جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: پاسخ خواندنی علامه جعفری به پرسش پروفسور هربرت درباره انسان

  1. #1

    عضویت
    جنسیت فروردين ۱۳۸۹
    نوشته
    10,905
    حضور
    84 روز 15 ساعت 11 دقیقه
    دریافت
    7
    آپلود
    0
    گالری
    18
    صلوات
    40518

    مطلب پاسخ خواندنی علامه جعفری به پرسش پروفسور هربرت درباره انسان




    با سلامبه گزارش قاب نقره برنا، علامه محمد تقی جعفری از جمله عارفان و دانشمندانی است که در عرصه‌های مختلفی همچون فلسفه ، دین و اخلاق دارای نظر بود. وی در مدت عمر شریفشان با دانشمندان بسیاری از کشورهای دیگر گفت و گو و مصاحبه کرده است.
    آنچه در ادامه می‌خوانید مصاحبه ایشان با پروفسور هربرت از فرانسه است که در سال 1365 و درباره "دیدگاه‌های اسلام درباره انسان" انجام گرفته است.


    هربرت: آیا تفسری که اسلام درباره انسان ارائه می‌دهد، می‌تواند برای دیگر سرزمین‌ها و جوامع و مکاتب قابل قبول باشد یا نه؟

    جعفری: بی تردید، جواب این سوال، بسیار ساده و آسان نیست. ما نخست باید در نظر داشته باشیم که وقتی می‌گوییم انسان از دیدگاه اسلام این گونه توصیف شده و قلمرو انسان "آن چنان که هست" در اسلام چنین است و انسان "آن چنان که باید باشد" چنان است، معنایش این نیست که مفاهیم و قضایایی که اسلام در این دو قلمرو مطرح کرده است، حتما متضاد و مخالف دیگر نظریات و دیدگاه‌ها می‌باشد. نه، چنین نیست، زیرا ما با کمال روشنی می‌بینیم مفاهیم و حقایقی درباره انسان مطرح شده که مورد قبول همه اقوام و ملل، و مورد پذیرش بیش‌تر انسان‌های متمدن و فرهنگی است، چه در گذشته، چه در حال و چه در آینده، از جمله کلیاتی که مورد اتفاق نظر است، موضوعات مربوط به ابعاد اصلی انسان است.

    بی تردید، نیازهای مادی، حتی نیازهای مغزی و بلکه نیازهای روانی، تا حدود بسیار زیادی مورد اتفاق نظر همه اقوام و ملل آگاه از انسان می‌باشد. همان گونه که نیاز انسان به غذا، پوشاک، مسکن و بهداشت، مورد اتفاق نظر همه جوامع است؛ هم جوامع بشری که از فرهنگ و تمدن برخوردارند و هم جوامعی که در حد وسط قرار گرفته اند.
    حتی به اجمالی، جوامعی که به اصطلاح سیاسی امروز «عقب افتاده» تلقی می‌شوند، نیازهای اولیه مادی انسان بر تعریف انسان مورد قبول همه می‌باشد؛ همان گونه که نیاز انسان به اندیشه و تعقل و به برخورداری از زیبایی‌ها و ارتباط با فرهنگ‌ها مورد اختلاف نبوده است و همه آن را می‌پذیرند.

    اسلام هم درباره این‌ها بدون تردید یک مطلب تعبدی و یک مطلب خلاف معمول نیاورده است و همه این‌ها را می‌پذیرد. اسلام توصیف‌های طبیعی و ذاتی انسان‌ها را قبول می‌کند و آن‌ها را برای شناخت انسان، یعنی: شناخت آن‌ها را، حتی تامین منطقی آن‌ها را برای شناخت انسان و حیات او ضروری می‌داند.

    بنابراین، وقتی می‌گوییم: انسان از دیدگاه اسلام در مقابل دیگر اقوام و ملل و سرزمین‌ها و تمدن‌ها، باید این نکته را در نظر داشته باشیم که موارد اتفاق فراوانی وجود دارد.
    هم چنین، ابعاد دیگری که در انسان‌ها موجود است، هر دو مکتب (اسلامی‌و غیر اسلامی)، آن‌ها را می‌پذیرند.
    مسائلی مثل: آرزو ،اشتیاق، علاقه به کمال، علاقه به پیشرفت و زندگی با یک فرهنگ شایسته، همان گونه که در دیگر اقوام و ملل وجود دارد، اسلام هم درباره انسان همان مفاهیم را در انسان «آن چنان که هست» می‌پذیرد و تردیدی در آن‌ها ندارد.

    http://bornanews.ir/Pages/News-63557.aspx
    حسن خزّاز گفت:از امام رضا ( عليه السّلام ) شنيدم كه فرمود:
    بعضى از كسانى كه ادّعاى محبّت و دوستى ما را دارند،ضررشان براى شيعيان ما از دجّال بيشتر است.
    حسن گفت: عرض كردم اى پسر رسول خدا( صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم ) به چه علّت؟فرمود: به خاطر دوستى‏شان با دشمنان ما و دشمنى‏شان با دوستان ما. و هر گاه چنين شود، حقّ و باطل به هم در آميزد و امر مشتبه گردد و مؤمن از منافق باز شناخته نشود.
    ( صفات الشيعه ص 8 )

  2. صلوات ها 2


  3.  

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کاربرانی که این موضوع را مشاهده کرده اند: 0

هیچ کاربری در لیست وجود ندارد.

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود