وصیت های پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم به ابوذر غفاری

تب‌های اولیه

127 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
وصیت های پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم به ابوذر غفاری

با سلام خدمت کاربران و کارشناسان محترم

میخوایم به لطف خدا و کمک شما عزیزان در این تاپیک احادیثی رو مطرح کنیم که نکته های اخلاقی در آنها نهفته هست تا بتوانیم با تجزیه و تحلیل کردن آنها عامل به آنها باشیم .

خوب از فرمایشات نبی اکرم صلی الله علیه و آله و سلم به ابوذر غفاری شروع میکنیم.

ای ابوذر 4 چیز است که جز انسان با ایمان کسی به آن نمی رسد:

1) سکوت که اولین درجه ی عبادت و بندگی است .

2) تواضع به خاطر خداوند سبحان .

3) یاد کردن خدا .

4) کم چیزی یعنی کمیه مال .

مکارم الاخلاق


از اولین مورد شروع میکنیم

چرا سکوت؟

در این حدیث منظور سکوتی است که با تعقل همراه باشد نه سکوتی که به دلیل نداشتن حرفی برای گفتن باشد.
یا اینکه فردی کلا کم حرف است این امتیاز محسوب نمی شود .
.سکوتی امتیاز است که با تدبر همراه باشد .

یک سوال
در کل سکوت بهتر است یا صحبت کردن؟

سئل عن الکلام و السکوت ایهما افضل
فقال علی بن الحسین علیه السلام
من کل واحد مهنما آفات
فاذا سلما من الافات
فکلام افضل من السکوت

از امام سجاد علی السلام پرسیدند سکوت بهتر است یا حرف زدن؟
فرمودند برای هر کدام آفاتی هست
هر وقت کلام و سکوت سالم باشند از آفات
پس سخن گفتن بهتر از سکوت است .

چون خداوند هیچ پیامبر و جانشین پیامبری را به سکوت سفارش نکردند هیچ کس با سکوت به بهشت نمیرود و هیچ کس با سکوت از عذاب جهنم در امان نمی ماند . زبان قادر است انسان را به تباهی برساند و حتی قادر است به در جات با لا برساند .

و دومین مورد که تواضع به خاطر خداوند سبحان است

برای اینکه ما بتوانیم نسبت به خداوند متعال متواضع باشیم باید نسبت به او شناخت داشته باشیم علم داشته باشیم .

شناخت 2 نوع است:
1) حصولی
2) حضوری

ما باید اول با اطلاعاتی که موجود می باشد شناخت حصولی را کسب کنیم . بعد که آن را در مرحله ی عمل قرار دادیم وارد شناخت حضوری می شویم انشالله.

3) یاد کردن خدا

در اینجا منظور از یاد کردن آن است که هر کاری را خواستیم انجام دهیم برای رضای خدا باشد .

خواستیم راه بریم برای رضای خدا

خواستیم غذا بخوریم برای رضای خدا ...

4) كمچيزي يا كميه مال

براي اينمورد داستاني رو از زندگي شيخ عباس قمي براتون تعريف ميكنم.

آن زمان شيخ عباس 50روپيه بيشتر درآمدنداشت وسهم امام هم استفاده نميكردميگفتمن اهليت ندارم كه از آن استفاده كنم .
روزي 2 تا خانم كه اهل بمبئي بودند و به شيخ پيشنهاد دادند كه ماهيانه 75 روپيه به ايشان بدهند . با وجود اصرار هاي زياد پسر كوچكش باز ايشان قبول نكردندوگفتندكه من براي همين مقدارش هم نميدونم چطور مي خواهم قيامت جواب خدا و امام زمان عجل الله تعالي روبدم.

ای ابوذر
کافی ست که دعا با کردار شایسته همراه شود . آن مقدار که نمک برای طعام لازم است.
:Doaa:

ای ابوذر

خدا را چنان عبادت کن که گویا او را میبینی چرا که اگر تو او را نمیبینی او تو را میبیند .
:Doaa:

ای ابوذر
5 چیز را قبل از 5 چیز غنیمت بشمار
1) جوانی را پیش از پیری
2)سلامتی و تندرستی قبل از بیماری
3)بی نیازی قبل از نیازمندی
4)فراغت و آسودگی قبل از گرفتاری
5)زندگی را پیش از مرگ

ای ابوذر

هرگاه خدا خیر کسی را بخواهد او را در دین فقیه می گرداند و در دنیا زاهد و به عیبهای خویش او را بینا می سازد .

ای ابوذر

قصد کار نیک کن اگر چه انجام ندهی تا از غافلان نوشته نگردی .

آفرین سرکار سایه خورشید!:Kaf:

سایه خورشید;101490 نوشت:
ای ابوذر
کافی ست که دعا با کردار شایسته همراه شود . آن مقدار که نمک برای طعام لازم است.
:doaa:


خوب دوستان

در مورد اين حديث چي مي تونيم ازش بفهميم منظورشون چيه؟

كسي نمي خواد تو ي بحث شركت كنه؟

کج خلقی یه نوع ناسازگاری با اطرافیان وجامعه است. انسان بد خو فقط جامعه را از خودش ناراضی نمی کنه،بلکه خودش را آزار میده وبا نفرت ودوری مردم،برشکنجه او افزوده میشه.
از رسول خدا(ص)نقل شده است که:خدای عزوجل ازصاحب خوی بد توبه نخواست.عرض شد:ای رسول خدا چگونه:فرمودند:به جهت اینکه هر گاه از گناه خود توبه کنددر گناه بزرگتری می افتد.

فکر می کنید چرا آدم بد اخلاق نمیتونه توبه کنه؟

شاید دلیلش این باشه که کسی که بد اخلاق باشه قبح توبه هم در او میریزه،بنابراین تا این خوی زشت را ریشه کن نکنه این عمل تکرار میشه وعملا توبه براش ممکن نیست

تو روایت اومده بدخلقی کردار را تباه میکنه؛ ویا یه جای دیگه گفته شده بدخلقی ایمان را تباه
میکنه.به نظرتون چه ربطی بین اخلاق وایمان هست؟

کج خلقی وترش رویی وسخنان خشن وخشک وفاقدلطف ومحبت از رذایل اخلاقیه که باعث نفرت مردم از ما میشه وشاید همین نفرت باعث تباه شدن کردار ما بشه چون خودمون باعث به وجود اومدن این نفرت شدیم.پس یکی از بدترین تاثیرات کج خلقی اینه که باعث پراکندگی ونفرت میشه.
تو آیات قرآن هم برخوش خلقی تأکید شده،خداوند در میان پیمانهای مربوط به توحید ونیکوکاری وبرپا داشتن نماز ودادن زکات ،به حسن برخورد نسبت به مردم اشاره میکنه وبه این ترتیب خوشخویی وبرخورد خوب با توده مردم را در ردیف مهمترین واساسی ترین دستورات اسلام قرار میده.در واقع چون مال انسان محدوده ونمیتونه همه دوستان ونیازمندان را با اون بی نیاز کنه،دستور به بذل حسن خلق داده.
شاید این ا شاره قرآن یه دلیل باشه برای ربط بین حسن خلق وایمان.
پیامبرخدا می فرمایند:"شما نمی توانید همه مردم را با اموال خود راضی کنید،ولی خوش رویی وحسن خلق از سوی شما همه را شامل می شودوخشنود می سازد."
وقتی آدم بد اخلاق یه گناهی بکنه وبعد پشیمون بشه وبخواد توبه کنه؛شاید ظاهرا به امر توبه موفق شده باشه اما چون بد اخلاقی اون ریشه کن نشده،عقده اون را در جای دیگه وبه صورت شدیدتر باز میکنه،به همین دلیل هرگز موفق به توبه کامل نمیشه.
آدم بد اخلاق به خاطر اخلاق بدش ممکنه به گناهان دیگه هم بیافته،چه بسا پرخاشگری بکنه ویا دچار بدگویی وبد زبانی ویا خدایی نکرده فحش وناسزاگویی بشه به خاطر همین با اخلاق بدش ممکنه ،ایمانش را از دست بده وگرفتار آتش دوزخ بشه.

سایه خورشید;102095 نوشت:

خوب دوستان

در مورد اين حديث چي مي تونيم ازش بفهميم منظورشون چيه؟

كسي نمي خواد تو ي بحث شركت كنه؟


[=Georgia]با سلام خدمت دوستان :Gol:
جمله کمی ایهام داره اما اگه کمی تفکر کنیم متوجه میشیم که جمله ابیان میکنه، برای رسیدن به حاجتمون باید ابتدا کردارمون رو درست کنیم سپس بریم سراغ دعا کردن نه اینکه روز و شب دعا کنیم اما عمل صالح انجام ندیم !!!

با سلام
ممنونم از دوستانی که با پستهای خوبشون به تاپیک رونق دادند .

سایه خورشید;101491 نوشت:
ای ابوذر

خدا را چنان عبادت کن که گویا او را میبینی چرا که اگر تو او را نمیبینی او تو را میبیند .

یکی از عواملی که برای حضور قلب در نماز سفارش می کنند همین مورد است. که جوری به خود تلقین کنید که انگار خدا رو دارید میبینید.

یکى از امور مهم در برقرارى رابطه انسان با خدا و از جمله ضروریات اسلام، دعا مى‌باشد. شخصی از امام صادق علیه السلام پرسید: خدا می فرماید: «ادعونی استجب لکم » و با این حال ما هرچه دعا می کنیم به استجابت نمی رسد؟ حضرت فرمود: روا نشدن دعاهایتان برای این است که شما به عهد و پیمان خود با خداوند وفا نمی کنید . خداوند می فرماید: «اوفوا بعهدی اوف بعهدکم » به پیمان من وفادار باشید ، من هم به پیمانم وفا می کنم . «والله لو وفیتم الله لوفی لکم » به خدا قسم اگر وفا کنید ، خدا نیز وفا می کند

دعا امری قلبی است و زبان فقط از آنچه در دل است حکایت می کند . پس دعا باید از روح و دل انسان صادر شود و انسان واقعاً خواستار چیزی باشد . اگر فقط الفاظی را به زبان بیاورد و در دل به آنها توجه نداشته باشد ، به طور جدی درخواست ننموده و در حقیقت اصلاً دعا نکرده است.
دعا باید با خواست جدی همراه باشد و انسان در وقت دعا توجه کامل داشته باشد که چه می خواهد. واقعیت این است که بسیاری از دعاهای ما از روی عادت و صرف لقلقه زبان است ، عادت کرده ایم بعد از نماز چند جمله ای دعا کنیم، بدون آنکه توجه جدی به آن داشته باشیم .

دعا کننده باید از اعمال و گناهانى که موجب عدم استجابت دعا مى شوند پرهیز نماید. چه اینکه گناه در واقع مخالفت با پروردگار متعال است ، حال ما چگونه انتظار داریم با کسى مخالفت کنیم ، اما او با ما موافقت نماید. بنابراین ، هرمقدار که انسان کمتر اهل گناه باشد و گناهان کمترى بر دوش او باشد، دعایش به هدف استجابت نزدیکتر خواهد شد، لذا انسان باید هم از گناه پرهیز نماید و هم گناهان سابق خود را به گونه اى پاک و برطرف نماید.
برخی افراد خیال می کنند همین که بنشینند و دعا کنند و در این زمینه با اصرار از خداوند چیزی بخواهند، می توانند خداوند را مجاب کنند و به خواسته خود برسند. این تصور درست نیست. رسیدن به هر خواسته ای راه خود را دارد و باید از مسیر طبیعی خودش بدان دست یافت.
البته در کنار تلاش فردی و اجتماعی موضوع دعا هم سفارش شده است و باعث جلب عنایت و کمک خداوند می شود. به عبارت دیگر باید برخواست و دعا کرد نه اینکه نشست و دعا کرد. دعا کردن نشستنی نیست. دعا برای کسی مفید است که در مسیر قرار دارد و عملا تلاش می کند و نهایت سعی خود را برای رسیدن به اهداف خود در زندگی انجام می دهد. چنین کسی بسیار موفق خواهد بود و برای او رسیدن به خواسته ها و استجابت دعاها دور از انتظار نیست.

ازرسول اکرم(ص) پرسیدند: چرا دعاى ما مستجاب نمى‏شود با اینکه خداوند فرموده:
مرا بخوانید تا اجابت کنم؟ فرمود: ده چیز دلهاى شما را میرانده:
1) با اینکه خدا را شناختید وظیفه‏ى بندگى را انجام ندادید.


2) قرآن را خواندید و به کار نبستید.


3) دعوى دوستى پیغمبر کردید و با فرزندانش دشمنى کردید.


4)ادعاى عداوت شیطان کردید و از او پیروى نمودید.

5) گفتید بهشت را دوست داریم و عملى انجام ندادید.



6)گفتید از دوزخ میترسیم و بدنهای خود را در آن افکندید.


7)به عیب مردم پرداختید و از عیوب خود غافل شدید.


8)لاف دشمنی دنیا را زدید ولی به جمع آوری مال دنیا پرداختید.


9)به مرگ اقرار کردید و آماده‏ى آن نشدید.


10)مردگان را به خاک سپردید و عبرت نگرفتید،


به این مناسبات دعاى شما مستجاب نمى‏شود

در کلمات قصار امیر مومنان(ع) مى‌خوانیم:


"الداعى بلا عمل کالرامى بلاوتر"


دعا کننده بدون عمل و تلاش، همانند تیر انداز بدون زه است.با توجه به اینکه زه عامل حرکت و وسیله راندن تیر به سوى هدف است، نقش عمل در تاثیر دعا روشن مى‌گردد.


ای ابوذر :Gol:

قصد کار نیک کن ، اگر چه انجام ندهی تا از غافلان نوشته نگردی.

بله دوستان اگر قصد انجام کار خوبی را داشته باشیم ولی موفق به انجام آن نشویم به لطف خداوند متعال ثوابش قسمتمان می شود ولی اگر قصد انجام گناهی را داشته باشیم تا به فعلیت نرسد برایمان چیزی نوشته نمیشود.:Gol:
ماخذ: نصایح آیت الله مشکینی(ره)

ای ابوذر

نفس مومن هنگامی که مرتکب معصیتی شود از گنجشکی که به دام بیفتد مضطرب تر و لرزان تر است .:Gol:

یه سوال:Gol:
آیا ما هم واقعا این جوری هستیم؟


ای ابوذر


هرگاه خدا خیر کسی را بخواهد او را در دین فقیه می گرداند و در دنیا زاهد و به عیبهای خویش او را بینا می سازد .:Gol:

فقیه دارای یک معنای خاص است و یه معنای عام

1) در معنای خاص منظور همان مراجع عظام تقلید هستند .

2) و در معنای عام منظور کسی است که دانای به مسایل دین باشد چه اخلاق چه احکام و چه اعتقادات .

منظور این حدیث فقیه به معنای عام می باشد.:Gol:

ای ابوذر
انسان زیرک و با کیاست کسی است که به تادیب نفس خویش می پردازد و برای زندگی پس از مرگ دست بکار شود و ناتوان آن است که به دنبال خواهش های نفس برود و با آن حال از خدا آرزوهایی داشته باشد .:Gol:

ای ابوذر

سوگند به خدایی که جان محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) در دست اوست اگر دنیا پیش خدا به قدر پر مگسی ارزش داشت به انسان کافر حتی یک جرعه آب هم نمی دادند . :Gol:

ای ابوذر :Gol:

هر کس در دنیا دو روی و دو زبان باشد در آتش جهنم هم دو روی و دو زبان خواهد بود .

ای ابوذر:Gol:

خداوند عزوجل نزد زبان هر گوینده ای است پس باید سخن گو از خدا بترسد و بداند چه می گوید .

ای ابوذر :Gol:

به کوچکی گناه نگاه نکن بلکه به این بنگر که چه کسی را معصیت کرده ای .

ای ابوذر :Gol:

مجالس امانت است و فاش کردن سری از مومن خیانت است پس از آن دوری کن .

بنظرم این حدیث داره یه جورایی از غیبت میگه که تو این تاپیک هم در مورد غیبت و انگیزها و راه در مان و خلاصه همه چیز در مورد غیبت رو به بحث کشیده:Gol:

http://www.askdin.com/showthread.php?t=5057

سایه خورشید;101183 نوشت:

ای ابوذر 4 چیز است که جز انسان با ایمان کسی به آن نمی رسد:

1) سکوت که اولین درجه ی عبادت و بندگی است .

2) تواضع به خاطر خداوند سبحان .

3) یاد کردن خدا .

4) کم چیزی یعنی کمیه مال .

مکارم الاخلاق


[/]

سخت ترین کار هایی که یک نفر می تونه انجام بده همیناست،
البته سخته ولی ممکنه!

واقعا زيباست
انسان با اين وصيتها ميتواند خيلي از مشكلات را حل كند
دستتون درد نكنه
جزاكم الله خيرا

ای ابوذر :Gol:
در هر چیزی حتی خوردن و خوابیدن دارای نیت نیک باش.

به نظرم این تاپیک بی ارتباط با این حدیث نباشه:Gol:

http://www.askdin.com/showthread.php?p=72672#post72672

ای ابوذر :Gol:

هر کس دو پیران دارد یکی را خودش بپوشد و دیگری را به برادرش بپوشاند .

این تاپیک ها هم بی ارتباط با این موضوع نیستند::Gol:

http://www.askdin.com/showthread.php?t=5180

http://www.askdin.com/showthread.php?t=3454

ای ابوذر:Gol:

اگر به اجل بنگری که چه شتابان به سوی تو می آید آرزوهای خود و فریبکاری آنها را دشمن خواهی شمرد .

اگر دوست دارید بیشتر در مورد جناب اجل بدونید یه سر هم به این تاپیک بزنید:Gol::ok:

http://www.askdin.com/showthread.php?t=273

ای ابوذر :Gol:
پرهیزگار باش تا عابد ترین مردم باشی .

برای توضیحات در مورد پرهیزگاری می تونید به این تاپیک هم سربزنید.:Gol:

http://www.askdin.com/showthread.php?t=10059

ای ابوذر :Gol:

من از خدا خواسته ام که روزی دوستداران مرا به قدر حاجت قرار دهد ومال فرزندان دشمنان مرا زیاد بگرداند .

ای ابوذر :Gol:

هر کس پوشیدن لباس زیبا را ترک کند در حالیکه برآن توانایی دارد خداوند تبارک و تعالی بر تن او حله کرامت بپوشاند .

سایه خورشید;109318 نوشت:
ای ابوذر :Gol:

هر کس دو پیران دارد یکی را خودش بپوشد و دیگری را به برادرش بپوشاند .



با سلام:Gol:

به نظر شما توی جامعه کنونی کسی هم هست که عامل به این حدیث باشه؟

من که خیلی روش فکر کردم ولی به نتیجه نرسیدم:Ghamgin:


ای ابوذر:Gol:

از آن بپرهیز که خیالات و آرزوها سبب شود که کار امروز را به فردا بیفکنی ، زیرا تو متعلق به امروز و مال امروز هستی نه مال روزهای نیامده ، در آنجا که کار مفید و لازم و خداپسندی میخواهی انجام دهی تاخیر و دفع الوقت را روا مدار .

اگه میخوایید بیشتر در مورد اتلاف وقت بدونید به این تاپیک هم یه سر بزنید.:Gol:
http://www.askdin.com/showthread.php?t=5974

ای ابوذر:Gol:

به عمرت بیشتر بخل بورز تا به مالت.

تاپیک خوبی در مورد مدیریت زمان زده شده.
برای عملی کردن این حدیث کمک بزرگیه.
http://www.askdin.com/showthread.php?p=110716#post110716

یا اباذر

نعمتان مغبون فیهما کثیر من الناس : الصحه و الفراغ

:Hedye::Hedye::Hedye::Hedye::Hedye:

ای ابوذر

دونعمت است که در آن بیشتر مردم طغیان می کنند : صحت و سلامت ، فراغ و آسایش


يا اباذر:Gol:

اخفض صوتك عند الجنائز و عند القتال و عند القرآن

یا اباذر:Gol:

من ابتغی العلم لیخدع به الناس لم یجد ریح الجنه

یا اباذر:Gol:

مثل الذی یدعو بغیر عمل کمثل الذی یرمی بغیر وتر:Gol:

سایه خورشید;113340 نوشت:
یا اباذر

نعمتان مغبون فیهما کثیر من الناس : الصحه و الفراغ

:hedye::hedye::hedye::hedye::hedye:

ای ابوذر

دونعمت است که در آن بیشتر مردم طغیان می کنند : صحت و سلامت ، فراغ و آسایش

حدیثی از حضرت علی (علیه السلام) هست که می فرماید: «بِالْعَافِیَةِ تُوجَدُ لَذَّتُ الْحَیَاةِ;لذّت زندگی در سایه سلامتی است».
میزان الحکمه، ح 2771.


ای ابوذر:Gol:

هر کس کردارش با گفتارش مطابقت کند بهره خود را از سعادت در یافت نموده و هر آنکس که کردارش مخالف گفتارش باشد هنگام پاداش خویشتن را سرزنش خواهد کرد.

سایه خورشید;115526 نوشت:

ای ابوذر:gol:

هر کس کردارش با گفتارش مطابقت کند بهره خود را از سعادت در یافت نموده و هر آنکس که کردارش مخالف گفتارش باشد هنگام پاداش خویشتن را سرزنش خواهد کرد.

خداوند در قرآـن می فرماید:« و لقد فتنا الذى من قبلهم فلیعلمن الله الذین صدقوا و لیعلمن الكاذبین: ما كسانى را كه پیش از آنان بودند آزمودیم (و اینها را نیز امتحان مى كنیم)، باید علم خدا درباره كسانى كه راست مى گویند و كسانى كه دروغ مى گویند تحقق یابد!»(عنكبوت، 3).
دراین آیه خداوند بعد از آن كه اعلام مى كند كه آزمایش الهى قطعى است و شامل همگان مى شود، مى افزاید (این آیه آزمایش مخصوص اصحاب پیامبر(صلى الله علیه وآله) نیست ما كسانى را كه پیش از آنان بودند نیز آزمودیم و باید علم خداوند در مورد كسانى كه راست مى گویند و آنها كه دروغ مى گویند، تحقق یابد (و واقعیت عینى به خود بگیرد).
(ولقد فتنا الذین من قبلهم فلیعلمن الله الذین صدقوا و لیعلمن الكاذبین). در واقع در اینجا صدق و راستى به عنوان نشانه ایمان و دروغ نشانه نفاق و كفر معرفى شده. البته صدق و كذب در اینجا صدق و كذب در عمل است نه در سخن، عملى كه هماهنگ با ادعاهاى قبلى انسان و خط مشى اجتماعى او باشد صدق است، و عمل ناهماهنگ كذب است. و البته صدق و كذب در عمل با گفتار، ریشه هاى مشتركى دارند، زیرا صدق بیان حقیقت است و كذب بیان عكس آن است، این تبیین گاه به وسیله سخن و گاه به وسیله عمل ظاهر مى شود.

ای ابوذر:Gol:

اگر به اجل بنگری و ببینی که چه شتابان به سوی تو می آید آروزها ی خود و فریبکاری های انها را دشمن خواهی شمرد.

سایه خورشید;115708 نوشت:

ای ابوذر:gol:

اگر به اجل بنگری و ببینی که چه شتابان به سوی تو می آید آروزها ی خود و فریبکاری های انها را دشمن خواهی شمرد.

حضرت علی (ع) در رابطه با آرزوهای طولانی می فرمایند:
«إنَّ الأملَ یُذْهِبُ العقلَ ، ویُكْذِبُ الوَعدَ ، ویَحُثُّ على الغَفْلَةِ ، ویُورِثُ الحَسْرَةَ . فأكْذِبوا الأملَ ؛ فإنّه غَرُورٌ ، وإنَّ صاحِبَهُ مَأزُورٌ»

آرزو عقل را مى برد، وعده پوچ مى دهد، به بى خبرى ترغیب مى كند و دریغ و حسرت بر جاى مى گذارد. پس، آرزو را دروغ شمارید كه آرزو فریبنده است و آرزومند فریب خورده و گنهكار.

موضوع قفل شده است