آیا علی (ع)هم جانشین دینی وهم سیاسی رسول الله بوده است؟

تب‌های اولیه

6 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
آیا علی (ع)هم جانشین دینی وهم سیاسی رسول الله بوده است؟

آیا علی (ع)هم جانشین دینی وهم سیاسی رسول الله بوده است؟

با تشکر از پرسش زیبای شما . هر کسی که به تاریخ مراجعه کند می بیند که پیامبر هر گاه از مدینه برای جنگ یا کار دیگری خارج می شد معمولا شخصی را به جای خود نصب می کرد تا به امور مردم رسیدگی و نماینده او در بین آنان باشد . این دایره افرادحتی شامل ابن ام مکتوم که گفته شده نابینا هم بود شده است . معمولا نماینده پیامبر در شهر در همه امور نماینده حضرت بود . چه در قضاوت چه در تبلیغ دین چه در سیاست . گاهی هم پیامبر شخصی را برای کارهای دینی و دیگری را برای اداره شهر منصوب می کرد نظیر آنچه در فتح مکه اتفاق افتاد که پیامبر عتاب بن اسید را فرماندار و یک فردی از انصار که به خوبی با اسلام آشنا بود را برای امور دینی مردم معرفی کرد . پس هرگاه پیامبر شخصی را صرفا برای فرمانداری انتخاب می کرد ،فرد دیگری را برای نظم امور دینی نصب می کرد و هرگاه یک نفر نصب شد آن یک نفر مسول کلیه امور بود . اما در تبوک بود که پیامبر علی علیه السلام را به جانشینی خود در شهر نصب کرد و او را متکفل همه امور نمود و در موارد دیگر معمولا دیگران به این سمت انتخاب می شدند . پس جانشینی پیامبر در زمان حیاتش در شهر مدینه نمایانگر ان بود که فرد منتخب در همه امور نماینده پیامبر است . اما در جریان غدیر پیامبر ابتدا سخن از خود و جایگاه خود نسبت به مردم نمود و سپس حضرت علی را به جانشینی خود نصب کرد این انتصاب نشان می داد که حضرت رسول ، امام علی را به همان گونه که خود رهبری جامع مسلمانان را به عهده داشت ،به امامت نصب کرده بود و هیچ تخصیصی مبنی بر این که این انتخاب مربوط به سیاست یا امور دینی است قائل نشدند


سلام
اينكه برخي شيعيان اجماع كرده اند بر اينكه آيه ولايت و ركوع در حق علي نازل شده، از بزرگترين ادعاهاي دروغ است، بلكه اجماع بر اين است كه اين آيه در حق عموم نازل شده نه بخصوص علي، و قول يك نفر ثعلبي را قول اجماع مسلمين شمردن خطاء ميباشد.

در اين آيه صيغه هاي جمع بكار رفته (الَّذِينَ يُقِيمُونَ) (وَالَّذِينَ آمَنُوا) جمع است و بر يك فرد صدق نمي كند.
همان‌طور که مي‌دانيد کار اضافي در نماز باعث بطلان نماز مي‌شود. امام علي از خاشعين در نماز بوده و انجام چنين کاري توسط ايشان واقعاً‌ بعيد بوده است و فراموش نکنيم که رکوع در معني به معناي خشوع و خضوع است.

شاهده;5916 نوشت:

سلام
اينكه برخي شيعيان اجماع كرده اند بر اينكه آيه ولايت و ركوع در حق علي نازل شده، از بزرگترين ادعاهاي دروغ است، بلكه اجماع بر اين است كه اين آيه در حق عموم نازل شده نه بخصوص علي، و قول يك نفر ثعلبي را قول اجماع مسلمين شمردن خطاء ميباشد.

سلام این جوری نگید حداقل سوال مطرح کنید نه اینکه اصل موضوع را به خاطر ندانستنتون زیر سوال ببرید اینم جواب شما

در قرآن كريم موارد زيادي داريم كه يك قانون عمومي ذكر شده، ولي مصداقي جز يك نفر ندارد. مثل آيه «يقولون لئن رجعنا الي المدينه ليخرجن الاعز منها الاذل» (5) يعني وقتي كه به مدينه برگرديم، افراد با عزت، افراد فرومايه را بيرون خواهند كرد. گوينده اين كلام فقط يك نفر بنام عبدالله ابن ابي، رئيس منافقين بوده ولي صيغه جمع بكار رفته است.اينگونه كاربرد در حدود 20 آيه ديگر نيز بكار رفته است.(6)

5. منافقون - 8 به نقل از تفسيرالميزان ج6/13.
6. الغدير ج 3/163.

[quote=شاهده;5916]اينكه برخي شيعيان اجماع كرده اند بر اينكه آيه ولايت و ركوع در حق علي نازل شده، از بزرگترين ادعاهاي دروغ است، بلكه اجماع بر اين است كه اين آيه در حق عموم نازل شده نه بخصوص علي، و قول يك نفر ثعلبي را قول اجماع مسلمين شمردن خطاء ميباشد. [/quote]


با سلام


شاهد بزرگوار بنده چنین متوجه شدم که سیره شما بر ادعا گویی است و دلایل قطعی نمی اورید


در شان عالم و بحث کننده علمی نیست که :


-مدعای بی دلیل ذکر کند


-اگر دلایلی هم ذکر کرد مستند نباشد


-تهمت نزند این که دروغ می گویند یا نمی گویند به کسی ربطی ندارد اکر مدعای دارید بسم الله


گذشته از این:


-چند نفر از غیر برخی، که اجماع نکرده اند را بشمارید


-منابعی و افراد را که اجماع را در عموم دانسته اند را ذکر فرمایید


-فرد ثعلبی کیست؟که قولش را به خطا اجماع دانسته اند ؟ کدام منبع؟









موضوع قفل شده است