چه رابطه ای میان مختار و عبدالله بن عمر (رض) در دوران حکومتش برقرار بود؟

با سلام
آنچه ازبر خی گزارشها در تاریخ آمده این است که (مختار ثقفی در جریان زندانی شدنش با وساطت عبدالله بن عمر، آزاد شد).
بلاذرى در انساب الاشراف مى‌نويسد:
فكتب ابن عمر إليهما: " أما بعد فقد علمتما الذي بيني وبين المختار بن أبي عبيد من الصهر، وما أنا عليه لكما من الود فأقسمت عليكما بما بيني وبينكما لما خليتما سبيله "، فلما أتى الكتاب عبد الله بن يزيد، وإبراهيم بن محمد دعوا المختار وقالوا: هات بكفلاء يضمونك فضمنه زائدة بن قدامة الثقفي، وعبد الرحمن بن أبي عمير الثقفي، والسائب بن مالك الأشعري وقيس بن طهفة النهدي، وعبد الله بن كامل الشاكري من همدان، ويزيد بن أنس الأسدي، وأحمر بن شميط البجلي ثم الأحمسي، وعبد الله بن شداد الجشمي ورفاعة بن شداد البجلي، وسليم بن يزيد الكندي ثم الجوني، وسعيد بن منقذ الهمذاني ثم الثوري أخو حبيب بن منقذ، ومسافر بن سعيد بن عمران الناعطي وسعر بن أبي سعر الحنفي.
ابن عمر به عبد الله بن يزيد و ابراهيم بن محمد (عاملان ابن زبير در كوفه) نوشت:‌ شما خويشاوندى مرا با مختار بن ابى عبيد مى‌‌دانيد، كه من شوهر خواهر او هستم؛ پس سوگند به آن دوستى كه ميان من و شما است راه مختا را از زندان بازگذاريد.
هنگامى‌كه نامه پسر عمر آمد اين دو نفر مختار را طلبيد و به او گفتند: كفيلانى كه تو را ضمانت كنند بياور.
پس زائده بن قدامه، عبد الرحمن بن ابى عمير،‌ سائب بن مالك اشعرى، قيس بن طهفة، عبد الله بن كامل،‌يزيد بن انس، احمر بن شميط، عبد الله بن شداد،‌ رفاعة بن شداد،‌ سليم بن يزيد كندى، و... او راضمانت كردند.
البلاذري، أحمد بن يحيي بن جابر (متوفاى279هـ)، أنساب الأشراف، ج2، ص350، طبق برنامه الجامع الكبير.

اما از خصوصیات اخلاقی عبدالله بن عمر میتوان به این پی برد که روابطش با مختار تا چه حد بوده
عبدالله بن عمر، از کسانی بود که در قیام امام حسین علیه السلام، معترض بود و از خونریزی هراس داشت.
او به حکومت یزید رضایت داد و برای این بیعت توجیه می نمود.
از مجموع آنچه که درباره عبدالله بن عمر، نقل شده چنین بر می آید که وی اصولی را باور داشته که از جمله:
1- هر نوع اختلاف بر سر حکومت را به هر دلیل، فتنه می دانست.
2- تنها راه رهایی از فتنه را توافق همگان بر یک خلیفه می دانست، چه با زور یا با بیعت به خلافت رسیده باشد. اعتقاد به «پرهیز از جنگ و خونریزی، هر چند که برحق باشد» ضعف اعتقادی داشت.
3- از هر نوع جنگ و خونریزی به هر دلیلی در میان مسلمانان، متنفر بود و تحمل هیچ مخالفت یا جنگ و نزاعی را نداشت و از این قبیل مسائل دیگری را برای خود، لحاظ کرده بود.
4- این نوع موضع گیری های او که بعد از خلافت امام علی علیه السلام تا پایان عمرش ادامه داشت، وسیله ای برای تثبیت حکومت ها شد و این اصول تاثیر خود را در فقه سیاسی اهل سنت برجا گذاشت.

و آنچه در مورد هدیه فرستادن مختار برای عبدالله بن عمر در کتب اهل سنت یافته ام که تقدیم میکنم
طبق گزارشهاى مورخان، مختار در زمان حكومت خودش هدايايى را براى دوتن ابن عباس و ابن عمر باشند،‌ مى‌فرستاد و آنها نيز هداياى او را قبول مى‌كردند؟
شيبانى از سيره نگاران قدماى اهل سنت مى‌نويسد:
فكان ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهم يقبلان هدية المختار.
ابن عباس و ابن عمر هديه مختار را مى‌پذيرفتند.
الشيباني، محمد بن الحسن(متوفاي 198هـ)، السير الكبير، ج1، ص99، تحقيق: د. صلاح الدين المنجد، دار النشر: معهد المخطوطات – القاهرة. طبق بر نامه الجامع الكبير.
ابن حزم اندلسى از حبيب بن ابى ثابت اين ‌گونه نقل كرده است:
وَمِنْ طَرِيقِ الْحَجَّاجِ بن الْمِنْهَالِ نَا عبد اللَّهِ بن دَاوُد هو الْخُرَيْبِيُّ عن الأَعْمَشِ عن حَبِيبِ بن أبي ثَابِتٍ قال: رَأَيْت هَدَايَا الْمُخْتَارِ تَأْتِي ابْنَ عَبَّاسٍ وَابْنَ عُمَرَ فَيَقْبَلاَنِهَا.
حبيب بن ثابت مى‌گويد: من ديدم كه هداياى مختار به ابن عباس و ابن عمر مى‌آمد و آنها نيز مى‌پذيرفتند.
إبن حزم الأندلسي الظاهري، ابومحمد علي بن أحمد بن سعيد (متوفاى456هـ)، المحلي، ج9، ص153،‌ تحقيق: لجنة إحياء التراث العربي، ناشر: دار الآفاق الجديدة – بيروت
ابن بطال در «شرح صحيح البخارى » بدر الدين عينى در «عمدة القارى شرح صحيح البخاري» از حبيب بن ثابت همان رويت را نقل كرده اند.
إبن بطال البكري القرطبي، ابوالحسن علي بن خلف بن عبد الملك (متوفاى449هـ)، شرح صحيح البخاري، ج3، ص508، تحقيق: ابوتميم ياسر بن إبراهيم، ناشر: مكتبة الرشد - السعودية / الرياض، الطبعة: الثانية، 1423هـ - 2003م.
العيني الغيتابي الحنفي، بدر الدين ابومحمد محمود بن أحمد (متوفاى 855هـ)، مغاني الأخيار، ج3، ص508، طبق برنامه الجامع الكبير.
ابن اثير در اسد الغابه مى‌نويسد:
وكان يرسل المال إلى ابن عمر، وابن عباس، وابن الحنفية وغيرهم، فيقبلونه منه.
مختار به ابن عمر و ابن عباس و ابن حنفيه (محمد بن علي) و جز آنان، مالهاى (هدايايي) مى‌فرستاد و ابن عمر نيز مى‌پذيرفت.
ابن أثير الجزري، عز الدين بن الأثير أبي الحسن علي بن محمد (متوفاى630هـ)، أسد الغابة في معرفة الصحابة، ج5، ص128،‌ تحقيق عادل أحمد الرفاعي، ناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت / لبنان، الطبعة: الأولى، 1417 هـ - 1996 م.

یا علی ع