مسائل غیر مفید برای ما در قرآن !!!

تب‌های اولیه

22 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
مسائل غیر مفید برای ما در قرآن !!!

[="green"]سلام.
اگر قران کتاب خدا برای هدایت همه بشر در همه زمان هاست ...
این آیات که صرفا به مشکلات خانوادگی پیامبر میپردازد یا به پیامبر کمک میکند در زمان حال چه کاربردی دارند؟
..................................................
احزاب :
5 - اى كسانى كه ايمان آورده ايد! در بيوت پيامبر داخل نشويد مگر به شما اجازه براى صرف غذا داده شود (مشروط بر اينكه قبل از موعد نيائيد و) در انتظار وقت غذا ننشينيد، اما هنگامى كه دعوت شديد داخل شويد و وقتى غذا خورديد پراكنده شويد، و (بعد از صرف غذا) به بحث و صحبت ننشينيد، اين عمل پيامبر را ناراحت مى كرد ولى او از شما شرم مى كند، اما خداوند از (بيان ) حق شرم ندارد و هنگامى كه چيزى از وسائل زندگى (به عنوان عاريت ) از آنها (همسران پيامبر) مى خواهيد از پشت پرده بخواهيد، اين كار دلهاى شما و آنها را پاكتر مى دارد، و شما حق نداريد رسول خدا را آزار دهيد و نه هرگز همسران او را بعد از او به همسرى خود در آوريد كه اين كار نزد خدا عظيم است !
54 - اگر چيزى را آشكار كنيد يا پنهان داريد خداوند از همه چيز آگاه است .

.......................................

احزاب 51:(موعد) هر يك از همسرانت را بخواهى مى توانى بتاخير اندازى و هر كدام را بخواهى نزد خود جاى دهى .....

مسایل زناشویی پیامبر شایستگی این را دارد که در کتاب وحی باشد؟

چطور این مسایل در کتاب هدایت همه اقوام زمانها مکانها و ... آمده؟؟ و چه سودی برای ما دارد؟؟؟[/]

مهندس a;138107 نوشت:
سلام. اگر قران کتاب خدا برای هدایت همه بشر در همه زمان هاست ... این آیات که صرفا به مشکلات خانوادگی پیامبر میپردازد یا به پیامبر کمک میکند در زمان حال چه کاربردی دارند؟ ..................................................

سلام
آیات قرآن کریم از جهات مختلف برای ما ارزش دارد . یکی از معانی آیات که جاودانه است معانی درونی و باطنی آنهاست که برای اهلش برای همه دوران ارزشمند است .
اما معنای ظاهری آیات هم به جهاتی همچنان ارزشمندند مثلا در مورد آیه اول باید بدانیم که این قانون ایجاد ارتباط با اهل بیت پیامبر ص است و چون همیشه از اهل بیت ع یکی زنده است پس برای معاشران ایشان رعایت این اصول لازم است و آیه دوم می تواند سند قرآنی بر اختیارات خاص پیامبر ص در خصوص همسرانش باشد ضمن اینکه آگاهی از اینکه پیامبر ص هیچگاه از این اختیارات استفاده نکرد برای اهل ایمان درس آموز است
موفق باشید

[="darkgreen"]سلام.

حامد;138131 نوشت:
معانی درونی و باطنی آنهاست که برای اهلش برای همه دوران ارزشمند است .

معنی باطنی قرآن چیه؟ شنیدم که بعضیا میگن قرآن چندلایه داره و هر کسی اونها رو نمیفهمه و...از کجا معلوم هست و من نمیفهمم؟

حامد;138131 نوشت:
مثلا در مورد آیه اول باید بدانیم که این قانون ایجاد ارتباط با اهل بیت پیامبر ص است و چون همیشه از اهل بیت ع یکی زنده است پس برای معاشران ایشان رعایت این اصول لازم است

هرچند آیه فوق صراحتا راجع به پیامبر است اما در حال حاضر به منزل کدامین یک از اهل بیت میشود رفت و ناهار خورد؟ که بعدش بخواهیم به آیه فوق عمل کنیم؟

مهندس a;138107 نوشت:
و وقتى غذا خورديد پراكنده شويد

تازه بر فرض محال خوردیم و نشستیم!! نیازی به وحی نیست. خود اهل بیت بگوید :شرمنده کار داریم . انشالله دوباره میبینمتان. بای
........................................

حامد;138131 نوشت:
آیه دوم می تواند سند قرآنی بر اختیارات خاص پیامبر ص در خصوص همسرانش باشد ضمن اینکه آگاهی از اینکه پیامبر ص هیچگاه از این اختیارات استفاده نکرد برای اهل ایمان درس آموز است

فعلا رو این بحث ندارم که چرا پیامبر این اختیارات را داشت. بحث من اینه که همچین مساله پیش پا افتاده ای چرا در قرآن هست.
واقعا نیاز به وحی هست اینجا؟ نه! چه نیازی(شما بگو) چه نکته ای یاد میگیریم؟ هیچ

البته شما میفرمایید که پیامبر از این امتیاز استفاده نکرده!! پس درسی برای ما نهفته است اینجا.
درس از این سطح پایینتر ؟؟؟

اکثر جمله من بگم یک سودی هرچند کم دارند یا نکته ای درش هست. مثلا همین دو جمله قبل به خواننده یاد میدهد که در جملات من نکته ای هست و نکته همین است.
یا اگر بگویم آسمان ابی است. نکته ای دارد که اسمان ابی است اما ایا این نکات اونقدر مهم هستند؟؟ نه

این درسها یا این استفاده ها هم وجود دارد اما بی مقدار و بی ارزش است و شایسته کتابی نیست که برای هدایت نوع بشر در همه زمانها آمده[/]

مهندس a;138107 نوشت:
سلام.
اگر قران کتاب خدا برای هدایت همه بشر در همه زمان هاست ...
این آیات که صرفا به مشکلات خانوادگی پیامبر میپردازد یا به پیامبر کمک میکند در زمان حال چه کاربردی دارند؟
..................................................
احزاب :
5 - اى كسانى كه ايمان آورده ايد! در بيوت پيامبر داخل نشويد مگر به شما اجازه براى صرف غذا داده شود (مشروط بر اينكه قبل از موعد نيائيد و) در انتظار وقت غذا ننشينيد، اما هنگامى كه دعوت شديد داخل شويد و وقتى غذا خورديد پراكنده شويد، و (بعد از صرف غذا) به بحث و صحبت ننشينيد، اين عمل پيامبر را ناراحت مى كرد ولى او از شما شرم مى كند، اما خداوند از (بيان ) حق شرم ندارد و هنگامى كه چيزى از وسائل زندگى (به عنوان عاريت ) از آنها (همسران پيامبر) مى خواهيد از پشت پرده بخواهيد، اين كار دلهاى شما و آنها را پاكتر مى دارد، و شما حق نداريد رسول خدا را آزار دهيد و نه هرگز همسران او را بعد از او به همسرى خود در آوريد كه اين كار نزد خدا عظيم است !
54 - اگر چيزى را آشكار كنيد يا پنهان داريد خداوند از همه چيز آگاه است .

.......................................

احزاب 51:(موعد) هر يك از همسرانت را بخواهى مى توانى بتاخير اندازى و هر كدام را بخواهى نزد خود جاى دهى .....

مسایل زناشویی پیامبر شایستگی این را دارد که در کتاب وحی باشد؟

از این قبیل آیات مخصوصا در سوره احزاب فراوان است.آیاتی که به مشکلات عمدتا زناشویی پیامبر میپردازد!

چطور این مسایل در کتاب هدایت همه اقوام زمانها مکانها و ... آمده؟؟ و چه سودی برای ما دارد؟؟؟

دوست عزیز لطفا به این ترجمه ی دقیق تر آیه توجه کنید :

ترجمه الهی قمشه ای آیه 53 سوره احزاب:

"ای کسانی که ایمان آوردید به خانه‌های پیغمبر داخل مشوید مگر آنکه اذنتان دهند و بر سفره طعام دعوت کنند در آن حال هم نباید زودتر از وقت آمده و به پختن و آماده شدن آن چشم انتظار گشایید بلکه موقعی که دعوت شده‌اید بیایید و چون غذا تناول کردید زود (از پی کار خود) متفرق شوید نه آنجا برای سرگرمی و انس به گفتگو پردازید، که این کار پیغمبر را آزار می‌دهد و او به شما از شرم اظهار نمی‌دارد ولی خدا را بر اظهار حق خجلتی نیست و هر گاه از زنان رسول متاعی می‌طلبید از پس پرده طلبید، که حجاب برای آنکه دلهای شما و آنها پاک و پاکیزه بماند بهتر است و نباید هرگز رسول خدا را (در حیات) بیازارید و نه پس از وفات هیچ گاه زنانش را به نکاح خود در آورید، که این کار نزد خدا (گناهی) بسیار بزرگ است."
این آیه در حزب یک جز بیست و دو قرآن مجید قرار دارد.
سوره احزاب، سوره سی و سوم قرآن کریم می باشد. این سوره مکی است و 73 آیه دارد.

----------------------
ببینید خداوند با بیان نام پیامبر (ص) و تعریف آداب و رسوم مهمانی رفتن آنهم از آن زمان . دارند به ما درس آداب میدهند و می آموزند که چگونه به مهمانی برویم ، چگونه در مهمانی رفتار کنیم و چگونه هم از مهمانی برگردیم .
بیان قرآن که مختص پیامبر (ص) و آن زمان نیست ...
در مورد ادامه آیه هم همینطور است... اینها نکات آموختنی آداب و روشهای صحیح زندگی ست

آیه آیه قرآن درس و آموختنیس و هدفش یک شخص خاص و یک زمان خاص و یک مکان خاص نیست...
لطفا بیشتر در مورد آیات قرآن مجید تأمل کنید و از احادیث و تفاسیر بزرگ و عالم هم کمک بگیرید...

امیدوارم که جوابم برای پرسش شما قانع کننده باشد
اگر نه بفرمایید تا بیشتر توضیح دهم

سلام.
شما با علاقه قلبی خود برداشتهایی این چنین مینمایید.
.................................
نکات:

1[="Sienna"]-کاربر گرامی quester:Gol: اگر بنا بود آداب مهمانی رفتن را بیاموزد باید میگفت ای مومنین وقتی به خانه مومنین میروید. نه پیامبر.
[/]
2-ا[="Olive"]گر میخواهید پیامبر را همه مومنین بگیرید . حرفی نیست! بسم الله. نباید هرگز رسول خدا {مومنی}را (در حیات) بیازارید و نه پس از وفات هیچ گاه زنانش را به نکاح خود در آورید، که این کار نزد خدا (گناهی) بسیار بزرگ است.
ازدواج با زن بیوه (شوهر مسلمان) حرام شد.[/]

3[="DarkSlateBlue"]-در قرآن بسیاری از موضوعات مهم, مثل چگونگی نماز خواندن نیامده و همه از سنت نتیجه شده. چرا خداوند برای مهمانی رفتن امتیاز ویژه ای بالاتر از نماز و .... قائل شده؟و برایش حکم میدهد![/]

4[="DarkRed"]- اگر شما بخواهید از این آیه درس بگیرید باید:
- به خانه هیچ کس داخل نشوید مگر شما را دعوت کرده باشد.
- زودتر از وقت غذا مهمانی نروید.
- به محض خوردن غذا رفع زحمت کنید.[/]

[="DarkOliveGreen"]آیا اینها آداب مهمانی است که من از آن تبعیت کنم؟.[/]

quester;138179 نوشت:
لطفا بیشتر در مورد آیات قرآن مجید تأمل کنید و از احادیث و تفاسیر بزرگ و عالم هم کمک بگیرید...

چشم.
تفسیر نمونه را مطالعه کردم. چون تفسیر جدیدیست فکر میکنم دلایل سایر علما هم در آن امده باشد. جواب منطقی اگر یافت شده بود اینجا پست نمیزدم. میتوتنید از تفاسیر یا علما نقل قول کنید تا بحث کنیم.

[="SeaGreen"]درخواست من از شما: بدون پیش داوری با قرآن برخورد کنید.:hamdel:[/]

مهندس a;138182 نوشت:
سلام.
شما با علاقه قلبی خود برداشتهایی این چنین مینمایید.
.................................
نکات:

1-کاربر گرامی quester:gol: اگر بنا بود آداب مهمانی رفتن را بیاموزد باید میگفت ای مومنین وقتی به خانه مومنین میروید. نه پیامبر.

دوست عزیز .. پیامبر (ص) جدای از مقام پیامبری یک انسان ، یک مومن هستند .
اشاره قرآن به نام پیامبر (ص) بدلیل این است که مومنین برای پیامبر (ص) احترامی بدون شکی قائل هستند
اینجا هم باز خداوند درس ادب می دهند
اینکه : به همدیگر احترام بگذارید


2-اگر میخواهید پیامبر را همه مومنین بگیرید . حرفی نیست! بسم الله. نباید هرگز رسول خدا {مومنی}را (در حیات) بیازارید و نه پس از وفات هیچ گاه زنانش را به نکاح خود در آورید، که این کار نزد خدا (گناهی) بسیار بزرگ است.
ازدواج با زن بیوه (شوهر مسلمان) حرام شد.

من مفسر قرآن نیستم و نه سواد و علم اینکار رو دارم و نه به خودم جرأت اینکار رو میدهم چون توانایی اون رو ندارم
ولی خودتان بیشتر در آیه تأمل کنید متوجه میشید که اشاره من غلط و اشتباه نیست .


3-در قرآن بسیاری از موضوعات مهم, مثل چگونگی نماز خواندن نیامده و همه از سنت نتیجه شده. چرا خداوند برای مهمانی رفتن امتیاز ویژه ای بالاتر از نماز و .... قائل شده؟و برایش حکم میدهد!

4- اگر شما بخواهید از این آیه درس بگیرید باید:
- به خانه هیچ کس داخل نشوید مگر شما را دعوت کرده باشد.

خب کجای آیه آمده به خانه کسی نروید

- زودتر از وقت غذا مهمانی نروید.

قرآن بهترین راه و آداب را سفارش نموده است

- به محض خوردن غذا رفع زحمت کنید.

اینهم بهترین آداب است . خداوند در مورد اقوام و یا خانواده رسول اکرم (ص) که نامی نبرده است .

آیا اینها آداب مهمانی است که من از آن تبعیت کنم؟.

بله بهترین آداب هستن
اگر میزبان شما از اقوام نزدیک و دوستان صمیمی نباشد خب بنظر شما این بی ادبی نیست که بعد از صرف غذای مهمانی باز در آن مکان بمانید و باعث ثلب آسایش صاحب خانه و میزبان شوید .

خودتان در این مورد بیشتر فکر کنید ....

چشم.
تفسیر نمونه را مطالعه کردم. چون تفسیر جدیدیست فکر میکنم دلایل سایر علما هم در آن امده باشد. جواب منطقی اگر یافت شده بود اینجا پست نمیزدم. میتوتنید از تفاسیر یا علما نقل قول کنید تا بحث کنیم.

درخواست من از شما: بدون پیش داوری با قرآن برخورد کنید.:hamdel:

من در مورد قرآن پیش داوری نکردم بلکه این شخص شما هستید که آیه ای به این روشنی را به بیانی بسیار بی معنی برای خود پنداشته اید

من سعی میکنم از علمای بزرگوار تفسیر دقیق این آیه را برای شما بپرسم و در خدمتتان بگذارم

مهندس a;138182 نوشت:
اگر بنا بود آداب مهمانی رفتن را بیاموزد باید میگفت ای مومنین وقتی به خانه مومنین میروید. نه پیامبر.

همانطوریکه دوستان اشاره فرمودند این آیات هم چند لایه مفهوم دارد و هم چند شکل کاربری برای کسانیکه در آات تعقل و تدبر میکنند.

ببینید مثلا اگر امروز ما برای پیامبر شانی قائلیم و میتوانیم جایگاه ایشان را نزد خدا بدانیم و بنا بر همین جایگاه و تفاوتش نسبت به دبگران را میتوانیم بفهمیم که پیامبر چه شخصیتی دارد همگی مرهون این دست آیات است و البته روایاتی که به این آیات استناد کرده اند و کلام ائمه است.

امروز مثلا وهابیها به انواع مختلف به پیامبر توهین میکنند . مثلا آدم بی مصرفی هچون عبدالوهاب میگوید فایده پیامبر برای من از این چوب دستی ام کمتر است .
این مهم نیست این شخص چه میگوید ولی مهم است که مسلمانی بخاطر اراجیف این آدم اعتقادش را به سلامت نفس پیامبر و راستگوئی و شان و منزلت ایشان از دست ندهد.

با استفاده از همین آیات میتوانیم بگوئیم فلانی حق نداری در مورد پیامبر اینطور صحبت کنی در حالیکه خداوند در قرآن بر هر کسی منع کرده این طور سخن گفتن درباره پیامبر را .

یا در مورد طول ندادن میهمانی پیامبر هم میتوان الگوهای اخلاقی در اجتماع را در برابر مسلمان بیاموزیم.

و همینطور ازدواج نکردن با زنان پیامبر دال بر متفاوت بودن ایشان نسبت به دیگران است و خداوند نمیخواهد توسط کفار شان آن حضرت زیر سوال برود لذا حتی این مساله را مطرح میفرماید...

لاجرم برای فهم و درک بهتر آیات نیاز داریم که با مفاهیم دینی آشنا باشیم - با شان و منزلت پیامبر و ماموریت ایشان و اهمیت امین بودن ایشان واقف باشیم - بر جایگاه ایشان نزد خداوندی که بر همه چیز آگاه است آشنا باشیم و..

انشالله که همینطور خواهد بود.

یاحق

مهندس a;138107 نوشت:
مسایل زناشویی پیامبر شایستگی این را دارد که در کتاب وحی باشد؟ از این قبیل آیات مخصوصا در سوره احزاب فراوان است.آیاتی که به مشکلات عمدتا زناشویی پیامبر میپردازد

باید بدانیم کسانی که به خدا دروغ ببندند، جزء ستمکاران طبقه بندی می شوند.
من به کل سوره احزاب نگاه کردم و غیر از موردی که در پست 1 آمده، آیه دیگری در مورد مسایل زناشویی پیامبر ندیدم. کلا هم در آیات 50-53 به مواردی مانند زنهای حلال بر پیامبر و تحریم اضافه کردن زوجه برای ایشان اشاره شده. پس بی مورد است اگر بگوییم ایات فراوانی در سوره احزاب در مورد مسایل جنسی پیامبر آمده. در بقیه قرآن هم چنین ایاتی که اشاره شده من سراغ ندارم، اگر کسی سراغ دارد گفته شود تا بررسی کنیم.
برخی از آیات قرآن مانند ضرب المثل "به در می گویم دیوار تو بشنو" عمل می کنند. آیات قرآن را بشری عادی نیاورده که از سبک و سیاق ما استفاده کند. بعضی موارد هم از نظر ما پیش پا افتاده هستند (مانند اینکه اگر چند زن داشتی در زمان بودن باآنها مختاری) و پیامبر برای آنها از وحی استفاده می کرده و برخی از این موارد احتمالا در قرآن هم نیامده اند.

[="navy"]سلام.

دوستان عزیز. تمامی خوانندگان
لازم به ذکر است که[="seagreen"] من به هیچ وجه سعی ندارم چیزی را برای شما اثبات کنم و نه خواهان این هستم که شما همفکر من شوید. با دوستان هم مناظره و بحث نمیکنم.[/]

من فقط سوال میپرسم.

ممنون که پاسخ دادید.
اما
پاسخ هایتان را قانع کننده نیافتم.
اگر به پاسخ شما ایراد میگیرم نه برای این است که بگویم اشتباه فکر میکنید, نه. دلایل قانع نشدنم را بیان میکنم.

بینا 88 عزیز.

از آیه ای که راجع به زمان اقامت مهمان در منزل پیامبر است نمیشود به این موارد پی برد:

bina88;138193 نوشت:
به سلامت نفس پیامبر و راستگوئی و شان و منزلت ایشان

از طرف دیگر نظر شما این است که:

bina88;138193 نوشت:
میتوانیم جایگاه ایشان را نزد خدا بدانیم و بنا بر همین جایگاه و تفاوتش نسبت به دبگران را میتوانیم بفهمیم که پیامبر چه شخصیتی دارد

جایگاه پیامبر که مشخص است .این آیه کمکی به آن نمیکند. مورد مهم راجع به پیامبر دریافت وحی است (که موضوع این ایه نیست) نه میزان اقامت مهمان.
شما از میزان ماندن مهمان در منزل پیامبر بعد از صرف غذا به "جایگاه و تفاوتش" پی میبرید؟ اینگونه جایگاهی از دید من فاقد ارزش است.

bina88;138193 نوشت:
همینطور ازدواج نکردن با زنان پیامبر دال بر متفاوت بودن ایشان نسبت به دیگران است و خداوند نمیخواهد توسط کفار شان آن حضرت زیر سوال برود لذا حتی این مساله را مطرح میفرماید

نمیخواهم وارد این بحث شوم که اصولا پیامبری که میگوید من بشری مثل شما هستم این امتیازات چرا . اما این مساله و مساله ای مثل:

مهندس a;138107 نوشت:
هر يك از همسرانت را بخواهى مى توانى بتاخير اندازى و هر كدام را بخواهى نزد خود جاى دهى .....

ما را به کدامین منزل هدایت و کمال رهنمون میسازد؟

این همه آیه برای اینکه ما بفهمیم پیامبر جایگاهش(به حق یا نا حق)از سایرین بالاتر بود؟[/]

سلام

مهندس A;138168 نوشت:
معنی باطنی قرآن چیه؟ شنیدم که بعضیا میگن قرآن چندلایه داره و هر کسی اونها رو نمیفهمه و...از کجا معلوم هست و من نمیفهمم؟

هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آياتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيغٌ فَيتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ(آل عمران/7)
او کسي است که اين کتاب (آسماني) را بر تو نازل کرد، که قسمتي از آن، آيات «محکم» [= صريح و روشن‌] است؛ که اساس اين کتاب مي‌باشد؛ (و هر گونه پيچيدگي در آيات ديگر، با مراجعه به اينها، برطرف مي‌گردد.) و قسمتي از آن، «متشابه» است [= آياتي که به خاطر بالا بودن سطح مطلب و جهات ديگر، در نگاه اول، احتمالات مختلفي در آن مي‌رود؛ ولي با توجه به آيات محکم، تفسير آنها آشکار مي‌گردد.] اما آنها که در قلوبشان انحراف است، به دنبال متشابهاتند، تا فتنه‌انگيزي کنند (و مردم را گمراه سازند)؛ و تفسير (نادرستي) براي آن مي‌طلبند؛ در حالي که تفسير آنها را، جز خدا و راسخان در علم، نمي‌دانند. (آنها که به دنبال فهم و درک اسرار همه آيات قرآن در پرتو علم و دانش الهي) مي‌گويند: «ما به همه آن ايمان آورديم؛ همه از طرف پروردگار ماست.» و جز صاحبان عقل، متذکر نمي‌شوند (و اين حقيقت را درک نمي‌کنند).

مهندس A;138168 نوشت:
هرچند آیه فوق صراحتا راجع به پیامبر است اما در حال حاضر به منزل کدامین یک از اهل بیت میشود رفت و ناهار خورد؟ که بعدش بخواهیم به آیه فوق عمل کنیم؟

یکی از کاربرد های این آیه به نظر حقیر اثبات ولایت اهل بیت است!!(قصد تفسیر ندارم اما دوست داشتید می گم چه طوری می شه ثابت کرد)

مهندس A;138168 نوشت:
فعلا رو این بحث ندارم که چرا پیامبر این اختیارات را داشت. بحث من اینه که همچین مساله پیش پا افتاده ای چرا در قرآن هست.

مثل فلفل نبین چه ریزه بشکن ببین چه تیزه را شنیده اید؟

بعضی از وقت ها شید چیزی پیش پا افتاده باشد

اما همان دریایی از علم است

:Gol:

اى كسانى كه ايمان آورديد به خانه‏هاى پيغمبر داخل مشويد مگر آنكه اذنتان دهند و بر سفره طعام دعوت كنند در آن حال هم نبايد زودتر از وقت آمده و به پختن و آماده شدن آن چشم انتظار گشاييد بلكه موقعى كه دعوت شده‏ايد بياييد و چون غذا تناول كرديد زود (از پى كار خود) متفرق شويد نه آنجا براى سرگرمى و انس به گفتگو پردازيد، كه اين كار پيغمبر را آزار مى‏دهد و او به شما از شرم اظهار نمى‏دارد ولى خدا را بر اظهار حق خجلتى نيست و هر گاه از زنان رسول متاعى مى‏طلبيد از پس پرده طلبيد، كه حجاب براى آنكه دلهاى شما و آنها پاك و پاكيزه بماند بهتر است و نبايد هرگز رسول خدا را (در حيات) بيازاريد و نه پس از وفات هيچ گاه زنانش را به نكاح خود در آوريد، كه اين كار نزد خدا (گناهى) بسيار بزرگ است‏(53احزاب)
نخست مى‏گويد:" اى كسانى كه ايمان آورده‏ايد! هرگز در اطاقهاى پيامبر سر زده داخل نشويد، مگر اينكه براى صرف غذا به شما اجازه داده شود، آنهم مشروط به اينكه به موقع وارد شويد، نه اينكه از مدتى قبل بيائيد و در انتظار وقت غذا بنشينيد" (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلى‏ طَعامٍ غَيْرَ ناظِرِينَ إِناهُ و به اين ترتيب يكى از آداب مهم معاشرت را در آن محيطى كه اين آداب كمتر رعايت مى‏شد بيان مى‏كند، گر چه سخن در باره خانه پيامبر ص است، ولى مسلما اين حكم اختصاص به او ندارد، در هيچ مورد بدون اجازه نبايد وارد خانه كسى شد (چنان كه در سوره نور آيه 27 نيز آمده است)

مهندس a;138168 نوشت:
معنی باطنی قرآن چیه؟ شنیدم که بعضیا میگن قرآن چندلایه داره و هر کسی اونها رو نمیفهمه و...از کجا معلوم هست و من نمیفهمم؟

سلام
این معانی باطنی را در ظرافتهای لفظی می توان یافت که به سه چیز نیاز دارد : آشنایی با زبان عربی و زبان قرآن ، آشنایی با اصول معارف عالیه و فهمی که خدا عطا فرماید

مهندس a;138168 نوشت:
هرچند آیه فوق صراحتا راجع به پیامبر است اما در حال حاضر به منزل کدامین یک از اهل بیت میشود رفت و ناهار خورد؟ که بعدش بخواهیم به آیه فوق عمل کنیم؟

امام عصر همان شخص از اهل بیت است و قرار نیست که من و شما بتوانیم برویم بالاخره عده ای از مومنین به آن خانه راه دارند . ضمن اینکه آیه بیانگر ویژگیهای خانه نبوت است .
مهندس a;138168 نوشت:
تازه بر فرض محال خوردیم و نشستیم!! نیازی به وحی نیست. خود اهل بیت بگوید :شرمنده کار داریم . انشالله دوباره میبینمتان. بای

خود قرآن می فرماید پیامبر شرم می کند شما را به خروج دعوت کند
مهندس a;138168 نوشت:
واقعا نیاز به وحی هست اینجا؟ نه! چه نیازی(شما بگو) چه نکته ای یاد میگیریم؟ هیچ البته شما میفرمایید که پیامبر از این امتیاز استفاده نکرده!! پس درسی برای ما نهفته است اینجا. درس از این سطح پایینتر ؟؟؟

گفتیم که معانی باطنی خیلی مهم است . قرآن فقط برای عوام نیست که فهم آنها معیار ارزش گذاری آیات قرآن باشد .
دیگر اینکه مساله خانواده در دین بسیار مهم است لذا پرداختن به یک نکته ظریف ( عدم استفاده از اختیارات و تحمل سختیها حتی نسبت به همسرانی که به راحتی می توان آنها را رد کرد ) برای اهل ایمان بیش از آنچه تصور می کنید مهم است . اگر به آمار طلاق و انگیزه های آن توجه کنید این را می یابید
موفق باشید

سلام.

mkk1369;138293 نوشت:
او کسي است که اين کتاب (آسماني) را بر تو نازل کرد، که قسمتي از آن، آيات «محکم» [= صريح و روشن‌] است؛ که اساس اين کتاب مي‌باشد؛ (و هر گونه پيچيدگي در آيات ديگر، با مراجعه به اينها، برطرف مي‌گردد.) و قسمتي از آن، «متشابه» است [= آياتي که به خاطر بالا بودن سطح مطلب و جهات ديگر، در نگاه اول، احتمالات مختلفي در آن مي‌رود؛ ولي با توجه به آيات محکم، تفسير آنها آشکار مي‌گردد.] اما آنها که در قلوبشان انحراف است، به دنبال متشابهاتند، تا فتنه‌انگيزي کنند (و مردم را گمراه سازند)؛ و تفسير (نادرستي) براي آن مي‌طلبند؛ در حالي که تفسير آنها را، جز خدا و راسخان در علم، نمي‌دانند. (آنها که به دنبال فهم و درک اسرار همه آيات قرآن در پرتو علم و دانش الهي) مي‌گويند: «ما به همه آن ايمان آورديم؛ همه از طرف پروردگار ماست.» و جز صاحبان عقل، متذکر نمي‌شوند (و اين حقيقت را درک نمي‌کنند).

[="seagreen"]بنده نه قصد تفسیر دارم نه گمراه کردن سایرین. اگر این آیات معانی والایی جز معنای ظاهری دارند از ... و راسخان سوال کنید و به ما هم بگویید.[/]

mkk1369;138293 نوشت:
مثل فلفل نبین چه ریزه بشکن ببین چه تیزه را شنیده اید؟

بعضی از وقت ها شید چیزی پیش پا افتاده باشد

اما همان دریایی از علم است


[="#2e8b57"]بله شنیده ام. اما هر گردی هم گردو نیست. شاید در جمله ای به ظاهر ساده معنای عمیقی باشد اما لزومی ندارد در هر جمله ساده معنای عمیقی باشد.[/]

سلام.

پیام;138308 نوشت:
يكى از آداب مهم معاشرت را در آن محيطى كه اين آداب كمتر رعايت مى‏شد بيان مى‏كند، گر چه سخن در باره خانه پيامبر ص است، ولى مسلما اين حكم اختصاص به او ندارد، در هيچ مورد بدون اجازه نبايد وارد خانه كسى شد (چنان كه در سوره نور آيه 27 نيز آمده است)
[="green"]

[="#008000"]نخست اینکه در تفسیر نمونه در ذیل این آیه ؛ ترجمه به این صورت است: [/] در بيوت پيامبر
داخل نشويد مگر به شما اجازه براى صرف غذا داده شود

نکته تربیتی در این آیه این است که وارد خانه دیگری نشویم جز زمانی که برای صرف غذا ما را دعوت کرده باشند. شما نتیجه دیگری گرفته اید اما نکته مهمی نیست. بگذریم. نکته اصلی اینجاست.

در مورد "وقتى غذا خورديد پراكنده شويد" چه میفرمایید.

در مورد نوبت زنان پیامبر؟ در مورد ازدواج نکردن با همسران ایشان بعد از وفات. این آیات چه سودی برای شما دارد؟

[/]

سلام.

حامد;138341 نوشت:
این معانی باطنی را در ظرافتهای لفظی می توان یافت که به سه چیز نیاز دارد : آشنایی با زبان عربی و زبان قرآن ، آشنایی با اصول معارف عالیه و فهمی که خدا عطا فرماید

عرضم این بود: برای یک آدمی که به عربی آشنا نیست؛ معارف عالیه را نمیشناسد و خداوند به او فهم کافی عطا نکرده(در یک کلام مهندسa) چگونه عقلا ثابت میکنید معانی باطنی وجود دارد؟

حامد;138341 نوشت:
بالاخره عده ای از مومنین به آن خانه راه دارند

[="darkred"]1-چند نفر الان در حال رفت و آمد به منزل اهل بیت هستند؟؟
2-کسانی که به این مرتبه رسیده اند نیاز به این تربیت سطح پایین دارند؟
3- از طرفی شان نزول آیه مشخص است و نقل این صحبتها نیست.[/]

حامد;138341 نوشت:
خود قرآن می فرماید پیامبر شرم می کند شما را به خروج دعوت کند

[="navy"]پیامبر الگوی مومنین است. اگر مردم هم بخواهند اینگونه شرم کنند که دیگر هیچ[/]

حامد;138341 نوشت:
قرآن فقط برای عوام نیست که فهم آنها معیار ارزش گذاری آیات قرآن باشد .

[="#000080"]اول اینکه اکثر مردم عوامند و قرآن برای هدایت اکثر مردم آمده درست است[/] .دوم اینکه نخست ثابت کنید معنای دیگری جز این معنا هست که عوام نمیفهمند بعد این فرمایش را بکنید. و[="purple"]در نهایت وقتی یک شخص عادی ارزشی در آیات ندید در نزد همان شخص آیات بی ارزش میشوند. این خود کافیست که یک انسان عادی (و عاقل) از چیزی که برایش بی ارزش است پیروی نکند.[/]

حامد;138341 نوشت:
دیگر اینکه مساله خانواده در دین بسیار مهم است لذا پرداختن به یک نکته ظریف ( عدم استفاده از اختیارات و تحمل سختیها حتی نسبت به همسرانی که به راحتی می توان آنها را رد کرد ) برای اهل ایمان بیش از آنچه تصور می کنید مهم است . اگر به آمار طلاق و انگیزه های آن توجه کنید این را می یابید

این آیات مخصوصا آنجا که به غذا و .. میپردازد ارتباطی با طلاق در این زمانه ندارد. اینکه پیامبر میتواند نوبت زنانش را تغییر دهد چه رابطه ای با طلاق در جامعه ما که غالبا تک همسری هم هست دارد؟؟
[="#800080"]
شان نزول این آیات مشخص است. [/]

[="red"]"اگر به ابرهای آسمان به اندازه کافی با خوشبینی نگاه کنید اشکال با معنی خواهید دید.[/]"

مهندس a;138405 نوشت:
عرضم این بود: برای یک آدمی که به عربی آشنا نیست؛ معارف عالیه را نمیشناسد و خداوند به او فهم کافی عطا نکرده(در یک کلام مهندسa) چگونه عقلا ثابت میکنید معانی باطنی وجود دارد؟

سلام
بحث ما بر سر اثبات این معانی نیست که خودش بحث جداگانه ای دارد
بحث ما بر سر ارزش آیات قرآن به لحاظ این معانی است که روایات متعدد بر آن دلالت دارد

مهندس a;138405 نوشت:
چند نفر الان در حال رفت و آمد به منزل اهل بیت هستند؟؟ 2-کسانی که به این مرتبه رسیده اند نیاز به این تربیت سطح پایین دارند؟ 3- از طرفی شان نزول آیه مشخص است و نقل این صحبتها نیست.

طی سه قرن ( دوران حضور ائمه ع ) هزاران شیعه به این خانه رفت و آمد داشته اند و اکنون هم تعداد نامعلومی بدان راه دارند . به نظر شما این کافی نیست ؟ یعنی هر آیه ای برای خود شخص باید مورد ابتلایی داشته باشد تا ارزش داشته باشد ؟ این مثل اینستکه یک کارگر بگوید انتگرال به چه درد می خورد ؟ می گوییم چرا ؟ می گوید چون برای من که نفعی ندارد . اما این یک قضاوت کاملا غلط است . او نمی داند متخصصین با همین انتگرال چیزهایی ساخته اند که بدون آنها زندگیش با مشکلات بزرگ مواجه می شود .
مهندس a;138405 نوشت:
پیامبر الگوی مومنین است. اگر مردم هم بخواهند اینگونه شرم کنند که دیگر هیچ

هرکس شانی دارد شان پیامبر ص اینگونه است که مردم برای گعده گیری به منزل او نروند . اگر کسی دیگر نیز به مراتبی به این شان نزدیک شد ( مانند عالمان ربانی ) باید از این رفتارها در پیشگاه او پرهیز کرد .
پس خدا با این فرمان تکلیف ما را مشخص فرموده اند و این جایگزین دعوت به خروجی است که پیامبر ص از انجام آن شرم می کند .

مهندس a;138405 نوشت:
اول اینکه اکثر مردم عوامند و قرآن برای هدایت اکثر مردم آمده درست است .دوم اینکه نخست ثابت کنید معنای دیگری جز این معنا هست که عوام نمیفهمند بعد این فرمایش را بکنید. ودر نهایت وقتی یک شخص عادی ارزشی در آیات ندید در نزد همان شخص آیات بی ارزش میشوند. این خود کافیست که یک انسان عادی (و عاقل) از چیزی که برایش بی ارزش است پیروی نکند.

شکی نیست که همه آیات قرآن برای همگان نیست . مثلا یک عوام چه می داند "هوالاول والآخر و الظاهر والباطن" یعنی چه ؟
معنای "برای همه بودن قرآن" اینستکه هرکس به اندازه خود از آن می تواند بهره داشته باشد اما برای بهره مساوی دلیلی نداریم .
دیگر اینکه عدم درک عامی از یک آیه به معنای بی ارزش بودن آیه برای او نیست مانند آیات احکام فقهی قرآن که فقها از آن احکام فقهی را استنباط می کنند . درست است که عامی از آن چیزی نمی فهمد اما فقیه آنرا در قالب حکم فقهی به او می رساند .
عامی خیلی چیزها را خود نمی داند و اهل علم و تخصص در قالبهای مختلف به او می رسانند .

مهندس a;138405 نوشت:
این آیات مخصوصا آنجا که به غذا و .. میپردازد ارتباطی با طلاق در این زمانه ندارد. اینکه پیامبر میتواند نوبت زنانش را تغییر دهد چه رابطه ای با طلاق در جامعه ما که غالبا تک همسری هم هست دارد؟؟

بحثها را قاطی نکنید بحث طلاق را درباره غذا خوردن در خانه پیامبر ص مطرح نکردیم . دیگر اینکه معیار حکم شرعی منوط به شرایط زمان و میزان ابتلای مردم بدان نیست بلکه ابتدائا به اهمیت موضوع فی نفسه دارد . ضمن اینکه مساله صبر بر ناسازگاریهای همسر اختصاص به مورد چند همسری ندارد .
امروز همین افراد تک همسر به واهی ترین بهانه ها همسران خود را طلاق می دهند به عبارتی از اختیار طلاق به سادگی و بدون در نظر گرفتن آثارش استفاده میکنند . اما پیامبر ص در این زمینه الگوی شایسته ای برای امت است .
موفق باشید

با عرض سلا م خدمت همه ی دوستان عزیز. :Gol:
به ذهنم رسید از دیگر علما هم نظری بپرسیم! به نظر بنده در استخراج نکات تفسیر نور حجه الاسلام قرائتی بسیار خوب است. بنابراین از تفسیر ایشان مطالبی را می نویسم.

تفسیر نور آیه 51 سوره ی احزاب
آیه:تُرْجِى مَن تَشَآءُ مِنْهُنَّ وَتُْوِى إِلَيْكَ مَن تَشَآءُ وَمَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكَ ذَلِكَ أَدْنَى‏ أَن تَقَرَّ أَعْيُنُهُنَّ وَلَا يَحْزَنَّ وَ يَرْضَيْنَ بِمَآ آتَيْتَهُنَّ كُلُّهُنَّ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِى قُلُوبِكُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيماً حَلِيماً

ترجمه:از همسرانت هر كدام را خواستى مى‏توانى (نوبت او را) مؤخّردارى و هر كه را خواهى نزد خود جاى دهى، و بر تو باكى نيست هر كدام را كه (براى مدّتى) ترك كرده‏اى دوباره طلب كنى؛ اين (حكم) براى آن كه چشمانشان روشن شود و ناراحت نشوند و همه‏ى آنان به آنچه در اختيارشان مى‏گذارى راضى باشند مناسب‏تر است، و خداوند آنچه را در دل‏هاى شماست مى‏داند، و خداوند دانا و بردبار است.

نکته ها:كلمه «تُرجى»، از «ارجاء» به معناى تأخير انداختن و «تُؤى» از «مأوى‏» به معناى مكان دادن است. اين دو كلمه كنايه از طلاق و نگهدارى يا تأخير و تقدّم در همبسترى است.
اجراى عدالت در ميان همسران واجب است، وليكن پيامبر اكرم‏صلى الله عليه وآله به دليل مشكلات فراوان و جهاد با دشمنان و تلاش براى جامعه، از طرف خداوند مجاز بود كه موعد همسران خود را تغيير دهد، به جاى اين كه هر شب در منزل يكى از آنان باشد، چند شب پياپى در يك جا بماند، بعد چند شب ديگر منزل ديگرى باشد.(424) البتّه بعضى مفسّران اين آيه را درباره‏ى اختيار پيامبر در كم و زياد كردن نفقه همسران يا رد كردن تقاضاى زنان هبه‏اى و بعد پذيرفتن آنها و يا طلاق اوليّه و رجوع ثانوى تفسير كرده‏اند.



پیام ها:1- براى افرادى كه مسئوليّت‏هاى سنگين دارند بايد اختياراتى ويژه گذاشت. «ترجى من تشاء» (كسانى كه عدالت و تقوا و عملكردشان براى همه روشن است، مى‏توانند در همان چهار چوب عدل و تقوا در زندگى خود تغييراتى ايجاد كنند. چنانكه همسران پيامبرصلى الله عليه وآله به موضع و تصميم عادلانه آن حضرت درباره تأخير و تقدّم همخوابگى با هريك از آنان اطمينان خاطر داشتند.)
2- اختيارات پيامبر، به معناى ناديده گرفتن حقّ همسران نيست. «تقرّ اعينهنّ - لا يحزنّ - يرضين»
3- چشم همسر به دو چيز روشن مى‏شود: يكى نداشتن غم و ديگرى رضايت قلبى. «تقرّ اعينهنّ و لايحزنّ و يرضينَ»
4- راضى كردن همسر نبايد مخصوص روزهاى اول زندگى باشد، بلكه بايد همواره چنين باشد. «و يرضين»
5 - جلب رضايت صد در صد چند همسر، محال عادّى است، ولى بايد چنان برنامه‏ريزى كرد كه به اين امر نزديك باشد. «ادنى ان... يرضين»
6- مرد بايد درصدد راضى كردن تمام همسران خود باشد. «كلّهنّ»
7- احكام الهى براى برقرارى عدالت و حفظ حقوق خانواده است، گرچه در دلها توقّع چيز ديگرى باشد. «واللّه يعلم ما فى قلوبكم»
8 - احكام خانواده در اسلام، از سرچشمه‏ى علم الهى است. «كان اللّه عليماً»


آیه ی 54 سوره ی احزاب
آیه: يَآ أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لَا تَدْخُلُواْ بُيُوتَ النَّبِىِ‏ّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى‏ طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُواْ فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُواْ وَلَا مُسْتَئْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَ لِكُمْ كَانَ يُؤْذِى النَّبِىَّ فَيَسْتَحْىِ مِنكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْىِ مِنَ الْحَقِ‏ّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَسْئَلُوهُنَّ مِن وَرَآءِ حِجَابٍ ذَ لِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَ مَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُواْ رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُواْ أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذَ لِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيماً
ترجمه:اى كسانى كه ايمان آورده‏ايد! به خانه پيامبر وارد نشويد مگر آن كه به شما اجازه داده شود براى خوردن غذا، (به شرط آن كه قبل از موعد نياييد) و در انتظار وقت غذا نباشيد؛ ولى هرگاه دعوت شديد پس داخل شويد، و وقتى غذا خورديد پراكنده شويد، و (بعد از خوردن غذا) به گفتگو نپردازيد؛ همانا اين (گفتگوهاى پس از غذا) پيامبر را آزار مى‏دهد، امّا او از شما شرم مى‏كند (و چيزى نمى‏گويد) ولى خداوند از (گفتن) حقّ شرم ندارد. و هرگاه از همسران پيامبر چيزى از وسايل زندگى (به عنوان عاريت) خواستيد از پشت پرده بخواهيد؛ اين رفتار براى دل‏هاى شما و دل‏هاى آنان به پاكى و پاكدامنى است و شما حقّ نداريد كه رسول خدا را آزار دهيد و با همسران او پس از رحلتش ازدواج كنيد كه اين كار نزد خداوند (گناهى) بزرگ است.
نکته ها:اجازه گرفتن براى ورود به خانه‏ى ديگران، مخصوص خانه‏ى پيامبر اكرم‏صلى الله عليه وآله نيست، همان گونه كه در سوره‏ى نور مى‏خوانيم: «لا تدخلوا بيوتاً غير بيوتكم حتّى تستأنسوا»(425)
در اين آيه قسمت‏هايى از آداب مهمانى مطرح شده، و در آيات ديگر بخش‏هاى ديگرى از آن آمده است:
* هنگام ورود، سلام كنيد. «فسلّموا»(426)
* اگر جواب ردّ دادند ناراحت نشويد و برگرديد. «اذا قيل لكم ارجعوا فارجعوا»(427)
* نوع پذيرايى به خصوص اگر دعوت كرده‏ايد، خوب باشد. «و جاء بعجل حنيذ»(428)
* سفره را نزد مهمان ببريد، نه آنكه مهمان را به محل پذيرايى ببريد. «فقرّبه اليهم»(429)
در روايات نيز دهها نكته و دستور پيرامون آن وارد شده است.
«اِناه» به معناى پخته شدن غذاست و «غير ناظرين اناه» يعنى مهمان زودتر از وقت پذيرايى نيايد تا منتظر پخته شدن غذا بماند.
خانه‏ى پيامبر، اتاق‏هاى متعدّد داشته و هريك از همسران در اتاقى زندگى مى‏كردند. «بيوت النبىّ»
خطاب‏هايى كه در اين آيه درباره زنان پيامبر اكرم‏صلى الله عليه وآله آمده است، در حقيقت مربوط به همه‏ى زنان مسلمان است، به دليل «اطهر لقلوبكم و قلوبهنّ» كه خداوند درباره‏ى هر زن و مردى پاكدلى را مى‏خواهد.
چون خطر سوء استفاده از همسران پيامبر، مهم‏تر از حقّ شخصى آنهاست، بايد بعد از پيامبر حقّ ازدواج با ديگران از آنان سلب شود. «ولا ان تنكحوا ازواجه»

424) مستفاد از حديثى در كافى، ج‏5، ص‏388.)
425) نور، 27 .
426) نور، 61.
427) نور، 28.
428) هود، 69.
429) ذاريات، 27.

پيام‏ها:
1 ايمان، مستلزم رعايت ادب و آداب اجتماعى است. «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا» ...
2 حقّ آرامش در مسكن براى همگان محترم است، خصوصاً براى رسول خدا صلى اللَّه عليه و آله. «لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ» 3 بهتر آن است كه مهمانى در منزل باشد. (نه در مهمانسرا و هتل) «بُيُوتَ النَّبِيِّ ... إِلى‏ طَعامٍ» 4 صاحب خانه حقّ دارد به كسى اذن ورود ندهد. «إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ» 5 اجازه براى ورود به خانه ديگران، به هر صورت كافى است و لازم نيست خود او شخصاً اجازه بدهد. ( «يُؤْذَنَ» به صورت مجهول آمده، يعنى اجازه صاحبخانه از هر طريقى حاصل شود.)
6 پذيرايى از مهمان، از سيره‏ى پيامبر اكرم است. «إِلى‏ طَعامٍ ... دُعِيتُمْ» 7 اصل مهمانى مهم است، نه نوع غذا. «إِلى‏ طَعامٍ ... دُعِيتُمْ» 8 مهمان نبايد منتظر غذا باشد. «غَيْرَ ناظِرِينَ إِناهُ» (البتّه ميزبان نيز نبايد مهمان را معطّل كند، در مورد حضرت ابراهيم مى‏خوانيم: «فَما لَبِثَ أَنْ جاءَ» ... «2» ديرى‏
__________________________________________________
(1). كافى، ج 5، ص 42.
(2). هود، 69. [.....]

نپاييد كه غذا را حاضر كرد.)
9 دين جامع آن است كه هم براى مسايل جزيى همچون پذيرايى از مهمان و هم بزرگ‏ترين مسايل حكومتى برنامه داشته باشد. «يُؤْذَنَ لَكُمْ ... غَيْرَ ناظِرِينَ ... فَانْتَشِرُوا» ...
10 بى دعوت به مهمانى نرويد. «إِذا دُعِيتُمْ» 11 دعوت را رد نكنيد. «دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا» 12 در اسلام، مردم عادّى مى‏توانند به خانه اول شخصيّت دينى رفت و آمد كرده و حتّى مهمان شوند. «بُيُوتَ النَّبِيِّ ... دُعِيتُمْ» 13 از آداب مهمانى آن است كه بعد از خوردن غذا خانه را ترك كنيد. «فَانْتَشِرُوا» و منزل ميزبان را محلّ گفت و شنود قرار ندهيد. «وَ لا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ» 14 اذيّت كردن ميزبان ممنوع است. «يُؤْذِي النَّبِيَّ» (گرچه با بردن فرزندان و يا همراهان باشد. تحقير غذا و ناچيز شمردن آن نيز مصداق اذيّت ميزبان است.)
15 پيامبر، از اتلاف وقت در گفتگوهاى بى‏مورد رنج مى‏برد. «لا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذلِكُمْ كانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ» 16 رنجاندن لازم نيست ظاهرى و جسمى باشد، فشار اخلاقى و روحى نيز نوعى آزار دادن است. «ذلِكُمْ كانَ يُؤْذِي» 17 صاحبخانه را در بن‏بست و رودربايستى قرار ندهيد. «فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ» 18 سكوتى كه بر اساس حيا و رودربايستى باشد، علامت رضايت نيست.
«فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ» 19 پيامبر اكرم صلى اللَّه عليه و آله شخص با حيايى بود. «فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ» 20 داد و ستد زنان، با حفظ حجاب مانعى ندارد. «فَسْئَلُوهُنَّ مِنْ وَراءِ حِجابٍ» 21 زنان پيامبر محصور نبوده و با بيرون از منزل در ارتباط بودند. «1» «فَسْئَلُوهُنَ‏
__________________________________________________
(1). شايد امروزه كسانى باشند كه اگر يك ليوان آب از همسرشان بخواهى ناراحت مى‏شوند كه چرا با خانم من سخن گفتيد، ولى قرآن مى‏فرمايد: با حفظ حجاب از زنان پيامبر نيز مى‏توان چيزى درخواست نمود.

مِنْ وَراءِ حِجابٍ» 22 اگر به دليلى شخصى از روى حيا سكوت كرد، ديگران سكوت را بشكنند و حقّ را بيان كنند و بار خجالت را از دوش او بردارند. «وَ اللَّهُ لا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ» 23 در استدلال بر لزوم حجاب زن، دليلى بياوريد كه مورد اتّفاق همه باشد.
«ذلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ» 24 در نحوه‏ى ارتباط زنان و مردان، بايد محور كارها تقوا و پاكدلى باشد. «أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَ قُلُوبِهِنَّ» 25 نگاه نامحرمان به يكديگر، در دل آنان تأثير گذار است. «فَسْئَلُوهُنَّ مِنْ وَراءِ حِجابٍ ذلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَ قُلُوبِهِنَّ»
زدست ديده و دل هر دو فرياد هر آنچه ديده بيند دل كند ياد
26 حجاب به نفع زن و مرد هر دو است. «أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَ قُلُوبِهِنَّ» 27 رابطه با نامحرم بدون حفظ حجاب، سبب رنجاندن رسول اكرم صلى اللَّه عليه و آله است.
«وَ ما كانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ» 28 آزار پيامبر از گناهان كبيره است. «كانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيماً»

سلام" توجه به موقعیت اجتماعی خود ودست آویز نشدن وابزاری در دست دیگران نبودن حداقل فایده آن است

برای پسندیدن سخن واستدلالی تاآدمی نیندیشه وفکرنکنه ونقاط قوت وضعف استدلالهای متفاوت راکنارهم نگذاره به نتیجه نخواهدرسید واین درخواست خداوند ازماست درآیه18زمر

به نام یگانه هستی بخش

با سلام و تشکر

قبل از ورود به بحث نکته ای را به عنوان مقدمه عرض می کنم:

[=&quot]آیا تمامی آیات قرآن برای همه افراد است، یعنی تک تک افراد باید موضوع و مخاطب همه آیات قرآن باشند؟

[=&quot]این مساله را به گونه ی دیگری مطرح می کنیم، آیا قوانینی که در کشورهای مختلف نوشته می شود، همه آنان مربوط به تک تک افراد جامعه می باشد؟ مثلا یک قانون مربوط به مسائل راهنمایی و رانندگی وضع می شود، آیا افرادی که اتومبیل ندارند می توانند بگویند که این قانون صحیح و منطقی نیست، چون شامل حال و مربوط به ما نمی باشد؟! یا سایر مواردی که می توان به عنوان مثال ذکر کرد.

[=&quot]
گاهی مسائلی که در قرآن بیان می شود عمومی است و مربوط به تمام افراد و اقشار جامعه می باشد، مانند بحث رعایت تقوی، که هر فردی به نوعی مخاطب این دستور می تواند قرار گیرد. برخی مسائل مطرحه در قرآن مربوط به گروه خاصی هست. مثلا برخی از احکام منحصرا مربوط به خانم ها می باشد( مانند آیاتی که در مورد حجاب خانم ها هست){سوره نور،آیه31} و در مواردی مسائلی مطرح می باشد که تنها مخصوص آقایان می باشد، مانند مسائل مربوط به جنگ و جهاد که معمولا در مورد مردان می باشد. (سوره ال عمران، آیه195).

[=&quot]
با ذکر این مقدمه توجه کردیم که نباید انتظار داشته باشیم، تک تک آیات قرآن نسبت به همه افراد موضوعیت داشته باشد، اگرچه با توجه و تامل کافی می توانیم از نکات آموزنده ای فراوانی که در آیات قرآن وجود دارد بهره مند شویم.

[=&quot]
اکنون به برخی از نکاتی که در رابطه آیه مذکور و آیات مربوط به بحث آداب مهمانی وجود دارد، اشاره می شود، ان شاالله برای همه ما مفید بوده و ما را با حقانیت کلام خداوند بیشتر آشنا کند.

[=&quot]
هنگام ورود، سلام كنيد. «فَسَلِّمُوا» (سوره نور،آیه61) اگر جواب ردّ دادند ناراحت نشويد و برگرديد. «إِنْ قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا» (سوره نور،آیه28) نوع پذيرايى به خصوص اگر دعوت كرده‏ايد، خوب باشد. «جاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ» طولى نكشيد كه گوساله بريانى (براى آنها) آورد (سوره هود،آیه69) سفره را نزد مهمان ببريد، نه آنكه مهمان را به محل پذيرايى ببريد. «فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ» غذا را نزد آنها گذارد (سوره ذاریات،آیه27).

[=&quot] «اناه» به معناى وقت و ساعت است و «غَيْرَ ناظِرِينَ إِناهُ»(سوره احزاب،آیه53) يعنى مهمان زودتر از وقت پذيرايى نيايد تا منتظر غذا بماند.

[=&quot]
«بُيُوتَ النَّبِيِّ» خطاب‏هايى كه در اين آيه درباره زنان پيامبر اكرم صلى اللَّه عليه و آله آمده است، در حقيقت مربوط به همه‏ى زنان مسلمين است، به دليل «أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَ قُلُوبِهِنَّ» كه خداوند درباره‏ى هر زن و مردى پاكدلى را مى‏خواهد.
:Gol::Gol: تفسير نور، ج‏9، ص: 391


[=&quot]ادامه دارد

به نام یگانه هستی بخش

[=&quot]به صورت خلاصه می توان پيام‏های آیه را در موارد ذیل بیان نمود:


[=&quot]1 ايمان، مستلزم رعايت ادب و آداب اجتماعى است. «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا» ...


[=&quot]2 حقّ آرامش در مسكن براى همگان محترم است، خصوصاً براى رسول خدا صلى اللَّه عليه و آله. «لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ»
3 بهتر آن است كه مهمانى در منزل باشد. (نه در مهمانسرا و هتل) «بُيُوتَ النَّبِيِّ ... إِلى‏ طَعامٍ»
4 صاحب خانه حقّ دارد به كسى اذن ورود ندهد. «إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ»
5 اجازه براى ورود به خانه ديگران، به هر صورت كافى است و لازم نيست خود او شخصاً اجازه بدهد. ( «يُؤْذَنَ» به صورت مجهول آمده، يعنى اجازه صاحبخانه از هر طريقى حاصل شود.)

[=&quot]6 پذيرايى از مهمان، از سيره‏ى پيامبر اكرم است. «إِلى‏ طَعامٍ ... دُعِيتُمْ»
7 اصل مهمانى مهم است، نه نوع غذا. «إِلى‏ طَعامٍ ... دُعِيتُمْ» 8 مهمان نبايد منتظر غذا باشد. «غَيْرَ ناظِرِينَ إِناهُ» (البتّه ميزبان نيز نبايد مهمان را معطّل كند، در مورد حضرت ابراهيم مى‏خوانيم: «فَما لَبِثَ أَنْ جاءَ» ... (سوره هود،آیه69) ديرى[=&quot]نپاييد كه غذا را حاضر كرد.)

[=&quot]9
دين جامع آن است كه هم براى مسايل جزيى همچون پذيرايى از مهمان و هم بزرگ‏ترين مسايل حكومتى برنامه داشته باشد. «يُؤْذَنَ لَكُمْ ... غَيْرَ ناظِرِينَ ... فَانْتَشِرُوا» ...


[=&quot]10 بى دعوت به مهمانى نرويد. «إِذا دُعِيتُمْ» 11 دعوت را رد نكنيد. «دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا» 12 در اسلام، مردم عادّى مى‏توانند به خانه اول شخصيّت دينى رفت و آمد كرده و حتّى مهمان شوند. «بُيُوتَ النَّبِيِّ ... دُعِيتُمْ» 13 از آداب مهمانى آن است كه بعد از خوردن غذا خانه را ترك كنيد. «فَانْتَشِرُوا» و منزل ميزبان را محلّ گفت و شنود قرار ندهيد. «وَ لا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ»

14 اذيّت كردن ميزبان ممنوع است. «يُؤْذِي النَّبِيَّ» (گرچه با بردن فرزندان و يا همراهان باشد. تحقير غذا و ناچيز شمردن آن نيز مصداق اذيّت ميزبان است.)


[=&quot]15 پيامبر، از اتلاف وقت در گفتگوهاى بى‏مورد رنج مى‏برد. «لا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذلِكُمْ كانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ» 16 رنجاندن لازم نيست ظاهرى و جسمى باشد، فشار اخلاقى و روحى نيز نوعى آزار دادن است. «ذلِكُمْ كانَ يُؤْذِي» 17 صاحبخانه را در بن‏بست و رودربايستى قرار ندهيد. «فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ» 18 سكوتى كه بر اساس حيا و رودربايستى باشد، علامت رضايت نيست.

[=&quot]
«فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ» 19 پيامبر اكرم صلى اللَّه عليه و آله شخص با حيايى بود. «فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ» 20 داد و ستد زنان، با حفظ حجاب مانعى ندارد. «فَسْئَلُوهُنَّ مِنْ وَراءِ حِجابٍ» 21 زنان پيامبر محصور نبوده و با بيرون از منزل در ارتباط بودند. 22 اگر به دليلى شخصى از روى حيا سكوت كرد، ديگران سكوت را بشكنند و حقّ را بيان كنند و بار خجالت را از دوش او بردارند. «وَ اللَّهُ لا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ» 23 در استدلال بر لزوم حجاب زن، دليلى بياوريد كه مورد اتّفاق همه باشد.

[=&quot]
«ذلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ» 24 در نحوه‏ى ارتباط زنان و مردان، بايد محور كارها تقوا و پاكدلى باشد. «أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَ قُلُوبِهِنَّ» 25 نگاه نامحرمان به يكديگر، در دل آنان تأثير گذار است. «فَسْئَلُوهُنَّ مِنْ وَراءِ حِجابٍ ذلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَ قُلُوبِهِنَّ»

[=&quot] زدست ديده و دل هر دو فرياد هر آنچه ديده بيند دل كند ياد

[=&quot] 26 حجاب به نفع زن و مرد هر دو است. «أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَ قُلُوبِهِنَّ» 27 رابطه با نامحرم بدون حفظ حجاب، سبب رنجاندن رسول اكرم صلى اللَّه عليه و آله است.

[=&quot] «وَ ما كانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ» 28 آزار پيامبر از گناهان كبيره است. «كانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيماً».
تفسير نور، ج‏9، ص: 391-393.

[=&quot]:Gol:[=&quot]:Gol:

مهندس a;138107 نوشت:
سلام.
اگر قران کتاب خدا برای هدایت همه بشر در همه زمان هاست ...
این آیات که صرفا به مشکلات خانوادگی پیامبر میپردازد یا به پیامبر کمک میکند در زمان حال چه کاربردی دارند؟
..................................................
احزاب :
5 - اى كسانى كه ايمان آورده ايد! در بيوت پيامبر داخل نشويد مگر به شما اجازه براى صرف غذا داده شود (مشروط بر اينكه قبل از موعد نيائيد و) در انتظار وقت غذا ننشينيد، اما هنگامى كه دعوت شديد داخل شويد و وقتى غذا خورديد پراكنده شويد، و (بعد از صرف غذا) به بحث و صحبت ننشينيد، اين عمل پيامبر را ناراحت مى كرد ولى او از شما شرم مى كند، اما خداوند از (بيان ) حق شرم ندارد و هنگامى كه چيزى از وسائل زندگى (به عنوان عاريت ) از آنها (همسران پيامبر) مى خواهيد از پشت پرده بخواهيد، اين كار دلهاى شما و آنها را پاكتر مى دارد، و شما حق نداريد رسول خدا را آزار دهيد و نه هرگز همسران او را بعد از او به همسرى خود در آوريد كه اين كار نزد خدا عظيم است !
54 - اگر چيزى را آشكار كنيد يا پنهان داريد خداوند از همه چيز آگاه است .

.......................................

احزاب 51:(موعد) هر يك از همسرانت را بخواهى مى توانى بتاخير اندازى و هر كدام را بخواهى نزد خود جاى دهى .....

مسایل زناشویی پیامبر شایستگی این را دارد که در کتاب وحی باشد؟

چطور این مسایل در کتاب هدایت همه اقوام زمانها مکانها و ... آمده؟؟ و چه سودی برای ما دارد؟؟؟

[=&quot]با سلام؛:Gol:
[=&quot]اگر در قرآن در باره دستور یا موضوعی به شخص یا قوم یا زمان و مکان خاصی اشاره شده این دلیل بر انحصار به موارد مذکور نیست بلکه از باب برجسته کردن، اهمیت بخشیدن، تاثیرگذارتر بودن، تفکر و تعمق بیشتر، توجه به نکات تاریخی، روان شناختی، جامعه شناختی، درس ها، عبرت ها و... می باشد.
[=&quot]مثلاً در آیه مورد سؤال که مربوط به آداب معاشرت با پيامبر(ص) و خانواده نبوت است مسلما اين حكم اختصاص به ایشان ندارد و در هيچ مورد بدون اجازه نبايد وارد خانه كسى شد (چنان كه در سوره نور آيه 27 نيز آمده است) حتى در حالات پيامبر(ص) مى‏خوانيم كه وقتى مى‏خواست وارد خانه دخترش فاطمه (ع) شود بيرون در مى‏ايستاد و اجازه مى‏گرفت، و يك روز" جابر بن عبد اللَّه" با او بود پس از آنكه براى خود اجازه گرفت براى" جابر" نيز اجازه گرفت!
[=&quot]بعلاوه به هنگامى كه دعوت به طعام می شوند بايد وقت شناس باشند و مزاحمت بى‏موقع براى صاحب‏خانه فراهم نكنند.
[=&quot]بر اساس آنچه گفته شد می توان در مورد آیه مورد سؤال پیام های زیر را که متعلق به هر شخص و گروه و زمان و مکان است استفاده کرد:

[=&quot]پيام‏ها:
[=&quot]1- ايمان، مستلزم رعايت ادب و آداب اجتماعى است. «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا» ...
[=&quot]2- حقّ آرامش در مسكن براى همگان محترم است، خصوصاً براى رسول خدا صلى اللَّه عليه و آله. «لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ»
[=&quot]3- بهتر آن است كه مهمانى در منزل باشد. (نه در مهمانسرا و هتل) «بُيُوتَ النَّبِيِّ ... إِلى‏ طَعامٍ»
[=&quot] 4- صاحب خانه حقّ دارد به كسى اذن ورود ندهد. «إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ»
[=&quot]5- اجازه براى ورود به خانه ديگران، به هر صورت كافى است و لازم نيست خود او شخصاً اجازه بدهد. ( «يُؤْذَنَ» به صورت مجهول آمده، يعنى اجازه صاحب خانه از هر طريقى حاصل شود.)
[=&quot]6- پذيرايى از مهمان، از سيره‏ ى پيامبر اكرم است. «إِلى‏ طَعامٍ ... دُعِيتُمْ»
[=&quot]7- اصل مهمانى مهم است، نه نوع غذا. «إِلى‏ طَعامٍ ... دُعِيتُمْ»
[=&quot]8- مهمان نبايد منتظر غذا باشد. «غَيْرَ ناظِرِينَ إِناهُ» (البتّه ميزبان نيز نبايد مهمان را معطّل كند، در مورد حضرت ابراهيم مى‏خوانيم: «فَما لَبِثَ أَنْ جاءَ» ... «1» ديرى نپاييد كه غذا را حاضر كرد.)
[=&quot]9- دين جامع آن است كه هم براى مسايل جزيى همچون پذيرايى از مهمان و هم بزرگ‏ ترين مسايل حكومتى برنامه داشته باشد. «يُؤْذَنَ لَكُمْ ... غَيْرَ ناظِرِينَ ... فَانْتَشِرُوا» ...
[=&quot]10- بى دعوت به میهمانى نرويد. «إِذا دُعِيتُمْ»
[=&quot] 11- دعوت را رد نكنيد. «دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا»
[=&quot]12- در اسلام، مردم عادّى مى‏توانند به خانه اول شخصيّت دينى رفت و آمد كرده و حتّى مهمان شوند. «بُيُوتَ النَّبِيِّ ... دُعِيتُمْ»
[=&quot] 13- از آداب مهمانى آن است كه بعد از خوردن غذا خانه را ترك كنيد. «فَانْتَشِرُوا» و منزل ميزبان را محلّ گفت و شنود قرار ندهيد. «وَ لا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ»
[=&quot] 14- اذيّت كردن ميزبان ممنوع است. «يُؤْذِي النَّبِيَّ» (گرچه با بردن فرزندان و يا همراهان باشد. تحقير غذا و ناچيز شمردن آن نيز مصداق اذيّت ميزبان است.)
[=&quot]15- پيامبر، از اتلاف وقت در گفتگوهاى بى‏مورد رنج مى‏برد. «لا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذلِكُمْ كانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ»
[=&quot] 16- رنجاندن لازم نيست ظاهرى و جسمى باشد، فشار اخلاقى و روحى نيز نوعى آزار دادن است. «ذلِكُمْ كانَ يُؤْذِي»
[=&quot] 17- صاحب خانه را در بن‏بست و رودربايستى قرار ندهيد. «فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ»
[=&quot] 18- سكوتى كه بر اساس حيا و رودربايستى باشد، علامت رضايت نيست.
[=&quot] «فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ»
[=&quot] 19- پيامبر اكرم صلى اللَّه عليه و آله شخص با حيايى بود. «فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ»
[=&quot] 20- داد و ستد زنان، با حفظ حجاب مانعى ندارد. «فَسْئَلُوهُنَّ مِنْ وَراءِ حِجابٍ»
[=&quot] 21- زنان پيامبر محصور نبوده و با بيرون از منزل در ارتباط بودند. «فَسْئَلُوهُنَّ
[=&quot]مِنْ وَراءِ حِجابٍ»
[=&quot] 22- اگر به دليلى شخصى از روى حيا سكوت كرد، ديگران سكوت را بشكنند و حقّ را بيان كنند و بار خجالت را از دوش او بردارند. «وَ اللَّهُ لا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ»
[=&quot] 23- در استدلال بر لزوم حجاب زن، دليلى بياوريد كه مورد اتّفاق همه باشد.
[=&quot] «ذلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ»
[=&quot] 24- در نحوه ‏ى ارتباط زنان و مردان، بايد محور كارها تقوا و پاكدلى باشد. «أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَ قُلُوبِهِنَّ»
[=&quot] 25- نگاه نامحرمان به يكديگر، در دل آنان تأثير گذار است. «فَسْئَلُوهُنَّ مِنْ وَراءِ حِجابٍ ذلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَ قُلُوبِهِنَّ»
[=&quot] زدست ديده و دل هر دو فرياد هر آنچه ديده بيند دل كند ياد
[=&quot] 26- حجاب به نفع زن و مرد هر دو است. «أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَ قُلُوبِهِنَّ»
[=&quot] 27- رابطه با نامحرم بدون حفظ حجاب، سبب رنجاندن رسول اكرم صلى اللَّه عليه و آله است. «وَ ما كانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ»
[=&quot]28- آزار پيامبر از گناهان كبيره است. «كانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيما»
[=&quot]ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[=&quot]1) هود 69
[=&quot]ر.ک تفسير نمونه، ج‏17، ص: 399 و تفسير نور، ج‏9، ص: 391

موضوع قفل شده است