صفحه 1 از 2 12 آخرین
جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: يهوديان ساكن مدينه

  1. #1

    عضویت
    جنسیت فروردين ۱۳۸۹
    نوشته
    10,905
    حضور
    84 روز 15 ساعت 7 دقیقه
    دریافت
    7
    آپلود
    0
    گالری
    18
    صلوات
    40518

    مطلب يهوديان ساكن مدينه




    با سلام

    پيش از ورود به بحث، معناي لغوي و اصطلاحي واژة «يهود» نيازمند بررسي است:
    «يهود» از ريشة «هود»؛ «الهود»، به معناي توبه است.
    اين واژه در قرآن کريم نيز به اين معني آمده است: (إنّا هُدْنا إلَيْكَ)( 1 )؛ «أي تبنا إليك»،(2) يعني به سوي تو بازگشتيم.

    ابن منظور مي­گويد: «و سمّيت اليهود اشتقاقاً من هادوا، أي: تابوا، و يقال: نسبوا إلي يهوذا و هو أكبر ولد يعقوب، و حولت الذال إلي الدال حين عربت».(3)
    «يهود»، جمع است و مفرد آن «يهودي» است.
    همانگونه كه گفته مي شود؛ مجوس، مجوسي و عجم، عجمي و عرب، عربي.

    امام صادق (عليه السلام) مي­فرمايد: «سُمِّي قومُ موسي اليهود، لقوله تعالي (إِنَّا هُدنَا إِِلَيكَ) ».(4)
    به ­يهود، بني اسرائيل گفتند؛ زيرا منسوب به اسرائيل است و اسرائيل لقب حضرت يعقوب ابن اسحاق بن ابراهيم (عليه السلام) مي­باشد.
    در برخي از روايات آمده است: «و كان يعقوب إسرائيل الله و معني اسرائيل الله، خالص الله».(5)

    و اما در اصطلاح، به پيروان آيين حضرت موسي (عليه السلام) كه از پيامبران اولوا العزم است، «يهودي» گفته شده و ايشان را «كليمي» هم خوانده­ اند.




    حسن خزّاز گفت:از امام رضا ( عليه السّلام ) شنيدم كه فرمود:
    بعضى از كسانى كه ادّعاى محبّت و دوستى ما را دارند،ضررشان براى شيعيان ما از دجّال بيشتر است.
    حسن گفت: عرض كردم اى پسر رسول خدا( صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم ) به چه علّت؟فرمود: به خاطر دوستى‏شان با دشمنان ما و دشمنى‏شان با دوستان ما. و هر گاه چنين شود، حقّ و باطل به هم در آميزد و امر مشتبه گردد و مؤمن از منافق باز شناخته نشود.
    ( صفات الشيعه ص 8 )

  2. صلوات ها 3


  3.  

  4. #2

    عضویت
    جنسیت فروردين ۱۳۸۹
    نوشته
    10,905
    حضور
    84 روز 15 ساعت 7 دقیقه
    دریافت
    7
    آپلود
    0
    گالری
    18
    صلوات
    40518



    گروه­هاي يهودي ساكن مدينه
    وقتي از يهود مدينه سخن به ميان مي­آيد، سه طايفة عمدة يهوديِ ساكن مدينه مراد است، كه در اصل يهودي بوده­اند و آن­ها عبارت­اند از: «بنو قَيْنُقاع»، «بنو نضير» و «بنو قريظه».
    روشن است كساني كه آيين يهود داشتند؛ چه قبل از اسلام و چه در زمان پيامبر (صلّي الله عليه وآله وسلّم ) در مدينه مي زيستند، منحصر در سه طايفة ياد شده نبودند. افرادي از ديگر قبايل مدينه نيز پيش از اسلام مشرك بودند و به آيين يهود درآمدند و گروه­هاي كوچكي را تشكيل دادند.
    از ادلّة غير قابل انكار بر اين ادعا، پيمان نامه­اي( 6 ) است كه پيامبرخدا (صلّي الله عليه وآله وسلّم ) در همان ماه هاي نخستينِِ ورود به مدينه، آن را با قبايل مختلف ساكن مدينه امضا کردند و اسامي تعدادي از گروه­هاي يهودي در آن آمده است.
    گفتني است، سه گروه عمدة يهودي كه با پيامبر اسلام (صلّي الله عليه وآله وسلّم ) درگير شدند، هيچ­كدام از امضا کنندگان اين پيمان نبودند و اسمي از آن­ها در اين پيمان به ميان نيامده است؛ بلكه آنان بعدها، پيماني با پيامبر (صلّي الله عليه وآله وسلّم ) امضا کردند.
    اکنون اشكالي كه به برخي از پژوهشگران تاريخ وارد است، آن است كه اينان وقتي به شرح سرگذشت سه طايفة يهودي معروف در مدينه مي پردازند، مدعي مي شوند كه آن سه طايفه از يهود، پيمان خود با پيامبر (صلّي الله عليه وآله وسلّم ) را نقض کردند! و هيچ اشاره­اي به متن پيمان و مفادّ آن نمي­كنند.
    نکتة ديگري كه لازم است به آن توجه شود، مسئلة تطهير مدينه از يهود است. بعضي از مورخان محترم تصور مي کنند که آن، دربارة غزوة بني­قريظه است( 7 ) و اين جاي تأمل دارد، به همان دليلي­كه پيش­تر اشاره شد.
    شايد منظور ايشان، همين سه گروه عمده باشند؛ زيرا درگيري‌هاي فرهنگي و نظامي پيامبر (صلّي الله عليه وآله وسلّم ) با اينان بوده است.

    تا آنجا كه بررسي و تحقيقات نشان مي دهد، يهوديان ديگري (غير از اين سه گروهِ عمده)، درگيري نظامي و حتي فرهنگي با پيامبر (صلّي الله عليه وآله وسلّم ) نداشته­اند.
    حسن خزّاز گفت:از امام رضا ( عليه السّلام ) شنيدم كه فرمود:
    بعضى از كسانى كه ادّعاى محبّت و دوستى ما را دارند،ضررشان براى شيعيان ما از دجّال بيشتر است.
    حسن گفت: عرض كردم اى پسر رسول خدا( صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم ) به چه علّت؟فرمود: به خاطر دوستى‏شان با دشمنان ما و دشمنى‏شان با دوستان ما. و هر گاه چنين شود، حقّ و باطل به هم در آميزد و امر مشتبه گردد و مؤمن از منافق باز شناخته نشود.
    ( صفات الشيعه ص 8 )

  5. صلوات ها 4


  6. #3

    عضویت
    جنسیت فروردين ۱۳۸۹
    نوشته
    10,905
    حضور
    84 روز 15 ساعت 7 دقیقه
    دریافت
    7
    آپلود
    0
    گالری
    18
    صلوات
    40518



    علّت مهاجرت يهود به مدينهتاريخ نگاران نوشته­اند كه يهوديان، در اصل، اهل حجاز نبوده­ اند.
    آنان در كتب مذهبي خود خوانده بودند كه پيامبري از سرزمين يثرب ظهور خواهد كرد؛ از اين رو، به اين سرزمين كوچ كردند و در انتظار اين ظهور بزرگ ماندند( 8 ) تا جزو نخستين كساني باشند كه به او ايمان مي­آورند.

    مرحوم علامة طباطبايي، در الميزان، به نقل از تفسير عياشي، ذيل آية مباركة (وَ لَمَّا جاءَهُمْ كِتابٌ مِنْ عِنْدِ اللهِ مُصَدِّقٌ لِما مَعَهُمْ وَكانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَي الَّذينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جاءَهُمْ ما عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللهِ عَلَي الْكافِرينَ)(9)
    دربارة چگونگي ورود و سکونت يهود در مدينه، روايتي از امام صادق (عليه السلام) نقل کرده که آن حضرت فرمود:

    يهودي­ها در كتاب­هاي خود خوانده بودندکه هجرتگاه محمّد، پيامبرخدا (صلّي الله عليه وآله وسلّم ) در ميان «عير» و «اُحُد» خواهد بود؛ از­اين­رو، براي يافتن آن مکان، از سرزمين خود بيرون آمده، به كوهي رسيدند كه آن را «حداد» مي ناميدند.
    گفتند «حداد» و «اُحد» يكي است و در همانجا متفرق شدند؛ بعضي در «تيما» منزل كردند و بعضي در «فدك» و گروهي در «خيبر».

    آنان­كه در «تيما» بودند، تصميم گرفتند به ديدار برادرانشان بروند.
    در اين اثنا، عربي از آنجا عبور مي کرد که شتراني داشت.
    يهوديان شتراني از وي كرايه کردند
    . عرب گفت: شما را از ميان «عير» و «اُحد» عبور مي­دهم.
    گفتند: وقتي به آنجا رسيدي ما را آگاه كن.
    عرب هنگامي­كه به يثرب رسيد، گفت: آن «عير» است و اين «احد».


    حسن خزّاز گفت:از امام رضا ( عليه السّلام ) شنيدم كه فرمود:
    بعضى از كسانى كه ادّعاى محبّت و دوستى ما را دارند،ضررشان براى شيعيان ما از دجّال بيشتر است.
    حسن گفت: عرض كردم اى پسر رسول خدا( صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم ) به چه علّت؟فرمود: به خاطر دوستى‏شان با دشمنان ما و دشمنى‏شان با دوستان ما. و هر گاه چنين شود، حقّ و باطل به هم در آميزد و امر مشتبه گردد و مؤمن از منافق باز شناخته نشود.
    ( صفات الشيعه ص 8 )

  7. صلوات ها 4


  8. #4

    عضویت
    جنسیت فروردين ۱۳۸۹
    نوشته
    10,905
    حضور
    84 روز 15 ساعت 7 دقیقه
    دریافت
    7
    آپلود
    0
    گالری
    18
    صلوات
    40518



    يهوديان پياده شدند و گفتند: به مقصود خود رسيديم و نيازي به شترهايت نداريم، هرجا مي خواهي برو.
    آنان به برادران خود در فدك و خيبر نوشتند: ما محل موعود را يافته­ايم. بشتابيد و خود را به ما برسانيد.
    يهوديان ساکن فدک و خيبر در پاسخ ايشان نوشتند: ما در اينجا ساكن شده، اموالي فراهم كرده­ايم و به شما بسيار نزديكيم. آنگاه كه پيامبر اسلام ظهور كرد، بي درنگ، سوي شما خواهيم آمد.

    يهودياني­ که به­يثرب­آمدند، اموالي براي خود فراهم­كرده، به­زندگي روزمره پرداختند. «تبّع» از اين ماجرا آگاهي يافت و با آنان وارد جنگ شد. آن­ها در قلعه­هاي خود متحصّن شدند. تبّع محاصره­شان كرد و امانشان داد تا نزد وي آيند.
    تبّع به آنان گفت: من سرزمين شما را پسنديده­ام و دوست دارم در ميان شما باشم.
    گفتند: چنين چيزي امكان ندارد؛ زيرا اينجا هجرتگاه پيامبري از پيامبران الهي است و تا او هجرت نكند، كسي چنين حقّي ندارد.
    گفت: پس من كساني از طايفه­ام را در ميان شما مي­گذارم تا آنگاه که پيامبر آمد، وي را مساعدت و ياري كنند؛ لذا دو قبيلة «اوس» و «خزرج» را، در ميان آن­ها گذاشت. وقتي تبّعيان زياد شدند، بر يهوديان يثرب سلطه يافته، اموالشان را مي­گرفتند و يهوديان به آنان مي­گفتند: سوگند ياد مي­كنيم آنگاه كه محمد (صلّي الله عليه وآله وسلّم ) مبعوث گردد، شما را از سرزمين خود بيرون مي رانيم؛ ليکن وقتي خداوند، پيامبر را مبعوث كرد، «انصار» به او ايمان آوردند و يهود كافر شدند.(10)
    مضمون اين روايت در منابع مختلف، از جمله، سيرة ابن هشام نقل شده است. از اين روايت و رواياتي كه ذيل آية (أَ هُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ وَالَّذينَ مِنْ قَبْلِهِمْ...)( 11 ) آمده، استفاده مي شود كه ساكنان نخستين يثرب، يهودي بوده­اند.
    دكتر جواد علي مي­نويسد:
    طبق گفتة اخبار، آمدنِ اوس و خزرج به يثرب، بعد از رخداد سيل ارم بوده و علّت آمدن آنان به اين سرزمين، به جهت فقر و نياز به وطن جديد بوده است.
    هنگامي كه آنان در يثرب فرود آمدند، هيچ توان و نيرويي نداشتند و به همين خاطر به آنچه از زمين­هاي موات و كم بهره به­دست مي­آوردند، قناعت مي‌­کردند، اما مال، ثروت، قدرت و شوكت از آنِ يهود بود. مدت طولاني به همين حال بودند تا اين­كه مالك بن عجلان، كه از ايشان بود، پيش جبيله غساني، رييس غسان رفت.( 12 )

    اما برخي علتِ مهاجرتِ يهود به مدينه و حجاز را حملة بخت نَصَّر به بيت­المقدس مي دانند و داستاني در اين مورد نقل مي­كنند.
    اين داستان در منابع شيعي هم وارد شده است.

    صاحب تفسير قمي، از امام صادق (عليه السلام) نقل مي­كند كه حضرت فرمود:
    «آنگاه­كه بني­اسرائيل گناه را پيشة خود ساختند وعصيان امر پروردگار کردند، خداوند اراده کرد كه بر ايشان كسي را مسلّط كند تا ذليل و خوارشان سازد و بكشد شان... و بخت نصّر ايشان را مي كشت و وارد هر قريه مي­شد، مردان، زنان، كودكان و هر حيواني را مي كشت.( 13 )»
    اين روايت، اشاره­اي به كوچ بني اسرائيل به حجاز يا جاي ديگر ندارد و برخي حملة روميان به فلسطين و سلطة آنان بر اين منطقه را علّت مهاجرت يهود به شبه جزيرة عربستان مي دانند.( 14 )
    اما آن­چه قوي­تر به­ نظر مي­رسد و شواهد زيادي هم آن را تأييد مي­كند، علت مهاجرت يهود به مدينه، همان علم ايشان به ظهور و مهاجرت پيامبر (صلّي الله عليه وآله وسلّم ) به مدينه از طريق تعاليم مذهبي يهود است؛ چنانچه از متون تورات نيز استفاده مي­شود.


    حسن خزّاز گفت:از امام رضا ( عليه السّلام ) شنيدم كه فرمود:
    بعضى از كسانى كه ادّعاى محبّت و دوستى ما را دارند،ضررشان براى شيعيان ما از دجّال بيشتر است.
    حسن گفت: عرض كردم اى پسر رسول خدا( صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم ) به چه علّت؟فرمود: به خاطر دوستى‏شان با دشمنان ما و دشمنى‏شان با دوستان ما. و هر گاه چنين شود، حقّ و باطل به هم در آميزد و امر مشتبه گردد و مؤمن از منافق باز شناخته نشود.
    ( صفات الشيعه ص 8 )

  9. صلوات ها 3


  10. #5

    عضویت
    جنسیت فروردين ۱۳۸۹
    نوشته
    10,905
    حضور
    84 روز 15 ساعت 7 دقیقه
    دریافت
    7
    آپلود
    0
    گالری
    18
    صلوات
    40518



    علامه جعفر مرتضي عاملي(الصحيح، ج1)، دكتر جواد علي (المفصل، ج6) و بعضي ديگر در اين زمينه شواهدي ­را آورده­اند.
    همچنين رواياتي در بحار الأنوار، آمده که صفات حضرت محمد (صلّي الله عليه وآله وسلّم ) درتورات را بيان مي­کند؛ صفاتي که آن­ها تحريفش کرده­اند.( 15 )
    اما مهمتر، آيه­اي است از قرآن كريم­كه تصريح مي­کند يهود نسبت به نبيّ گرامي (صلّي الله عليه وآله وسلّم ) و خصوصيات آن حضرت، از طريق تعاليم تورات آگاهي داشته­اند:

    (الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الاُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإنجِيلِ يَأمُرُهُمْ بِالمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ المُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ...).( 16 )
    آنان كه از اين فرستاده، پيامبر درس نخوانده ـ كه ] نام [او را نزد خود، در تورات و انجيل نوشته مي يابند ـ پيروي مي كنند؛ ] همان پيامبري كه [آنان را به كار پسنديده فرمان مي دهد و از كار ناپسند باز مي دارد و براي آنان چيزهاي پاكيزه را حلال و...
    اين مطلب مسلّم است كه يهود مدينه، از طريق بشارت­هاي ديني، حضرت محمد (صلّي الله عليه وآله وسلّم ) را با مشخصات و علايم كامل و كافي مي­شناختند؛ چنانکه قرآن كريم مي­فرمايد:
    (يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أبْنَاءَهُمْ وَإنَّ فَرِيقاً مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ).( 17 )
    كساني كه به ايشان كتاب [آسماني‏] داده‏ايم، همان گونه كه پسران خود را مي‏شناسند، او [محمد] را مي‏شناسند و مسلّماً گروهي از ايشان حقيقت را نهفته مي‏دارند و خودشان [هم‏] مي‏دانند.» (بقره: 146).
    آنچه جنبة مذهبي هجرتِ يهود به مدينه را تقويت مي­كند، مناسب نبودن آب و هواي جزيرة العرب براي زندگي و مساعد نبودن زمين­هاي آن براي کشاورزي است. براي همين است­که در طول تاريخ، همواره جمعيت اين منطقه نسبت به سرزمين­هاي همجوار؛ مانند عراق، فلسطين و مصر كمتر بوده است.
    از منابع استفاده مي­شود که علت اسلام آوردن برخي از يهوديان؛ مانند عبدالله بن سلام و مُخَيريق، علم ايشان به ظهور پيامبر جديد بوده است و حتي اسلام آوردن اوس و خزرج به پيامبر (صلّي الله عليه وآله وسلّم ) و سبقت ايشان در اين امر را به اين علت مي­دانند كه يثربيان، ساليان دراز با يهود مجاور بودند و يهوديان گاهي در مجالس و محافل خود، سخن از بعثت پيامبر عربي به ميان مي­آوردند.
    حتي يهوديان به بت پرستان يثرب مي­گفتند: اين پيامبر عربي، آيين يهود را ترويج خواهد کرد و بساط بت پرستي را از جهان بر خواهد چيد. همين گفتگوها در روحية آن­ها آمادگي عجيبي براي پذيرش آييني كه يهود در انتظار آن بودند، پديد آورده بود؛ به­طوري­كه شش تن از خزرجيان در نخستين برخورد، به پيامبر (صلّي الله عليه وآله وسلّم ) ايمان آوردند و به يكديگر مي­گفتند: اين همان پيامبري است كه يهود در انتظار اوست و ما بايد در گرويدن به او سبقت بگيريم.( 18 )

    روايات نيز اين مطلب را تأييد مي­كند؛ از جمله روايتي­كه (در تفسيرآية 89 ، سورة بقره) گذشت و نيز روايتي كه در تفسير اين آيه از ابن عباس نقل شده است:
    كَانَتِ اليَهُودُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَي الأَوْسِ وَالْخَزْرَجِ بِرَسُولِ اللهِ ـ صَلَّي اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ سَلَّمَ ـ قَبْلَ مَبْعَثِهِ، فَلَمَّا بَعَثَهُ اللهُ مِنَ الْعَرَبِ وَلَم يَكُن مِن بَنِي إِسرَائيل كَفَرُوا بِهِ وَجَحَدُوا مَا كَانُوا يَقُولُونَ فِيهِ، فَقَالَ لَهُمْ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ، وَبِشْرُ بْنُ الْبَرَاءِ بن مَعرُورُ يَا مَعْشَرُ اليَهُودَ، اتَّقُوا اللهَ وَأَسْلِمُوا فَقَدْ كُنْتُمْ تَسْتَفْتِحُونَ عَلَيْنَا بِمُحَمَّدٍ، وَنَحْنُ أَهْلُ الشِِّرْكٍ وَتَصِفُونَهُ وَتَذکُرُونَِ أَنَّهُ مَبعُوثٌ... فَقَالَ سَلامُ بْنُ مِشْكَمٍ أَخُو بَنِي النَّضِيرِ: مَا جَاءَنَا بِشَيْءٍ نَعْرِفُهُ، وَمَا هُوَ بِالذي كُنَّا نَذْكُرُ لَكُمْ» ( 19 )
    يهوديان، پيش از بعثت، پيوسته ابراز فتح و غلبه بر اوس و خزرج به وسيلة پيامبر خدا (صلّي الله عليه وآله وسلّم ) مي­کردند، اما آنگاه كه خداوند او را از ميان عرب مبعوث کرد و او از بني اسرائيل نبود، به او كفر ورزيدند و آنچه را دربارة او مي­گفتند، منكر شدند.


    حسن خزّاز گفت:از امام رضا ( عليه السّلام ) شنيدم كه فرمود:
    بعضى از كسانى كه ادّعاى محبّت و دوستى ما را دارند،ضررشان براى شيعيان ما از دجّال بيشتر است.
    حسن گفت: عرض كردم اى پسر رسول خدا( صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم ) به چه علّت؟فرمود: به خاطر دوستى‏شان با دشمنان ما و دشمنى‏شان با دوستان ما. و هر گاه چنين شود، حقّ و باطل به هم در آميزد و امر مشتبه گردد و مؤمن از منافق باز شناخته نشود.
    ( صفات الشيعه ص 8 )

  11. صلوات ها 3


  12. #6

    عضویت
    جنسیت فروردين ۱۳۸۹
    نوشته
    10,905
    حضور
    84 روز 15 ساعت 7 دقیقه
    دریافت
    7
    آپلود
    0
    گالری
    18
    صلوات
    40518



    معاذبن جبل و بشربن براءِبن معرور به ايشان گفتند: اي گروه يهود، از خدا بترسيد و مسلمان شويد. شما پيوسته به ما (هشدار مي داديد و) مي­گفتيد: به وسيلة محمد بر ما ظفر خواهيد يافت، در حالي كه ما اهل شرك بوديم. و اوصاف او را بر مي­شمرديد و يادآور مي­شديد كه او مبعوث خواهد شد... سلاّم بن مشكم كه از بني نضير بود، گفت: چيزي براي ما ارائه نكرده تا او را به پيامبري بشناسيم و او همان نيست كه ما به شما ياد آور مي شديم.
    و نيز در همين­جا، در تفسير آية شريفة (قُلْ مَنْ كَانَ عَدُوّاً لِجِبْرِيلَ... )( 20 ) از ابن عباس نقل مي‌كند: آنگاه­كه حضرت وارد مدينه شدند، ابن صوريا و جماعتي از يهود فدك، از حضرت دربارة برخي اوصاف و خصوصياتش پرسيدند و وقتي پاسخ شنيدند، ديدندكه اين خصوصيات همان است كه پيش­تر از طريق تعاليم ديني خود، دربارة پيامبر آخرالزمان شنيده بودند و از آن آگاهي داشتند.( 21 )
    در تفسير منسوب به امام عسكري (عليه السلام) ، در ذيل آية شريفة: (وَآمِنُوا بِمَا أنزَلْتُ مُصَدِّقاً لِمَا مَعَكُمْ... )( 22 ) آمده است: «فانّ مثل هذا في كتابكم أن محمداً النبي سيّد الأوّلين و الآخرين».
    مجلسي= نيز در روايتي، ضمن داستان زندگي هاشم، جدّ اعلاي پيامبر (صلّي الله عليه وآله وسلّم ) نقل مي­کند:
    وقتي هاشم براي خواستگاري سلمي به يثرب آمد، يهوديان نور محمدي را بر پيشاني وي ديدند. پس از آن در شيبة (عبدالمطّلب) بن هاشم نيز همان نور را مشاهده کردند و اذعان نمودند که اين، نور پيامبر خاتم (صلّي الله عليه وآله وسلّم ) است( 23 )
    مرحوم مجلسي، در جلد پانزدهم بحار، روايات فراوان آورده كه حاکي است ايشان علم به خصوصيات و اوصاف پيامبر خاتم داشته­ و آن اوصاف را بر پيامبر اسلام منطبق مي­دانستند و پيش‌تر به جهت اختصار، به چند نمونه از آن­ها اشاره كرديم. همچنين از رواياتي که در بارة احتجاج پيامبر (صلّي الله عليه وآله وسلّم ) هنگام زدن گردن كعب بن اسد وارد شده، همين مطلب استفاده مي شود.( 24 )
    و نيز روايات مربوط به ورود پيامبر (صلّي الله عليه وآله وسلّم ) به يثرب و پرسش يهود از آن حضرت كه ايشان را به چه چيزي دعوت مي­كند؟( 25 )
    حاکي از اين است­که يهود از بعثت پيامبر جديد و اوصاف آن آگاه بوده­اند.

    با توجه به همة آن­چه گذشت، مي­توان چنين نتيجه گرفت­كه، عمده دليل مهاجرت يهود به مدينه، به سبب علم ايشان به ظهور و مهاجرت پيامبر عظيم الشأن اسلام (صلّي الله عليه وآله وسلّم ) به يثرب بوده است.
    بنابراين، آن­چه برخي از پژوهشگران، ابراز عقيده کرداند که جاذبه­هاي زراعي و تجاري جنوب، موجب مهاجرت به اين منطقه گرديده، محل تأمل است؛( 26 ) زيرا سرزمين‌هاي همجوار يثرب؛ مانند فلسطين، مصر، عراق و ايران از اين نظر مساعدتر از حجاز بوده و جاذبة بيشتري داشته­اند.

    اما نظر ايشان در اين باره که داستان تبّع افسانه است، اگر اين سخن بر اساس نقل ابن هشام باشد ما نيز موافقيم؛ ليکن طبق آن­چه در منابع شيعه در مورد تبّعيان آمده، بايد گفت كه جنبة افسانه ندارد و موافق با واقعيت است.
    ادامه دارد.....!!
    حسن خزّاز گفت:از امام رضا ( عليه السّلام ) شنيدم كه فرمود:
    بعضى از كسانى كه ادّعاى محبّت و دوستى ما را دارند،ضررشان براى شيعيان ما از دجّال بيشتر است.
    حسن گفت: عرض كردم اى پسر رسول خدا( صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم ) به چه علّت؟فرمود: به خاطر دوستى‏شان با دشمنان ما و دشمنى‏شان با دوستان ما. و هر گاه چنين شود، حقّ و باطل به هم در آميزد و امر مشتبه گردد و مؤمن از منافق باز شناخته نشود.
    ( صفات الشيعه ص 8 )

  13. صلوات ها 2


  14. #7

    عضویت
    جنسیت فروردين ۱۳۸۹
    نوشته
    10,905
    حضور
    84 روز 15 ساعت 7 دقیقه
    دریافت
    7
    آپلود
    0
    گالری
    18
    صلوات
    40518



    ذكر برخي خصوصيات قوم يهودبند يکم:
    لجاجت، نژادپرستي و پيمان شكني

    الف) لجاجت: يهوديان با اين­كه به خاطر ظهور پيامبر جديد به يثرب مهاجرت كردند و با آن­كه به مشركان وعده مي­دادند: پيامبري ظهور خواهد كرد و ما به او ايمان خواهيم آورد و به وسيلة وي شما را خوار و زبون خواهيم ساخت و با آن­كه بعدها نشانه­هايي را كه در تلمود( 27 ) ديده بودند، در پيامبر اسلام مي­يافتند؛ چرا به او ايمان نياوردند؟ و چرا اشكال تراشي نموده( 28 ) دست به تحريف تورات و كتب ديني خود زدند؟!
    در جلد پانزدهم بحار، روايات فراواني دالّ بر اين معني وجود دارد که ابن هشام نيز در سيرة خود، چند مورد را آورده است.( 29 )
    با اين­كه آنان هرچه مي­پرسيدند، پاسخ روشن و آشکار مي­شنيدند؛ ليکن براي اين که از زير بار گرايش به اسلام شانه خالي كنند، با لجاجت خاصّي مي­گفتند:
    «بر دل هاي ما پرده افتاده است»،( 30 ) «ما سخنان تو را نمي­فهميم» و يا به فرمودة آية زير وانمود کردند که گويا هيچ نمي­دانند:
    (وَ لَمَّا جاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْ عِنْدِ اللهِ مُصَدِّقٌ لِما مَعَهُمْ نَبَذَ فَريقٌ مِنَ الَّذينَ أُوتُوا الْكِتابَ كِتابَ اللهِ وَراءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لا يَعْلَمُونَ).( 31 )
    آنگاه كه فرستاده­اي از جانب خداوند برايشان آمد ـ كه آنچه را با آنان بود تصديق مي داشت ـ گروهي از اهل كتاب، كتاب خدا را پشت سر افكندند، چنانكه گويي ] از آن هيچ [ نمي­دانند.
    بنابراين، از ويژگي­هاي برجستة قوم يهود، لجاجت آن­ها است؛ به­طوري­كه از آيات قرآن­كريم به وضوح اين مطلب استفاده مي­شود؛ همانطوركه از مضمون دو آية كريمه­اي كه ذكر شد و آيات 144 و 145 بقره، 23 آل عمران و 46 و 47 نساء( 32 ) استفاده مي شود كه يهوديان به حقّانيت پيامبر اسلام علم داشته­اند.
    مَثَل معروفِ «بهانة بني اسرائيلي» كه حتي در ميان عوام مردم هم مشهوراست، گوياي اوج اشكال تراشي و بهانه­جويي يهود است و در قرآن، در سورة بقره، به نمونه­هايي از اين بهانه‌جويي و اشكال تراشي‌ها برمي­خوريم؛ مانند داستان ذبح گوساله( 33 ) و نيز آنجا كه مي‌گفتند:
    «از پروردگارت بخواه تا براي ما از آن­چه از زمين مي­رويد؛ چون سبزي و خيار و سير و عدس و پياز، فراهم سازد» ( 34 )
    و يا آنجا كه از روي لجاجت مي­گفتند: (...إِنَّ اللهَ عَهِدَ إِلَيْنا أَلاَّ نُؤْمِنَ لِرَسُولٍ حَتَّي يَأْتِيَنا بِقُرْبانٍ تَأْكُلُهُ النَّارُ...)( 35 )
    «...خدا با ما پيمان بسته كه به هيچ پيامبري ايمان نياوريم تا براي ما قربانيي بياورد كه آتش ] آسماني [آن را ] به نشانة قبول [ بسوزاند.» نمونه­هاي روشني است كه دلالت بر لجاجت آن­ها دارد.

    در قضية اسلام آوردن عبدالله بن سلام ذكر شده كه، عبدالله بن سلام بعد از گفتگو با پيامبر (صلّي الله عليه وآله وسلّم ) و سؤال نمودن از آن حضرت، دربارة مسائل گوناگون، به آن حضرت ايمان مي­آورد؛ ليكن به پيامبر (صلّي الله عليه وآله وسلّم ) عرض مي كند: «قوم من از ايمان من آگاهي ندارند، بهتر است قبل از آن­كه آن­ها آگاه شوند، شما دربارة من از آن­ها سؤال کنيد.»
    پيامبر (صلّي الله عليه وآله وسلّم ) از آن­ها دربارة عبدالله بن سلام مي­پرسد، آن­ها پاسخ مي­دهند: «او بزرگ و بزرگ زادة ماست و دربارة او بسيار به نيكي سخن مي­گويند.» آنگاه پيامبر (صلّي الله عليه وآله وسلّم ) به آن­ها خبر مي­دهد كه عبدالله بن سلام ايمان آورده است. آن­ها بلافاصله شروع به بدگويي دربارة او مي­کنند و مي­گويند او فردي كذّاب است و مواردي از اين قبيل.
    ادامه دارد.....!!
    ویرایش توسط رضا : ۱۳۹۰/۰۴/۰۳ در ساعت ۱۶:۳۱
    حسن خزّاز گفت:از امام رضا ( عليه السّلام ) شنيدم كه فرمود:
    بعضى از كسانى كه ادّعاى محبّت و دوستى ما را دارند،ضررشان براى شيعيان ما از دجّال بيشتر است.
    حسن گفت: عرض كردم اى پسر رسول خدا( صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم ) به چه علّت؟فرمود: به خاطر دوستى‏شان با دشمنان ما و دشمنى‏شان با دوستان ما. و هر گاه چنين شود، حقّ و باطل به هم در آميزد و امر مشتبه گردد و مؤمن از منافق باز شناخته نشود.
    ( صفات الشيعه ص 8 )

  15. صلوات ها 3


  16. #8

    عضویت
    جنسیت فروردين ۱۳۸۹
    نوشته
    10,905
    حضور
    84 روز 15 ساعت 7 دقیقه
    دریافت
    7
    آپلود
    0
    گالری
    18
    صلوات
    40518



    ب) نژاد پرستي: دليل ديگري كه باعث شده يهود دين اسلام را، با وجود همه ادلّه وبراهين، نپذيرد، نژادپرستيِ­آنان است؛ آياتي ­كه دلالت برنژادپرستي يهود دارد:
    ـ (أَ لَمْ تَرَ إِلَي الَّذينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُم}( 36 )؛ «آيا به كساني­كه خويشتن را پاك مي شمارند ننگريسته­اي؟»
    ـ (نَحْنُ أَبْناءُ اللهِ وَأَحِبَّاؤُهُ}( ‏37 )؛ «ما پسران خدا و دوستان او هستيم.»
    ـ (وَ قالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلاَّ مَنْ كانَ هُوداً أَوْ نَصارَي‏} ؛( 38 ) «و گفتند هرگز كسي به بهشت درنيايد، مگر آن­كه يهودي يا ترسا باشد.»
    ـ (وَ قالُوا كُونُوا هُوداً أَوْ نَصاري‏ تَهْتَدُوا}( 39 )؛ «و ] اهل كتاب [گفتند: يهودي يا مسيحي باشيد تا هدايت يابيد.»
    ـ (أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْراهيمَ وَإِسْماعيلَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْباطَ كانُوا هُوداً أَوْ نَصاري‏} ؛( 40 ) «يا مي­گوييد: ابراهيم و اسماعيل و اسحاق ويعقوب و اسباط ] دوازده­گانه [ يهودي يا نصراني بوده اند؟»
    و يا آنجا كه مي­گفتند چون پيامبر (صلّي الله عليه وآله وسلّم ) از فرزندان اسماعيل است نه از فرزندان هارون، ما به او ايمان نمي­آوريم.
    اين مطلب را سلاّم بن مشكم، آنگاه كه با حُيَيّ بن اَخطب، بزرگ طايفة بني نضير، براي ترك مخاصمه سخن مي­گفتند، با صراحت به دوست يهودي خود گفت:
    «به خدا سوگند! تو مي­داني و ما هم مي­دانيم ­كه محمد فرسادة خداست و تمام صفات او در كتب ما آمده است.
    حال اگر حسد مي­ورزيم و از او پيروي نمي­كنيم، به خاطر اين است كه نبوت از خاندان هارون بيرون رفته است.» ( 41 )


    ج) پيمان شكني: دليل ديگر نپذيرفتن اسلام از سوي يهوديان، داشتن روحية پيمان‌شكني در آنان است. همچنانكه هر سه طايفه از ايشان (بنو قَيْنُقاع، بنو نضير و بنو قريظه)، طبق احاديثي، پيمان خود با پيامبر را شكستند و آياتي از قرآن گواه اين مطلب است.( 42 )
    ايمان نياوردن يهود به هر دليلي که باشد؛ نژادپرستي، حسادت ، لجاجت يا پيمان شكني، خداوند تعالي در مورد ايشان مي­فرمايد:
    (مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَـثَلِ الحِمَارِ يَحْمِلُ أسْفَاراً}.( 43 )
    مَثَل كساني­كه ] عمل به [تورات بر آنان بار شد ] و بدان مكلّف گرديدند [آنگاه آن را به كار نبستند، همچون مَثَلِ خري است كه كتاب­هايي را بر پشت مي كشد.


    ادامه دارد.....!!
    حسن خزّاز گفت:از امام رضا ( عليه السّلام ) شنيدم كه فرمود:
    بعضى از كسانى كه ادّعاى محبّت و دوستى ما را دارند،ضررشان براى شيعيان ما از دجّال بيشتر است.
    حسن گفت: عرض كردم اى پسر رسول خدا( صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم ) به چه علّت؟فرمود: به خاطر دوستى‏شان با دشمنان ما و دشمنى‏شان با دوستان ما. و هر گاه چنين شود، حقّ و باطل به هم در آميزد و امر مشتبه گردد و مؤمن از منافق باز شناخته نشود.
    ( صفات الشيعه ص 8 )

  17. صلوات ها 4


  18. #9

    عضویت
    جنسیت فروردين ۱۳۸۹
    نوشته
    10,905
    حضور
    84 روز 15 ساعت 7 دقیقه
    دریافت
    7
    آپلود
    0
    گالری
    18
    صلوات
    40518



    درگيري فرهنگي

    از مطالب و مسائلي كه شايسته است در اينجا ـ و لو به اجمال ـ متذكّر شويم، مسائل علمي و فرهنگي يهود است.
    يهوديان در جزيرة العرب همواره به عنوان اهل كتاب و دانش معروف بودند.
    جواد علي مي­گويد:

    «يهوديان مكان­هايي داشتند كه بزرگان دينشان، احكام شريعت و اخبار پيامبران و روزگاران گذشته و آنچه در «تورات» و «ميشنا» آمده را در آنجا تدريس مي کردند؛ اين مكان­ها در جاهليت با نام «المدارس» و «بيت المدارس» شناخته مي­شدند و محلّ اجتماع احبار، رؤسا، سروران و بزرگان بوده و هرگاه مردم جاهليت مي­خواستند چيزي را بدانند و يا نسبت به چيزي آگاهي يابند، به آنجا مراجعه مي­كردند.»
    و بعد مي­افزايد:
    ابن خلدون به موضوع علم يهود و موقعيت فرهنگي آن­ها نزد اعراب اشاره كرده و گفته است: «هرگاه اعراب مشتاق دانستن چيزي مي­شوند؛ از آنچه مردم دوست مي­دارند بدانند، مانند: علت پديده­ها، آغاز خلقت و اسرار هستي، آن­ها را قبل از هر كسي از اهل كتاب مي پرسيدند و از آنان بهره مي جستند.( 44 )
    و به خاطر همين بود كه عرب، آن­ها را از نظر علمي كاملاً از خود برتر مي دانستند و ما در بررسي تاريخ دورة پيامبر (صلّي الله عليه وآله وسلّم ) به نمونه­هايي از آن بر مي­خوريم؛ از جمله: وقتي مشركان در مكه با آيين اسلام روبه­رو گرديدند، براي تحقيق دربارة صحت دعوت پيامبر اسلام (صلّي الله عليه وآله وسلّم ) ، عقبة ابن ابي معيط و نضر بن حارث را نزد يهود مدينه فرستادند و يهود مدينه به آن­ها گفته بودند دربارة سه مسأله از او بپرسيد؛ چنانچه توانست پاسخِ پرسش­ها را به درستي بگويد، او پيامبر خداست.( 45 )
    و نيز هنگامي­كه حُيَيّ بن اَخطب و كعب بن اشرف با گروهي از يهود به مكه رفتند، در آنجا ابوسفيان رو به آن­ها کرده، گفت: شما اهل كتاب و علم قديم هستيد، به ما بگوييد كه آيين ما بهتر است يا آيين محمد؟( 46 )
    از اين روست كه يكي از مشكلات حكومت نوپاي اسلام، درگيري فرهنگي با يهود بود. با اين­كه «پيامبر (صلّي الله عليه وآله وسلّم ) در حكومت خود با سه جبهه درگير بود و آن­ها عبارت بودند از:
    1. منافقين
    2. يهوديان
    3. مشركين؛
    امّا عمده درگيري آن­حضرت با يهوديان، درگيري فرهنگي بودكه اين، با درگيري در دو جبهة ديگر تفاوت داشت، زيرا يهود به منزلة افراد روشنفكر در ميان مردم امّي حضور داشتند و اهل كتاب و داراي پيشينه و سابقه بودند.» ( 47 )



    حسن خزّاز گفت:از امام رضا ( عليه السّلام ) شنيدم كه فرمود:
    بعضى از كسانى كه ادّعاى محبّت و دوستى ما را دارند،ضررشان براى شيعيان ما از دجّال بيشتر است.
    حسن گفت: عرض كردم اى پسر رسول خدا( صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم ) به چه علّت؟فرمود: به خاطر دوستى‏شان با دشمنان ما و دشمنى‏شان با دوستان ما. و هر گاه چنين شود، حقّ و باطل به هم در آميزد و امر مشتبه گردد و مؤمن از منافق باز شناخته نشود.
    ( صفات الشيعه ص 8 )

  19. صلوات ها 3


  20. #10

    عضویت
    جنسیت فروردين ۱۳۸۹
    نوشته
    10,905
    حضور
    84 روز 15 ساعت 7 دقیقه
    دریافت
    7
    آپلود
    0
    گالری
    18
    صلوات
    40518



    ما نمونه­هايي از درگيري فرهنگي يهود، با اسلام را پيش­تر متذكر شديم و اكنون چند مورد از صدها مورد را براي نمونه ذكر مي­كنيم:
    آية شريفة {وَدَّتْ طَائِفَةٌ مِنْ أهْلِ الكِتَابِ لَوْ يُضِلُّونَكُمْ وَمَا يُضِلُّونَ إلاَّ أنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ)؛( 48 ) «گروهي از اهل كتاب آرزو مي­كنند كاش شما را گمراه مي­كردند، در صورتي كه جز خودشان ] كسي [را گمراه نمي­كنند و نمي­فهمند.»
    يازده نفر از احبار يهود با هم جلسه تشكيل دادند؛ يكي از آن­ها به ديگران گفت: در نخستين روز با زبان و بدون باور قلبي، داخل در دين محمد مي­شويم و در آخر روز كافر مي شويم و مي­گوييم: «ما در كتاب­هايمان نگريستيم و با علماي خود به شور نشستيم، سرانجام دريافتيم كه محمد پيامبر خدا نيست و دروغ او بر ما آشكار گشت و دين او باطل است.
    روشن است که اگر چنين کنيم، اصحاب او در دين خود دچار شك و

    ترديد مي­شوند و خواهند گفت: آن­ها اهل كتاب­اند و از ما به اين مسئله آگاه­ترند. بنابراين، از دين محمد خارج مي­شوند و از دين ما پيروي مي­كنند.( 49 )
    آية شريفة {إنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللهِ...) ؛( 50 ) دربارة جماعتي از احبار يهود، از جمله ابي‌رافع كنانة بن ابي الحُقيق، حُيَيّ بن اَخطب و كعب بن اشرف نازل شده؛ زيرا كتمان نمودند آن­چه از صفات حضرت محمد (صلّي الله عليه وآله وسلّم ) را كه در تورات بوده و به دست خود چيزهايي غير آن صفات نوشتند و قسم خوردند كه اين از جانب خداست.( 51 )
    و نيز آية شريفة {إنَّ اللهَ عَهِدَ إلَيْنَا أ لاَّ نُؤْمِنَ لِرَسُول حَتَّي يَأتِيَنَا بِقُرْبَان تَأكُلُهُ النَّارُ)؛( 52 ) دربارة جماعتي از يهود؛ از جمله كعب بن اشرف، فنحاص بن عازوراء، مالك بن ضيف و وهب بن يهودا نازل شده است.( 53 )
    قريش ­كه بزرگترين قبيلة عرب از حيث تقدّس به ­شمار مي­رفت، از بُعد علمي و فرهنگي در مقابل يهود خاضع بود و اين تسلّط فرهنگي، متأسفانه بعدها نيز ادامه يافت؛ البته پيامبر (صلّي الله عليه وآله وسلّم ) با زحمات زيادي کوشيد از اين سلطة فرهنگي يهود بكاهد، ليکن متأسفانه بعد از پيامبر، افرادي مانندكعب الأحبار و ابو دردا براي نقل تورات و قصه­ گويي آزاد شدند و همان هيمنة فرهنگي سابق اهل كتاب تقويت شد.( 54 ) نمونة بارز آن نيز وجود اخبار زيادي با عنوان «اسرائيليات» در منابع حديثي است.
    ادامه دارد.....!!
    حسن خزّاز گفت:از امام رضا ( عليه السّلام ) شنيدم كه فرمود:
    بعضى از كسانى كه ادّعاى محبّت و دوستى ما را دارند،ضررشان براى شيعيان ما از دجّال بيشتر است.
    حسن گفت: عرض كردم اى پسر رسول خدا( صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم ) به چه علّت؟فرمود: به خاطر دوستى‏شان با دشمنان ما و دشمنى‏شان با دوستان ما. و هر گاه چنين شود، حقّ و باطل به هم در آميزد و امر مشتبه گردد و مؤمن از منافق باز شناخته نشود.
    ( صفات الشيعه ص 8 )

  21. صلوات ها 3


صفحه 1 از 2 12 آخرین

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کاربرانی که این موضوع را مشاهده کرده اند: 1

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود