وقت اذان مغرب

تب‌های اولیه

26 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
وقت اذان مغرب

با عرض سلام و خسته نباشید خدمت کارشناسان محترم انجمن احکام

طبق نظر فقها برای تعیین وقت نماز مغرب برای "مغرب " دو تعریف وجود داره

یکی غروب خورشید

و دیگری ذهاب حمره مشرقیه

ولی برای تعیین وقت نماز مغرب یک اذان گفته میشه .

تعیین وقت اذان مغرب بر مبنای نظر کدام دسته از فقیهان در نظر گرفته شده ؟

با توجه اینکه دو نظر بیان شده از فقیهان محترم حدود 20 دقیقه با هم اختلاف دارند و تعیین وقت اذان مغرب علاوه بر اهمیت برای نماز اول وقت برای صحت روزه هم اهمیت داره .

با تشکر و آرزوی توفیقات روزافزون

باسلام خدمت جناب روشنا

همان طور كه بيان فرموديد براي زمان نماز مغرب دو نظر وجود دارد :

1-اختفاء قرص خورشيد (غروب) : ايةالله بهجت (ره)و اية الله مكارم

2-ذهاب حمره مشرقيه از بالاي سر (مغرب) :بقيه مراجع

ونكته بعدي ،ملاك مراجع عظام در مورد اخر وقت نماز عصر است :

1-غروب افتاب :مقام معظم رهبري ،اية الله بهجت (ره) ،ايةالله مكارم

2-اذان مغرب :بقيه مراجع

3-براي خواندن نماز عصر بين غروب و مغرب بنابر احتياط واجب بايد نيت مافي اذمه كند :ايةالله سيستاني وايةالله تبريزي (ره)

اذان مغرب طبق نظر امام (ره) و مقام معظم رهبري در وقت مغرب گفته مي شود و بر اساس وقت مغرب ، نماز خواندن طبق نظر همه مراجع صحيح خواهد بود البته در وقت فضيلت نماز مغرب كمي اختلاف است كه اگر هر كس طبق نظر مرجع خود عمل كند مي تواند اين وقت فضيلت را نيز درك كند و اما وقت افطار طبق نظر اكثريت مراجع همان وقت مغرب است لذا افطار در وقت مغرب نيز طبق نظر همه مراجع صحيح خواهد بود و خللي در روزه مردم ايجاد نمي كند .

استفتائات موجود در مركز ملي پاسخگويي به سوالات ديني.

با عرض سلام و تشكر از پاسخ استاد عرفات گرامي و توضيح راجع به وقت نماز عصر

عرفات;126443 نوشت:
اذان مغرب طبق نظر امام (ره) و مقام معظم رهبري در وقت مغرب گفته مي شود و بر اساس وقت مغرب ، نماز خواندن طبق نظر همه مراجع صحيح خواهد بود البته در وقت فضيلت نماز مغرب كمي اختلاف است كه اگر هر كس طبق نظر مرجع خود عمل كند مي تواند اين وقت فضيلت را نيز درك كند و اما وقت افطار طبق نظر اكثريت مراجع همان وقت مغرب است لذا افطار در وقت مغرب نيز طبق نظر همه مراجع صحيح خواهد بود و خللي در روزه مردم ايجاد نمي كند .

اينطور كه من متوجه شدم زمان اذان مغرب هنگام ذهاب حمره مشرقيه كه حدود 20 دقيقه بعد از غروب خورشيد هست در نظر گرفته شده كه همانطور كه فرموديد نماز همه مقلدين در وقت خوانده ميشه و روزه صحيح هست .

اما مقلدين ايت الله مكارم و ايت الله بهجت ره مي تونن براي اينكه در اول وقت نماز مغرب خونده بشه نمازشونو زودتر از اذان مغرب بخونن ؟

با تشكر و آرزوي موفقيت

باسلام و تشكر از روشنا و 313 life بزرگوار

مقلدين ايةالله مكارم و ايةالله بهجت (ره) مي توانند وقتي كه قرص افتاب در افق پنهان شد(غروب) نماز مغرب را بخوانند ولي هر دو بزرگوار فرموده اند : مستحب است كه صبر كنند تا سرخي طرف مشرق كه بعد از غروب افتاب پيدا مي شود از بالاي سر بگذرد وبه طرف معرب برگردد يعني بهتر است نماز مغرب را با چند دقيقه تاخير بخوانند .

رساله مراجع / احكام نماز / وقت نماز مغرب وعشا / م 735 .

[="Purple"]
بسم الله الرحمن الرحیم

السلام علیکم و رحمة الله و برکاته

با اجازه برادر بزرگوارم عرفات و بقیه اساتید:Gol:

و اما بعد

بحث ترکیب و تعیین احادیث و آیات و سپس فتوا بر اساس آن یکی از پیچیده ترین مسائل امروزی جهان تشیع است

برخی از مراجع بزرگوار تنها به بررسی خود روایت بسنده کرده و[="Red"] در صورتی که آن را در تناقض با شرع ندیدند میپذیرند[/]

هر چند رجال آن مرسل،مجهول یا حتی ضعیف باشد

[="#ff0000"]اما گروهی قوام حدیث را از تمام جوانب بررسی مینمایند[/]

بنده در فتاوی 2 مرجع مورد دوم را بوضوح دیده ام :مرحوم آیت الله محمد تقی بهجت،آیت الله وحید خراسانی

اما بعد
[="RoyalBlue"]
پیرامون زمان نماز مغرب
[/]

در فرقه اسلامی تشیع ما دو شیخ بزرگوارد داریم که ایشان را شیخین می نمامیم
[="Lime"]
الشیخ الصدوق و الشیخ المفید
[/]

همانطور که در فرقه اهل سنت دو شیخ دارند

شیخ محمد اسماعیل بخاری و شیخ مسلم نیشابوری

[="Magenta"]شیخ صدوق و شیخ مفید بسیار در بیان احادیث سخت گیر بودند[/]

[="RoyalBlue"]شیخ صدوق در کتب بسیار اشاره به این نموده است که وقت نماز مغرب آن زمان است

که خورشید را در پس کوه دیگر نبینید و شعاع نورش نیز بر شما مکشوف نباشد [/]

در کتاب شریف امالی شیخ صدوق که به املاء ایشان است

میتوانید برای دیدن تقیربا جمعی از این احادیث به این کتاب شریف مراجعه بفرمایید

شیخ مفید که شاگرد شیخ صدوق است نیز چنین نظری دارد

رضوان الله علیهما

اما نکته ای که بسیار مفید است و در استناد به اینگونه احادیث بنده برای چند تن از مراجع بزرگوار

بعنوان نکته مکتوب ارسال نموده ام.

[="#4169e1"]نماز مغرب چیزیست و نافله ان چیز دیگریست[/]

اگر در شرایط نافله مغرب نماز غفیله دقیق شوید [="#4169e1"]وقت این نماز تا زمانی ست که هنوز تاریکی بر آسمان چیره نشده باشد[/]

و در صورت چنین رویدادی نماز از دست رفته است

بر خلاف چیزی که اکنون در سرزمین اسلامیمان عمل میشود

گرچه باکی نیست

زمانی که با متعة النساء در این مملکت چنین برخورد شد و اینهمه فساد ببار آورد

یک نماز غفیله به جایی بر نمیخورد

و اما بعد

اگر زمان نافله مغرب در وقت نماز مغرب لحاظ شود صحت بسیاری از احادیث بوضوح مشخص خواهد شد.

البته بنده در بیان بسیاری از مسائل سکوت اختیار نمودم و تنها اشارتی کردم برای اهل فن که ان شاء الله پیگیر باشند.

این نکته نیز برای ماه مبارک و پر نور رمضان که ان شاء الله بزودی خواهد امد مورد بهره است

پاینده باشید
[="Lime"]
والسلام علی الذین یستمعون القول و یتبعون احسنه و علینا و علی عباد الله الصالحین
[/]
[/]

life313;126821 نوشت:
برخی از مراجع بزرگوار تنها به بررسی خود روایت بسنده کرده و در صورتی که آن را در تناقض با شرع ندیدند میپذیرند هر چند رجال آن مرسل،مجهول یا حتی ضعیف باشد


با تشکر از اظهار نظر شما جناب life313

هیچ مرجع و فقیهی فقط بر اساس روایات مجهول و ضعیف فتوا نمی دهد اگر موردی دارید مستند ذکر فرمایید تا پاسخ گوییم .

life313;126821 نوشت:
بر خلاف چیزی که اکنون در سرزمین اسلامیمان عمل میشود گرچه باکی نیست زمانی که با متعة النساء در این مملکت چنین برخورد شد و اینهمه فساد ببار آورد یک نماز غفیله به جایی بر نمیخورد


در مورد وقت اذن مغرب در سرزمین اسلامی ما هم طبق فتوای بیشتر مراجع به ویژه حضرت امام خمینی ره و آیت الله خامنه ای عمل می شود .
بنابراین با استناد به یکسری احادیثی که قطعا مورد بررسی مراجع قرار گرفته است نمی توان گفت که ما داریم بر خلاف تعالیم اسلامی عمل می کنیم .

لازم به ذکر است فتوای مذکور یعنی ملاک بودن ذهاب حمره مشرقیه در وقت شرعی مغرب ، نظر مشهور فقهای شیعه در طول تاریخ فقاهت در مقابل نظر مشهور اهل سنت است .

life313;126821 نوشت:
و اما بعد اگر زمان نافله مغرب در وقت نماز مغرب لحاظ شود صحت بسیاری از احادیث بوضوح مشخص خواهد شد. البته بنده در بیان بسیاری از مسائل سکوت اختیار نمودم و تنها اشارتی کردم برای اهل فن که ان شاء الله پیگیر باشند. این نکته نیز برای ماه مبارک و پر نور رمضان که ان شاء الله بزودی خواهد امد مورد بهره است پاینده باشید

دوست عزیز قبلا هم خدمت شما عرض کردم که این مسائل بسیار تخصصی است و ورود بدون داشتن مقدمات به این وادی و نظر دادن در مسائل شرعی کار نادرستی است .

مطالب شما اشتباهات دیگری هم دارد که به علت کمبود فرصت به تذکر عمومی بالا اکتفاء می کنم امید است که به این نصیحت برادرانه گوش فرا دهید .

همیشه سالم و موفق باشید

سجاد;126938 نوشت:
دوست عزیز قبلا هم خدمت شما عرض کردم که این مسائل بسیار تخصصی است و ورود بدون داشتن مقدمات به این وادی و نظر دادن در مسائل شرعی کار نادرستی است . مطالب شما اشتباهات دیگری هم دارد که به علت کمبود فرصت به تذکر عمومی بالا اکتفاء می کنم امید است که به این نصیحت برادرانه گوش فرا دهید . همیشه سالم و موفق باشید

به نام خالق هستی بخش

سلام

برادر و استاد گرامی جناب سجاد مدیریت انجمن احکام

یک نکته ای که هست

اعتراض به حاکم مسلمان وظیفه یک مسلمان و جزء امر به معروف است

آیا این طور نیست؟

آیا این سیره امیر المومنین علی (ع) نیست؟

درست است بحث تخصصی است اما اگر بنا باشد این طوری باشد
یکی از اوامر خدا روی زمین می ماند

آیا یکی از نشانه های آخرالزمان بدعت نیست؟
حلال شدن حرام خدا و حرام شدن حلال خدا چه طور؟

باقی ماندن جز نامی از اسلام چه طور؟

اگر ما مسلمانان به این احکام اعتراض نکنیم و در صورت احساس خطر اعلام نکنیم

چه کسی می رود ببیند صحت دارد یا خیر؟

کاشکی یک گروه توی انجمن احکام ایجاد بشه به نام بررسی و نقد احکام

اینطوری کلی شبهه ها در این زمینه نیز رفع می شود

غیر این است؟

امید به ان بستیم که بیاید و دل ها با یاد خدا آرام گیرد

امان از زمانی که یاد خدا دلهره ای بیش نباشد و مردم در تنگنای حلال و حرام های مشتبه شده و در هم آمیخته شده قرار گرفته باشند امان:Sham:

mkk1369;126949 نوشت:
سلام برادر و استاد گرامی جناب سجاد مدیریت انجمن احکام یک نکته ای که هست اعتراض به حاکم مسلمان وظیفه یک مسلمان و جزء امر به معروف است آیا این طور نیست؟ آیا این سیره امیر المومنین علی (ع) نیست؟


با سلام خدمت شما و تشکر از اظهار نظرتان

یکی از شرایط وجوب امر به معروف و نهی از منکر شناخت معروف و منکر است .

صحبت ما سر شناخت تخصصی معروف و منکر است یعنی در زمینه احکام دینی هر کسی نمی تواند ادعای شناخت داشته باشد تا امر به معروف و نهی از منکر بر او واجب شود .

شناخت احکام دینی نیاز به اجتهاد تخصصی در منابع دینی دارد چیزی که افراد بسیار کمی دارای آن هستند و همان ها حق اظهار نظر در زمینه احکام شرعی را دارند نه غیر ایشان که تخصصی در این زمینه ندارند .

اظهار نظر تخصصی هر کس در هر زمینه ای هرج و مرج عجیبی ایجاد خواهد کرد که ناگفته پیداست .

البته صحبت ما در مطلق اظهار نظر نیست بلکه اظهار نظر تخصصی و ادعای فهمیدن احکام شرعی از منابع دینی بدون تخصص کافی است .

در پناه حضرت حق باشید

سجاد;126957 نوشت:
شناخت احکام دینی نیاز به اجتهاد تخصصی در منابع دینی دارد چیزی که افراد بسیار کمی دارای آن هستند و همان ها حق اظهار نظر در زمینه احکام شرعی را دارند نه غیر ایشان که تخصصی در این زمینه ندارند . اظهار نظر تخصصی هر کس در هر زمینه ای هرج و مرج عجیبی ایجاد خواهد کرد که ناگفته پیداست .

با سلام خدمت شما

درست است که امر به معروف شناخت دقیق لازم دارد و شناخت منکر لازم است

خو ب دوستمون بیان کردند که نظر دو شیخ و همچینی حکم دو مرجع متفاوت است

اگر ایشان از این اشخاص پیروی کنند و امر به معروف کنند خطا کرده اند؟

این درست است بحث فقه تخصصی است و خیلی خطیر

اما نباید جوری مردم را ترساند تا عطش علم آموزی آنها کور شود

بالاخره این ها نیز به نوعی شبه است که رفع باید شود

مثل بقیه شبهات علمی
که حال شبهه کننده یا نقدر کننده با سند وارد شده اند
لابد خود نبز از خطر کارشان آگاه اند و با علم منکر بودن وارد شده اند؟
و اگر منکری نبوده با امر به معروف متقابل ان را رفع باید کرد

علم فقط در حوزه نیست و خیلی از افراد هم می توانند اجتهاد افتخاری کسب کنند درست است؟


شاید همین بحث غیر تخصصی و مطرح آن دریچه ی شناخت بیشتر مراجع بوده و هر دو طرف از این بحث سود برند

الان جناب لایف 313 نقد کردند خوب

اگر شما درمجامع فقیهان حضور دارید انجا مطرح کنید تا اگر خدای ناکرده بدعتی در ان هست رفع شود:Gol:

[="Purple"]
بسم الله الرحمن الرحیم

جناب سجاد کارشناس محترم فقه:Gol:

و اما بعد

اگر شما به مرتبه مقدس آیت اللهی نائل شده اید که موردی نیست پیرامون رجال سخن بگویید.

اگر نشده اید بگذارید ما رجال شناسان حدیث شناسی کنیم و شما به متون مشغول باشید

و فیض معنوی ببرید.

بنده دکترای علوم حدیث هستم بنابرین فرق رجال صحیح و ضعیف را میدانم

و اما بعد

سجاد;126938 نوشت:
[="SeaGreen"]هیچ مرجع و فقیهی فقط بر اساس روایات مجهول و ضعیف فتوا نمی دهد اگر موردی دارید مستند ذکر فرمایید تا پاسخ گوییم .[/]

رجال به دو دسته صحیح و ضعیف تقسیم نمیشود
که شما کل آن را در دو پیاله ریختید

بحث رجال شناسی بدین گونه است
[="Magenta"]
8 حجره که در هر حجره 6 باب است

و هر 60 باب به 3 حجره باز میشود[/]
[="Lime"]
و آن حجره شما را به دالان حقیقت میرساند
[/]

سجاد;126938 نوشت:
[="#2e8b57"]در مورد وقت اذن مغرب در سرزمین اسلامی ما هم طبق فتوای بیشتر مراجع به ویژه حضرت امام خمینی ره و آیت الله خامنه ای عمل می شود . [/].

اما پیرامون وقت نماز!!!

چه کسی این حرف اشتباه را گفته است؟

چرا شما ویژگی خاص برای 2 مرجع خاص قائل میشوید؟!!!

مراجع بسیاری از زمان مولایم جعفر بن محمد سلام الله علیهما امده اند و رفته اند

و جمیع قریب به اتفاق نظر بر آن دارند که شیخ الشیعه شیخ صدوق فرموده است

این که بنده عرض نمودم نظر فقهی شیخ صدوق بود

کتاب داستان که معرفی نکرده ام!!!

اما پیرامون نظر بنده پیرامون زمان نماز غفیله و نماز مغرب تضادی اگر بود شما موظفید به فقه بنده

ایراد وارد نمایید

اما شما فرمودید:

سجاد;126938 نوشت:
[="SeaGreen"]لازم به ذکر است فتوای مذکور یعنی ملاک بودن ذهاب حمره مشرقیه در وقت شرعی مغرب ، نظر مشهور فقهای شیعه در طول تاریخ فقاهت در مقابل نظر مشهور اهل سنت است[/] .

سندی هم برای کلامتان آوردید؟!!!!

سجاد;126938 نوشت:
[="#2e8b57"]دوست عزیز قبلا هم خدمت شما عرض کردم که این مسائل بسیار تخصصی است و ورود بدون داشتن مقدمات به این وادی و نظر دادن در مسائل شرعی کار نادرستی است .

مطالب شما اشتباهات دیگری هم دارد که به علت کمبود فرصت به تذکر عمومی بالا اکتفاء می کنم امید است که به این نصیحت برادرانه گوش فرا دهید

[/].

شما به بنده میگویید فلان چیز تخصصی ست در حالی که تخصص بنده همین است و

مرا از ورود به وادی تخصصم باز میدارید.

در حالی که خود در مبحثی وارد شده اید که گمان دارم بیش از 10 سال تا رسیدن به مدخل آن راه دارید.

ان شاء الله در پیام بعدتان بفرمایید بنده یاد بگیرم چه اشتباهات دیگری دارم.

در عجبم شما کلامی مستدل و مستند را تنها با آوردن نام دو مرجع معاصر آن هم بدون ذکر فتوا رد میکنید.

حداقل فتوا را قرار دهید تا دیگران نیز بتوانند از علم شما فیض ببرند.

[="SlateGray"]برادر بزرگوارمان جناب عرفات بخوبی و کامل بیان حق نموده اند[/]

و نیازی نیست بنده متن فتاوی مراجع محترم را بیان نمایم

اگر دقت کنید میبینید که در آنچه که مراجع غروب را جدای از اذان مغرب دانسته اند

لفظ احتیاط خود نمایی میکند

برادر بزرگوارم گمان دارم شما به دلیل مباحثه پیشینمان هنوز مکدر هستید

پیشنهاد دارم بار دیگر متن کلام بنده را بخوانید و به کتاب امالی شیخ صدوق مراجعه بفرمایید
[="RoyalBlue"]
خواهید دانست حکم بنده همان است که اکثر علمای بزرگوار فتوا داده اند[/]

اما لفظ بنده این بود

life313;126821 نوشت:
[="RoyalBlue"]

بر خلاف چیزی که اکنون در سرزمین اسلامیمان عمل میشود

گرچه باکی نیست

زمانی که با متعة النساء در این مملکت چنین برخورد شد و اینهمه فساد ببار آورد

یک نماز غفیله به جایی بر نمیخورد

[/]

[="Red"]این نه یعنی مراجع نمیدانند یعنی مردم عمل نمیکنند[/]

کدام مرجع متعه را حرام کرده؟!!!

گمان دارم شما نیز در تطبیق دو جمله دچار مشکل هستید

ان شاء الله تا پیش از ورود به مباحث خارج حتما این مشکل را رفع نمایید

در غیر اینصورت تنها سوالی که سر مجلس بحث میپرسید این است

چه ربطی داشت؟

پیروز و پایدار باشید[="Lime"]

والسلام علی الذین یستمعون القول و یتبعون احسنه و علینا و علی عباد الله الصالحین[/]

[/]

life313;127032 نوشت:
اگر نشده اید بگذارید ما رجال شناسان حدیث شناسی کنیم و شما به متون مشغول باشید و فیض معنوی ببرید. بنده دکترای علوم حدیث هستم بنابرین فرق رجال صحیح و ضعیف را میدانم و اما بعد

با تشکر از اظهار نظر شما جناب life313 گرامی

ان شاء الله از تخصص حضرتعالی در این سایت بهره مند شویم .

اما مطالب شما پاسخ سئوال بنده نبود شما فرمودید برخی از مراجع به بررسی خود روایت مجهول یا حتی ضعیف و مرسل بسنده می کنند و آنرا می پذیرند :

life313;126821 نوشت:
برخی از مراجع بزرگوار تنها به بررسی خود روایت بسنده کرده و در صورتی که آن را در تناقض با شرع ندیدند میپذیرند هر چند رجال آن مرسل،مجهول یا حتی ضعیف باشد اما گروهی قوام حدیث را از تمام جوانب بررسی مینمایند بنده در فتاوی 2 مرجع مورد دوم را بوضوح دیده ام :مرحوم آیت الله محمد تقی بهجت،آیت الله وحید خراسانی

حقیر عرض کردم هیچ فقیهی روایت ضعیف و مجهول را نمی پذیرد :

سجاد;126938 نوشت:
هیچ مرجع و فقیهی فقط بر اساس روایات مجهول و ضعیف فتوا نمی دهد اگر موردی دارید مستند ذکر فرمایید تا پاسخ گوییم .

پاسخ این درخواست ارائه سند از جانب شماست :

کدام فقیه در طول تاریخ فقاهت شیعه فقط با دیدن روایت مجهول و ضعیف فتوا داده است !؟

در مورد وقت نماز مغرب چون فرصت کافی ندارم وارد بحث نمی شوم از هر فقیهی بپرسید خواهد فرمود نظر مشهور فقهای شیعه از قدیم تا جدید مطابق با عملکرد فعلی مملکت ماست یعنی موقع اذان مغرب زمان ذهاب حمره مشرقیه است نه اختفای قرص آفتاب

در پناه حضرت حق باشید

[="purple"]
بسم الله الرحمن الرحیم

جناب سجاد کارشناس فقه

و اما بعد

سجاد;127068 نوشت:
ا[="seagreen"]ما مطالب شما پاسخ سئوال بنده نبود [="#ff0000"]شما فرمودید برخی از مراجع به بررسی خود روایت مجهول یا حتی ضعیف و مرسل بسنده می کنند و آنرا می پذیرند : [/]

حقیر عرض کردم هیچ فقیهی روایت ضعیف و مجهول را نمی پذیرد

[/] :

جناب سجاد توصیه میکنم پیرامون بحثی به این مهمی که در حیطه ی پاسخگوییتان است با دقت بیشتری بنگرید

حقیر از آنجا که حدس میزدم مراجعین برداشت ناقص نکنند این کلام خود را با رنگ قرمز بیان نمودم

life313;126821 نوشت:
[="purple"]برخی از مراجع بزرگوار تنها به بررسی خود روایت بسنده کرده [="red"]و در صورتی که آن را در تناقض با شرع ندیدند میپذیرند[/]

هر چند رجال آن مرسل،مجهول یا حتی ضعیف باشد

[/]

با کلام خود مقایسه کنید [="red"]"در صورتی که آن را در تناقض با شرع ندیدند میپذیرند"[/]

سجاد;127068 نوشت:
[="seagreen"]پاسخ این درخواست ارائه سند از جانب شماست :

کدام فقیه در طول تاریخ فقاهت شیعه فقط با دیدن روایت مجهول و ضعیف فتوا داده است[/]


و اما اگر شما ندانید کدام مرجع با توجه به اینگونه احادیث فتوا میدهد ان شاء الله با دفتر مراجع عظام تماس بگیرید

و پس از اخد وقت دیداری 5 دقیقه ای خدمت ایشان برسید.

و انچه بنده عرض نمودم را از ایشان بپرسید.

اصلا فرقی ندارد با کدام مرجع تماس میگیرید یا به دیدار کدام یک شرف یاب میشوید

هم برای شما توضیح خواهد داد که چه زمان از چنین احادیثی بهره گرفته میشود

و هم اینکه کدام فتاوی بر اساس چنین روایاتی ست

گمان دارم برای کارشناسی چون شما چنین دیداری لازم است

اما اگر مایلید خود کشف نمایید نیز باکی نیست

میتوانید تا زمان رسیدن به دروس خارج تامل نمایید

بنده واقعا زمان برگزاری کلاسهای فقه و اصول فرق را ندارم

آنهم در محیطی که وسط کلام 50 پیام جدید ثبت میشود

سجاد;127068 نوشت:
د[="#2e8b57"]ر مورد وقت نماز مغرب چون فرصت کافی ندارم وارد بحث نمی شوم از هر فقیهی بپرسید خواهد فرمود نظر مشهور فقهای شیعه از قدیم تا جدید مطابق با عملکرد فعلی مملکت ماست یعنی موقع اذان مغرب زمان ذهاب حمره مشرقیه است نه اختفای قرص آفتاب[/]

اما پیرامون فتوا
[="magenta"]
گمانم حتی پیام کامل حضرت عرفات کارشناس محترم فقه را هم نخواندید
[/]
البته بعد میخوانید ان شاء الله

حضور حضرتتان عرض نمایم کمی تحقیق بفرمایید خواهید دانست کسانی چون شیخ صدوق،

شیخ مفید،سید بن طاووس،علامه مجلسی و ... [="red"]نیز فقیه بوده اند[/]

کدام فقیه قدیم را میگویید شما؟!!!!!!!!!

پایدار باشید برادر محقق و مومنم

[="lime"]والسلام علی الذین یستمعون القول و یتبعون احسنه و علینا و علی عباد الله الصالحین[/]
[/]

life313;127077 نوشت:
و اما اگر شما ندانید کدام مرجع با توجه به اینگونه احادیث فتوا میدهد ان شاء الله با دفتر مراجع عظام تماس بگیرید و پس از اخد وقت دیداری 5 دقیقه ای خدمت ایشان برسید. و انچه بنده عرض نمودم را از ایشان بپرسید. اصلا فرقی ندارد با کدام مرجع تماس میگیرید یا به دیدار کدام یک شرف یاب میشوید هم برای شما توضیح خواهد داد که چه زمان از چنین احادیثی بهره گرفته میشود و هم اینکه کدام فتاوی بر اساس چنین روایاتی ست گمان دارم برای کارشناسی چون شما چنین دیداری لازم است اما اگر مایلید خود کشف نمایید نیز باکی نیست میتوانید تا زمان رسیدن به دروس خارج تامل نمایید بنده واقعا زمان برگزاری کلاسهای فقه و اصول فرق را ندارم آنهم در محیطی که وسط کلام 50 پیام جدید ثبت میشود

با سلام خدمت جناب لایف 313 و تشکر از پاسخ شما

همه چیز فرمودید مثل اینکه حقیر را توصیه به شرکت در دروس خارج کردید و اینکه فرصت ندارید برای ما کلاس فقه و اصول بگذارید ! و ...

اما دریغ از پاسخ به سئوال اصلی یعنی ارائه سند درباره سخنانتان !

سجاد;127068 نوشت:
کدام فقیه در طول تاریخ فقاهت شیعه فقط با دیدن روایت مجهول و ضعیف فتوا داده است !؟

ما همچنان منتظریم ! :Moshtagh::Moshtagh::Moshtagh::Moshtagh:

در پناه حضرت حق باشید

سجاد;127139 نوشت:
با سلام خدمت جناب لایف 313 و تشکر از پاسخ شما

همه چیز فرمودید مثل اینکه حقیر را توصیه به شرکت در دروس خارج کردید و اینکه فرصت ندارید برای ما کلاس فقه و اصول بگذارید ! و ...

اما دریغ از پاسخ به سئوال اصلی یعنی ارائه سند درباره سخنانتان !

ما همچنان منتظریم ! :Moshtagh::Moshtagh::Moshtagh::Moshtagh:

در پناه حضرت حق باشید

[="Purple"]
بسم الله الرحمن الرحیم

جناب سجاد کارشناس فقه

و اما بعد

حقیر بر آنم شما در امانت راستی نکردید و دو بار کلام بنده را تحریف نمودید.

بهتر است این نکته را برای شما بگویم و سپس وارد بحث شویم:

اگر در مباحثی که به فقه مربوط میشود تغییری وارد شود ممکن است معنا از زمین تا آسمان تغییر

کند.بنابرین شما کلام بنده را که 2 بار به شما گوشزد کرده ام مجدد مورد تحریف قرار داده اید.

بنده ایراد را در همان فاصله ده ساله شما تا سطح خارج میدانم.ان شاء الله اصلاح نمایید

این کلام حقیر بود

life313;127077 نوشت:
[="RoyalBlue"]برخی از مراجع بزرگوار تنها به بررسی خود روایت بسنده کرده و [="Magenta"]در صورتی که آن را در تناقض با شرع ندیدند میپذیرند[/]

هر چند رجال آن مرسل،مجهول یا حتی ضعیف باشد

[/]

رسم امانتداری را به جا آورید

و اما پاسخ شما

شما از بنده میخواهید پیرامون مبحثی برای شما توضیح دهم که به 3 دلیل ممکن نیست:

1.در مکانی عمومی ست و بسیاری در این علوم صاحب نظ نیستند.بنا برین این تقاضای شما ممکن

است وقایعی بدنبال داشته باشد.

2.شما پیرامون علوم حدیث هیچ اطلاعی ندارید و گمان ندارم تفاوت بین مرسل و ضعیف را بدانید.

پس توضیح به کسی که تخصصی ندارد امریست کاملا بیهوده

چنان که بنده بنشینم و از ساختار بویلرهای ترکیبی نیروگاه برق برای یک جراح مغز و اعصاب بگویم!!!

3. سند را به شما و هر اهل تحقیق دادم

واضح نبود؟؟؟؟

ایرادی نیست مکرر میگویم:

[="DarkOrange"]
و اما اگر شما ندانید کدام مرجع با توجه به اینگونه احادیث فتوا میدهد ان شاء الله با دفتر مراجع عظام تماس بگیرید

و پس از اخد وقت دیداری 5 دقیقه ای خدمت ایشان برسید.

و انچه بنده عرض نمودم را از ایشان بپرسید.

اصلا فرقی ندارد با کدام مرجع تماس میگیرید یا به دیدار کدام یک شرف یاب میشوید

هم برای شما توضیح خواهد داد که چه زمان از چنین احادیثی بهره گرفته میشود

و هم اینکه کدام فتاوی بر اساس چنین روایاتی ست

گمان دارم برای کارشناسی چون شما چنین دیداری لازم است

اما اگر مایلید خود کشف نمایید نیز باکی نیست

میتوانید تا زمان رسیدن به دروس خارج تامل نمایید
[/]
[="Red"]گمان دارم پاسخم واضح بوده است!!![/C[="Purple"][/]OLOR]

البته قصد دارم در اینجا یک نکته را بیفزایم

صرف مجهول بودن یک راوی یا مرسل بودن روایت یا حتی ضعیف بودن سلسله راویان دلیل

ضعف روایت نمیشود

یا به عبارت دیگر دلیل نمیشود که روایت رد شود

برای شمایی که در شهر قم ساکن هستید ساده است از نرم افزار های رجالی بهره بگیرید.

اینطور هم خود به سامانی میرسید و هم اینکه اگر بزرگواری از شما پرسشی داشت

چنین پاسخی نخواهید داد!!!

سوال شما برای اهل حدیث و فقها از بدیهیات است که بحق اثباتش برای غیر امری بسیار طاقت فرساست.

بنده آنچه عرض نمودم تنها به سبب برادری بود حال شما مختارید بپذیرید یا نه.

باب تحقیق را برای شما گشوده ام و نیازی نمیبینم همه چیز را بجوم و در کام شما قرار دهم.

شما هم ان شاء الله با راهی که نشان دادم تحقیق بفرمایید به پاسخ خواهید رسید

قصد بنده این است که خلائق بجای اینکه به دفاتر مراجع رجوع بفرمایند به خود مرجع رجوع کنند.

اما شما

بنده پیشتر در حدود یک یا دو هفته پیش پیرامون جلد سوم استفتائات امام سوالی ساده پرسیدم

که هنوز پاسخ نداده اید

ان شاء الله شما نیز همانند بنده باب تحقیقی باز نمایید تا بتوانم تحقیقی نمایم و تکلیف خود را

با این کتاب روشن نمایم
[="Lime"]
والسلام علی الذین یستمعون القول و یتبعون احسنه و علینا و علی عباد الله الصالحین[/]

[/]

عجیب است سئوال ساده بنده از جناب لایف تنها مستند کردن سخنشان بود .

اما ایشان هر پاسخی دادند جز مستند کردن سخنشان !

اگر به زعم ایشان در عبارت ایشان تحریفی هم صورت گرفته است ( که اینطور نیست و هر دو عبارت یک معنا را می رساند آنهم نسبت نادرست فتوا دادن بر اساس روایت مجهول یا ضعیف به برخی از مراجع ) این ارتباطی با اصل سئوال ما ندارد چرا عبارتشان را مستند نمی کنند !! تا این نسبت ناروا به مراجع را پاسخ گویند !

ناچارم عرض کنم جناب لایف متأسفانه بجای مستند کردن سخنشان از چنین عبارت هایی نادرستی برای پاسخ به مخاطبی که درخواست ساده ای از ایشان داشته است استفاده می کنند :

life313;127076 نوشت:
حقیر گمان دارم شما چنان در رساله غوطه میزنید که فراموش کرده اید جز فتاوی علوم دیگری نیز هست.

life313;127076 نوشت:
بد نیست کمی از علم تفقه را بشما یاد آوری کنم در احکام اسلامی 5 لغت بچشم میخورد واجب مستحب مباح مکروه حرام

life313;127181 نوشت:
بنده ایراد را در همان فاصله ده ساله شما تا سطح خارج میدانم.ان شاء الله اصلاح نمایید

life313;127181 نوشت:
شما پیرامون علوم حدیث هیچ اطلاعی ندارید و گمان ندارم تفاوت بین مرسل و ضعیف را بدانید.

life313;127181 نوشت:
پس توضیح به کسی که تخصصی ندارد امریست کاملا بیهوده

ظاهرا جناب لایف 313 تصمیم گرفتند بجای دادن جواب و مستند کردن سخنشان با تحقیر مخاطب خود ، از پاسخ فرار کنند !

علت واقعی این کار ناپسند ایشان را نمی دانم اما برای آشنایی بیشتر خوانندگان تاپیک عرض می کنم که تمام کارشناسان سایت در دروس خارج فقه و اصول شرکت داشته اند و حتی بدون شرکت در درس خارج هم هر طلبه ای انواع احادیث را می شناسد و می داند تفاوت بین احادیث ضعیف و مرسل و مجهول و موثق و صحیح و ... چیست .

با این چند پست جناب لایف بر خوانندگان محترم روشن شد که ایشان متأسفانه با تکیه بر آموختن علم حدیث برایشان مشتبه شده که به اجتهاد رسیده اند در حالی که یک طلبه کوشا و با استعداد با بیست سال تلاش علمی در فقه هنوز خود را کوچک تر از آن میداند که بخواهد در مقابل مراجع تقلید عرضه اندام کند چرا که می بیند این بزرگواران با اینکه بیش از چهل پنجاه سال تمام توان خود را صرف این علم شریف کرده اند هنوز هم احتیاط در نظر دادن را رها نکرده اند و به اندازه جناب لایف جرئت ندارند به صراحت حکم شرعی بدهند !

چند مورد از اشتباهات ایشان و بی اطلاعی ایشان را از نظرات مراجع بزرگی چون حضرت امام خمینی ره و آیت الله خامنه ای و ... را به عرض رساندم که در پست های گذشته حقیر در این تاپیک و تاپیک آیا نواختن امثال پیانو یا گیتار اشکال شرعی دارد ؟ گذشت .

در پایان قسمتی را از روایت اخلاقی معروف عنوان بصری از امام صادق علیه السلام به عنوان حسن ختام و توصیه دوستانه خدمت جناب لایف تقدیم می کنم :

فَاسْأَلِ الْعُلَمَاءَ مَا جَهِلْتَ وَ إِيَّاكَ أَنْ تَسْأَلَهُمْ تَعَنُّتاً وَ تَجْرِبَةً وَ إِيَّاكَ أَنْ تَعْمَلَ بِرَأْيِكَ شَيْئاً وَ خُذْ بِالاحْتِيَاطِ فِي جَمِيعِ مَا تَجِدُ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَ اهْرُبْ مِنَ الْفُتْيَا هَرَبَكَ مِنَ الْأَسَد


هر چه نمى‏ دانى از علماء سؤال كن و هرگز براى آزمايش دانش آنها سؤال نكن، از عمل كردن به رأى خود دورى كن و هميشه مراعات احتياط را داشته باش از فتوا دادن بترس همان طور كه از شير مى ‏ترسى‏ !

آرزوی توفیقات روزافزون برای جناب لایف و دیگر کاربران محترم سایت دارم .

سجاد;127289 نوشت:
فَاسْأَلِ الْعُلَمَاءَ مَا جَهِلْتَ وَ إِيَّاكَ أَنْ تَسْأَلَهُمْ تَعَنُّتاً وَ تَجْرِبَةً وَ إِيَّاكَ أَنْ تَعْمَلَ بِرَأْيِكَ شَيْئاً وَ خُذْ بِالاحْتِيَاطِ فِي جَمِيعِ مَا تَجِدُ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَ اهْرُبْ مِنَ الْفُتْيَا هَرَبَكَ مِنَ الْأَسَد هر چه نمى‏ دانى از علماء سؤال كن و هرگز براى آزمايش دانش آنها سؤال نكن، از عمل كردن به رأى خود دورى كن و هميشه مراعات احتياط را داشته باش از فتوا دادن بترس همان طور كه از شير مى ‏ترسى‏ ! آرزوی توفیقات روزافزون برای جناب لایف و دیگر کاربران محترم سایت دارم .

سلام

حرف امام استثنا نداره؟

یعنی پس فردا مثل برادران اهل سنت که پی تحقیق نرفتند و شیعه نشدند نمی شویم؟

یعنی نباید گفت و جواب گرفت؟

حکم حق و حکم باطل را کی جدا می کند؟:Gig:

mkk1369;127291 نوشت:
سلام حرف امام استثنا نداره؟ یعنی پس فردا مثل برادران اهل سنت که پی تحقیق نرفتند و شیعه نشدند نمی شویم؟ یعنی نباید گفت و جواب گرفت؟ حکم حق و حکم باطل را کی جدا می کند؟

با سلام خدمت جناب mkk1369 گرامی

مفهوم حدیث امام صادق علیه السلام این نیست که هیچ کس نباید تحقیق کند روشن است که علم از ناحیه تحقیق و سئوال و جواب حاصل می شود .

امام علیه السلام توصیه کرده اند که بدون داشتن توانایی لازم حکم شرعی ندهید و برداشت شخصی خود را حکم دینی ننامید بلکه در این امر نهایت احتیاط را بکنید همانطور که این سیره حسنه را در مراجع تقلید می بینیم که با وجود سال ها زحمت و حتی داشتن نظر قطعی در کتب فقهی خود وقتی به مقام افتاء و دادن حکم شرعی که می رسند احتیاط می کنند .

در پناه حضرت حق باشید

سجاد;127294 نوشت:
امام علیه السلام توصیه کرده اند که بدون داشتن توانایی لازم حکم شرعی ندهید و برداشت شخصی خود را حکم دینی ننامید بلکه در این امر نهایت احتیاط را بکنید همانطور که این سیره حسنه را در مراجع تقلید می بینیم که با وجود سال ها زحمت و حتی داشتن نظر قطعی در کتب فقهی خود وقتی به مقام افتاء و دادن حکم شرعی که می رسند احتیاط می کنند .

سلام بر شما مدیریت بخش احکام جناب سجاد گرامی:hamdel:

بله تحقیق باید کرد اما بعضی وقت ها تحقیق منبع دارد و یک فرضیه که حکم شرعی غیر مطلق قلمداد می شود

آیا همچین حکمی وجود ندارد؟

آیا یک حکم شرعی اولیه وجود ندارد و بعد به حکم قطعی تبدیل شده و لازم الاجرا باشد؟:Gig:

[="Purple"]
بسم الله الرحمن الرحیم

جناب سجاد کارشناس فقه

و اما بعد

اگر مایلید پیرامون حدیث و استفاده آن در فقه بشتر بیاموزید میتوانید از این تاپیک بهره بگیرید:

[="DarkRed"]http://www.askdin.com/showthread.php?t=12939&p=127209[/]

اما پیرامون پاسخ

اگر چیزی را نمیدانید میتوانید بپرسید بر شما باکی نیست

نه نیاز است بنده را در پیام خصوصی تهدید به محدودیت و حذف کنید

نه اینکه بخواهید چیزی را بزور از بنده بپرسید

شما نه در این سایت به بنده چیزی میدهید که میلی به ماندن داشته باشم

و نه اینکه سودی از شما به بنده رسیده

[="Magenta"]تنها چیزی که مرا به ماندن در این سایت ترغیب میکند وجود بزرگوارانی ست

که به حقیر لطف دارند[/]

همین و بس

[="Red"]بنده بزبانی ساده بشما گفتم میخواهید بدانید کدام مرجع چنین فتوا میدهد از هر

مرجعی دوست دارید بپرسید که چطور فتوا میدهد[/]

قرار است پاسخ مراجع را نیز من به شما بدهم؟؟؟

شما کارشناس پاسخگو شدید و بجای انکه بنده سوال فقهی از شما بپرسم شما از من میپرسید؟؟؟؟
[="Blue"]
حدیث میگویم و میگویید استنباط فقهی نکنید!!![/]

[="Magenta"]
حدیث واضح میگویم همچون آب زلال کسی خواست بدان عمل کند نخواست عمل نکند
[/]

بهتر است بجای تهدید در پیام خصوصی واضح پاسخگو باشید

بهتر است جمعی از رابطه خود با شما را در اینجا طرح نمایم

شما پیشتر در قضیه رابطه با نامحرم وارد میدان شدید و چند فتوا دادید

بنده نیز چند فتوا در حواب شما گفتم که عکس فتاوی شما بود

بعد باز پیرامون موسیقی و نماز مغرب شما فتاوی گفتید و گفتم

بنده از خود فتوا دادم؟!!!
[="DarkOrange"]
بنده استنباط فقهی مراجع بزرگوار را گفتم و شیوخ شیعه[/]

شما نیز چنین کنید

پیرامون حدیث پرسیدید که کدام مرجع بر اساس حدیث مرسل فتوا میدهد
[="Red"]
خب مرد مومن زمانی بر اساس حدیث مرسل فتوا میدهند که حدیث قطعی در دسترس نیست

اینقد این مسئله سنگین است؟[/]

من میگویم احادیث را در صورتی که در تناقض با شرع ندیدند میپذیرند

شما نقل قول میکنید که گفته اید حدیث ضعیف و مرسل را میپذیرند و بعد از تذکر میگویید

در کلامها تفاوتی نیست!!!!!!!!

چرا یک مرجع میگوید شطرنج حرام یکی میگوید اگر فلان شرایط را دارد بنا بر احتیاط فلان

بیایم برای شما استنباط فقهی بگویم وگرنه مرا محدود میکنید یا جلوی فعالیتم را در سایت میگیرید؟!!!!

کار دنیا واقعا برعکس شده است[="DarkOrange"]

شنیده بودم در این دنیا تنها چیزی که دیگر قیمت ندارد علم است

سایت و دین و علم از آن خودتان

بنده همینجا از تمام برادران و خواهرانم در سایت خدا حافظی مینمایم

و این سایت را به کارشناسانی چون جناب سجاد هبه میکنم
[/][="Lime"]
باشد فردا رو سپید پسر عمم حجة بن الحسن العسکری و مادرم فاطمه زهرا سلام الله علیهم باشید
[/]
مرا نه نیازی به مداومت در این سایت است

و نه خوشایندی دارم

خوشا بحال حوزه و علمایش
[="#00ff00"]
والسلام علی الذین یستمعون القول و یتبعون احسنه و علینا و علی عباد الله الصالحین[/]

[/]

mkk1369;127297 نوشت:
سلام بر شما مدیریت بخش احکام جناب سجاد گرامی بله تحقیق باید کرد اما بعضی وقت ها تحقیق منبع دارد و یک فرضیه که حکم شرعی غیر مطلق قلمداد می شود آیا همچین حکمی وجود ندارد؟ آیا یک حکم شرعی اولیه وجود ندارد و بعد به حکم قطعی تبدیل شده و لازم الاجرا باشد؟

با سلام مجدد خدمت جناب mkk1369 بزرگوار

تذکر حقیر دوستانه و بخاطر ممانعت از انحراف در مسیر فهم حکم دین خطاب به جناب لایف عزیز بود که ایشان روند اشتباهی در کشف حکم شرعی و استنباط احکام داشتند اما سئوال راجع به احکام و فلسفه حکم و دلیل یک نظر شرعی هیچ اشکالی ندارد در هر تحقیقی هم فرضیه اولیه وجود دارد اما سریع از فرضیه به حکم رسیدن آنهم در مسائل حساسی مثل مسئله شرعی اگر صرفا اظهار نظر باشد باز هم شاید قابل اغماض باشد اما سعی در عمل کردن بر اساس این نظرات و توصیه به دیگران برای عمل و نادرست خواندن نظرات مقابل عملکرد نامناسب و خطرناک برای دنیا و آخرت انسان است که این بزرگوار را از این کار بر حذر داشتیم .

در پناه حضرت حق باشید

سجاد;127303 نوشت:
تذکر حقیر دوستانه و بخاطر ممانعت از انحراف در مسیر فهم حکم دین خطاب به جناب لایف عزیز بود که ایشان روند اشتباهی در کشف حکم شرعی و استنباط احکام داشتند اما سئوال راجع به احکام و فلسفه حکم و دلیل یک نظر شرعی هیچ اشکالی ندارد در هر تحقیقی هم فرضیه اولیه وجود دارد اما سریع از فرضیه به حکم رسیدن آنهم در مسائل حساسی مثل مسئله شرعی اگر صرفا اظهار نظر باشد باز هم شاید قابل اغماض باشد اما سعی در عمل کردن بر اساس این نظرات و توصیه به دیگران برای عمل و نادرست خواندن نظرات مقابل عملکرد نامناسب و خطرناک برای دنیا و آخرت انسان است که این بزرگوار را از این کار بر حذر داشتیم .

با سلام و سپاس

جایی برادرمون بیان کرده اند که عمل کنند

می شود صحت سخنانشان را جویا شوید؟:Gig:

با سلام و تشکر از استاد سجاد گرامی:Kaf:

بسیار عالی, منطقی و مستدل:Sham:

سجاد;127289 نوشت:
علت واقعی این کار ناپسند ایشان را نمی دانم.

ماه که همیشه پشت ابر نمی ماند.:ok:

البته با وجود کارشناسانی همچون شما در سنگر پاسخ گویی, ما نگرانی زیادی نداریم که علل چیست

خدا خیرتان دهد

التماس دعا:Mohabbat:

life313;127301 نوشت:
شنیده بودم در این دنیا تنها چیزی که دیگر قیمت ندارد علم است سایت و دین و علم از آن خودتان بنده همینجا از تمام برادران و خواهرانم در سایت خدا حافظی مینمایم و این سایت را به کارشناسانی چون جناب سجاد هبه میکنم باشد فردا رو سپید پسر عمم حجة بن الحسن العسکری و مادرم فاطمه زهرا سلام الله علیهم باشید مرا نه نیازی به مداومت در این سایت است و نه خوشایندی دارم خوشا بحال حوزه و علمایش

چرا اینقدر زود ناراحت شدید !

من تمام تاپیک را خواندم جناب استاد سجاد در برابر سخنان نادرست شما که گاهی هم به نظرم توهین بود فقط پاسخ منطقی دادند اما شما گوش نکردید و بجای تشکر از ایشان ناراحت شدید .

اما من بجای شما از ایشان تشکر می کنم !!

:Kaf::Kaf::Kaf:

سامیه سلطانی;127393 نوشت:
من تمام تاپیک را خواندم جناب استاد سجاد در برابر سخنان نادرست شما که گاهی هم به نظرم توهین بود فقط پاسخ منطقی دادند اما شما گوش نکردید و بجای تشکر از ایشان ناراحت شدید . اما من بجای شما از ایشان تشکر می کنم !!

سلام

درست

اما اصل موضوع باید درست بشه

یعنی بخش احکام کم باید آزادی عمل بده به کاربرا تا نقد کنند

و شبهه های فقهی نیز رفع بشه

خدا نگهدار

سلام:Gol:

نقل قول:
اما اصل موضوع باید درست بشه

یعنی بخش احکام کم باید آزادی عمل بده به کاربرا تا نقد کنند


دوست گرامی به نظرتون اصل موضوع مشکلی داره ؟:Gig:

ببینید وقتی در یه تاپیک یه عنوان گذاشته میشه من نوعی سرچ میکنم و میخوام جواب سوالمو بگیرم ، نه اینکه با انواع و اقسام پست ها روبرو شم!!!

اگه میخواید بحثی در هر زمینه ای داشته باشید ، لطف کنید تاپیکی جدا بزنید ، با عنوان مناسب و در چارچوب قوانین سایت بحث ها و شبهه ها رو پیش ببرید انشاالله که به جوابتون هم میرسید:ok:

شاد باشید

التماس دعا دارم:Gol:

عزیزان تالار اسک دین سلام
وقتی مباحث این تاپیک رو مطالعه کردم به نظرم رسید برخی از کسانی که با ادعای مدرک و مدارج علمی شروع به گرفتن ایراد از دیگران کرده اند قبل از هر نوع بحث علمی نیاز به مراجعه به مباحث اخلاقی دارند، وای از آن روزی که علم حجاب اکبر شود....

موضوع قفل شده است