مرجئه

تب‌های اولیه

2 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
مرجئه

[=کودک]فرقه مرجئه[/]
[=کودک]مرجئه که اسم فاعل از کلمه ارجاء است، به فرقه ای گفته میشود که معتقد بودند با داشتن ایمان، معصیت زیانی نمی رساند، همانطور که با کفر اطاعت سودی ندارد[/][=کودک](ابن اثیر جزری .النهایه فی غریب الحدیث والاثر .بیروت دار الکتب اللبنانی .ج2 ص206)[/]
[=کودک]زمينه پيدايش:[/]
[=کودک]شورش‌هاي متعدد خوارج در سرزمين‌هاي اسلامي كه[/][=کودک]مردم را به اتهام انجام كوچك‌ترين گناه مستوجب قتل مي‌دانستند و هم‌چنين حمايت[/][=کودک]خلفاي بني اميه باعث شد كه فكر ارجاء به سرعت در ميان مسلمانان رشد كرده و[/][=کودک]طرفداران بسياري را به سوي خود جلب كند و به همين دليل بعد از مرتفع شدن دو عامل[/][=کودک]فوق يعني سركوب خوارج و برچيده شدن سلسله خلفاي بني اميه و روي كار آمدن بني‌عباس[/][=کودک]با همان سرعتي كه به وجود آمده بود، از ميان رفت، ولي تأثير بسياري بر مكاتب كلامي[/][=کودک]بعد از خود يعني مكاتب كلامي اهل سنت از قبيل اشاعره، معتزله، ماتريديه، اهل حديث و[/][=کودک] ... [/][=کودک]بر جاي گذاشت[/][=کودک].[/]

[=کودک]عقايد :[/]
[=کودک]مرجئه خلافت همه خلفا را مشروع و موجه مى دانند آنان بر خلاف خوارج و برخى ديگر از فرق اسلامى, حكم به تكفير خلفا نمى دهند. خلافت عثمان وعلى ابن ابيطالب(ع) را به همان اندازه مشروع مى دانند كه خلافت ابوبكر و عمر را. [/]
[=کودک]بى ترديد مهمترين وجه مميزه مرجئه و شاخصترين اصل اعتقادى آنها, اعتقاد به تفكيك ايمان از عمل است. اصل حرف آنان در اين زمينه اين است كه شرط مسلم و مومن دانستن يك فرد اعتراف و اقرار او به وحدانيت خداى تعالى و رسالت نبى اكرم(ص) مى باشد. و عمل فرد هر چه باشد لطمه اى به ايمان و اعتقاد او نمى زند حتى برخى از آنها معتقدند كه اگر آدمى ايمان آورد و بعداً با زبان, به انكار حق تعالى پرداخت كافر نمى شود[/][=کودک]([/][=کودک]مقالات الاسلاميين, ص 69.[/][=کودک])[/]
[=کودک]نقد :[/]
[=کودک]عمل و[/][=کودک]ايمان دو ركن اصلي هر ديني مي‌باشند و ضعف يكي موجب ضعف ديگري شده و در نهايت موجب[/][=کودک]از بين رفتن دين مي‌شود. مرجئه بدون توجه به قاعده فوق براي مبارزه با افراط خوارج[/][=کودک]كه مرتكب گناه كبيره را كافر مي‌دانستند به تفريط دچار شده و تأثير عمل بر ايمان را[/][=کودک]منكر شده و گفتند كه ايمان امري قلبي و لساني است و به صرف گفتن شهادتين[/][=کودک]يعني‌«لااله الا الله و محمد رسول الله» شخص مؤمن به حساب مي‌آيد، امام صادق ـ عليه[/][=کودک]السّلام ـ در نقد اين سخن مي‌فرمايد: ايمان يك ادعاست و اثبات آن نياز به شاهد دارد[/][=کودک]و آن شاهد عبادت است[/]
[=کودک]اگر عمل از ايمان جدا است و افراد را به دليل اعمال ناشايست[/][=کودک]و خلاف موازين اسلامي نمي‌توان از دايره ايمان و اسلام كنار گذاشت و تنبيه نمود. پس[/][=کودک]دليلي براي اقامه شعائر ديني و رعايت موازين اخلاقي وجود ندارد و هر كس مي‌تواند هر[/][=کودک]عملي را مرتكب شده و هر خلافي را انجام دهد. در حقيقت نظريه ارجاء خطر بزرگي براي[/][=کودک]اخلاق بشري است و عاملي است براي ترويج فساد و بي‌بندوبار[/][=کودک]و به تعبير مولوي نظريه ارجاء وسيله‌اي است براي رها كردن[/][=کودک]سگان و بستن سنگ‌ها[/][=&quot].[/]
[=کودک]تصوف [/][=کودک]را بايد ادامه انديشه ارجاء دانست چرا كه كم‌ارزش كردن عمل و از بين[/][=کودک]بردن قبح ترك تكاليف شرعي باعث شد تا صوفيه به سادگي بين طريقت و شريعت جدايي افكند[/][=کودک]و خود را از سنگيني تكاليف شرعي برهاند و با ادعا عمل را كنار مي[/][=کودک][/][=کودک]نهد[/][=&quot].
[/][=کودک]نكته : شايد اين جمله (دلت پاك باشه ! ) هنگام اعمال نا شايست اشاره به ريشه داشتن اين تفكر در بين ما مسلمانها باشه ...[/]

safayyy;142828 نوشت:
نكته : شايد اين جمله (دلت پاك باشه ! ) هنگام اعمال نا شايست اشاره به ريشه داشتن اين تفكر در بين ما مسلمانها باشه ...

:Kaf::Kaf::Kaf:
موضوع قفل شده است