حقوق درخت و حیوان در اسلام
تب‌های اولیه
قال الله الحكيم :
وَ ما مِنْ دَابَّة فِي الاَْرْضِ وَ لا طائِر يَطِيرُ بِجَناحَيْهِ إِلاّ أُمَمٌ أَمْثالُكُمْ ما فَرَّطْنا فِي الْكِتابِ مِنْ شَيْء ثُمَّ إِلى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ؛ {الأنعام/38} هيچ جنبنده اى در زمين نيست و هيچ پرنده اى كه با دو بال خود پرواز مى كند، مگر اين كه امت هايى مانند شما هستند. ما هيچ چيز را در اين كتاب، فرو گذار نكرديم؛ سپس همگى به سوى پرودگارشان محشور مى شوند.
یکی از خصوصیات کمال دین ، توجه به همه جوانب خلقت است و این مهم در دین اسلام در قالب حقوق همه موجودات به بهترین وجهی بیان گردیده است . بسیار جالب است که اسلام چنین توجهات ظریفی در باره درختان وحیوانات و...دارد . دراین مقال گوشه هایی از حقوق جانداران در اسلام آورده میشود تا همگان بدانند که ارزش وجایگاه جانداران تا بکجاست !
محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن الحسين بن بشر ، عن ابن مضارب، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: لا تقطعوا الثمار فيصب الله عليكم العذاب صبا.امام صادق عليهالسلام :درختان ميوه را قطعنكنيد ، كه خداوند بر سر شما عذاب سختى فرو مىآورد . صحيح الكافي
محمد بن علي بن الحسين في (عقاب الاعمال) عن جعفر بن محمد بن مسرور، عن الحسين بن محمد بن عامر، عن عمه عبدالله بن عامر، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: إن امرأة عذبت في هرة ربطتها حتى ماتت عطشا.
حضرت امام صادق (ع) فرموده اند که:" زنی به خاطر حبس کردن گربه ایی ، گرسنه و تشنه نگه داشتن آن و رها نگذاشتن آن برای خوردن غذا او را کشت و آن زن شکنجه دید و به دوزخ داخل شده است. "
كه اين حديث ازطريق صحيح نزد عامه هم روايت شده است.
نوادر الراوندي: عن موسى بن جعفر، عن آبائه(عليهم السلام) قال: مرّ رسول الله(صلى الله عليه وآله)على قوم نصبوا دجاجة حيّة وهم يرمونها بالنبل، فقال: من هؤلاء، لعنهم الله .
يعنی رسول خدا (ص) گروهی را ديد که مرغ زنده ای را تيرباران ميکردند (غضب کردند) گفتند اينها چه کسانی هستند لعنت خدا بر ايشان.اين حديث با الفاظ متقارب در صحاح اهل سنت نيز آمده است.
((15308)) 4 ـ قال: وقال علي (عليه السلام) : من سافر منكم بدابة فليبدأ حين ينزل بعلفها وسقيها.صحيح
ورواه البرقي في (المحاسن) عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن ابن مسلم، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: قال علي (عليه السلام): وذكر مثله .
امام علی (ع) فرمودند که هنگام مسافرت با چارپایان اولین کار هنگام نزول ؛ علف وآب دادن به حیوانست.
((15309)) 5 ـ وفي (الخصال) بإسناده عن علي (عليه السلام) ـ في حديث الاربعمائة ـ قال، وذكر مثله، وزاد: ولا تضربوا الدواب على وجوهها، فانها تسبح بحمد ربها.صحيح
پيامبر خدا صلى الله عليه وآله : به صورت حيوانات نزنيد ؛ زيرا آنها حمد و تسبيح خدا مىگويند.
وعن علي بن الحكم، عن أبان بن عثمان، عن أبي العباس، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: سألته عن التحريش بين البهائم فقال: كله مكروه إلا الكلاب.صحيح
محمد بن علي بن الحسين قال: نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) عن تحريش البهائم ما خلا الكلاب.
جنگ انداختن حیوانات بجز سگ (برای آمادگی برای شکار) ممنوع است.
((15494)) 2 ـ الحسن بن الفضل الطبرسي في (مكارم الاخلاق) نقلا من كتاب (المحاسن) عن الصادق (عليه السلام) قال: اقذر الذنوب ثلاثة: قتل البهيمة، وحبس مهر المرأة، ومنع الاجير أجره.
باب حقوق الدابة المندوبة والواجبة
((15305)) 1 ـ محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن إسماعيل بن أبي زياد، بإسناده ـ يعني: عن جعفر بن محمد ـ، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) للدابة على صاحبها خصال (1): يبدء بعلفها إذا نزل، ويعرض عليها الماء إذا مر به، ولا يضرب وجهها فإنها تسبح بحمد ربها، ولا يقف على ظهرها إلا في سبيل الله، ولا يحملها فوق طاقتها، ولا يكلفها من المشي إلا ما تطيق.موثق
پيامبر خدا صلى الله عليه وآله فرمودند : حيوان شش حق به گردن صاحب خود دارد : هر گاه از آن پياده شد علفش دهد ، هرگاه از آبى گذشت آن را آب دهد ، بىدليل آن را نزند ، بيشتر از قدرتش آن را بار نكند ، بيشتر از توانش آن را راه نبرد و مدّت زيادى روى آن درنگ نكند .
ورواه في (الخصال) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن آبائه (عليهم السلام) مثله (1).
((15306)) 2 ـ وبإسناده عن أبي ذر (رحمه الله) قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: إن الدابة تقول، اللهم ارزقني مليك صدق يشبعني ويسقيني، ولا يكلفني (1) ما لا اطيق.صحيح
محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن ابن فضال، عن حماد
اللحام (؟) قال:مر قطار لأبي عبدالله(عليه السلام) فرأى زاملة قد مالت،فقال:يا غلام،اعدل على هذا الجمل فإن الله تعالى يحب العدل.
امام صادق (ع) هنگامیکه بار شتری کج شده بود فرمود :
اي غلام (پسر) با اين شتر به عدالت رفتار کن (يا بار را بر شتر استوار ساز) که خداوند عدل را دوست دارد».
ورواه البرقي في (المحاسن) عن ابن فضال مثله .
((15485)) 2 ـ قال: وفي خبر آخر قال النبي (صلى الله عليه وآله): أخروا الاحمال، فإن اليدين معلقة، والرجلين موثقة.
أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1).
((15307)) 3 ـ قال: قال الصادق (عليه السلام): ما اشترى أحد دابة إلا قالت: اللهم اجعله بي رحيما.ضعيف
((15310)) 6 ـ محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: للدابة على صاحبها ستة حقوق: لا يحملها فوق طاقتها، ولا يتخذ ظهرها مجالس (1) يتحدث عليها، ويبدأ بعلفها إذا نزل، ولا يسمها (2) ولا يضربها في وجهها فإنها تسبح، ويعرض عليها الماء إذا مر به.موثق
ورواه البرقي في (المحاسن) عن النوفلي .
ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب .
((15311)) 7 ـ ورواه الصدوق في (المجالس) عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن الحسين بن يزيد النوفلي، عن إسماعيل بن مسلم السكوني، عن الصادق جعفر بن محمد (عليه السلام) قال: للدابة على صاحبها سبعة حقوق، وذكر الحديث، وزاد: ولا يضربها على النفار، ويضربها على العثار، فإنها ترى ما لا ترون. موثق
((15312)) 8 ـ وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن أبي المغرا (1)، عن سليمان بن خالد، قال: فيما أظن عن أبي عبدالله (عليه السلام) ـ في حديث ـ إن أبا ذر قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: ما من دابة إلا وهي تسأل الله كل صباح:
اللهم ارزقني مليكا صالحا يشبعني العلف ويرويني من الماء، ولا يكلفني فوق طاقتي.
ورواه البرقي في (المحاسن) عن ابن فضال (2).
ورواه أيضا: عن محمد بن علي، عن علي بن أسباط، عن سيابة بن ضريس، عن سعيد بن غزوان، عن أبي عبدالله (عليه السلام) مثله (3). موثق
((15313)) 9 ـ وعن حميد بن زياد، عن الخشاب، عن ابن بقاح، عن معاذ الجوهري، عن عمرو بن جميع، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا تتوركوا (1) على الدواب ولا تتخذوا ظهورها مجالس.
ورواه الصدوق مرسلا (2).ضعيف
((15314)) 10 ـ أحمد بن أبي عبدالله البرقي في (المحاسن) عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: إذا ركب العبد الدابة قالت: اللهم اجعله بي رحيما. ضعيف
أقول: وتقدم ما يدل على ذلك (1)، ويأتي ما يدل عليه (2).
وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ يَحْيَى عَنْ جَدِّهِ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَا تَضْرِبُوا الدَّوَابَّ عَلَى وُجُوهِهَا فَإِنَّهَا تُسَبِّحُ بِحَمْدِ اللَّهِ .صحيح
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ فِي قُرْبِ الْإِسْنَادِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَخِيهِ قَالَ سَأَلْتُهُ عَنِ الدَّابَّةِ يَصْلُحُ أَنْ يَضْرِبَ وَجْهَهَا أَوْ يَسِمَهُ بِالنَّارِ قَالَ لَا بَأْسَ .صحيح
1 ـ محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عبدالله بن سنان قال: سألت أبا عبدالله (عليه السلام) عن سمة المواشي؟ فقال: لا بأس بها، إلا في الوجوه.
ورواه البرقي في (المحاسن) عن ابن محبوب مثله .صحيح
تفصیل در :
با سلام و عرض ادب و تشكر از بحث خوب جناب خيرالبريه.
بنده هم نكاتي رو در مورد حقوق حيوانات در دين مقدس اسلام عرض كنم و آن اينكه دوستان عزيز اسلام در ضمن تعاليم متعالي و همه جانبه خويش درباره زندگاني مادّي و معنوي و حياتي بشر، درباره حيوانات و رعايت آنها نيز دستوراتي عالي و ارزنده دارد كه به بعضي از آنها اشاره ميشود.
پيامبر اكرم«صلي الله عليه وآله» فرمود: هر مركبي بر صاحبش اين حقوق را دارد:
1. هرگاه در منزلي فرود آيد، ابتدا او را علوفه دهد.
2. هنگامي كه از آب ميگذرد، او را آب دهد.
3. به صورت او نزند، زيرا او حمد خدا ميگويد.
4. بيش از قدرتش بر او بار ننهد.
5. او را به راهي كه از عهدهاش ساخته نيست، وا ندارد.
همچنين رسول خدا«صلي الله عليه وآله» فرمود: اگر حيوانات طغيان و چموشي كردند آنها را بزنيد، ولي به جرم لغزيدن و يا به زمين خوردن آنها را آزار نرسانيد. حيوانات را نبايد بيهوده كشت. رسول خدا«صلي الله عليه وآله» فرمود: كسي كه گنجشكي را بيهوده بكشد، آن گنجشك روز قيامت ناله ميكند و ميگويد: «پروردگارا از اين شخص بپرس كه چرا بدون فايده مرا كشت». حيوانات را نبايد در مقابل يكديگر كشت. علي«عليه السلام» فرمود: «گوسفند را در مقابل گوسفندي كه به او نگاه ميكند، ذبح نكنيد».
حضرت رضا«عليه السلام» فرمود: «حيواني را كه با دست خود آن را پروريدهاي و بزرگ كردهاي، ذبح مكن».(اين كار مكروه است و موجب قساوت قلب ميشود) اضافه بر اينها روايات بسياري در نگهداري انواع و اقسام پرندگان و مراقبت از آنها و ثوابهاي زيادي كه بر آن مترتب است از معصومين«عليهم السلام» وارد شده است.
به نام خدا
سلام
از حجت الاسلام قرائتی شنیدام که نباید مرغ رو در موقعی که خوابه، بگیریم و فقط در زمانی که بیداره میشه گرفتش.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله و سلّم :
تَعَلَّموا مِنَ الغُرابِ خِصالاً ثَلاثاً : « اِستِتارَهُ بِالسِّفادِ ، وبُكورَهُ في طَلَبِ الرِّزقِ ، وحَذَرَهُ »
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله و سلّم :
سه چيز را از كلاغ بياموزيد : « پنهان داشتن آميزش؛ سحرخيزى در طلب روزى و احتياط ورزى او را »
الإمامُ الصّادقُ عليهالسلام :
إنَّ اللّهَ عز و جل تَطَوّلَ على عِبادِهِ بالحَبهِ فسَلّطَ علَيها القُمَّلَةَ ، ولولا ذلكَ لخَزَنَتْها المُلوكُ كما يَخْزُنونَ الذَّهَبَ والفِضَّةَ .
امام صادق عليهالسلام :
خداوند عزّ و جل با نعمت دانـه، (گـنـدم و...) بـر بندگانش منت نهاد و شپش را آفت آن قرار داد. و اگر نه چنين بود، زمامداران، آن را نيز همچون زر و سيم مىاندوختند .
الإمامُ الصّادقُ عليهالسلام :
نهى رسولُ اللّه صلى الله عليه و آله و سلّم أن يُؤكَلَ ماتَحمِلُ الَّنملَةُ بِفِيها وقَوائمِها .
امام صادق عليهالسلام :
رسول خدا صلى الله عليه و آله و سلّم از خوردن چيزى كه مورچه با دهان و پاهاى خود حمل مىكند ، نهى فرمود .
رسول اللّه صلى الله عليه و آله و سلّم :
- مِن وَصيّتِهِ لِعَلِيٍ عليهالسلام: « يا عَلِيُّ ، تِسعَةُ أشياءَ تورِثُ النِّسيانَ : أكلُ التُّفّاحِ الحامِضِ ، وأكلُ الكُزبُرَةِ ، وَالجُبنِ ، و سُؤرِ الفَأرَةِ ، وقِراءَةُ كِتابَةِ القُبورِ ، وَالمَشيُ بَينَ امرَأَتَينِ ، وطَرحُ القَملَةِ ، وَالحِجامَةُ في النُّقرَةِ ، وَالبَولُ فِي الماءِ الرّاكِدِ . »
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله و سلّم :
- در سفارشهاى ايشان به على عليهالسلام: اى على! هفت چيز است كه فراموشى مىآورَد: «خوردن سيب تُرش ، خوردن گشنيز ، پنير و پسماندة موش ، خواندن نوشتههاى روى قبر ، راه رفتن ميان دو زن ، افكندن شپش ، حجامت در گودىِ پسِ سر ، و ادرار كردن در آب راكد »
رسولُ اللّه صلى الله عليه و آله و سلّم :
لَمّا أبْصَرَ ناقَةً مَعْقولَةً وعلَيها جِهازُها: أينَ صاحِبُها ؟ مُروهُ فلْيَسْتعِدَّ غَدا للخُصومَةِ .
بحار الأنوار :
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله و سلّم؛ ماده شترى را ديد كه زانويش بسته شده و جهاز همچنان بر پشت اوست ، پرسيد : صاحب آن كجاست؟... به او بگوييد خودش را براى دادخواهى (اين شتر) در قيامت آماده كند .
رسولُ اللّه صلى الله عليه و آله و سلّم :
إنّ اللّهَ يُحِبُّ الرِّفْقَ ويُعينُ علَيهِ ، فإذا رَكِبْتُمُ الدَّوابَّ العُجْفَ فأنْزِلوها مَنازِلَها ، فإنْ كانتِ الأرضُ مُجْدِبَةً فانْجوا عَنها ، وإنْ كانتْ مُخْصِبةً فأنْزِلُوها مَنازِلَها .
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله و سلّم :
خداوند مــدارا كـردن را دوسـت دارد و بـر انجام آن كمك مىكند. پس ، هرگاه چهارپايان لاغر را سوار شديد ، آنها را در منزل هايشان فرود آوريد . اگر زمين، خشك و بىگياه بود، با شتاب از آن بگذريد؛ و اگر سرسبز و پر علف بود، آنها را در آن جا استراحت دهيد.
رسولُ اللّه صلى الله عليه و آله و سلّم :
ارْكَبوا هذهِ الدَّوابَّ سالِمَةً واتَّدِعُوها سالِمَةً ، ولا تَتَّخِذوها كَراسِيَّ لأحاديثِكُم في الطُّرُقِ والأسْواقِ ، فَرُبَّ مَرْكوبَةٍ خَيرٌ مِن راكِبِها وأكْثَرُ ذِكْرا للّهِ تباركَ وتعالى مِنهُ .
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله و سلّم :
چهارپايان سالم را سوار شويد و آنها را سالم نگه داريد و آنها را كرسىِ خطابه و صحبتهاى خود در كوچهها و بازارها نكنيد ؛ چه بسا مركوبى كه از سوارهاش بهتر است و بيشتر از او به ياد خداى تبارك و تعالى است .
رسولُ اللّه صلى الله عليه و آله و سلّم :
للدّابهِ على صاحِبِها سِتُّ خِصالٍ : يَعْلِفُها إذا نَزلَ ، ويَعْرِضُ علَيها الماءَ إذا مَرَّ بهِ ، ولا يَضْرِبُها إلاّ على حقٍّ ، ولا يُحَمّلُها ما لا تُطيقُ ، ولا يُكلّفُها مِن السَّيرِ إلاّ طاقَتَها ، ولا يَقِفُ علَيها فُواقا .
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله و سلّم :
حيوان، شش حق به گردن صاحب خود دارد: هر گاه از آن پياده شد، علفش دهد. هرگاه از آبى گذشت، آن را آب دهد. بىدليل آن را نزند. بيشتر از قدرتش آن را بار نكند. بيشتر از توانش، آن را راه نبرد و مدّت زيادى، روى آن درنگ نكند .
رسولُ اللّه صلى الله عليه و آله و سلّم :
لا تَـضْـرِبـوا الدَّوابَّ على وُجوهِها ؛ فإنَّها تُسَبِّحُ بحَمْدِ اللّه .
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله و سلّم :
به صورت حيوانات نزنيد ؛ زيرا آنها حمد و تسبيح خدا مىگويند .
رسولُ اللّه صلى الله عليه و آله و سلّم :
غُـفِرَ لامْرأةٍ مُومِسَةٍ مرَّتْ بكلبٍ على رأسِ رَكِيٍّ يَلْهَثُ كادَ يَقْتُلُهُ العَطَشُ ، فنَزَعَتْ خُفَّها فأوْثَقَتْهُ بخِمارِها فنَزَعَتْ لَهُ مِن الماءِ ، فغُفِرَ لَها بذلكَ .
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله و سلّم :
زنى بدكاره، سگى را ديد كه بر سرچاهى لهله مىزند و كم مانده است از تشنگى بميرد . او كفش خود را در آورد و آن را به روسرى خود بست و براى آن سگ از چاه آب كشيد ؛ پس خداوند گناهان او را به سبب اين كار آمرزيد .
رسولُ اللّه صلى الله عليه و آله و سلّم :
ما مِن دابَّةٍ طائرٍ ولا غَيرِهِ يُقتَلُ بغَيرِ الحقِّ إلاّ ستُخاصِمُهُ يَومَ القِيامَةِ .
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله و سلّم :
هر حيوانى - پرنده يا جز آن - كـه بـه ناحـقّ كشته شود، در روز قيامت از قاتل خود شكايت خواهد كرد .
الإمامُ الصّادقُ عليهالسلام :
إنّ امـرأة عُـذِّبَتْ في هِرّةٍ رَبَطتْها حتّى ماتَتْ عَطَشا .
امام صادق عليهالسلام :
زنى به سبب آن كه گربهاى را بسته بود ، تا از تشنگى مُرد ، به عذاب گرفتار آمد .
ممنون
موصوع خوبی بود.انشاالله این روایات سرمشق ایرانیان در برخورد با حیوانات باشند.متاسفانه حیوان آزاری در ایران یک سنت پسندیده شده،و حیواتات به صفات بد شناخته میشوند
با سلام
البته اخباري از عامه وارد شده در کشتن سگ سیاه ! :
أخرجه أحمد (5/56 ، رقم20581) ، والترمذى (4/80 ، رقم 1489) ، والنسائى (7/185 ، رقم 4280) ، وابن ماجه (2/1069 ، رقم 3205) .
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/212) ، وقال الهيثمى : فيه ثابت بن نعيم الهوجى ، ولم أعرفه ، وبقية رجال الطريق الأولى ثقات .
ومن غريب الحديث : "أسود بهيم" : أسود لا يخالط لونه سواه .
19185-
19186- لولا أن الكلاب أمة من الأمم لأمرت بقتل كل أسود بهيم فاقتلوا المُعَيَّنة من الكلاب فإنها الملعونة من الجن (الطبرانى فى الكبير ، وفى الأوسط ، وأبو يعلى عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (4/85 ، رقم 16834) ، والترمذى (4/78 ، رقم 1486) ، وقال : حسن صحيح . والنسائى
(7/185 ، رقم 4280) ، وابن ماجه (2/1069 ، رقم 3205) .
أخرجه الترمذى (4/78 رقم 1486) وقال : حسن صحيح . وأخرجه أيضًا : أبو داود (3/108 ، رقم 2845) .
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/41 ، رقم 7899) . قال الهيثمى (1/286) : الجارود لم أعرفه .
البته که اخبار دیگری از نسخ این حکم و اختصاص به کشتن سیاه و سگ هار (عقور) و مضر خبر داده شده که درست تر است زیرا اگر قتل عام سگ مقصود بود حضرت نوح(ع) در کشتی آنرا حمل نمیکرد .
آیا آب دادن به گوسفند قبل از ذبح ، جزء حقوق او محسوب میشود؟
علت وجوب این کار چیست؟
صرفا رفع تشنگی حیوان قبل از ذبح یا دلیل دیگری هم دارد؟
چرا در غیر این صورت گوشت حیوان حلال نخواهد بود؟