حکم شرعی سماع چیست ؟
تبهای اولیه
با توجه به حدیث پیامبر در مورد صوفیه سماع باطل است
و همینطور احادیث سایر ائمه که همه بر باطل بودن رقص و صدای صوفیان تاکید داشتند
البته اگر شما باز نفرمایید ان موردی بوده و به کلیت بازنمی گردد
با توجه به حدیث پیامبر در مورد صوفیه سماع باطل است
سلام
این چطور برداشت حکمی است ؟
اگر مثلا بگویند فلان گروه منحرفند یعنی مثلا محبت کردن آنها به مادرشان هم باطل است ؟
مساله حکم شرعی خیلی مشکلتر از اینهاست .
حال بگذارید کارشناس محترم جواب بدهند بعد بحث می کنیم
موفق باشید
سلام
حکم شرعی سماع چیست ؟
موفق باشید
با سلام واحترام
جایز نیست.
اجوبةالاستفتائات،س1168
توضیح :این عمل علاوه بر این که مصداق مجلس رقص است که جایز نمی باشد ،نوعی انحراف د ر عقیده وعمل است که ترک آن لازم است .
جایز نیست.
سلام
ان کان هذا قول العلماء کان مجال البحث و الجدل و اما بعد قول الولیّ لا نقول شیئا "ان الله یحب المتقین"
والسلام علی من اتبع الهدی
لماذا؟
سلام
بخاطر اینکه فتوای علماء به منزله نظر اجتهادی ایشان است لذا در نظر می توان بحث و جدل کرد اما فتوای ولی به معنای حکم است و در حکم ولی ما حرفی نداریم
موفق باشید
سلام
بخاطر اینکه فتوای علماء به منزله نظر اجتهادی ایشان است لذا در نظر می توان بحث و جدل کرد اما فتوای ولی به معنای حکم است و در حکم ولی ما حرفی نداریم
موفق باشید
پس باید سوال اول را طور دیگری عنوان میکردید....باید می گفتید نظر ولی خدا در باره ی سماع چیست؟
برادر من شما نمیخواهد با این سوالها اذهان را منحرف کنید...حتی ابن عربی منحرف هم بر طرفداران سماع خرده گرفته و آنها را مورد لعن ملائکه میداند.
نقل
نوشته اصلی توسط : Vahid2451حتی بن عربی هم از دست امثال مولوی شاکی شده و در رساله روح القدس فی محاسبه النفس میگوید:
سند ؟ ابن عربی کجا اسم مولانا را آورده ؟
بنده هیچ جا نگفتم که اسم مولوی را آورده !
ابن عربی سماع کنندگان (امثال مولوی) را خطاب کرده که شامل مولوی هم میشود.
سلامصوفی با رقص شان به خدا نزدیک تر میشوند!
یاعلی
با سلام و عرض ادب
با نگاهی به قرآن و سنت(فعل، قول، تقریر معصوم) می یابیم که این دو منبع آنچه که موجبات قرب بنده به پروردگار خویش را فراهم می سازد را بیان نموده اند، اموری که روح کلی همه آنها را بندگی خدا تشکیل می دهد، وبندگی خدا نیز هیچ سنخیتی با امور باطل و لغو ندارد.
همچنین در سیره عملی اولیای الهی که خود مربیان بشر بوده اند، تمامی اموری که مقرب بنده به مولای خویش است، در بالاترین درجات خلوص یافت می شود و در آن ساحت چیزی که موجب تائید افکار و اعمال مختصه به صوفیان باشد مشاهده نمی شود ، بلکه جز مذمت ودستور به طرد این گروه چیزی یافت نمی گردد.[1]
البته هنگامی که بدعتها جای اصول دینی را بگیرند جز این نبایدتوقعی داشت که رقص نیز به نوعی مقرب انسان به در گاه الهی باشد که با این حساب همه انسانهای فاسدی که میلی جز شهوات ندارند را باید در سلک انسانهای طالب قرب قرار داد.
کمترین عنوانی را که می توان به رقص و سماع داد، لغو بودن چنین اموری است و این در حالی است که قرآن کریم ویژگی انسانهای مومن را دوری جستن از امور لغو بیان داشته است.
«وَ إِذا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَ قالُوا لَنا أَعْمالُنا وَ لَكُمْ أَعْمالُكُمْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ لا نَبْتَغِي الْجاهِلِين.القصص/55»؛و هر گاه سخن لغو و بيهوده بشنوند، از آن روى مىگردانند و مىگويند: «اعمال ما از آن ماست و اعمال شما از آن خودتان سلام بر شما (سلام وداع) ما خواهان جاهلان نيستيم!».
«قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ؛ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ؛ وَ الَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ؛ وَ الَّذِينَ هُمْ لِلزَّكاةِ فاعِلُونَ... وَ الَّذِينَ هُمْ عَلى صَلَواتِهِمْ يُحافِظُونَ؛أُولئِكَ هُمُ الْوارِثُونَ ؛ الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيها خالِدُونَ.مومنون/1-11»؛مؤمنان رستگار شدند؛ آنها كه در نمازشان خشوع دارند؛ و آنها كه از لغو و بيهودگى روىگردانند؛ و آنها كه زكات را انجام مىدهند... و آنها كه بر نمازهايشان مواظبت مىنمايند؛ (آرى،) آنها وارثانند! .
در این آیه شریفه ویژگی انسانهای مومن محافظت بر نماز و خشوع در نماز، ودوری ازامور لغو و بی فایده بیان شده است ، اموری که گمان نمی شود در مسلک صوفی گری جایی برای آن وجود داشته باشد؛ زیرا در مسلک آنان شریعت جنبه مقدماتی دارد وآنها مدعی اند که از این منزل عبور نموده اند و در دیار طریقت وراد گشته اند؟! وظاهرا با این برداشت انبیا و اولیا هنوز در منزل اول باقی مانده اند و این افراد جاهل با رقص و سماع به سر منزل مقصود رسیده اند؟!
«قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمالاً ؛ الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَ هُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعا.کهف/104»؛بگو: «آيا به شما خبر دهيم كه زيانكارترين (مردم) در كارها، چه كسانى هستند؟ آنها كه تلاشهايشان در زندگى دنيا گم (و نابود) شده با اين حال، مىپندارند كار نيك انجام مىدهند!
موفق باشید.
[=Calibri][1]. الف) در حديثى مىخوانيم كه يكى از اصحاب به امام صادق عليه السلام عرض كرد:گروهى به نام صوفيّه در زمان ما ظاهر شدهاند، درباره آنها چه مىگوييد؟ فرمود:
«إنَّهُمْ أعْدائُنا فَمَنْ مالَ إِلَيْهِمْ فَهُوَ مِنْهُمْ وَ يَحْشُرُ مَعَهُمْ وَ سَيَكُونُ أقْوامٌ يَدّعُونَ حُبَّنا وَ يَميلُونَ إِلَيْهِمْ وَ يَتَشَبَّهُونَ بِهِمْ وَ يُلَقّبُونَ أَنْفُسَهُمْ بِلَقَبِهِمْ وَ يُأَوَّلُونَ أقْوالَهُمْ ألافَمَنْ مالَ إِلَيْهِمْ فَلَيْسَ مِنَّا وَ إِنَّا مِنْهُ بَراءُ وَ مَنْ أَنْكَرَهُمْ وَ رَدَّ عَلَيْهِمْ كانَ كَمَنْ جاهَدَ الْكُفَّارَ بَيْنَ يَدَىْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه و آله؛ آنها دشمنان ما هستند هر كس متمايل به آنها شود از آنهاست و با آنها محشور مىشود و در آينده اقوامى مىآيند كه ادّعاى محبّت ما را مىكنند؛ ولى تمايل به آنها دارند و خود را شبيه آنها مىسازند و القاب آنها را بر خود مىنهند و سخنان (نادرست) آنها را توجيه مىكنند. آگاه باشيد هر كس تمايل به آنها پيدا كند از ما نيست و ما از او بيزاريم و هر كس آنها را انكار كند و رد نمايد، مانند كسى است كه در پيش روى پيامبر صلى الله عليه و آله با كفار پيكار كرده باشد». سفينة البحار، ماده« صوف».
ب) دو نفر از ياران معروف امام على بن موسى الرضا عليه السلام به نام بزنطى و اسماعيل بن بزيع از آن حضرت چنين نقل كردهاند كه فرمود: «مَنْ ذَكَرَ عِنْدَهُ الصُّوفِيَّةُ وَ لَمْ يُنْكِرْهُمْ بِلِسانِهِ وَ قَلْبِهِ فَلَيْسَ مِنَّا وَ مَنْ أَنْكَرَهُمْ فَكَأَنَّما جاهَدَ الْكُفَّارَ بَيْنَ يَدَىْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه و آله؛ كسى كه نام صوفيه نزد او برده شود و آنها را با زبان و قلبش انكار نكند از ما نيست و كسى كه آنها را انكار كند، مانند كسى است كه با كفّار پيش روى رسول اللَّه صلى الله عليه و آله جهاد كند». سفينة البحار، ماده« صوف».
هو العالم
با سلام و عرض ادب
ولی بنده در کتاب مقالات شمس میخوندم که سماع برای مردم عادی حرام هست و برای افرادی که اهل ریاضت و ... هستند مباح هست
والله اعلم