسنده می‌توان چند مطلب را متذکر شد:

    الف) در کتب تاریخ آمده است که واقعه‌ی نابود شدن اصحاب فیل، حدود 60 سال مبدء تاریخ بوده است و با هجرت رسول اکرم(ص) به مدینه، مبدأ تاریخ عوض شده است.[2]
    به ‏علاوه قرآن کریم در مورد واقعه‌ی مذکور می‌فرماید: «آیا ندیدی پروردگارت با اصحاب فیل چه کرد؟» این بیان، نشانگر مسلّم بودن واقعه‌ی یاد شده برای مخاطبان آن عصر قرآن است و گرنه مشرکان به راحتی آن را تکذیب می‌نمودند و می‌گفتند این سخن دروغی بیش نیست.
    پس معلوم می‌شود که قصّه‌ی اصحاب فیل غیرقابل تکذیب بوده است و حتّی بسیاری از شاهدان عینی در زمان نزول این سوره زنده بوده‌اند و این امر نشان مي‏هد واقعه‌ی مذکور نزد مردم آن زمان، قطعی بوده است.

    ب) انسان نمی‌تواند به طور کامل و همه جانبه، حکمت افعال الهی را درک نماید،[3] تا از این رهگذر بداند که چرا خداوند در موقعیت‌های ظاهراً مشابه برخوردهای متفاوتی اعمال می‌فرماید؛ اما جهل ما به حکمت‌های الهی نمی‌تواند مایه‌ی انکار حکمت الهی شود.
    ج) معجزات و نشانه‌های الهی از قبیل جریان نابودی اصحاب فیل، یک جریان عادی و دائمی نیستند؛ بلکه گاه حکمت الهی موجب شده است تا گوشه‌ای از عظمت خود را نشان داده و در یک واقعه‌ی این چنینی معاندان را به عذاب دنیوی دچار نموده و حجّت را بر جاهلان تمام نماید.
    اينکه ما نمي‏دانيم که چه وقت و تحت چه شرايطي اين نشانه‏ها بروز مي‏کند نمي‏تواند دليلي بر انکار خدا و حکمت او باشد چرا که اصل وجود خدا و حکمت او بر اساس براهين قطعي ثابت است و ندانستن‏ها نمي‏تواند دليلي در برابر دانستن‏هاي قطعي باشد. با اين حال همان‏طور که پيشتر گفتيم شاید بتوان گفت با ظهور دین مقدس اسلام و رشد عقلانی اکثریت بشر، دیگر چندان نیازی به این پدیده‌های نامتعارف به هدف اتمام حجّت نبوده است؛ گو اینکه قرآن کریم خود معجزه‌ی جاوید الهی بوده و بیش از چهارده قرن است که معاندان را به مبارزه‌ی با خود فرا می‌خواند و چنين حجّت جاويداني، ناقل تاريخ است و تاريخ مايه عبرت جويندگان حقيقت.


    د) همسان دانستن تخریب کعبه به‏وسیله ابرهه با خراب شدن آن به وسیله‌ی حوادث طبیعی و یا گروهی شورشی در عصر اسلامی، اشتباهی فاحش است؛ چرا که هدف ابرهه از آن اقدام، نابودي حقیقت توحید بوده است و خداوند با نابود کردن ابرهه و اصحابش در حقیقت از حریم توحید دفاع نموده است. گرچه برخی از جاهلان دچار شرک ربوبی شده، نمادهای سنگی خود را در کعبه قرار داده بودند؛ اما به گواهی قرآن کریم، آنان «الله» را خالق عالم می‌دانستند و بت‏ها را صرفاً نماد ملائکه و دیگر نیروهای الهی مي‏دانستند که موجب تقرب آن‌ها به الله می‌شدند. در حقیقت آن‏ها تداوم دین ابراهیم حنیف(ع) بودند که در گذر زمان و آرام آرام دچار این انحراف شده بودند و در پی لجاجت و مخالفت با آیین صحیح نبوده‌اند و صرفاً از جهل و انحراف تدریجی رنج می‌برده‌اند؛ اين در حالي است که خراب شدن کعبه با حوادث طبیعی به معنای مبارزه‌ی با توحید نیست و در این مورد چه نیازی به تصرّف اعجازی است.
    خداوند متعال جریان عالم ماده و تغییر و تحولات آن را در مسیر طبیعی خود قرار داده است؛ گو اینکه خود این پدیده می‌تواند مایه‌ی امتحان موحدان شود که چگونه به بازسازی کعبه اهتمام خواهند ورزید.

    همچنین در درگیری‌های عصر اموی و عباسی، هدف تخریب کعبه به منظور نابودي دين اسلام و توحيد نبوده است؛ بلکه خانه‌ی خدا در درگیری‏های صرفاً سیاسی، دچار آسیب شده است.

    ادامه دارد.......!!
    حسن خزّاز گفت:از امام رضا ( عليه السّلام ) شنيدم كه فرمود:
    بعضى از كسانى كه ادّعاى محبّت و دوستى ما را دارند،ضررشان براى شيعيان ما از دجّال بيشتر است.
    حسن گفت: عرض كردم اى پسر رسول خدا( صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم ) به چه علّت؟فرمود: به خاطر دوستى‏شان با دشمنان ما و دشمنى‏شان با دوستان ما. و هر گاه چنين شود، حقّ و باطل به هم در آميزد و امر مشتبه گردد و مؤمن از منافق باز شناخته نشود.
    ( صفات الشيعه ص 8 )

  9. صلوات ها 2


  10. #5

    عضویت
    جنسیت فروردين ۱۳۸۹
    نوشته
    10,906
    حضور
    84 روز 15 ساعت 19 دقیقه
    دریافت
    7
    آپلود
    0
    گالری
    18
    صلوات
    40521



    داستان طوفان نوح

    سومین قصه‌ای که نویسنده، شبهاتی را در مورد آن مطرح نموده، جریان طوفان نوح(ع) است.
    خلاصه سخن او چنین است:
    با توجه بیان که عالم¬گیر بودن طوفان را به ذهن می‌آورد؛ به¬علاوه همه‌ی مفسران، عالم¬گیر بودن را تأیید نموده‌اند:
    1) چرا عذاب الهي بايد به¬گونه‌اي نازل شود كه سراسر عالم را فرا گيرد و شامل حيوانات بي‌گناهي كه سوار كشتي نشده‌اند و نيز انسان‌هاي ديگر در سراسر جهان شود؟

    2) نوح چگونه توانسته است صدها هزار گونه از حيوانات در سراسر جهان را جمع‌آوري كند؟ اين تعداد از حيوانات چگونه در كشتي جاي گرفته¬اند؟

    3) هدف اصلی از این عذاب چه بود؛ کفر و فساد خیلی زود به میان مردم بازگشت.

    4) چگونه می¬توان بین نزول عذاب الهی با علم، حکمت و رحمت خدا سازگاری برقرار نمود؟
    5) اگر اين داستان‌ها واقعيت دارند، چرا در دنياي كنوني نظير آن¬ها اتفاق نمي‌افتد.

    در پاسخ می‌توان چند نکته را بيان نمود:
    الف) قرار دادن یک جفت از هر حیوان نمی‌تواند اثبات کند که طوفان عالمگیر بوده است؛ زیرا ممکن است منظور، حیوانات آن منطقه بوده باشد که گونه‌هایی از آن‌ها در اماکن دیگر وجود نداشته است و یا اگر گونه‌های آن‏ها در جاهای دیگر زمین، بوده، امکان انتقال آن‏ها به منطقه‌ی فرود کشتی فراهم نبوده و یا بسیار مشکل بوده است.

    ب) ادعای اتفاق مفسران بر عالمگیر بودن طوفان نیز سخن ناصحیحی است؛ زیرا برخی عالمگیر نبودن را محتمل دانسته‌اند.[4]

    ج) اگر بنا را بر نظر اکثر مفسران گذاريم و طوفان را عالمگیر بدانیم در پاسخ شبهات مطرح شده می‌توان گفت:
    1) اين سؤال نويسنده که چگونه مي‌توان بين نزول عذاب الهي از يك طرف، و علم و حكمت و رحمت خدا از طرف ديگر سازگاري برقرار كرد برخاسته از نداشتن تصوری صحیح از صفات خداوند عالمیان است. قدرت و حکمت دو وصف نیک است که تحققشان در مخلوقات بشری، روشن¬ترین دلیل بر وجودشان در خالق هستی است[5] و از آنجا که ذات الهی در بالاترین جایگاه هستی قرار دارد، صفات او نیز عالی و در نهایت کمال است. به این ترتیب خدا در انجام کارهایش هم حکمت و هم قدرت لازم را داراست.
    پدیده عذاب و عقوبت بندگان فاسد، خاصه در جریان طوفان نوح، خارج از نظام عالم هستی نیست؛ پس بایست که در قالب اوصاف والای الهی و نظام عالم هستی تفسیر شود.

    حسن خزّاز گفت:از امام رضا ( عليه السّلام ) شنيدم كه فرمود:
    بعضى از كسانى كه ادّعاى محبّت و دوستى ما را دارند،ضررشان براى شيعيان ما از دجّال بيشتر است.
    حسن گفت: عرض كردم اى پسر رسول خدا( صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم ) به چه علّت؟فرمود: به خاطر دوستى‏شان با دشمنان ما و دشمنى‏شان با دوستان ما. و هر گاه چنين شود، حقّ و باطل به هم در آميزد و امر مشتبه گردد و مؤمن از منافق باز شناخته نشود.
    ( صفات الشيعه ص 8 )

  11. صلوات ها 3


  12. #6

    عضویت
    جنسیت فروردين ۱۳۸۹
    نوشته
    10,906
    حضور
    84 روز 15 ساعت 19 دقیقه
    دریافت
    7
    آپلود
    0
    گالری
    18
    صلوات
    40521



    حتي اگر نتوانيم راز اين عِقاب‏ها را بيابيم، باز هم «ندانستن» (راز فراگير بودن اين عذاب‏ها) نمي‏تواند در برابر «دانسته‏هاي يقيني» (باور به وجود خدايي با اوصاف والا) تاب آورد.
    با اين حال مي‏توان حکمت اين فراگيري عذاب را وسعت شرارت قوم نوح دانست. 950 سال دعوت به حق در میان جامعه بشری آن‎روز با جمعیتی نه به گستردگی جمعیت جهان امروز، عناد ورزیدن اکثریت و ایمان آوردن جمعیتی اندک، تهدید ایمان‎مداری جماعت اندک توسط اکثریت کافر، حکیمانه و هدفمند بودن خلقت (چرا که بدون شک این عالم قابلیت آفرینش و طی مراحل کمال را دارد و اگر آفریده نمی¬شد یا امکان لازم برای نشر دین فراهم نمی¬گردید به نقص خدا می‌انجامید) و ... این‏ها همه گویای این مطلب است شرارت کافران قوم نوح چنان بود که نه تنها دامان جان‏ ايشان را گرفت، منافع، دارايي‏ها و عزيزان آن‏ها را نيز دربرگرفت.[6]
    در واقع باني اصلي وقوع اين عذاب‏ها کساني‏ اند که با اعمال شنيع خود بسترساز اين وقايع شده‏اند؛ با اين وجود،‏ گرچه کودکان بي‏گناه، قرباني گناه والدين خود مي‏شوند اما خداوند رحمان در سراي آخرت عوض آن را به ايشان خواهد داد.[7] به آنچه بيان شد اين را هم بيفزاييم که عذاب‏هاي عالم در چارچوب نظام اين جهان انجام مي‏گيرد و نظام عالم اقتضا مي‏کند که سيل ويرانگر هر چه و هر که بر سر راهش باشد را از بين مي‏برد.[8]
    2) در مورد این شبهه که نوح(ع) چگونه توانسته صدها هزار حیوان را جمع‌آوری نماید و چگونه آن‌ها را در کشتی قرار داده است باید گفت، اوّلاً لیست حیواناتی که باید در کشتی قرار می‌گرفته‌اند در این حدّ نبوده است؛ زیرا حیوانات دریایی نیازی به سوار شدن در کشتی نداشته‌اند و حیوانات دیگر نیز به تنوع حیوانات امروزین نبوده‌اند. ثانیاً کشتی نوح(ع) یک کشتی عادی نبوده؛ بلکه دارای طبقات مختلف و در مقياس خیلی بزرگی ساخته شده بوده است.[9]
    3) خوب است پاسخ این شبهه با اشاره‌ی به دو نکته‌ی دیگر تکمیل شود:
    اولاً: قصّه‌ی طوفان نوح(ع) مختص قرآن کریم نیست؛ بلکه کتب مقدس دیگر ادیان نیز به نوعی بدان پرداخته‌اند؛ به عنوان مثال می‌توان به تورات، سفر پیدایش و یا انجیل متی 24: 37 – 39 و یا رساله‌ی دوم پطرس 3: 6 اشاره نمود.
    ثانياً: بسیاری از مفسران گفته‌اند کوه جودی که کشتی نوح(ع) بر آن فرود آمده است، در محدوده‌ای از شمال عراق و جنوب ترکیه بوده و برخی گفته‌اند در کوه‏های آرارات ترکیه بوده است. اگر این نکته را با خبری که روزنامه‌ی کیهان، در چاپ اول سپتامبر 1962 منتشر نمود، کنار هم بگذاریم به يقينمان مبني بر واقعي بودن آن داستان افزوده خواهد شد.
    خلاصه‌ی خبر مذکور عبارت است از اینکه دانشمندان آمریکایی با هدایت سربازان ترکیه قطعات بزرگی از چوب را در ارتفاع 1400 پایی کوه‏های آرارات یافته‌اند که مربوط به یک کشتی بسیار بزرگ قدیمی بوده که تخمین زده شده است که مربوط به 2500 سال قبل از میلاد مسیح(ع) باشد و تخمین زده‌اند که طول آن حدود 670 متر و عرض آن 118 متر بوده است. دانشمندان آمریکایی برخی از آن قطعات را جهت مطالعات تکمیلی با خود به سانفرانسیسکو برده‌اند.[10]

    ادامه دارد.......!!
    حسن خزّاز گفت:از امام رضا ( عليه السّلام ) شنيدم كه فرمود:
    بعضى از كسانى كه ادّعاى محبّت و دوستى ما را دارند،ضررشان براى شيعيان ما از دجّال بيشتر است.
    حسن گفت: عرض كردم اى پسر رسول خدا( صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم ) به چه علّت؟فرمود: به خاطر دوستى‏شان با دشمنان ما و دشمنى‏شان با دوستان ما. و هر گاه چنين شود، حقّ و باطل به هم در آميزد و امر مشتبه گردد و مؤمن از منافق باز شناخته نشود.
    ( صفات الشيعه ص 8 )

  13. صلوات ها 2


  14. #7

    عضویت
    جنسیت آذر ۱۳۹۶
    علاقه
    تحقیق
    نوشته
    2,487
    حضور
    14 روز 3 ساعت 46 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    8533



    سخت‏ترين مجازات با كمترين وسيله!
    قابل توجه اينكه خداوند قدرت خود را در برابر مستكبران و گردنكشان در اين ماجرا به عاليترين وجهى نشان داده است، شايد مجازاتى سخت‏تر از مجازات لشكر ابرهه در دنيا پيدا نشود كه جمعى چنان درهم كوبيده شوند كه به صورت كاه خرد شده و خورده شده (عصف ماكول) درآيند.
    براى نابودى جمعيتى با آن همه قدرت و شوكت از سنگريزه‏هايى سست، و از پرنده‏هاى ضعيف و كوچكى همانند پرستو استفاده شود، اين هشدارى است به همه گردنكشان و مستكبران جهان، تا بدانند در برابر قدرت او تا چه حد ناتوانند؟! حتى گاه مى‏شود خداوند اين ماموريتهاى بزرگ را به دست موجودات كوچكترى مى‏سپرد، مثلا ميكربى را كه هرگز با چشم ديده نمى‏شود ماموريت مى‏دهد در يك مدت كوتاه به سرعت توالد و تناسل كند، و اقوام نيرومندى را به يك بيمارى خطرناك مسرى مانند" وبا" و" طاعون" مبتلا سازد و در مدتى كوتاه همه را مانند برگ خزان بر زمين ريزد.
    سد عظيم" مارب" در" يمن"- چنان كه در تفسير سوره سبا گفتيم- وسيله‏

    پيدايش عمران و آبادى فراوان و تمدن عظيم و نيرومندى شد، و به دنبال آن طغيان اين قوم فزون گشت، ولى فرمان نابودى آن به طورى كه در بعضى از روايات آمده است به يك يا چند موش صحرايى سپرده شد! تا در آن سد عظيم نفوذ كنند و سوراخى در آن به وجود آوردند. بر اثر نفوذ آب تدريجا اين سوراخ بزرگ و بزرگتر شد، سرانجام سد عظيم درهم شكست، و آبى كه پشت آن متراكم بود تمام آن آباديها و خانه‏ها و كاخها را ويران ساخت، و آن جمعيت عظيم نابود يا در مناطق ديگر پراكنده و سرگردان شدند، و اين است قدرت نمايى خداوند بزرگ.


  15. صلوات ها 2


  16. #8

    عضویت
    جنسیت فروردين ۱۳۸۹
    نوشته
    10,906
    حضور
    84 روز 15 ساعت 19 دقیقه
    دریافت
    7
    آپلود
    0
    گالری
    18
    صلوات
    40521



    داستان یوسف

    خلاصه آنچه که نویسنده‌ی مقاله مذکور در مورد قصّه حضرت یوسف(ع) نوشته چنين است:

    1) آشكار است كه مدعاي مبالغه‌آميز زيبايي خيره‌كننده و حيرت‌انگيز يوسف مخصوص داستان‌ها و افسانه‌هاي رايج در ميان عوام است.
    2) اگر يوسف چنان زيبايي افسانه‌اي داشت در اين صورت مدت‌ها پيش از اين حادثه‌، آوازه‏ي زيبايي عجيب و سحرانگيزِ او در شهر مي‌پيچيد؛ در حالي­كه مطابق آيات سوره یوسف، زنان مصر تا آن زمان يوسف را نديده بودند.
    3) اگر زيبايي يوسف اين­قدر سحرانگيز و مست‌كننده بود، در اين صورت وجود او در شهر،‌ بلاي جان زنان مي‌شد.

    در پاسخ به این استبعادهاي نويسنده می­توان گفت:

    الف) آنچه قرآن کریم در مورد زیبایی یوسف(ع) آورده است جمله‌ای از زبان زنان مصر است.
    آنان با دیدن یک‏باره یوسف(ع) دچار حیرت شدند و دست از ترنج نشناخته گفتند: «این آدمی نیست، بلکه فرشته‌ای با کرامت است.» این تعابیر، سخنانی دور از ذهن و غیرقابل قبول نیستند؛ بلکه کاملاً معقول‏اند.
    یوسف جوانی رشید از سرزمین خوش آب و هوای کنعان و با تقوایی که نورانیت افزونی به او عطا نموده است؛ ناگهان با ظاهري آراسته در برابر زنانی قرار می‌گیرد که جز مردان نژاد مصر را ندیده‌اند، زنانی که رفاه و فراغت بیش از حدّ، آن‌ها را اهل شهوت و پرداختن به زیبائی‌های ظاهر نموده و نعمت حیا و عفت را از آن‌ها گرفته‌ است. به نظر می‌رسد در این شرایط این قصّه کاملاً قابل تحقق خواهد بود.
    نکته‌ای که نباید از آن غفلت ورزید این است که زیبایی از امور نسبی است؛ یعنی ممکن است کسی چیزی و یا شخصی را زیبا ببیند و دیگری آن را کمتر زیبا ببیند و یا اصلاً زیبا نبیند و یا ممکن است ملتی چیزی و یا شخص و نژادی را زیبا ببینند و شیفته آن باشند؛ اما برای افراد و ملتی دیگر عادی جلوه‌ کند.
    در جریان یوسف(ع) هم، گرچه خود یوسف از زیبایی خاصی برخوردار بوده است؛ اما شاید آنچه که مایه‌ی شگفتی و دست‌پاچگی زنان مصر شد، این بود که آنان به جهت قلمرو جغرافیایی خاصی که داشته‌اند، تا آن زمان با چنین زیبایی آشنا نبوده‌اند.



    حسن خزّاز گفت:از امام رضا ( عليه السّلام ) شنيدم كه فرمود:
    بعضى از كسانى كه ادّعاى محبّت و دوستى ما را دارند،ضررشان براى شيعيان ما از دجّال بيشتر است.
    حسن گفت: عرض كردم اى پسر رسول خدا( صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم ) به چه علّت؟فرمود: به خاطر دوستى‏شان با دشمنان ما و دشمنى‏شان با دوستان ما. و هر گاه چنين شود، حقّ و باطل به هم در آميزد و امر مشتبه گردد و مؤمن از منافق باز شناخته نشود.
    ( صفات الشيعه ص 8 )

  17. صلوات


  18. #9

    عضویت
    جنسیت فروردين ۱۳۸۹
    نوشته
    10,906
    حضور
    84 روز 15 ساعت 19 دقیقه
    دریافت
    7
    آپلود
    0
    گالری
    18
    صلوات
    40521



    ب) این سخن که زنان مصر، یوسف را قبلاً دیده بوده‌اند، کاملاً بی‌دلیل است و قراينی بر خلاف آن وجود دارد: اولاً زنان مصر وقتی از جریان زن عزیز مصر با یوسف(ع)، با همدیگر سخن ‌گفته‌اند، از یوسف(ع) به عنوان «جوان» یاد نموده‌اند، و این می‌تواند قرینه‌ای باشد بر این که آن‏ها او را نمی‌شناخته‌اند و گرنه اسم او را مطرح می‌نمودند. ثانیاً زن عزیز مصر یوسف را به کارهای بیرون نگمارده بود. ثالثاً اگر زنان مصری، یوسف را دیده بودند دیگر معنا نداشت زن عزیز مصر برای توجیه عمل خود، یوسف را به آن‌ها نشان دهد. هم‏چنین در این صورت زنان مصری که تا دیروز زن عزیز مصر را ملامت می‌نمودند بعد از دیدن یوسف(ع) خود آتش بیار معرکه نمی‌شدند، که یوسف(ع) از شرّ آن‌ها به خداوند پناه ببرد.
    گذشته از این قراين، حتّی اگر بپذیریم که زنان قبلاً یوسف را دیده بوده‌اند ممکن است اين ديدار در سال‌های کودکی و یا نوجوانی او بوده است که یوسف(ع) آن هنگام از اندام و چهره‌ای برخوردار نبوده که زنان به او از منظر یک مرد رشید خوش‏چهره‌ که مایه‌ی مدهوشی آن‌ها شود، نگاه کرده باشند؛ اما بعد از مدتی یوسف(ع) وارد مرحله‌ای از رشد شده است که از چهره‌ای مردانه و زیبا برخوردار شده است و زنان مصری با دیدن او خود را گم کرده و ناخودآگاه زبان به توصیف او می‌گشایند.

    نتیجه‌گیری
    داستان‏هاي مطرح شده در قرآن پدیده‌هایی واقعی بوده، که از نظر تاريخ و عقل و منطقا اشکالی بر آن‌ها وارد نيست. عذاب الهی در شرایط خاص و مواقعی که راه‏های دیگر برای اتمام حجت وجود نداشته، محقق شده است. این شرایط بیشتر در اعصار گذشته پیش آمده و در عصر حاضر به جهت رشد عقلانیت در اکثر بشر ـ در کنار ابزارهاي ديگر همچون وسايل ارتباط جمعي، پيشرفت‏هاي علمي در زمينه ديرينه‏شناسي و تاريخ و... ـ مي‏تواند مردم هر عصر را در همان زمان قرار دهد و افراد پندپذير مي‌توانند پس از آشنايي با وقايع تاريخي، از آن‏ها درس گيرند. علاوه بر اين، حکمت بسياري از افعال و احکام الهي براي ما روشن نيست و معيار پذيرش اين افعال و احکام، همان حکمت الهي است که از راه براهين قطعي اثبات شده است.

    فهرست منابع
    قرآن
    1) سیوطی، جلال‌الدین؛ الدر المنثور، بیروت، دار المعرفة للطباعة و النشر، بی‌تا.
    2) طباطبایی، محمدحسین؛ المیزان فی تفسیر القرآن، قم، منشورات جماعة المدرسین فی الحوزة العلمیّة، بی‌تا.
    3) الطبرسی، فضل بن الحسن؛ مجمع البیان،‌ بیروت، مؤسسه الاعلمی، 1995م.
    4) طوسی، محمد بن حسن؛ التبیان فی تفسیر القرآن، بی‌جا، مکتب الإعلام الإسلامی، 1409.
    5) کاشانی، فیض؛ تفسير الصافی، تصحیح: حسین اعلمی، بیروت-لبنان، منشورات مؤسسه الاعلمی للمطبوعات، بي تا.
    6) مکارم، ناصر؛ الأمثل فی تفسیر کتاب الله المنزل، قم، نشر مدرسه الامام علي‏ بن ابيطالب، اول، 1384.
    7) مكارم، ناصر [و ديگران]؛ تفسير نمونه، تهران، دار الكتب الاسلاميه، چاپ 44، 1382ش.

    [1]. التبیان فی تفسیر القرآن، ج1، ص290.
    [2]. ر.ک: الدر المنثور، ج1، ص63.
    [3]. دلایل حکمت خداوندی در کتب فلسفی و کلامی همچون کتاب «عدل الهی» از شهید مرتضی مطهری، قابل پی‌گیری است.
    [4]. ر.ک: الأمثل فی تفسیر کتاب الله المنزل، ج6، ص541.
    [5] . به قاعده فلسفي «فاقد شيء موجد شيء نمي شود»
    [6] . تفسیر نمونه، ج25، ص88؛ همان، ج9، ص92؛ تفسیر الصافی، ج5، ص 232؛ المیزان فی تفسیر القرآن، ج10، ص 223؛ همان، ص200؛ همان، ص271.
    [7] . اين بحث تحت عنوان «اعواض» در کتب کلامي اسلامي آمده است.
    [8]. در صورت هرگونه سؤال در مورد پدیده‌هایي چون سیل و زلزله و به‏طور کل شرور موجود در عالم هستی می‌توان به کتب اعتقادی مراجعه نمود؛ به عنوان مثال رجوع شود به کتاب «توحید» از شهید مرتضی مطهری.
    [9]. ر.ک: مجمع البیان،‌ ج5، ص272.
    [10]. ر.ک: المیزان فی تفسیر القرآن، ج10، ص270.


    محمد ربیع درویشی
    حسن خزّاز گفت:از امام رضا ( عليه السّلام ) شنيدم كه فرمود:
    بعضى از كسانى كه ادّعاى محبّت و دوستى ما را دارند،ضررشان براى شيعيان ما از دجّال بيشتر است.
    حسن گفت: عرض كردم اى پسر رسول خدا( صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم ) به چه علّت؟فرمود: به خاطر دوستى‏شان با دشمنان ما و دشمنى‏شان با دوستان ما. و هر گاه چنين شود، حقّ و باطل به هم در آميزد و امر مشتبه گردد و مؤمن از منافق باز شناخته نشود.
    ( صفات الشيعه ص 8 )

  19. صلوات


  20. #10

    عضویت
    جنسیت آذر ۱۳۹۶
    علاقه
    تحقیق
    نوشته
    2,487
    حضور
    14 روز 3 ساعت 46 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    8533



    مطالعه کتاب شبهات وردود مرحوم آیه الله معرفت مفیداست چون به این ایرادات وشبهات تاریخی نسبت به قرآن پرداخته وترجمه هم شده


  21. صلوات


اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کاربرانی که این موضوع را مشاهده کرده اند: 0

هیچ کاربری در لیست وجود ندارد.

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود