ما خاندان پیمبر وقت معین نمیکنیم.

تب‌های اولیه

14 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
ما خاندان پیمبر وقت معین نمیکنیم.

سلام خدمت مهدی دوستان
سوالی دارم در رابطه با ظهور امام زمان علیه السلام خواهشمندم سریعا جواب دهید.
پیامبر اسلام (ص) می فرمایند: ما خاندان پیمبر وقت معین نمیکنیم. وقت گذاران دروغگویند.
حال این روایت با روایاتی که اعلام داشته
بین قتل نفس زکیه و قیام امام زمان بیش از 15 روز فاصله نیست یا اینکه صیحه آسمانی در 23 رمضان می باشد و یا در ماه رجب نشانه هایی در آسمان مشاهده می شود.
متناقض نیست؟ آیا این روایات قابل استناد نیست؟
متشکرم:Gol:

نیما;118314 نوشت:
سلام خدمت مهدی دوستان سوالی دارم در رابطه با ظهور امام زمان علیه السلام خواهشمندم سریعا جواب دهید. پیامبر اسلام (ص) می فرمایند: ما خاندان پیمبر وقت معین نمیکنیم. وقت گذاران دروغگویند. حال این روایت با روایاتی که اعلام داشته بین قتل نفس زکیه و قیام امام زمان بیش از 15 روز فاصله نیست یا اینکه صیحه آسمانی در 23 رمضان می باشد و یا در ماه رجب نشانه هایی در آسمان مشاهده می شود. متناقض نیست؟ آیا این روایات قابل استناد نیست؟ متشکرم

سلام

شاید امام دو نوع ظهور داشته باند(جهت جرقه برای یافتن مطلب )
مثلا ظهور صغری و ظهور کبری؟

mkk1369;118320 نوشت:
مثلا ظهور صغری و ظهور کبری؟

سلام
بنا به گفته بزرگان و علما و عدم دریافت در روایات اصطلاح ظهور صغری وکبری از مبدعات است و امام زمان(عج) یک ظهور بیشتر ندارند که برای خودشان هم زمانش مخفی است.

[=Arial Black]آیا این روایات مصداق تعیین وقت است؟
[=Arial Black]لطفا توضیح دهید.
:Gol:

به نام خدا
سلام

در مواردی که ذکر شده، تاریخی معین (مثلا 3 رجب 1467 قمری) نیامده.
ضمنا در موارد مرتبط با امام زمان، به صورت رمزی صحبت شده است. مثلا وقتی می گویند "قتل"، شاید با چیزی که ما از قتل می شناسیم متفاوت باشد. در غیر این صورت، اگر مثلا چند وقت دیگر علم به جایی رسید که کسی به این راحتی نمرد (باید بگویم که دانشمندان بسیار به این حالت نزدیک شده اند و برخی افراد نزدیک به مرگ را مدتها منجمد می کنند تا درمان آنها پیدا شود)، سخن پیامبر و ائمه زیر سوال می رود. نمونه این رمزی حرف زدن در کتاب انجیل کنونی (مکاشفات) دیده می شود.
برای نمونه، در " 23 رمضان" رمضان ممکن است نشانه قحطی و خشکسالی و عدد 23 رمزی دیگر باشد.

با سلام، بعضا در كتابهاي مربوط به ظهور آقا امام زمان (عج) زمانهايي درج گرديده است. مثلا در كتاب عصر ظهور آقاي كوراني بيان شده كه نداي آسماني مژده دهنده ظهور در شب 23 ماه مبارك رمضان خواهد بود و از آن هنگام قيام حضرت آغاز گرديده و پس از طي مراحل مقدماتي در روز دهم محرم ايشان در كنار كعبه رسما قيام خود را اعلام خواهند كرد.
حال سؤال اينجاست كه آيا مثلا امسال كه شب 23 ماه رمضان ندايي شنيده نشد تا سال بعد خبري نخواهد بود؟ ثانيا اين جمعه‌ها كه دعاي ندبه مي‌خوانيم و هر جمعه بايد منتظر ظهور باشيم چه مي‌شود؟ آيا سركار هستيم؟

الو......................الو..................الللللللللللللللللللللللللللللللللللو
مثل اينكه اينجا كسي نيست كه جواب ما رو بده:Ghamgin::Moteajeb!:
بابا جان! تازه واردها رو بيشتر تحويل بگيريد.

سلام.چرا اینقدر خودتونو اذیت می کنین.اصلا بنا رو می گذاریم 23 رمضان.پس باید باز بگردیم ببینیم کدوم 23 رمضان با روز جمعه همامنگی داره.خوب پس فعلا بیخیال تا اون روز بیاد.همون روز ما ادم خوبی می شیم و تموم!
پس معنای انتظار چی میشه.ما باید هر روز به فکرش باشیم.اقا رو تو دل هممون جا کنیم.دست به دست هم بدیم و تلاش کنیم تا اقا در اینده ای نزدیک ظهور کنه.مهم نیست کی.مهم اینه ما کی تصمیم بگیریم واسه پدر مظلوممون کاری کنیم.این باید در وجود هممون نهادینه بشه.
ممنون از خودش

امیر حسین;143313 نوشت:
سلام.چرا اینقدر خودتونو اذیت می کنین.اصلا بنا رو می گذاریم 23 رمضان.پس باید باز بگردیم ببینیم کدوم 23 رمضان با روز جمعه همامنگی داره.خوب پس فعلا بیخیال تا اون روز بیاد.همون روز ما ادم خوبی می شیم و تموم!
پس معنای انتظار چی میشه.ما باید هر روز به فکرش باشیم.اقا رو تو دل هممون جا کنیم.دست به دست هم بدیم و تلاش کنیم تا اقا در اینده ای نزدیک ظهور کنه.مهم نیست کی.مهم اینه ما کی تصمیم بگیریم واسه پدر مظلوممون کاری کنیم.این باید در وجود هممون نهادینه بشه.
ممنون از خودش

سلام به اميرحسين عزيز!
از اينكه نظر دادي ممنونم.:ok:
ولي نكته‌اي كه شايد من توي سؤالم خوب بيان نكردم اينه كه من و انشاءالله همه شيعيان ميدونيم كه بايد هرلحظه منتظر ظهور باشيم و اين امر فوائد و آثار مثبت زيادي براي هر شخص و جامعه مسلمانان داره ولي تعيين تاريخهايي مثل شب 23 ماه رمضان و روز دهم محرم و . . . اونهم تو كتابهاي معتبر ما شيعيان، با اين انتظار تلاقي داره و من هم سؤالم اينه كه اين تلاقي چه توجيهي داره؟
اگر اين تاريخها كه بعضا به روايات مستند ميشه درست باشه كه مثلا اگه امسال توي اين تاريخها خبري نشد بايد مطمئن شد كه تا سال ديگه ظهور اتفاق نمي‌افته و اگر درست نباشه و اشتباها در كتب بزرگان ما نقل شده باشه كه اين اشتباه خيلي بزرگيه:Moteajeb!: و از بزرگان ما چنين اشتباهي بعيده!

دوستان توجه داشته باشید این روایت ها احتما داره بدا حاصل بشه و اصلا اتفاق نیوفته نشانه هست فقط ولی حتمی نیست

5 نشانه حتمی هست به غیر اونا بقیه احتمال تغییر داره شاید همین فردا بیاد قرار نیست ماه رمضون باشه این ها هم با دعای مردم قابل تغییر مثلا گفته شده در تهران زلزله میشه ولی در حالی که شاید مردم ایران دعا کنند اتفاق نیفته و ظهور بشه

یا امام صادق گفته ملک عبدالله از دنیا میره شاید اصلا نره و بدا حاصل بشه و ظهور اتفاق بیفته اینو جز خدا هم کسی نمیدونه

و این نشانه ها فقط برای این ائمه گفته که یه نشانه های داشته باشم که خیلی هم خوب هست .

ولی هر نشانه ها که بشه نشانه نیست و خیلی هم تاکید شده فقط حواستون به 5 نشانه آخر باشه .

والا زمان قدیم که بهایتت به وجود اومد چند نفر از خراسان اومدن گفتن ما سید خراسانی هستیم و به وجود آورنده دین بهاییت امام زمان

به توطئه امریکا انجام شده بود .

پس منتظر 23 رمضان یا تاریخ های متفاوت نباشید . فقط دعا دعا دعا

حضرت موسی قرار بود 400 سال بعد بیاد مردم انقدر دعا کردن 400 سال جلو افتاد ولی ما....

به قول پیامبر فکرمون شده شکمون .قبله ما زنمون و دینمون شده دینارمون.

نیما;118314 نوشت:
پیامبر اسلام (ص) می فرمایند: ما خاندان پیمبر وقت معین نمیکنیم. وقت گذاران دروغگویند. حال این روایت با روایاتی که اعلام داشته بین قتل نفس زکیه و قیام امام زمان بیش از 15 روز فاصله نیست یا اینکه صیحه آسمانی در 23 رمضان می باشد و یا در ماه رجب نشانه هایی در آسمان مشاهده می شود. متناقض نیست؟ آیا این روایات قابل استناد نیست؟


با سلام

خدمت دوست عزیزو بزرگوار
همان طور که می دانید مساله مهدویت در تاریخ اسلام یکی از مباحث حساس و مهم اسلام بوده است و لذا دشمنان اسلام از این مساله برای فریب مردم و رسیدن به اهداف شوم خود از این مساله نهایت استفاده را کرده اند
جعل احادیث دروغین به نام ائمه و ادعاهای دروغین به نام مهدویت و......همه و همه اینها باعث شده است دراین عصر احادیثی که به دست ما رسیده است را با دقت بیشتری مورد توجه قرار دهیم تا در تله روایات و احادیث دروغین گرفتار نشویم

بحث دیگر در مورد تعیین وقت برای ظهور است

به خاطر همین سوء استفاد های دشمنان اسلام و شاید دیگر دلایل بود که ائمه تعیین کنندکان وقت ظهور را کذاب معرفی کرده اند

روایاتی که شما بزرگوار فرمودید تعیین وقت ظهور نکرده اند و فقط برخی علایم و نشانه های ظهور اشاره کرده اند
تعیین وقت ظهور با اعلان علائم و نشانه ها فرق دارد
تعیین وقت ظهور مثلا این که کس بگوید سال 2020 پایان تاریخ است-- همچنان که سال 2000 را قبل چنین می گفتند – و منجی بشریت خواهد امد و مثلا جمعه ای که با عاشورا یکی باشد یا ..............
و در راستاین این مباحث اهداف شوم خود را پیاده کنند

روایاتی که زمان خاصی را مشخص می کنند طبق ان روایت عدم تعیین زمان مردوداند مگر این که وجه دیکری در روایت باشد
که باید کارشناسان و عالمان حدیث بدان توجه داشته ونظر دهند




نیما;118314 نوشت:
سلام خدمت مهدی دوستان
سوالی دارم در رابطه با ظهور امام زمان علیه السلام خواهشمندم سریعا جواب دهید.
پیامبر اسلام (ص) می فرمایند: ما خاندان پیمبر وقت معین نمیکنیم. وقت گذاران دروغگویند.
حال این روایت با روایاتی که اعلام داشته
بین قتل نفس زکیه و قیام امام زمان بیش از 15 روز فاصله نیست یا اینکه صیحه آسمانی در 23 رمضان می باشد و یا در ماه رجب نشانه هایی در آسمان مشاهده می شود.
متناقض نیست؟ آیا این روایات قابل استناد نیست؟
متشکرم:gol:

با سلام

رواياتي كه تعيين كنندگان وقت ظهور را كذاب و دروغگو معرفي كرده اند،قابل استناد بوده و مشكلي ندارند،ولي آنچه كه بايد بدان توجه داشته باشيم اين است كه نوع تعيين تاريخ ظهور امام زمان (ع) به چند نحو متصور است:

1 - اينكه تاريخ ووقت ظهور حضرت را به طور دقيق وتفصيلي معين كنيم كه در فلان سال، وفلان ماه وفلان روز خواهد بود. اين احتمال باطل است، زيرا در هيچ روايتي به آن اشاره نشده است ومضافاً به اينكه در برخي از احاديث تعيين كننده وقت ظهور مورد لعن قرار گرفته است.

2 - اينكه موعد ظهور به نحو اجمال تعيين گردد، به اينكه بگوييم: هر گاه خداوند اراده كند آن حضرت ظهور خواهد كرد. اين احتمال به طور حتم اشكالي نداشته وصحيح است.

3 - اينكه از طريق قواعد حساب وجفر، به طور اجمال يا تفصيل به زمان ظهور حضرت علم پيدا كرده و از آن خبر دهيم. اين احتمال گر چه در برخي روايات به آن اشاره شده ولي از سند معتبري برخوردار نيست. خصوصاً آنكه تاريخ ظهور، ممكن است مورد بدا واقع شود.(1)

4 - اينكه مطابق برخي از روايات به طور كلّي و اجمال به زمان ظهور آن حضرت اشاره گردد:
طبرسي از امام صادق (ع) نقل كرده كه: "لايخرج القآئم إلّا في وتر من السنين، سنة إحدي أوثلاث أوخمس أوسبع أوتسع"؛ "قائم در سال وتر [فرد] ظهور خواهد كرد، سال يك يا سه يا پنج يا هفت يا نه."(2)

ونيز به سند خود از امام صادق (ع) نقل كرده كه فرمود: "ينادي باسم القآئم في ليلة ثلاث وعشرين من شهر رمضان و يقوم في عاشورآء، و هو الّذي قتل فيه الحسين بن علي (ع)..."؛ "به اسم قائم در شب بيست وسوّم ماه رمضان ندا داده خواهد شد ودر روز عاشورا قيام خواهد كرد، وآن روزي است كه حسين بن علي در آن روز به شهادت رسيد."(3)

بنابراين مواردي كه شما اشاره كرده ايد،از آنجايي كه مصداق تعيين دقيق و حتمي زمان ظهور نمي باشند،مشكلي ندارند و رواياتي كه تعيين كننده وقت ظهور را دروغگو معرفي كرده اند،شامل اين موارد نمي شود.

پي نوشتها:

(1). بحارالأنوار، ج 52، ص 106، ح 13.

(2). اعلام الوري، ج 2، ص 286 ؛ بحارالأنوار، ج 52، ص 291، ح 36.

(3). همان.

شاید امام دو نوع ظهور داشته باند(جهت جرقه برای یافتن مطلب )
مثلا ظهور صغری و ظهور کبری؟
سلام برادر عزیز این که شاید ممکن است مال مکتب شیعه نیست باید مراقب این احتمالات بود که چیزی به دین بسته نشودمثل گروه انحرافی که به تعبیر استادمصباح خطرشان از فتنه گذشته بیشتر است

اما جواب سوال این است که علایم حتمیه یک چراغ راهنما است
ودر روایت امده :
کذب الوقاتون قبل از دیده شدن این چراغ است بعد از آن چون خود اهل البیت زمان مشخص کردن باید تابع اهل البیت بود

[="Tahoma"]

عبد الحجج;118320 نوشت:
سلام

شاید امام دو نوع ظهور داشته باند(جهت جرقه برای یافتن مطلب )
مثلا ظهور صغری و ظهور کبری؟

با سلام

دوستان عزيز،بر همه ما لازم است در طرح يك مطلب ولو بعنوان يك احتمال به جوانب و پيامدهاي آن مطلب بيشتر توجه داشته باشيم،چرا كه طرح برخي موضوعات ولو بعنوان يك احتمال،پيامدها و برداشت هاي مختلفي را به دنبال خواهد داشت كه گاهي اوقات زمينه انحراف از مسير حق را فراهم خواهد كرد.لذا لازم است كمي بيشتر حساسيت و دقت نظر بخرج بدهيم.

در مورد موضوع مورد بحث هم اخیراً ادعایی شده است که ما هم اکنون در ظهور صغری به سر می بریم. طبق این ادعا همان طور که غیبت به صغری و کبری تقسیم می شود، ظهور هم، همین تقسیم بندی را دارد.

اما ادعای ظهور صغری و کبری از چند جهت قابل تأمل است:

1- اگر برای غیبت لفظ صغری و کبری استفاده می شود به اعتبار تأنیث غیبت است. ولی لفظ ظهور مذکر است و اتصاف آن به لفظ صغری و کبری از نظر ادبی نادرست است و نشان دهنده این نکته است که مدعی حتی با ادبیات عرب که زبان قرآن و دین است، آشنایی ندارد.

2- عملاً مدعی در اینجا برای ظهور تعیین وقت کرده که طبق احادیث مسلم چنانچه گذشت توقیت باطل و حرام می باشد و ائمه معصومین(ع) با صراحت تعیین کنندگان وقت ظهور را دروغگو دانسته اند.

3- مبانی مهدویت براساس نقل است، یعنی روایاتی که از معصومین رسیده است و همه مسائل مربوط به مهدویت از آغاز تا پایان بر اساس روایات و احادیث معصومین(علیهم السلام) می باشد و در روایات و احادیث چیزی به نام ظهور صغری و کبری نداریم.

4- دو نکته دیگر نیز در این ادعا نهفته است؛ یکی ارتباط با امام زمان از سوی مدعیان و ديگري نفی نیابت عامه فقها و ولایت فقیه که ولایت فقها در طول غیبت کبری پرچمدار و سکاندار شیعه بوده است و با چنین ادعایی یک امر مسلمی که ریشه در احادیث شیعه دارد، نادیده گرفته می شود.

موضوع قفل شده است