صفحه 1 از 3 123 آخرین
جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: حور العین در احادیث وقرآن

  1. #1

    عضویت
    جنسیت فروردين ۱۳۹۰
    علاقه
    نقد
    نوشته
    811
    حضور
    نامشخص
    دریافت
    1
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    3330

    حور العین در احادیث وقرآن





    به نام هستی بخش

    احادیث درباره حورعین میخواستم.

    دربهشت توان بدنی انسان درکامیابی از زنان به اندازه صد نفر می گردد. کتاب کنزالعمال، جلد14، ص 468



    بهترین چیزهایی که مردم در دنیا و آخرت از آنها لذّت میبرند، لذت آمیزش و بهره برداری از زنان میباشد. (کتاب وسائل، جلد14، ص 468)

    پیامبراکرم(ص): همانا بهشتیان به چیزی بیشتراز نکاح اشتها ندارند و لذت نمیبرند. (کتاب لثالی، ص 503)

    حوری از خیمه خود بیرون آید و روی به تخت مؤمن بخرامد و چون به نزد مؤمن می آید با پانصد سال ازسالهای دنیا همدیگر را بوسه زنند که برای هیچ کدامشان ، خستگی و ملال حاصل نمی گردد. هرمؤمنی را هفتاد زوجه از حوران می دهند و چهار زن از آدمیان، که ساعتی با حوریّه صحبت میدارد و ساعتی با زن دنیا و ساعتی باخود خلوت می کند و بر کُرسیها تکیه زدهاند و بایکدیگر صحبت میدارند. (بحارالانوار،ج 8، ص 157، ح 98)


    بیشتر نهر های بهشتی از نهر کوثر است که در کناره آن دختران نار پستان (مانند گیاه) میرویند. در بهشت نهری وجود دارد که در دو طرفش دختران باکره سفید روی و سفید پوش نشستهاند و مشغول تغنی (آواز خواندن) هستند. (بحارالانوار،ج۸،ص۱۹۶)

    دوشیزگان با چنان صدایی می خوانند که خلایق تا کنون چنین صدایی را نشنیدهاند و این نعمت، بالاترین نعمات بهشتی است این دوشیزگان به تسبیح (ذکر صفات الهی) تغنی میکنند. (بحارالانوارص۱۲۷)


    هریک ازآن حوریان، هفتاد حلّه پوشیده اند و سفیدی ساق ایشان از زیر هفتاد حلّه معلوم است.. از جماع با هر یک ازآن حوریان لذّت صد مرد را می یابد که هریک چهل سال خواهش مجامعت و آمیزش داشته باشند و برایشان میسّر نشده باشد. (بحارالانوار،ج 8، ح 205)


    پس آن مؤمن با قوّت صد جوان با آن حوری جماع و آمیزش کند و یک آغوش با او هفتاد سال طول می کشد. مؤمن متحیّر می باشد که نظر به کدام اندام حوری بکند، بر روی او یا بر پشت او یا بر ساق او، بر هر اندام او که نگاه می کند از شدّت نور و صفا، روی خود را درآن مشاهده می نماید. پس دراین حال زن دیگری بر او مشرف میگردد که خوشروتر و خوشبویتر از اوّلی است. (بحارالانوار،ج 8، ح 205)


    هیچ مؤمنی داخل بهشت نمی شود مگر آنکه خداوند غنیّ ، پانصد حوری به او عطا میفرماید که با هر حوری هفتاد غلام وهفتاد کنیز نیز میباشد که هریک مانند لؤلؤ منثور و لؤلؤ مکنون میباشند. (بحارالانوار،ج 8، ح 255
    اینجا گفتن این حدیثا نقص روایی زیاد داره، میخواستم یه حدیث صحیح یا مستند درباره حورعین نشون بدین، یعنی حتی یه حدیث مستندم دربارش نیست؟؟:

    http://www.askquran.ir/showthread.php?t=25434


    دیگه اینکه میخواستم بدونم این نعمتا برای چی هستن؟
    مگه انار تو دنیا نیست؟
    پس چرا وعدش تو بهشت داده شده؟ همینجا انار میخوریم ! نیازی به این نعمتای بهشتی نیست!
    بهشت چند نوعه؟:
    http://www.askquran.ir/showthread.php?t=12855

    یعنی این نعمتها نماد هستند؟مثل شراب بهشتی که نماد جام معرفته؟

    ازدواج در بهشت چطوریه؟؟
    http://www.askquran.ir/showthread.php?t=10317
    این هم نمادگونه است؟ معنی داره؟ چنتا همسر؟ باکره بودن مهمه؟

    مگه امام صادق نمیگن:
    این تمثیلات و توصیفات قرآن از بهشت تنها برای جذب عموم مردم است زیرا بهشت فارغ است از لذات دنیوی و جسمانی.( رجوع شود به کتاب مغز متفکر شیعه نوشته ی هیئت علمی دانشگاه استراسبورگ به ترجمه ذبیح الله منصوری)

    پس باکره بودن مهم نیست،چرا تو قران گفته شده؟منظورش چیز دیگه ای بوده؟

    نباید بهشت سطحش برتر از این حرفا باشه؟
    مگه تمام دنیا منتهی به بهشت و جهنم نیست؟
    یعنی هدف آفرینش اینقدر پسته؟







    ویرایش توسط منتقد : ۱۳۹۰/۰۲/۱۱ در ساعت ۱۰:۵۶
    حافظا می خور و رندی کن و خوش باش ولی / دام تزوير مکن چون دگران قرآن را
    وقتی عنان و افسار عقل آزاد شود و عقل، محبوس در سه زنجیز نباشد : هوای نفس،عادت دینی و اعمال دینی- تعصب بر تفکر و يا سنت گذشتگان یا این شرط ، این عقل آزاد صاحبش را به منزل نجات می رساند
    (
    شرح نهج البلاغه(ابن ابی الحدید)ج 20 ص 343، روایت شماره ی 950)

  2. صلوات ها 6


  3.  

  4. #2

    عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۸۹
    نوشته
    2,900
    حضور
    21 روز 10 ساعت 50 دقیقه
    دریافت
    11
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    8432



    اینجا گفتن این حدیثا نقص روایی زیاد داره، میخواستم یه حدیث صحیح یا مستند درباره حورعین نشون بدین، یعنی حتی یه حدیث مستندم دربارش نیست؟؟:

    با سلام

    صحیحترین حدیث همانا سخن خدای متعال است که در قرآن کریم آمده است :


    فِيهِنَّ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ70
    حُورٌ مَّقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ {/72} فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ 73 لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ {74} فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ {الرحمن/75} مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ

    درآنها همسرانى خوش صورت و نيكو سيرت است (70).
    ديگر كداميك از نعمتهاى پروردگارتان را تكذيب مى كنيد؟ (71).
    سياه چشمانى كه هرگز از خيمه ها بيرون نمى شوند (72).
    ديگر كداميك از نعمتهاى پروردگارتان را تكذيب مى كنيد؟ (73).
    زنانى كه قبلا نه انسانى با آنها تماس گرفته و نه جنى (74).
    ديگر كداميك از نعمتهاى پروردگارتان را تكذيب مى كنيد؟ (75).
    در حالى كه بر بالش هاى سبز رنگ ابريشمين تكيه كرده اند كه بهترين بافت را دارد و بسيار زيبا است (76).


    وسایر آیاتی که خصوصیات حور را بیان کرده مانند سفیدی و فراخ چشمی وعدم حیض و همیشگی بکارت و خماری وطنازی وحیا و وفا و...، اما اگر دو آیه را ببینید :

    يُطَافُ عَلَيْهِم بِصِحَافٍ مِّن ذَهَبٍ وَأَكْوَابٍ وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ وَأَنتُمْ فِيهَا خَالِدُونَ {الزخرف/71}
    در بهشت قدحها از طلا و تنگ ها برايشان در گردش است ، و در آن هر چه كه نفس اشتهايش كند و چشم لذت ببرد وجود دارد، و شما در آن جاودانيد (71).

    فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاء بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ {السجدة/17}


    خداى تعالى بهشتى را به دست خود آفريد، كه هيچ چشمى آن را نديده ، و احدى از آن خبر ندارد،
    بشارت به مؤ منين به پاداشى مافوق علم و تصور همگان ، بزبان دیگر چون عقول ودرجات مردم متفاوت است خدای سبحان برای هرمرتبه ای نعماتی دارد وبالاترین مرتبه هم : ورضوان من الله اکبر ، است واینهمه برای تقریب به ذهن است و این موارد یافتنی است تا دانستنی .




    نباید بهشت سطحش برتر از این حرفا باشه؟
    [
    مگه تمام دنیا منتهی به بهشت و جهنم نیست؟

    یعنی هدف آفرینش اینقدر پسته؟


    خدای سبحان در این دنیا جرعه ای از اقیانوس بیکران آخرت واصل همه چیز را به ما چشانده است :


    هر آن چيزي كه در عالم عيان است. چو عكسي ز آفتاب آن جهان است



    بله بنص قرآن هیچکس از عمق مسائل آنجهان باخبر نیست مگر آنکه به حق الیقین برسد (علم الیقین سپس عین الیقین وآخرش هم حق الیقین)




    اما در اخبار احادیث صحیح وضعیف وجعلی نیز دراین باره داریم ، احادیث جعلی مانند :




    - البداية و النهاية لابن كثير(ج10/ص279):وقال أحمد بن أبي الحواري سمعت أبا سليمان يقول : إن في الجنة أنهارا على شاطئيها خيام فيهن الحور ، ينشئ الله خلق الحوراء إنشاء ، فإذا تكامل خلقها ضربت الملائكة عليهن الخيام ، الواحدة منهن جالسة على كرسي من ذهب ميل في ميل ، قد خرجت عجيزتها من جانب الكرسي ! ، فيجئ أهل الجنة من قصورهم يتنزهون على شاطئ تلك الأنهار ما شاؤوا ثم يخلو كل رجل بواحدة منهن . قا ل أبو سليمان : كيف يكون في الدنيا حال من يريد افتضاض الأبكار على شاطئ تلك الأنهارفي الجنة.






    البته معلوم نیست که چنین حوریه ای با این عظمت (هرمیل 3 فرسخه ) نصیب چگونه مردی خواهد شد !!!!! وآیا بهشتیان شغلی بجز ازاله بکارت ندارند ؟؟؟!!!!



    بله این چنین جعلیاتی هم تقریبا در اکثر اخبار وارد شده است اما اخباری صحیح و معتبر وموثق هم داریم .






    در خاتمه هم بد نیست که فرمان اماممان را نیز ببینیم واز ورود به بعضی موضوعات پرهیز کنیم :

    عبدالله بن جعفر في (قرب الاسناد): عن أحمد بن إسحاق، عن بكر بن محمّد الأزدي، عن أبي عبدالله (عليه السلام)، قال:سأله أبو بصير ـ وأنا جالس عنده ـ عن الحور العين، فقال له: جعلت فداك، أخلق من خلق الدنيا أم خلق من خلق الجنّة؟ فقال له: ما أنت وذاك، عليك بالصلاة، فإنّ آخر ما أوصى به رسول الله (صلى الله عليه وآله) وحثّ عليه الصلاة، إيّاكم أن يستخفّ أحدكم بصلاته، فلا هو إذا كان شابّاً أتمّها، ولا هو إذا كان شيخاً قوي عليها، وما أشدّ من سرقة الصلاة، فإذا قام أحدكم فليعتدل، وإذا ركع فليتمكّن، وإذا رفع رأسه فليعتدل، وإذا سجد فلينفرج ويتمكّن، وإذا رفع رأسه فليلبث حتى يسكن.


    شخصی از امام از حورالعین وخلقتش سوال میکند امام به اومیفرمایند که تو (فعلا) نمازت را درست بخوان و به این کارا کاری نداشته باش ....!
    ویرایش توسط خیر البریه : ۱۳۹۰/۰۲/۱۲ در ساعت ۰۹:۴۹

  5. صلوات ها 11


  6. #3

    عضویت
    جنسیت فروردين ۱۳۹۰
    علاقه
    نقد
    نوشته
    811
    حضور
    نامشخص
    دریافت
    1
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    3330



    بله بنص قرآن هیچکس از عمق مسائل آنجهان باخبر نیست مگر آنکه به حق الیقین برسد (علم الیقین سپس عین الیقین وآخرش هم حق الیقین)
    من میخواستم همینو بگم و بگم که حورعین ،معنای دیگه ای داره
    بله این چنین جعلیاتی هم تقریبا در اکثر اخبار وارد شده است اما اخباری صحیح و معتبر وموثق هم داریم .
    میشه چنتا حدیث معتبر بیارین؟؟
    در خاتمه هم بد نیست که فرمان اماممان را نیز ببینیم واز ورود به بعضی موضوعات پرهیز کنیم
    شخصی از امام از حورالعین وخلقتش سوال میکند امام به اومیفرمایند که تو (فعلا) نمازت را درست بخوان و به این کارا کاری نداشته باش ....!
    اون کسی که سوال پرسید،میخواست به چشم پاداش اخروی بهش نگاه کنه،منظور دیگه ای داشت اما من شبهه پرسیدم.

    پاسخگوا نیستن؟




    حافظا می خور و رندی کن و خوش باش ولی / دام تزوير مکن چون دگران قرآن را
    وقتی عنان و افسار عقل آزاد شود و عقل، محبوس در سه زنجیز نباشد : هوای نفس،عادت دینی و اعمال دینی- تعصب بر تفکر و يا سنت گذشتگان یا این شرط ، این عقل آزاد صاحبش را به منزل نجات می رساند
    (
    شرح نهج البلاغه(ابن ابی الحدید)ج 20 ص 343، روایت شماره ی 950)

  7. صلوات ها 6


  8. #4

    عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۸۹
    علاقه
    قرآن و عترت علیهم السلام
    نوشته
    845
    حضور
    نامشخص
    دریافت
    4
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    3654



    بسم الله الرحمن الرحیم
    نزول قرآن تنزّل آن از جایگاه رفیعش به سوی انسان هاست تا متناسب با سطح درک و فهم و علایق، انسان ها را برای پاداش بسیار عظیمی که فهم بشر توان درک همۀ آن را ندارد مهیّا سازد. مانند پدری که برای مدرسه رفتن فرزندش او را با وعدۀ بازی ها و دوستان و خوراکی ها مهیّای مدرسه رفتن می کند، در حالی که شما می دانید ارزش مدرسه رفتن به این ها نبوده بلکه بسیار فراتر از اینهاست گر چه خالی از این ها نیز نیست.
    در بهشت اگر چه خوراکی هست ولی این خوراکی ها بسیار فراتر از آن چیزی است که ما در دنیا چشیده ایم و به همین نسبت سایر لذّتهای بهشتی با موارد مشابه دنیایی آن قابل قیاس نیست و مهم تر این که نعمت هایی در بهشت وجود دارد که تصوّر آن در این جهان برای ما ممکن نسیت. کسی از لذّت منظرۀ زیبا یا بوی خوش بهرمند می شود که از ابزار متناسب با آن یعنی چشم و بینی برخوردار باشد. انسان باید در رحم دنیا مراتب کمال خود را بپیماید تا در سیر تکاملی خود به ابزار و لوازم مورد نیاز آن جهانی مجهز شود.
    همچنان که جنین از لذّت شیر، بی اطّلاع است و نوزاد از خوردن گوشت محروم و کودک از لذایذ جنسی ناآگاه؛ تا زمانی که به رشد لازم برسند، برخورداری از نعمت های بهشتی مستلزم رسیدن به آن مراحل است.
    اگر فهماندن لذّت ازدواج به کودک خردسال ممکن بود فهماندن لذایذ بهشت هم به اهالی دنیا ممکن می شد.تمام نعمت های دنیا و لذّت های آن تنها به قدر چشیدن ذرّه ای از آن اقیانوس رحمت و نعمت است.
    امیرمؤمنان در مقایسه ای میان دنیا و آخرت فرمودند: كُلُّ شَيْ‏ءٍ مِنَ الدُّنْيَا سَمَاعُهُ أَعْظَمُ مِنْ عِيَانِهِ وَ كُلُّ شَيْ‏ءٍ مِنَ الْآخِرَةِ عِيَانُهُ أَعْظَمُ مِنْ سَمَاعِه‏ یعنی: همه چيز دنيا شنيدن آن بزرگتر از ديدن آن است، و هر چيز از آخرت ديدن آن بزرگتر از شنيدن آن است‏. یعنی هر چه از آخرت بشنوی باز حقیقت آن چیزی فراتر از شنیده هاست و زبان ها از توصیف و درک ها از فهم همۀ عظمت آنها عاجزند.
    در حالی که از درک همۀ لذایذ دنیایی ناتوانیم:
    درک لذّت یک دانشمند از یک اکتشاف
    درک لذّت یک جرّاح از یک عمل موفقیت آمیز
    درک لذّت یک قهرمان در رسیدن به مدال
    درک لذّت یک نویسنده یا هنرمند در خلق یک اثر
    درک لذّت یک مادر از تولّد یک فرزند
    درک لذّت یک نیکوکار از گره گشایی برای یک انسان
    درک لذّت یک زاهد در چشم پوشی از یک لذّت مادّی
    درک لذّت یک عارف از خواندن نماز
    چگونه می توان مدّعی درک همۀ لذایذ اخروی شد؟!
    ادامه دارد>>

    پس تا مى‏توانيد از خدا پروا بداريد و بشنويد و فرمان ببريد، و مالى براى خودتان [در راه خدا] انفاق كنيد، و كسانى كه از خسّت نفس خويش مصون مانند، آنان رستگارانند. (تغابن/16)

  9. صلوات ها 12


  10. #5

    عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۸۹
    علاقه
    قرآن و عترت علیهم السلام
    نوشته
    845
    حضور
    نامشخص
    دریافت
    4
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    3654



    <<ادامه
    اطیب البیان:
    زنان بهشتى دو دسته‏اند:
    يك دسته حور العين بهشتى هستند كه در بسيارى از آيات قرآن از آنان وصف شده در سورة الرحمن مي فرمايد:
    فِيهِنَّ خَيْراتٌ حِسانٌ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ حُورٌ مَقْصُوراتٌ فِي الْخِيامِ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَ لا جَانٌّ «1» (در آن بهشتها زنان نيكو خوى پاكيزه روى هستند، پس بكدام يك از نعمتهاى پروردگارتان تكذيب ميكنيد، زنان حورى هستند كه در خيمه‏ها مستور و در حجله‏ها محجوبند. پس بكدام يك از نعمتهاى پروردگارتان تكذيب ميكنيد، آنان را لمس نكرده پيش از اهل بهشت نه بشرى و نه جنّى)
    و نيز مي فرمايد: فِيهِنَّ قاصِراتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَ لا جَانٌّ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ كَأَنَّهُنَّ الْياقُوتُ وَ الْمَرْجانُ «2» (در آن بهشتها زنانى باشند كه چشم خود بر شوهران خود دوخته و بديگران ننگرند و جن و بشرى قبل از اهل بهشت آنان را لمس نكرده و مانند ياقوت و مرجانند)
    و در سوره واقعه مي فرمايد: وَ حُورٌ عِينٌ كَأَمْثالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ «3» (و حور العين كه مانند مرواريد دست نخورده هستند)
    و نيز مي فرمايد إِنَّا أَنْشَأْناهُنَّ إِنْشاءً فَجَعَلْناهُنَّ أَبْكاراً» «4» (ما آنان را بدون ولادت آفريديم و دوشيزگان قرار داديم)
    و در احتجاج طبرسى روايت ميكند كه زنديقى از حضرت صادق عليه السّلام سؤال كرد كه چگونه ميشود حورالعين بهشتى هميشه بكر باشند؟ حضرت فرمود آنان از طيب خلق شده و آفت و عاهت بآنها نرسد و خون و غير آن از محل آنها خارج نشود و جز عورت مرد بر آنها وارد نگردد.
    دسته دوم زنان مؤمنه صالحه هستند كه بمراتب از حور العين زيباترند، در سوره زخرف مي فرمايد:
    ادْخُلُوا الْجَنَّةَ أَنْتُمْ وَ أَزْواجُكُمْ تُحْبَرُونَ «5» (داخل بهشت شويد شما و همسرانتان در حالى كه مورد كرامت هستيد)
    و نيز ميفرمايد جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَها وَ مَنْ صَلَحَ مِنْ آبائِهِمْ وَ أَزْواجِهِمْ وَ ذُرِّيَّاتِهِمْ «6» (داخل ميشوند بهشتهايى را كه محل اقامت جاودانى است خود آنها و كسانى كه شايسته استند از پدران و همسران و فرزندان آنها)
    و نيز ميفرمايد إِنَّ أَصْحابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فاكِهُونَ هُمْ وَ أَزْواجُهُمْ فِي ظِلالٍ عَلَى الْأَرائِكِ مُتَّكِؤُنَ «7» (ياران بهشت آن روز در نعمتها متلذذ هستند خود ايشان و همسرانشان در سايبانها بر تختها تكيه داده‏اند)

    و هر دو دسته از زنان بهشتى پاكيزه و مطهره هستند هم از كثافات ظاهريه مثل خون و بول و غايت و حيض و نفاس، و هم از كثافات باطنيه از اخلاق رذيله و صفات خبيثه مانند حقد و حسد و امثال اينها و هم از اعمال زشت و ناپسنديده و بالجمله جميع مراتب طهارت را دارا هستند.
    __________________________________________________
    1- سوره الرحمن آيه 69- 73
    2- سوره الرحمن آيه 65
    3- سوره واقعه آيه 22
    4- سوره واقعه آيه 34- 34
    5- سوره زخرف آيه 70
    6- سوره رعد آيه 23
    7- سوره يس آيه 55- 56
    پس تا مى‏توانيد از خدا پروا بداريد و بشنويد و فرمان ببريد، و مالى براى خودتان [در راه خدا] انفاق كنيد، و كسانى كه از خسّت نفس خويش مصون مانند، آنان رستگارانند. (تغابن/16)

  11. صلوات ها 12


  12. #6

    عضویت
    جنسیت دي ۱۳۸۹
    علاقه
    گفتگو در مباحث معرفتی
    نوشته
    6,663
    حضور
    32 روز 3 ساعت 20 دقیقه
    دریافت
    12
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    23682



    سلام
    نقل قول نوشته اصلی توسط منتقد نمایش پست ها
    اینجا گفتن این حدیثا نقص روایی زیاد داره، میخواستم یه حدیث صحیح یا مستند درباره حورعین نشون بدین، یعنی حتی یه حدیث مستندم دربارش نیست؟؟:
    با وجود این همه آیه در مورد حور در قرآن چه نیازی به روایت است
    نقل قول نوشته اصلی توسط منتقد نمایش پست ها
    دیگه اینکه میخواستم بدونم این نعمتا برای چی هستن؟ مگه انار تو دنیا نیست؟ پس چرا وعدش تو بهشت داده شده؟ همینجا انار میخوریم ! نیازی به این نعمتای بهشتی نیست!
    تو این دنیا انار با پوست و دونه و ... و با دردسر زیاد همراه با کثیف شدن دست خوردی اما اون دنیا از اصلش که هیچیک از اینها رو نداره می خوری نخواستی هم نخور بهترش هم هست
    نقل قول نوشته اصلی توسط منتقد نمایش پست ها
    بهشت چند نوعه؟:
    در روایت هست که عدد مراتب بهشت به عدد آیات قرآنه
    نقل قول نوشته اصلی توسط منتقد نمایش پست ها
    یعنی این نعمتها نماد هستند؟مثل شراب بهشتی که نماد جام معرفته؟
    خیر مرتبه خیالی هم می تونه داشته باشه که عینا مثل دنیاییشه الا اینکه ماده ندارد
    نقل قول نوشته اصلی توسط منتقد نمایش پست ها
    ازدواج در بهشت چطوریه؟؟
    تا نخوری ندانی
    نقل قول نوشته اصلی توسط منتقد نمایش پست ها
    این هم نمادگونه است؟ معنی داره؟ چنتا همسر؟ باکره بودن مهمه؟
    هر چقدر شما بخواین . باکره بودن یعنی تر و تازه بودن یعنی هیچوقت کهنه و عادی نمی شن . به قول بعضیها مثل زنهای دنیایی نیستند که بعد چند وقت برات هیجانی نداشته باشن . بلکه هر وقت اونها رو ملاقات می کنی مثل اینکه اولین باره که اونو می بینی .
    نقل قول نوشته اصلی توسط منتقد نمایش پست ها
    مگه تمام دنیا منتهی به بهشت و جهنم نیست؟ یعنی هدف آفرینش اینقدر پسته؟
    مگه چیزی از بهشت چشیدی که می گی آخرش پسته . فعلا که آقایون این دنیا اوج خواسته شون یک زن زیبا و یک ویلا و یک پول زیاد برای خوردن و پوشیدنه و اونو خیلی باارزش و متعالی می دونن . این کجا و ملک بی پایان عالم آخرت کجا و "رضوان من الله اکبر "
    موفق باشید

    هردو عالم یک فروغ روی اوست




  13. صلوات ها 7


  14. #7

    عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۸۹
    نوشته
    2,900
    حضور
    21 روز 10 ساعت 50 دقیقه
    دریافت
    11
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    8432



    میشه چنتا حدیث معتبر بیارین؟؟


    با سلام

    تقریبا همه اخباری که در باره حورالعین آمده ضعیف و یا جعلی (موضوع) هستند مگر احادیثی که در ادامه خواهند آمد :

    در حکم بر اخبار از نرم افزار درایه النور استفاده شده :

    محمد بن علي بن الحسين في الخصال عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسى بن عبيد اليقطيني عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله ع عن آبائه ع عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع في حديث الأربعمائة قَالَ لِيَخْشَعِ الرَّجُلُ فِي صَلَاتِهِ فَإِنَّ مَنْ خَشَعَ قَلْبُهُ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ خَشَعَتْ جَوَارِحُهُ فَلَا يَعْبَثْ بِشَيْ‏ءٍ اجْلِسُوا فِي الرَّكْعَتَيْنِ حَتَّى تَسْكُنَ جَوَارِحُكُمْ ثُمَّ قُومُوا فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ فِعْلِنَا إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ (مِنَ الصَّلَاةِ فَلْيُرْجِعْ يَدَهُ حِذَاءَ صَدْرِهِ) فَإِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ جَلَّ جَلَالُهُ فَلْيَتَحَرَّى بِصَدْرِهِ وَ لْيُقِمْ صُلْبَهُ وَ لَا يَنْحَنِي إِذَا فَرَغَ أَحَدُكُمْ مِنَ الصَّلَاةِ فَلْيَرْفَعْ يَدَهُ إِلَى السَّمَاءِ وَ لْيَنْصَبْ فِي الدُّعَاءِ لَا يَنْفَتِلُ الْعَبْدُ مِنْ صَلَاتِهِ حَتَّى يَسْأَلَ اللَّهَ الْجَنَّةَ وَ يَسْتَجِيرَ بِهِ مِنَ النَّارِ وَ يَسْأَلَهُ أَنْ يَرْزُقَهُ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ إِلَى صَلَاةٍ فَلْيُصَلِّ صَلَاةَ مُوَدِّعٍ لَا يَقْطَعُ الصَّلَاةَ التَّبَسُّمُ وَ تَقْطَعُهَا الْقَهْقَهَةُ لِيَرْفَعِ الرَّجُلُ السَّاجِدُ مُؤَخَّرَهُ فِي الْفَرِيضَةِ إِذَا سَجَدَ إِذَا صَلَّيْتَ فَأَسْمِعْ نَفْسَكَ الْقِرَاءَةَ وَ التَّكْبِيرَ وَ التَّسْبِيحَ إِذَا انْفَتَلْتَ مِنَ الصَّلَاةِ فَانْفَتِلْ عَنْ يَمِينِكَ. صحیح وسائل‏الشيعة ج : 5 ص : 472




    [8458] مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ فِي الْخِصَالِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ زِيَادِ بْنِ جَعْفَرٍ(امامی ثقه) عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عَائِذٍ الْأَحْمَسِيِّ(امامی ثقه علی التحقیق) عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ أَرْبَعَةٌ أُعْطُوا سَمْعَ الْخَلَائِقِ النَّبِيُّ ص وَ الْحُورُ الْعِينُ وَ الْجَنَّةُ وَ النَّارُ فَمَا
    مِنْ عَبْدٍ يُصَلِّي عَلَى النَّبِيِّ ص أَوْ يُسَلِّمُ عَلَيْهِ إِلَّا بَلَغَهُ ذَلِكَ وَ سَمِعَهُ وَ مَا مِنْ أَحَدٍ قَالَ اللَّهُمَّ زَوِّجْنِي مِنَ الْحُورِ الْعِينِ إِلَّا سَمِعْنَهُ وَ قُلْنَ يَا رَبَّنَا إِنَّ فُلَاناً قَدْ خَطَبَنَا إِلَيْكَ فَزَوِّجْنَا مِنْهُ وَ مَا مِنْ أَحَدٍ يَقُولُ اللَّهُمَّ أَدْخِلْنِي الْجَنَّةَ إِلَّا قَالَتِ الْجَنَّةُ اللَّهُمَّ أَسْكِنْهُ فِيَّ وَ مَا مِنْ أَحَدٍ يَسْتَجِيرُ بِاللَّهِ مِنَ النَّارِ إِلَّا قَالَتِ النَّارُ يَا رَبِّ أَجِرْهُ مِنِّي. صحیح



    [8459] وَ فِي كِتَابِ فَضْلِ الشِّيعَةِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَعْدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ فَضَّالٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ (امامی ثقه علی التحقیق رمی بالغلو والضعف)عَنْ أَبِي حَمْزَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ إِذَا قَامَ الْمُؤْمِنُ فِي الصَّلَاةِ بَعَثَ اللَّهُ الْحُورَ الْعِينَ حَتَّى يَحْدِقْنَ بِهِ فَإِذَا انْصَرَفَ وَ لَمْ يَسْأَلِ اللَّهَ مِنْهُنَّ شَيْئاً (انْصَرَفْنَ مُتَعَجِّبَاتٍ) .موثق

    وَ رَوَاهُ ابْنُ فَهْدٍ فِي عُدَّةِ الدَّاعِي عَنْ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع مِثْلَهُ



    [8460] الْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ فِي كِتَابِ الزُّهْدِ عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ عَنْ دُرُسْتَ عَنْ رَجُلٍ (؟)عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ لَوْ أَنَّ حَوْرَاءَ مِنْ حُورِ الْجَنَّةِ أَشْرَفَتْ عَلَى أَهْلِ الدُّنْيَا وَ أَبْدَتْ ذُؤَابَةً مِنْ ذَوَائِبِهَا (لَافْتَتَنَ بِهَا أَهْلُ الدُّنْيَا) وَ إِنَّ الْمُصَلِّيَ لَيُصَلِّي فَإِنْ لَمْ يَسْأَلْ رَبَّهُ أَنْ يُزَوِّجَهُ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ قُلْنَ مَا أَزْهَدَ هَذَا فِينَا .مرفوع

    [8461] أَحْمَدُ بْنُ فَهْدٍ فِي عُدَّةِ الدَّاعِي عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع
    قَالَ أُعْطِيَ السَّمْعَ أَرْبَعَةٌ النَّبِيُّ ص وَ الْجَنَّةُ وَ النَّارُ وَ الْحُورُ الْعِينُ فَإِذَا فَرَغَ الْعَبْدُ مِنْ صَلَاتِهِ فَلْيُصَلِّ عَلَى النَّبِيِّ ص وَ لْيَسْأَلِ اللَّهَ الْجَنَّةَ وَ لْيَسْتَجِرْ بِاللَّهِ مِنَ النَّارِ وَ يَسْأَلُ اللَّهَ أَنْ يُزَوِّجَهُ الْحُورَ الْعِينَ فَإِنَّهُ مَنْ صَلَّى عَلَى النَّبِيِّ ص رُفِعَتْ دَعْوَتُهُ وَ مَنْ سَأَلَ اللَّهَ الْجَنَّةَ قَالَتِ الْجَنَّةُ يَا رَبِّ أَعْطِ عَبْدَكَ مَا سَأَلَ وَ مَنِ اسْتَجَارَ بِاللَّهِ مِنَ النَّارِ قَالَتِ النَّارُ يَا رَبِّ أَجِرْ عَبْدَكَ مِمَّا اسْتَجَارَكَ مِنْهُ وَ مَنْ سَأَلَ الْحُورَ الْعِينَ قُلْنَ يَا رَبِّ أَعْطِ عَبْدَكَ مَا سَأَلَ
    وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ فِي (الْخِصَالِ) بِإِسْنَادِهِ الْآتِي عَنْ عَلِيٍّ ع فِي حَدِيثِ الْأَرْبَعِمِائَةِ مِثْلَهُ . صحیح

    [8461/22/2] محمد بن علي بن الحسين في الخصال عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسى بن عبيد اليقطيني عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد (امامی ثقه علی التحقیق)عن أبي بصير عن أبي عبد الله ع عن آبائه ع عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع في حديث الأربعمائة
    [8461/22/3] محمد بن علي بن الحسين في الخصال عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسى بن عبيد اليقطيني عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله ع عن آبائه ع عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع في حديث الأربعمائة






    [8818] أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَرْقِيُّ فِي الْمَحَاسِنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ خَالِدٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ ع عَنْ مَهْرِ السُّنَّةِ كَيْفَ صَارَ خَمْسَمِائَةِ دِرْهَمٍ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ أَوْجَبَ عَلَى نَفْسِهِ أَنْ لَا يُكَبِّرَهُ مُؤْمِنٌ مِائَةَ تَكْبِيرَةٍ وَ يُحَمِّدَهُ مِائَةَ تَحْمِيدَةٍ وَ يُسَبِّحَهُ مِائَةَ تَسْبِيحَةٍ وَ يُهَلِّلَهُ مِائَةَ تَهْلِيلَةٍ وَ يُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ مِائَةَ مَرَّةٍ ثُمَّ يَقُولَ اللَّهُمَّ زَوِّجْنِي مِنَ الْحُورِ الْعِينِ إِلَّا زَوَّجَهُ اللَّهُ حَوْرَاءَ وَ جَعَلَ ذَلِكَ مَهْرَهَا
    مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ مُرْسَلًا مِثْلَهُ وَ فِي الْعِلَلِ وَ فِي عُيُونِ الْأَخْبَارِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ مَاجِيلَوَيْهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَعْبَدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ خَالِدٍ مِثْلَهُ وَ
    عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِيسَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ خَالِدٍ مِثْلَهُ وَ
    رَوَاهُ الْكُلَيْنِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى
    وَ
    رَوَاهُ الشَّيْخُ بِإِسْنَادِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ . صحیح وسائل‏الشيعة ج : 7 ص : 91





    ودر اخبار عامه :

    إن الحور العين لتغنين في الجنة يقلن : ; نحن الحور الحسان خبئنا لأزواج كرام
    ( سمويه ) عن أنس .
    قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 1602 في صحيح الجامع
    _________________________________________

    تذکر چند مطلب :

    1- وجود میل اصیلی مانند شهوت جنسی و ...در وجود آدمی غیر قابل انکار است .
    2- در این دنیا فقط قسمتی از این میل ارضا میشود و بعلت ضعف وخستگی جسم ، بدن توانایی همراهی روح را در رسیدن به عمق و وسعت لذت (یا دردو عذاب) ندارد پس وجود دنیایی دیگر که ظرفیتش بیشتر باشد الزامی وضروریست .

    3- قبلا گفتیم که هرکس بنا به سطح عقل وطلبش میتواند از لذات اخروی بهره مند شود مثلا یکی با خوردن گوشت لذت میبرد خدای تعالی هم برایش : ولحم طیر مما یشتهون ، آماده میکند . یکی از خوردن میوه ارضا میشود : وفاکهة مما یتخیرون : یک نفر هم با حور العین : وزوجناهم بحور عین و یکعده هم با خود خدا ارضا میشوند : فی مقعد صدق عند ملیک مقتدر : ورضوان من الله اکبر : وخلاصه اینکه هرکس بنا بر نوع شهوتش لذت میبرد : فیه ما تشتهیه الانفس :

    مولای عارفان وسرور ساجدان در مُناجاة المُريدين عرض میکند :

    يا نَعيمي وَجَنَّتي، وَيا دُنْيايَ وَآخِرَتي، يا اَرْحَمَ الرّاحِمينَ .
    پس برای بعضی ، خدای متعال همه چیزشان است هم بهشت وهم نعمت و....

    بقول فقیه عارف شیخ بهایی رحمه الله :

    ما ز دوست غیر از دوست، مقصدی نمی خواهیم حور و جنت ای زاهد، بر تو باد ارزانی


    ________________________________


    نکته دیگر منظور از احادیث معتبر یک معتبر عام داریم ودیگر خاص ، مثلا در برخی از انقسام احادیث به صحیح ، موثق ، معتبر ، ضعیف تقسیم شده اند که در هر صورت ما بر همین اساس حکم بر احادیث را می آوریم .


    تفصیل مطالب در :

    https://sites.google.com/site/hojjah/hoor.zip

  15. صلوات ها 11


  16. #8

    عضویت
    جنسیت اسفند ۱۳۸۹
    علاقه
    همه چیز
    نوشته
    23
    حضور
    نامشخص
    دریافت
    2
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    164



    سلام، سوره نبا آیه 33
    ...مهدیم من که مرا گرمی بازاری نیست
    بهتر از یوسفم و هیچ خریداری نیست
    همه گویند که در حسرت دیدار منند
    لیک در گفته این طایفه کرداری نیست...
    انجمن تخصصی قاریان قرآن کریم http://www.gharian.ir/

  17. صلوات ها 5


  18. #9

    عضویت
    جنسیت اسفند ۱۳۸۹
    علاقه
    همه چیز
    نوشته
    23
    حضور
    نامشخص
    دریافت
    2
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    164



    نقل قول نوشته اصلی توسط منتقد نمایش پست ها
    به نام هستی بخش
    نباید بهشت سطحش برتر از این حرفا باشه؟
    مگه تمام دنیا منتهی به بهشت و جهنم نیست؟
    یعنی هدف آفرینش اینقدر پسته؟

    این قسمت رو یکمی زود قضاوت کردین، از نظر بنده لذت جنسی نیازی به این نداره که فکر کنیم سطح بهشت چقدره، سطح بهشت رو از لحاظ جنسی نگاه می کنیم؟ تمام دنیا منتهی به بهشت و جهنم میشود بله، بنده به این نظر رسیده ام که زمان پیغمبر به خاطر اینکه اعراب که بعضی ها جاهل نیز بوده اند، خیلی شهوتی بوده اند و پیغمبر می خواست به آنها بفهماند که ذلت جنسی دنیا در مقابل لذت جنسی آخرت چیزی نیست، خودتان می دانید ائمه اطهار (ع) نه اهل غلو کردن هستند و نه اهل دروغ، پس این ها در بهشت وجود دارد، لذتی که تا آن روز نه کسی چشیده و نه خواهد چشید، پیغمبر اولین کاری که برای ابلاغ دین اسلام کرد چه بود: شام داد، چرا؟ چون مردم فکر نکنند که دین اسلام با مهمانی و ... در تضاد است و همش می گوید که صرفه جویی، و این همه احادیث که در مورد حورالعین بهشتی است به خاطر این است که کسی فکر نکند که در بهشت همه دیگر عبادت می کنند و شب و روز سبحان ا... می گویند که این باعث می شود که خیلی ها دین را مورد سرزنش قرار دهند، در این دنیا ریاضت می کشیم و ... ، و روزی فکر نکنید که پاداش ریاضت حورالعین هستند ولی حورالعین رفع خستگی آن ریاضت هستند و این حورالعین برای رفع خستگی انسان هایی است (البته انسان ها نه بنده) که در این دنیا خود را ساخته اند برای آخرت، من که در این دنیا ذلت جنسی ام را دارم نباید امیدوار باشم که درآخرت نیز حورالعین منتظرمن هستند، خداوند در این احادیث و روایات می خواهد به ما بفهماند که در بهشت همه چیز هست البته حلالش، با فکر به بهشت در دنیا به دام شیطان نیافتید که من بهتر از آن را دارم، امیر المومنین در دعایی به کمیل، جواب همه سوالات را داده که هر شب پنج شنبه خوانده می شود، اگر کمی تفکر به دعا بکنیم انشاا...که جوابمان را خواهیم گرفت، بعد از خواندن دعا جواب من را بدهید:حالا خود قضاوت کنید:هدف آفرینش پست است؟
    ...مهدیم من که مرا گرمی بازاری نیست
    بهتر از یوسفم و هیچ خریداری نیست
    همه گویند که در حسرت دیدار منند
    لیک در گفته این طایفه کرداری نیست...
    انجمن تخصصی قاریان قرآن کریم http://www.gharian.ir/

  19. صلوات ها 7


  20. #10

    عضویت
    جنسیت فروردين ۱۳۹۰
    علاقه
    نقد
    نوشته
    811
    حضور
    نامشخص
    دریافت
    1
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    3330



    با وجود این همه آیه در مورد حور در قرآن چه نیازی به روایت است
    مطمئنی ترجمه قرآن درست بوده؟ ممکنه مفسران دچار اشتباه شده باشند؟
    تو این دنیا انار با پوست و دونه و ... و با دردسر زیاد همراه با کثیف شدن دست خوردی اما اون دنیا از اصلش که هیچیک از اینها رو نداره می خوری نخواستی هم نخور بهترش هم هست
    تو چقدر ساده ای آقا حامد!
    اینا مفهوم داره، اینا بطن داره معنای عمیق داره هرکدوم از این میوه ها،میوه معرفتی هستن که حاصل عمل ما هستن
    اینا نمادن
    برات اثبات میکنم
    در روایت هست که عدد مراتب بهشت به عدد آیات قرآنه
    من اینو نپرسیدم کهههههههه
    منظورم چیز دیگه ای بود، ولی بازم ممنون که جوابمو دادین !!(گفته بودم پاسخگوا بیان!!)
    خیر مرتبه خیالی هم می تونه داشته باشه که عینا مثل دنیاییشه الا اینکه ماده ندارد
    مرتبه خیالی نه،بهشت از جنس حقیقت محضه، من از تو اطلاعاتم بیشتره،واقعا که
    هر چقدر شما بخواین . باکره بودن یعنی تر و تازه بودن یعنی هیچوقت کهنه و عادی نمی شن . به قول بعضیها مثل زنهای دنیایی نیستند که بعد چند وقت برات هیجانی نداشته باشن . بلکه هر وقت اونها رو ملاقات می کنی مثل اینکه اولین باره که اونو می بینی .
    دیگه خرابش نکن،وقتی معنا میکنی همسران باکره منظور اینه که یه لذت مادی و پست وجود داره مگه اینکه جور دیگه معنا کنیم
    گه چیزی از بهشت چشیدی که می گی آخرش پسته . فعلا که آقایون این دنیا اوج خواسته شون یک زن زیبا و یک ویلا و یک پول زیاد برای خوردن و پوشیدنه و اونو خیلی باارزش و متعالی می دونن . این کجا و ملک بی
    پسته دیگه..نگفتم لذتش کمه! گفتم هدف پستیه ه لذتش زیاد باشه چه کم
    تازه مگه زنها اینحورین؟
    یعنی این ایات برای زنها گفته نشده؟؟؟
    چقدر آدم پست باشه که این چیزا هدفش باشه
    مگه آدم خلیفه خدا نیست؟ مگه هدفش این نیست؟؟
    آسمان بار امنت نتوانست کشید ،همش کشک بود؟؟
    "خیر البریه" و دریانیان جواب درستی دادند
    من قبول میکنم ولی تا حدی

    پایان عالم آخرت کجا و "رضوان من الله اکبر "
    این هدف متعالیه
    نقل قول نوشته اصلی توسط خیر البریه نمایش پست ها
    تقریبا همه اخباری که در باره حورالعین آمده ضعیف و یا جعلی (موضوع) هستند مگر احادیثی که در ادامه خواهند آمد
    همینو میخواستم بشنوم

    وقتی همسر (ازواج) هست،چرا حور عین؟؟

    وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ : در آنجا براى ايشان همسرانى پاكيزه [ از هر آلودگى ] است



    ترجمه آیاتی که اشتباها مفسران فکر کرده اند در مورد زنان زیباروی بهشتی است:
    سوره نبا آیه 31 تا 34:
    إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا * حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا * وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا * وَكَأْسًا دِهَاقًا

    توضيحات سه آیه بعد از تفسیر نور: ‏
    ‏« حَدَآئِقَ » : جمع حَدِيقَة ، باغها ( نگا : نمل‌ / 60 ) . بدل است « أَعْنَاباً » : جمع عِنَب ، انگورها . رزها . ذكر آن به
    خاطر اهمّيّت ويژه‌اي است كه دارد .‏


    « كَوَاعِبَ » : جمع كاعِب ، دختران نارپستان . دختراني كه تازه پستانهايشان برآمده است و از كعب ، يعني پاشنه پا بزرگتر نگشته است ( نگا : المصحف‌الميسّر ) . « أَتْرَاباً » : جمع تِرْب ، همسال . همسنّ .‏


    « كَأْساً » : جام شراب ( نگا : صافّات‌ / 45 ، طور / 23 ، واقعه‌ / 18 ، انسان‌ / 5 و 17 ) . « دِهَاقاً » : لبريز . مالامال . پر .‏

    در سراسر قرآن درمورد مسائل جنسی با کنایه سخن گفته شده،اما در این جا عبارت صریح و تعجب برانگیزی دیدم که اول باورم نمیشد،آیا قرآن کریم راجع به این مسائل با این صراحت سخنی گفته؟؟
    چطور در مسائل زناشویی با کنایه حدود رو تعیین کرده ، اما در اینجا یک صحنه جنسی رو توصیف میکنه؟؟برای وعده دادن آن هم کنار جام لبریز از شراب!؟؟

    دوبیتی از خیام :
    گویند بهشت و حورعین خواهد بود
    وانجا می ناب و انگبین خواهد بود
    گرما می و معشوق گزیدیم چه باک
    چون عاقبت کار چنین خواهد بود

    چه خیام چه هرکس دیگه ای که واقعا این شعر سروده اش است،نمیدونسته که این ترجمه ها اشتباه بود و نمیدونسته که این میوه ها نماد معرفت و خرد و عشق الهی هستند.

    بررسی معنی جدید در این آیات(معنی قبلی هماهنگتره یا معنی جدید؟)

    سیاق آیات 32 تا 34 سوره نبا(همین آیات بالا):
    إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا * حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا * وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا * وَكَأْسًا دِهَاقًا
    در آیه اول از انگور و تاک صحبت میشه، یک دفعه موضوع به دختران زیبا عوض میشه، و در ادامه دوباره به جامهای لبریز از شراب اشاره میشه. بسی محتمل است که این کواعب اترابا هم نه دختران با پستانهای برجسته که میوه هایی درشت آبدار باشه

    اتراب به معنای همسان هست.
    کواعب در فرهنگهای لغات عربی به معنی میوه رسیده است ولی تنها از قوه تخیل برخی جاعلان برمیاد که تاکستانهای مملو از انگورهای رسیده و آبدار و جامهای می لبریز رو به صورت دختران با پستانهای رسیده و همسن و سال تعبیر کنند!



    ویرایش توسط منتقد : ۱۳۹۰/۰۲/۱۵ در ساعت ۱۵:۴۷
    حافظا می خور و رندی کن و خوش باش ولی / دام تزوير مکن چون دگران قرآن را
    وقتی عنان و افسار عقل آزاد شود و عقل، محبوس در سه زنجیز نباشد : هوای نفس،عادت دینی و اعمال دینی- تعصب بر تفکر و يا سنت گذشتگان یا این شرط ، این عقل آزاد صاحبش را به منزل نجات می رساند
    (
    شرح نهج البلاغه(ابن ابی الحدید)ج 20 ص 343، روایت شماره ی 950)

  21. صلوات ها 5


صفحه 1 از 3 123 آخرین

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کاربرانی که این موضوع را مشاهده کرده اند: 4

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود