عقاید و تعالیم مذهبی صابئین

جهان بینی صابئین

اعتقاد بر این دارند كه دهر قدیم است و هر كس بمیرد روحش به كالبد شخص دیگر منتقل می شود و نیز معتقدند كه فلك با همراه موجوداتی كه در جوف آن است در حال افتادن در فضای لایتناهی است و چون در حال سقوط و افتادن است حركت دورانی به خود می گیرد چون هر چیزی كه گرد باشد وقتی از بالا سقوط كند حركت دورانی به خود می گیرد.
بعضی نیز پنداشته اند كه آنها به حدوث عالم قائل هستند.
عده ای از صابئیان كه به حرافی هم معروفند به قدمای خمسه معتقدند كه دو تای آنها زنده اند چون باری تعالی و نفس، و یكی از آنها اثرپذیر است و منفعل است و آن هیولاست و دو تای دیگر نه زنده اند و نه فاعلند و نه منفعل و آنها عبارتند از دهر و قضا (زمان و مكان).
مقدس ترین كتاب مذهبى مندائى ها كنزا به معناى گنج است كه آن را سید رارابا یعنى كتاب بزرگ گویند.

ادامه دارد..........!!

اجرام آسمانى نزد صابئین
صابئین تورات را كتابى نادرست و گمراه كننده مى دانند. آنان اجرام آسمانى را نمى پرستند، اما عقیده دارند كه ستارگان داراى گوهرى هستند كه از عالم نور است.
و گروهی معتقدند كه اینها ستارگان را قبله خود قرار داده اند. و برخی از اینها عالم را قدیم می پندارند و احكام و شرایع همه فرستادگان الهی را باطل دانسته اند. در تبصره العوام این قوم به ستاره پرستى و... متهم شده اند.
و حتى متهم به بت پرستى و... گردیده اند.
در همین كتاب آمده است كه: گروهى از ایشان ستارگان را قبله خود قرار داده اند، برخى عالم را قدیم گفته اند، این گروه احكام و شرایع همه فرستادگان الهى را باطل دانسته اند، هود و صالح و شعیب و موسى و هارون و عیسى و محمد رسولان الهى نبوده اند.
هرس و زروثیوس و افلاطون و سقراط و بقراط و ارسطو رسولان الهى بوده اند.
امام صادق ـ علیه السلام ـ می فرماید: صابئین را به این نام نامیدند، زیرا آنها به تعطیل پیامبران و شرایع میل كردند و گفتند هر چه پیامبران آوردند باطل است (علامه محمدتقی مجلسی، بحارالانوار، ج 5، ص 53).

دیدگاه صابئین در مورد پیامبران
صابئین معتقدند كه نخستین كتابهاى آسمانى بر آدم و نوح و سام و رام و ابراهیم و موسى و یحیى بن زكریا نازل شده است.
عده ای از صابئیان حضرت آدم را اولین پیامبر و حضرت یحیی را آخرین پیامبر می دانند. صابیان خود را پیرو حضرت یحیى (ع ) مى شمارند، ولى رهبانیت را حرام مى دانند.
ادامه دارد..........!!

نماز و روزه نزد صابئین

نماز عبادت روزانه صابئین مى باشد. در روز سه مرتبه نماز مى خوانند: قبل از طلوع آفتاب، بعد از زوال خورشید، قبل از غروب خورشید. روحانى بزرگ خود را ریشاما گویند.

ابوالحسن نویدى در كتاب اختصارات مى گوید: اینان هر روز سه بار نماز مى خوانند و براى ستارگان ثابته یك نماز به نام صلاه تطوع انجام مى دهند.

صابئین، سالى سى روز روزه دارند كه هشت روز آن پیوسته و هفت یا شش روز آن را پراكنده و بقیه را هر طور خواستند انجام مى دهند. آنها در ایام روزه گوشت نمى خورند و هر ماه چهار قربانى دارند كه به نام ستارگان انجام مى شود. این قربانیان باید خروس باشند. خون خروس در زمین دفن مى شود و استخوان آن را مى سوزانند و گوشت شتر و كبوتر و ماهى نمى خورند.

اخلاقیات صابئین
در نزد صابئین قتل نفس، سوگند دروغ، اكل و شرب قبل از غسل جنابت، راهزنى و دزدى، كار در اعیاد مقدس، زنا، ختنه، عدم اداى دین، خوردن گوشت حیوانى كه دم داشته باشد، ازدواج با زنان بیگانه، پوشیدن جامه كبود، شهادت به دروغ، رباخوارى، خیانت در امانت، لواط و قمار و... از محرمات است.

این قوم غسل جنابت و دیگر اغسال را انجام نمى دهند، از نجاست احتراز دارند ولى شرب را حلال گفته اند.

ادامه دارد..........!!

مراسم تعمید در دین صابئی
یكى از آداب بسیار مقدس ایشان تعمید است كه از یحیاى تعمید دهنده به یادگار مانده است. صابیان براى كفاره شدن گناهان خود، تعمیدهاى مكررى انجام مى دهند در آب جارى تعمید مى یابند. تعمید در روزهاى یكشنبه برگزار مى شود.
تعمید در اعیاد مذهبى انجام مى شود. مراسم تعمید زیر نظر روحانى مذهب و با آداب ویژه اى برگزار مى گردد.
نوزادان صابى در چهل و پنج روزگى تعمید مى یابند.
زنان سى روز پس از زایمان باید تعمید یابند.
عروس ‍و داماد قبل از مراسم عقد هر یك دو مرتبه تعمید مى نمایند. تعمید عروس و داماد هفت روز پس از عروسى و زفاف نیز انجام مى گیرد.
نوزادان پدر خوانده باید تعمید یابند. كسانى كه مرتكب خلاف شرعى گردیده اند، باید تعمید یابند. پس از حمل جنازه باید تعمید یافت. دست زدن بر زن زائو، تعمید دارد.

معابد صابئین
صابئین براى عبادت و انجام مراسم مذهبى خود معابدى دارند.
صابیان قدیم براى هر یك از سیارات هفتگانه معبدى داشتند و گفته مى شود خانه كعبه را معبد سیاره زحل قرار داده بودند. آنان به پرستش ماه نیز اهمیت مى دادند.
معابد ایشان همیشه كنار رود جارى بنا مى شود و تنها روحانیون آنان حق ورود به معابد را دارند. در این معابد كتب مذهبى نیز نگهدارى مى شود.
گفته مى شود كه معابد صابى داراى اسلوب و ساختمانى ویژه اى است كه درب آنها باید به سوى ستاره جدى باز شود. ساختمان از نى و بوریا فراهم مى شود.

ادامه دارد..........!!

[=Verdana]معاد از دیدگاه صابئین[=Verdana] [=Verdana]
صابئین به معاد اعتقاد دارند.
این دنیا را فانى و بى ارزش مى دانند و به جهان ابدى و ازلى باور دارند.
در جهان آخرت دو مكان وجود دارد: دنیاى نور و خوبیها، دنیاى نور و خوبیها، دنیاى تاریكى و بدى ها. به این دو دنیا، بهشت و دوزخ نیز گفته مى شود.
پس از مرگ، روح متوفى به آن جهان مى رود، اگر بد باشد به تاریكى راه مى یابد و اگر نیكوكار باشد به جهان نور پا مى گذارد.
روح بدكار مجازات مى شود.
آنها معتقد به (اواثر مزنیا) هستند.
یعنی هر فرد پس از مرگ برای سنجش اعمال خود به جای به نام (اواثر مزنیا) می روند كه در آنجا درباره او داوری شده و اعمالش سنجیده می شود كه بعد از آن به بهشت یا به جهنم می روند.

1- اصل و نسب دينهاي ايران باستان، عبدالعظيم رضايي، ص 430

2- حيدرعلي رستمي، صابئين، بي نا، 1376 ش.

3- آشنایی با ادیان بزرگ، حسین توفیقی، بخش صابئین

4- تاریخ ادیان و مذاهب جهان، عبدالله مبلغی آبادانی، ج 2، بخش صابئین

5- مجله كلام اسلامي-شماره 27، مقاله صابئان در گذر تاريخ، نوشته داود الهامى