جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: قاتل حضرت علی، بهمن جاویه ایرانی!؟

  1. #1

    عضویت
    جنسیت آذر ۱۳۸۹
    علاقه
    نقاشی
    نوشته
    110
    حضور
    نامشخص
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    536

    قاتل حضرت علی، بهمن جاویه ایرانی!؟




    چند وقتی هست که برخی از شبکه های ماهواره ای می گویند قاتل حضرت علی یک ایرانی به نام بهمن جادویه بوده است نه ابن ملجم. لطفا دلایل ایشان را ذکر کنید و پاسخ دهید
    ویرایش توسط گل بال : ۱۳۹۰/۰۵/۱۸ در ساعت ۱۶:۵۴

  2. صلوات ها 4


  3.  

  4. #2

    عضویت
    جنسیت شهريور ۱۳۸۸
    علاقه
    تاریخ و شعر
    نوشته
    3,136
    حضور
    45 روز 18 ساعت 28 دقیقه
    دریافت
    3
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    10535



    باسلام

    این از دروغهای بزرگ تاریخی است که در هیچ کتاب تاریخی یافت نمی شود و با انگیزه اسلام ستیزی ساخته شده باشد ولی خیلی ناشیانه وارد شده است .
    اگر چه از ارزش بحث کردن خالی است ولی با این حال این دروغساز که باید مدرک ارائه بدهد تا بررسی شود
    ویرایش توسط عماد : ۱۳۹۰/۰۵/۱۸ در ساعت ۱۸:۴۹

  5. صلوات ها 6


  6. #3

    عضویت
    جنسیت آذر ۱۳۸۸
    نوشته
    1,146
    حضور
    نامشخص
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    5482

    بررسی تباری ابن ملجم






    چندی است برخی از سایتها و یا شبکه های ماهواره ایی چنین مطرح می شود که قاتل حضرت علی علیه السلام یک ایرانی به نام بهمن بوده است و بدین سبب در پی آنند تا چنین ثابت کنند که این رفتار ایرانی ها در برابر امام علی (ع) نوعی مبارزه وطن خواهانه برای مقابله با اعراب وبده است و اینکه امروزه ایرانی ها به امام علی ارادت می ورزند کار جدید ایت که از ایشان سر می زند و در گذشته چنین نبوده است. برای پاسخ به این ادعا به منابع تاریخی کهن مسلمانان مراجعه می کنیم و چند و چون این مساله را بررسی می نماییم. ما در این بررسی در پی آنیم تا ایرانی بودن او را بررسی کنیم و منابع تاریخ اسلامی را در این باره بکاویم. به هیمن دلیل در اینجا به نزدیک به سی منبع اصیل تاریخی اشاره می شود که به قبیله و تبار عربی ابن ملجم اشاره کرده اند. ناگفته نماند این کتب در شمار اصلی ترین منابع تاریخ اسلام به شمار می روند که در بسیاری از این مآخذ به تاریخ ایران نیز اشاره شده است.بنابر سخن مورخین در عرب بودن او همین بس که نسب شناسان عرب و صاحبان کتب انساب او را از قبایل عرب دانسته و هیچ اشاره ای به غیر عرب بودن او نکرده اند. چنانکه کتاب طبقات الکبری از ابن سعد او را از قبیله مراد که شاخه ای از حمیر است دانسته[1] و کتاب الانساب از سمعانی که از جمله دقیق ترین کتب نسب شناسی است، وی را از قبیله «التدؤليّ»، که یکی از شاخه های قبیله مراد بوده دانسته و می نویسد: او نام کاملش عبدالرحمن بن ملجم مرادی تدولی بود که در فتح مصر شرکت داشت که در مصر مسجدی نیز به نام او وجود داشته است.[2] ابن قتیبه دینوری نیز از مورخان اسلامی پرپیشینه او را با نام ابن ملجم مرادی و قاتل حضرت علی (ع) دانسته است.[3] علاوه بر ایشان، یعقوبی در تاریخش،[4] ابن اعثم در کتابش، [5] مسعودی در مروج الذهب[6]، ابن قتیبه در کتاب المعارف،[7] و ابن جوزی در المنتظم،[8] همه گی او را از قبیله مراد دانسته اند و هیچ پیوندی میان وی و ایرانیان را اشاره نکرده اند. طبری در تاریخ طبری او را از کنده یکی از سرشاخه های قبایل یمنی دانسته است.[9] افزون بر او ابراهیم بن علی قیروانی در کتابش نیز نام قاتل حضرت علی را ابن ملجم مرادی گفته است.[10] صاحب کتاب وزین الاستیعاب یعنی ابن عبد البر نیز او را مرادی و از قبیله حمیر دانسته است.[11] همچنین ابن اثیر در اسدالغابه[12] و الکامل[13] و ابن حجر در الاصابه[14] ذهبی در تاریخ الاسلام[15] ابوالفرج اصفهانی در الاغانی[16]بیرونی در الآثار الباقیه[17] خطیب بغدادی در تاریخ بغداد، [18] ابن عساکر در تاریخ مدینه دمشق[19]او را مرادی که بطنی از قبایل یمنی است دانسته است. علی بن محمد خزائی در تخریج الدلالات السمعیه او را حمیری می خواند.[20] محمد بن حسن بن حمدون در التذکره الحمدونیه [21] سبط بن جوزی در تذکره الخواص[22]شهاب الدین ابشهی در المستطرف في كل فن مستطرف[23]ابن خلدون در تاریخش[24]گردیزی در زین الاخبارش[25] دینوری در الاخبار الطوال[26]محمد بن طلحه شافعی در کتابش[27] خوارزمی در المناقبش او را مرادی می خواند [28] و نویری در النهایه او را مرادی تجوبی معرفی می کند.[29]
    در پایان معرفی نزدیک به سی منبع اصیل تاریخی مشخص شد که ابن ملجم یک فرد عرب یمنی تبار بوده و پیوندی میان او و ایرانیان به چشم نیامده است. او در شمار خوارج بود در حالی که هیچ یک از ایرانیان در آن عصر در شمار این طیف دیده نمی شوند.



    [1] - الطبقات الكبرى، محمد بن سعد بن منيع الهاشمي البصري (م 230)، تحقيق محمد عبد القادر عطا، بيروت، دار الكتب العلمية، چ اول، 1410/1990،ج‏3،ص25.

    [2] - الأنساب، أبو سعيد عبد الكريم بن محمد بن منصور التميمي السمعانى (م 562)، تحقيق عبد الرحمن بن يحيى معلمى يمانى، حيدر آباد، مجلس دائرة المعارف العثمانية، چ اول، 1382/1962، ج‏3،ص25.

    [3] - الإمامة و السياسة معروف به تاريخ الخلفاء، أبو محمد عبد الله بن مسلم ابن قتيبة دينوري (د276ق)، تحقيق علي شيري، بيروت، دارالأضواء، چ اول، 1410/1990،ج‏1،ص179.

    [4] - تاريخ اليعقوبى، احمد بن أبى يعقوب بن جعفر بن وهب واضح كاتب العباسى معروف به يعقوبى (م بعد 292)، بيروت ، دار صادر، بى تا،ج‏2،ص212.

    [5] - كتاب الفتوح، أبو محمد أحمد بن اعثم الكوفى (م 314)، تحقيق على شيرى، بيروت، دارالأضواء، چ اول، 1411/1991، ج ‏2، ص440.

    [6] - مروج الذهب و معادن الجوهر، أبو الحسن على بن الحسين بن على مسعودي (م 346)، تحقيق اسعد داغر، قم، دار الهجرة، چ دوم، 1409،ج‏2،ص411.

    [7] - المعارف، أبو محمد عبد الله بن مسلم ابن قتيبة (م 276)، تحقيق ثروت عكاشة، قاهرة، الهيئة المصرية العامة للكتاب، چ دوم، 1992،ص209.

    [8] - المنتظم فى تاريخ الأمم و الملوك، أبو الفرج عبد الرحمن بن على بن محمد ابن الجوزى (م 597)، تحقيق محمد عبد القادر عطا و مصطفى عبد القادر عطا، بيروت، دار الكتب العلمية، چ اول، 1412/1992، ج ‏5، ص177.

    [9] - تاريخ الأمم و الملوك ، أبو جعفر محمد بن جرير طبري (م 310)، تحقيق محمد أبو الفضل ابراهيم ، بيروت، دار التراث ، چ دوم، 1387/1967،ج‏5، ص144.

    [10] - زهر الآداب و ثمر الألباب، ابراهيم بن على قيروانى (د453 ق)،بیروت، دار الجليل، ج‏3، ص 717.

    [11] - الاستيعاب فى معرفة الأصحاب، أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر (م 463)، تحقيق على محمد البجاوى، بيروت، دار الجيل، چ اول، 1412/1992،ج‏3، ص1122.

    [12] - أسد الغابة فى معرفة الصحابة، عز الدين بن الأثير أبو الحسن على بن محمد جزرى(م 630)، بيروت، دار الفكر، 1409/1989،ج‏3، ص614.

    [13] - الكامل في التاريخ ، عز الدين أبو الحسن على بن ابى الكرم معروف به ابن الأثير (م 630)، بيروت، دار صادر - دار بيروت، 1385/1965، ج ‏3، ص388.

    [14] - الإصابة فى تمييز الصحابة، احمد بن على بن حجر عسقلانى (م 852)، تحقيق عادل احمد عبد الموجود و على محمد معوض، بيروت، دارالكتب العلمية، چ اول، 1415/1995،ج ‏5، ص85.

    [15] - تاريخ الاسلام و وفيات المشاهير و الأعلام، شمس الدين محمد بن احمد ذهبى (م 748)، تحقيق عمر عبد السلام تدمرى، بيروت، دار الكتاب العربى، چ دوم، 1413/1993،ج‏3، ص653.

    [16] - الأغاني‏،ابو الفرج اصفهانى‏(د356 ق)‏ بیروت، دار احياء تراث عربى‏، چ اول، 1415 ق‏، ج ‏15، ص 151.

    [17] - الآثار الباقية عن القرون الخالية، ابو ريحان بيرونى‏ (د440 ق)، تهران، مركز نشر ميراث مكتوب‏، چ ا ول1422 ق‏، ص 426.

    [18]- تاريخ بغداد، خطيب بغدادى‏ (463 ق‏)بيروت، دارالکتب العلمیه، چ اول 1417ق، ‏ج ‏1، ص 147.

    [19] - تاريخ مدينة دمشق‏، ابن عساكر(571 ه ق‏)، بیروت، دارالفکر، 1415 ق‏، ج‏42، ص 10.

    [20] - تخريج الدلالات السمعية، علي بن محمد خزاعى‏(789 ه ق‏)، بیروت: دار الغرب الإسلامي‏، چ دوم 1419 ه ق‏، ص 279.

    [21]- التذكرة الحمدونية، محمد بن حسن بن حمدون‏(562 ه ق‏)، بیروت: دار صادر، چ اول 1417 ق، ص 480.

    [22] - تذكرة الخواص‏، سبط بن جوزى‏(654 ق‏)، قم: منشورات الشريف الرضي‏، 1418 ه ق‏، ص 159.

    [23] - المستطرف في كل فن مستطرف‏، شهاب الدين ابشهى‏(852 ه ق‏) بیروت: عالم الكتب‏، چ اول 1419 ه ق‏، ص 228.

    [24] - ديوان المبتدأ و الخبر فى تاريخ العرب و البربر و من عاصرهم من ذوى الشأن الأكبر، عبد الرحمن بن محمد بن خلدون (م 808)، تحقيق خليل شحادة، بيروت، دار الفكر، چ دوم، 1408/1988، ج‏ 2، ص645.

    [25] - تاريخ گرديزى، ابو سعيد عبد الحى بن ضحاك ابن محمود گرديزى (م 443)، تحقيق عبد الحى حبيبى، تهران، دنياى كتاب، چ اول، 1363ش، ص132.

    [26] - الأخبار الطوال، ابو حنيفه احمد بن داود دينورى (م 282)، تحقيق عبد المنعم عامر مراجعه جمال الدين شيال، قم، منشورات الرضى، 1368ش، ص213.

    [27] - مطالب السؤول في مناقب آل الرسول‏، محمد بن طلحه شافعى‏(652 ه ق‏) بیروت: مؤسسه بلاغ‏، 1419 ه ق‏، ص 176.

    [28] - المناقب‏، موفق بن احمد خوارزمى‏(568 ه ق‏)، قم: مؤسسه نشر اسلامى وابسته به جامعه مدرسين‏، چ دوم1411 ه ق‏، ص 394.

    [29] - نهاية الأرب في فنون الأدب‏، شهاب الدين نويرى‏(733 ه ق‏)، قاهره: دار الكتب و الوثائق القومية، چ اول 1423 ه ق‏، ج‏2، ص 302.
    اگر نور چشم شما بدلیل مطالعه زیاد و یا کار با اینترنت کم شده این آیه را زیاد بخوانید : فَجَعَلْناهُ سَميعاً بَصيراً (انسان2)
    اگر می خواهید پس از مطالعه آنچه را می خوانید در ذهنتان نقش ببندد، این آیه را پس از آن بخوانید: لَهُمْ دارُ السَّلامِ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَ هُوَ وَلِيُّهُمْ بِما كانُوا يَعْمَلُونَ (انعام127)

  7. صلوات ها 6


  8. #4

    عضویت
    جنسیت مرداد ۱۳۹۰
    نوشته
    63
    حضور
    1 ساعت 21 دقیقه
    دریافت
    45
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    510



    نقل قول نوشته اصلی توسط گلبرگ نمایش پست ها
    چند وقتی هست که برخی از شبکه های ماهواره ای می گویند قاتل حضرت علی یک ایرانی به نام بهمن جادویه بوده است نه ابن ملجم. لطفا دلایل ایشان را ذکر کنید و پاسخ دهید
    گلبرگ گرامی جاهلی یه حرفی زده حالا شما اومدید دلایل این جاهل رو از کارشناسان میخواید.
    خواهشا از این شبکه های ماهواره ای که جز خارج کردن انسان از دین و اصول و فاصله انداختن بین ما و خدا کاری ندارن پرهیز کنید.
    مولا جان برگرد


  9. صلوات ها 4


  10. #5

    عضویت
    جنسیت فروردين ۱۳۸۹
    نوشته
    10,899
    حضور
    84 روز 13 ساعت 22 دقیقه
    دریافت
    7
    آپلود
    0
    گالری
    18
    صلوات
    40511



    نقل قول نوشته اصلی توسط گلبرگ نمایش پست ها
    چند وقتی هست که برخی از شبکه های ماهواره ای می گویند قاتل حضرت علی یک ایرانی به نام بهمن جادویه بوده است نه ابن ملجم. لطفا دلایل ایشان را ذکر کنید و پاسخ دهید

    با سلام
    ضمن تشکر از استاد کاوه عزیز و عماد گرامی
    دوست گرامی قبلا در این مورد تاپیک ایجاد شده !!

    آیا قاتل حضرت علی یک ایرانی بوده است ؟

    ویرایش توسط رضا : ۱۳۹۰/۰۵/۱۸ در ساعت ۲۰:۱۹
    حسن خزّاز گفت:از امام رضا ( عليه السّلام ) شنيدم كه فرمود:
    بعضى از كسانى كه ادّعاى محبّت و دوستى ما را دارند،ضررشان براى شيعيان ما از دجّال بيشتر است.
    حسن گفت: عرض كردم اى پسر رسول خدا( صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم ) به چه علّت؟فرمود: به خاطر دوستى‏شان با دشمنان ما و دشمنى‏شان با دوستان ما. و هر گاه چنين شود، حقّ و باطل به هم در آميزد و امر مشتبه گردد و مؤمن از منافق باز شناخته نشود.
    ( صفات الشيعه ص 8 )

  11. صلوات ها 5


اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

موضوعات مشابه

  1. پاسخ: 6
    آخرين نوشته: ۱۳۹۳/۰۸/۱۸, ۰۹:۰۱
  2. آیا رابطه با نامحرم به صورت دورادور و مجازی، مشکلی داره؟
    توسط فرهاد در انجمن روابط دختر و پسر
    پاسخ: 8
    آخرين نوشته: ۱۳۹۳/۰۴/۱۰, ۱۹:۴۳
  3. برهان سینوی، اثباتی کاملاً عقلی در وجود خدا
    توسط علی.ا در انجمن براهین اثبات خدا
    پاسخ: 156
    آخرين نوشته: ۱۳۹۳/۰۱/۱۷, ۲۰:۱۱
  4. شخصیت امام خمینی، سرفصلهای عمده خط امام
    توسط دايي حسن در انجمن امام خمینی رحمة الله علیه
    پاسخ: 23
    آخرين نوشته: ۱۳۹۲/۰۷/۱۲, ۱۷:۵۲
  5. پاسخ: 5
    آخرين نوشته: ۱۳۹۲/۰۵/۳۰, ۲۲:۲۷

کاربرانی که این موضوع را مشاهده کرده اند: 0

هیچ کاربری در لیست وجود ندارد.

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود